ИЕГОВА

Царь вечности объявляет о Своем имени и о Своем завете, о вечере Господней и об оправдании Своего имени; уведомляет почему нам нужно Его любить, повиноваться и служить, как таковым которые должны получить жизнь вечную, как дар.

Написал И. Ф. Рутерфорд
  А также следующие книги: "Сотворение", "Освобождение", "Примерение", "Жизнь" и другие названия книг к ним принадлежащие.

Первый выпуск на английском языке 1 000 000 экземпляров.

Copyrighted 1934 by J. F. Rutherdford

Watch Tower Bible and Tract Society
(Перевод с венгерского, книги "JEHOVAH" - "ИЕГОВА")

ИЕГОВА

Глава 1

Вселенная Бога Иеговы. Он сотворил небо, землю и все находится в Его распоряжении. “Господь Бог создал землю и небо”. (1 Моисея 2: 4) “Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней”. (5 Моисея 10: 14) “Твои небеса и Твоя земля; вселенную, и что наполняет ее, Ты основал”. (Пс. 88:12) “В начале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук”. (Пс. 101:26) “Господня (Иегова) — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней”. (Пс. 23:1) (Примечание: в тех цитатах Священного Писания, которые приведены из Ветхого Завета, под словом Господь, всегда надо понимать Бога — Иегова.) “Я Господь (Иегова), это — Мое имя, и не дам славы Моей иному”. (Исаия 42:8) “Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога”. (Исаия 44:6)

Иегова — Бог бескорыстный в связи с тем, что “Бог есть любовь”. (1 посл. Иоанна 4:16) Любовь означает бескорыстную привязанность к правде. “Ибо Господь праведен; любит правду, праведник видит лице Его”. (Пс. 10:7) “Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков! Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои — бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи! Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны”. (Пс. 35:6-8)

Слово “Отец” в Священном Писании означает дающий жизнь. Бог Иегова дающий жизнь всем тем, которые вечно будут жить. “Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас.” (Ефес. 4: 6)

Все существа, которые удостоятся вечной жизни, приобретут ее через единственную, избранную Богом Иеговой дорогу. “Жизнь есть дар Божий через нашего Господа Иисуса Христа”. (Римл. 6:23)

“Иегова — единственный бессмертный, Который и от века и до века будет”. (Пс. 89:3) Перед Своими созданиями Он Сам назвал Себя именем ИЕГОВА, и этим самым выразил Свое решение по отношению к ним; кроме того называл Себя и БОГОМ, что означает Создателя всего. Через имя: ВСЕМОГУЩИЙ, Он сообщал, что над всеми могущественнее, и против Него никто не устоит. Имя ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ показывает на то, что никого славнее Его нет. Имя Его перед всем миром в поругании. Но в назначенный на то час Он пред всеми внесет ясность в Свое имя. Кого Своим свидетелем (подтвердителем) назначил; он есть Его освященный, любимый и избранный, кто исполнит Его приговоры.

Бог Иегова путем заветов открывает Свое решение и показывает каким образом будет это исполнять. В связи с тем, что имя Его и заветы Его чрезвычайно важные для человека; то на последующих страницах рассмотрим их. Имя и заветы Его нельзя разъединить друг от друга. Осуществление заветов Его, оправдает Его имя; откроет перед человечеством дорогу жизни и вечный мир и радость даст жителям земли.

Сегодняшние правители мира горько разочаровались. Думали, что по праву царствуют над народами. Но такими правами не распоряжаются. Бог “вечный Царь”, кто Себя называет “Иегова”. (Пс. 82:19; Иеремия 10:10) Ему принадлежит вся законная власть и авторитет. Пришло время, когда всем необходимо осознать, что Иегова есть Бог, “чтобы живые узнали, что Величественный Бог царствует над царствами человеческими и кому захочет, тому и дает его”. (Даниила 4:14) Когда Бог лишил Израиля авторитета господства, — что произошло в 606 г, до рожд. Хр., — Он сказал: “Этого не будет…, пока не придет Тот, которого будет господство и отдам то Ему”. (Иезек. 21:26, 27)

Кому полагается право господства”, которое уже пришло. Теперь перед всеми живущими созданиями возникает следующий важный вопрос: Кто самый Величественный и кто будет господствовать над миром?

Правильное обсуждение этого вопроса включает в себя имена Иеговы и Его заветы; и на основании этого, интеллигентный человек может решить, кому будет служить.

Иисус Христос, Сын Бога, самый главный служитель Иеговы, Спаситель человека и законный Царь этого мира. Сатана — Дьявол, есть лукавый противник Бога и самый большой враг человека. Вот уже веками Сатана является невидимым царем или надзирателем этого мира. Но должны прийти изменения и вместо владычества Сатаны должно последовать владычество Иисуса Христа.

Эта перемена уже на пороге и происходит во времена настоящего поколения.

Мир

Сначала ознакомимся с определениями слова “мир” в свете Священного Писания, затем подадим их подтверждения, — что теперь Сатана господствует над миром и почему в кратчайшее время должно произойти изменений в управлении миром.

Под “миром” надо понимать живущих на земле, организованных в различных формах правления, народов, находящихся под господством одной высшей и невидимой власти. В Священном Писании под словом “небеса”, описана невидимая часть этой империи, а под словом “земля” — ее видимая часть; “небеса” и “земля” вместе составляют “мир”.

Люди “доброй воли” о которых здесь также идет речь, это те уважительные с честными намерениями люди, которые желают осуществления Правды и Права и по этой причине молятся так: “Да будет воля Твоя и на земле, как на небе”.

Бог Иегова сотворил землю, поместил на ней совершенного человека и возвел невидимым царствующим на земле Люцифера, духовное создание. С Люцифером множество духовных созданий или ангелов стояли в связях, эти относились к его организации.

Люцифер восстал против Бога Иеговы, к восставшим примкнули отряды из ангелов, человек погрузился в грех и подлежал смертной казни.

После того, как человечество произошло от одного человека, после чего этот единственный прогрешился и подлежал смертной казни, все человечество родилось в несовершенстве (в грехе). (Римл. 5:12)

Бог после этого назвал Люцифера Лукавым, Сатаной, Змеем, и Драконом. С тех пор Сатана с законоотступными ангелами царствовал над миром. Сатана призвал Бога Иегову, показать такого человека на земле, который сохранит верность и невинность перед Богом. Бог принял этот вызов. (Иова 1:8-12)

Бог хотя осудил насмерть Сатану вместе с его бесовскими ангелами, но до заранее установленного времени не препятствует заниматься безбожными деяниями, а подождет назначенное на то время и тогда выступит против него. Когда человечество стало размножаться на земле, отдельные ангелы из тех, которые были верны Богу, приняли человеческие облики, и потом этих же, сатана с безбожными ангелами склонил на то, чтобы они смешались с людскими существами и на их дочерях женились; от их союза родились отличительные потомки. Наступала большая безбожная эпоха на земле и тогда Бог сообщил то свое решение, что “тогдашний мир” уничтожит потопом. Священное Писание эту эпоху “Ноевыми днями” называет, в связи с тем, что Ной был человеком праведным и сохранил верность Богу. (1 Моисея 6:1-5); (1 Петра 3:19, 20)

После этого Бог Иегова дал указание Ною на строительство ковчега, в котором он найдет убежище со своими непосредственными родственниками. Ной все делал согласно указаниям, после того большой потоп залил мир и уничтожил все живое. “Уничтожение всего живого” — символ, что определяет уничтожение сегодняшнего безбожного мира.

Спасение нескольких человек в ковчеге, определяет миллионов людей доброй воли, которые переживут в большом сражении, которое вскоре начнется, в день Всемогущего Бога.

Теперь для каждого человека с благими намерениями важно очень познать действительность этих событий, с которыми здесь знакомим, пусть служат для них поучением.

При “потопе” Бог уничтожил “все живое”, но не уничтожил Лукавого и других грешных духов; этим Он не препятствовал, но оставил им пока осуществлять свою власть и влияние над человечеством, до тех пор, пока не придет назначенное время на их уничтожение. Почему тогда не уничтожил Бог Лукавого? Касающийся на это ответ Иеговы, отмечает 2-ая Моисея 9:16, читаем: “Но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя (свидетелями Моими) Мое по всей земле” (По англ, переводу) Но день окончательного расчета должен наступить когда Сатана вместе с властью своей уничтожится и наступит полная перемена власти в управлении миром.

После потопа человечество снова размножилось и начало организовываться в формы правления. Над первой такой организацией царствовал Нимрод. (1 Моисея 10:8-10) Как тогда, так и в других формах правления образовавшихся с тех пор, видимая власть образовалась из трех элементов, а именно: религиозных, политических и финансовых. Но на протяжении всего того времени Сатана использовал лукавую утонченную власть над нациями, — их одурачил, ввел в заблуждение и отвернул от праведного Бога. Но, с тех пор минувших столетий на земле, всегда были у Бога такие люди, хотя и мало, которые сохранили к Нему свою верность и преданность; эти являлись свидетелями Бога на земле.

Позже Бог, народ Израиля организовал в нацию и использовал для предначертания своей воли с человечеством. Некоторое время этот народ, верный был Богу; но по истечении времени их цари, и сам народ попал под влияние Лукавого, оторвались от Бога, через это полностью погибли. Израиль символизирует “Христианство”. Те национальности мира, которые себя “Христианством” называют, когда-то служили Богу Иегове, но по истечении времени, некоторые оставили праведное служение Богу, допустили одурачивающему влиянию Сатаны и испортились. По заявлению Бога эти таким же образом погибнут при Армагеддоне, как и Израиль погиб.

Сатана, хитрый и злонамеренный враг, знал способ, каким образом может держать в неведении народ о себе и о своей работе, даже свое существование отрицал путем своих слуг. Вопрос подлежащий решению, теперь следующий: утверждения людей или правдам Библии; или заявлениям Бога будут ли верить и к ним будут привязаны. Наше сообщение относится к тем, которые Библию считают заявлением Божиим; только этих и не других будет утешать.

Мир, теперь находится в большой беде и правители национальностей по всему миру живут в большой растерянности. Чувствуют наступление большой беды, но не знают ее причины, а записи Библии о них не хотят брать во внимание. А из руководителей религии, многие, — Божьей казнью, определяют сегодняшние беды наций, но Священное Писание ясно учит то, что беды и нищету народов причиняет Сатана-Дьявол. Поэтому и стоит написано: “Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени”. (Откровение 12: 12)

Почему Сатана обрушил эту большую беду на народы?

Семя

Бог Иегова уже в начале бунта Сатаны пообещал, что одно “семя” взрастит, которое в установленное время правдиво будет над миром царствовать; истребит сатану с его организациями и всех правдолюбивых и желающих народов и нации одарит миром, достатком и всеми благами жизни. (1 Моисея 3:15) Это обещанное “семя” или царствующий, есть Иисус Христос, любимый Сын Бога. О Нем написано: “Владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Отец Вечности, Князь мира, умножению владычества Его и мира нет предела… любовь Господа Саваофа соделает это”. (Исаия 9:6, 7) (с англ. перевода) Этим Иисус Христос назван законным Царем земли, человечество через Него получит желаемое благословение. После того, как человек Иисус, сообщил Израилю божественное сообщение о правде, наемники Сатаны в 33-ем году по Хр. Его убили. Но Бог воскресил Его из смерти, облек божественной жизнью, поднял Его на самую главную должность вселенной, назначил Царем земли и Правителем. Все-таки Иисусу надо было подождать назначенное Богом время, перед тем, как мог начать царствовать. (Пс. 109:1) Находясь на земле Иисус заявлял, нужно пойти Ему на принятие царства (царствующей власти), но потом Он возвратится и построит Свое Царство. Из-за этого и учил христиан следующей молитве: “Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле”.

На тот вопрос Иисуса, что будет свидетельствовать о Его возвращении и начало Его царствования, Он сказал, что мировая война подаст сигнал начала Его деятельности в связи с миром. В 1914 году мировая война, как исполнение пророчества Иисуса, — началась.

Бог Иегова в том году дал указание нашему Господу Иисусу начать царствование. (Пс. 2:6-10) Иисус Христос теперь есть Дух и человеческими глазами невидимый. Много времени Сатана был незримым царем этого мира; но теперь его царствование должно прекратиться и теперь Иисус Христос стал возведен незримым Правителем мира. Бог Иегова веками терпел Сатану, как незримого царя мира; но теперь время его истекло, пришел его миру конец, когда Иисусу Христу необходимо принять ведение дел мира.

Перед раздаянием Своего благословения, Он уничтожит прежнего злобного царя мира со всеми его помощниками. (посл. Евреям 2:14; 1 Иоанна 3:8) Сатана знает, что его только очень короткое время отделяет от Армагеддона, когда должна произойти решающая битва между Сатаной и его ангелами, и между Иисусом и его ангелами. В связи с тем, что Сатана все это очень хорошо знает, поэтому и осыпает мир столь многими бедствиями и нищетой, чтобы люди оторвались от праведного Бога, и таким образом смог бы их уничтожить. Это доказывает и то заявление Иисуса, что в конце света будет царить большая растерянность и нищета на земле; и сердца людей замрут от испуга грядущих событий на мир. (Луки 21: 25, 26)

Везде по миру мы наблюдаем как раз это положение. Несправедливое управление над миром, вскоре займет справедливое.

Мировые державы видя опасность разрушения мира, организовали Лигу Наций, заменой Царства Божьего, и элементы вероисповеданий мира, “Лигу Наций” приветствуют как проявление земного и политического Божьего Царства. Но это утверждение их неверное.

В Америке одна организация под названием “The League of Nations Association Inc” (зарегистрированное сообщество), через своего председателя в виде воззвания просит поддержку народа на пользу Лиги Наций, между прочим в этом воззвании говорит: “Почему должны погасить единственный свет в таком темном мире, каков есть сегодняшний мир?” Этим выражают те взгляды, что Лига Наций является единственной надеждой мира.

Теперь хотим предупредить народ, что Лигу Наций создал Сатана, и этим хочет ослепить человечество против Царства Божьего. Лига Наций наверняка рушится вместе с другими организациями Сатаны.

Бог заранее знал, и заранее сообщил, что нации создадут такую Лигу. Через Своего пророка отметил: “Враждуйте, народы, но трепещите… вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся”. (Исаия 8: 9, 10) (по переводу с англ.)

Когда в Своем ответе Иисус перечислил те подтверждения, по которым можно узнать конец мира, про Лигу Наций говорил, как об уничтожающей мерзости, которая заменяет Царство Божье на земле. Своим последователям сказал следующее: “Когда увидите мерзость запустения (Лигу Наций), стоящую на святом месте, тогда находящиеся в. Иудее да бегут в горы (в Царство Божие)”. (Матф. 24:15, 16) Иисус потому обращает наше внимание на это, что Лига Наций есть сатанинское сооружение, которым он ослепляет человечество против правды. Все, кто ищет защиту у Лиги Наций обрушит на себя беду. Человечеству только Божье Царство может предоставить надежду, только в заветах Божьих может найти защиту.

Израиль на протяжении 1800 лет был в качестве предварительным народом Божьим. Библия категорически заявляет, что все то, что происходило в связи с этим народом, предначертает события, которые будут происходить в конце мира; теперь мы в это время живем. Израильская нация началась тогда, когда Израильтяне еще в Египте жили, Израиль того времени, олицетворяет тех людей настоящего времени, которые возле Бога и Христа заняли свое место и желали бы, чтобы торжествовала правда и всем угнетениям пришел конец. Фараон, царь Египта, заменял Сатану или символизирует незримого царя или бога мира зла. Фараон вместе со своими служащими сильно угнетали Израиль (2 Моисея 1:8-22) Тогда Бог Иегова направил Моисея и Аарона в Египет, чтобы свидетельствовали о Его имени и власти. Моисей символизировал Иисуса Христа, а Аарон — под Его руководством действующих свидетелей Иеговы. Бог дал распоряжение Моисею и Аарону, чтоб шли к Фараону и призвали отпустить Израиль, чтобы так служили и так молились Богу, как Он потом укажет. Фараон не выполнил эту просьбу. На что Моисей по приказу Бога вызвал казни на Египет для предупреждения царя и народа, чтобы узнали, что Иегова есть Всемогущий Бог и приказы Его надо исполнять. Египет постигли десять казней. При девятой казни густая темнота покрыла Египет, только на той территории не было темноты, где жил избранный Богу народ, там Израильтяне наслаждались дневным светом; это было чрезвычайное проявление милости Божией.

Теперь при конце мира Иегова послал большего чем Моисей, Иисуса Христа и в Аароне олицетворящих свидетелей и приказал быть свидетелями перед царями и народами, что Он есть Всемогущий и пусть разрешат, чтоб они (свидетели) так служили и молились Богу, как он им указывал. Но вероисповеднические, политические и экономические элементы лжехристианства в 1919 году в следствии восстания против Царства Божьего образовали Лигу Наций; с тех пор эти видимые составные части настойчиво подвергли нападкам свидетелей Иеговы.

По приказу Господа, Его свидетели предупреждали правителей мира, что наступает конец этого мира и просили у них разрешить народу Иеговы так молить Бога, как Он им приказал, и в этом не препятствовать. Это предупреждение исполнили символизируемые события в египетских девяти казней. Эти девять казней уже исполнились над властями мира. Каким образом девятая казнь, была густая темнота над Египтом, так находятся в темноте правители мира по отношению намерения Бога, в связи с тем, что не хотят обратить внимание на правду Бога. Главным образом это подтверждает тот факт, что Лигу Наций гласно рассматривают единственным местом света. Из этой темноты только немногие представляют исключение, эти стали возле Бога и Его Царства, наслаждаются светом Слова Божьего и через это идут правильной дорогой. В конце девятой казни Фараон сказал Моисею и Аарону: “Пойди от меня, не являйся более пред лице мое!” Почти точно так говорили перед свидетелями Иеговы правители мира и теперь, после того огласили им девятую казнь: “Уберитесь; не беспокойте нас более!” Фараон бросил вызов Богу Иегове. Сегодняшние правители мира поступают также. Выступают против свидетелей Иеговы, предупреждения Бога не берут во внимание, Его Самого и Его Царство пренебрегают.

Согласно воле Бога и приказа, с настоящего времени свидетели Бога не будут делать предупреждения к правителям мира; после этого только людям доброй воли обратят внимание на Царство Божие перед Армагеддоном, как Моисей и Аарон давал отдельно указания Израильтянам перед наступлением десятой казни.

Согласно законам своей страны египетские первенцы были привилегированным классом. Эти символизируют царствующих элементов в сегодняшнем мире. Десятая и последняя казнь, которую Бог напустил на Египет заключалась в следующем: Ангела Своего послал на Египет и убил каждого египетского первенца, но пощадил первенцев Израильтян, в связи с тем, что исполнили приказ Бога и верили в освободителя — человека. Израильтяне после этого немедленно ушли из Египта, но Фараон со своими слугами стал их преследовать и утонул в море.

Это символизирует Армагеддон и показывает конец царствования Сатаны над миром — как видимое, так и невидимое правление. (Откровение 16:13-16; 19:19; 20:3)

Предупреждение

Писание раскрывает, что Бог никогда ни от кого не получает выгоды из невежества: во всех случаях призывает и предупреждает и только после этого начинает свидетельствовать Свое имя. Отметим, что перед тем, как Иегова разрешил всемирный потоп, в результате чего тогдашний мир был уничтожен, через Ноя предупредил людей и ангелов о своем решении уничтожить мир. Через Моисея и Аарона предупредил Египет и только после того последовало уничтожение мировой державы. Восставший еврейский народ предупредил через Иисуса, и только после того последовала их гибель. В наши дни через Своих свидетелей, настойчиво и надлежащим образом предупреждает, правителей этого мира; и после окончания работы по свидетельствованию, этот мир вскоре и полностью будет уничтожен.

Потоп, гибель Египта и падение Иерусалима, большое горе принесли народу; однако Иисус заявил, что для всего мира самое большое горе всех времен представит Армагеддон и это будет последнее горе. (Матфея 24:14, 21, 22)

Отсюда можем узнать, что на пороге стоящая битва Армагеддона будет исполнять полностью приговор Иеговы, как над видимыми, так и над незримыми безбожниками. Война Армагеддона будет не между народами или отдельными людьми. Армагеддон это есть “великий день Бога Вседержителя”, когда Иисус Христос вместе со своими ангелами будет воевать против Сатаны и его безбожной орды, и Христос одержит победу. А теперь рассмотрим отметки по этому поводу апостола Петра: “…в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям (от Царства Божьего отрекутся и высмеят). Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков… Ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают”. (2 посл. Петра 3:3-7, 12) Эти от Бога вдохновляющие и в Библии отмеченные слова наперед извещают, что последует вскоре на мир и что будет готовить дорогу Царства Правды.

Затем апостол так продолжает: “Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда”. (2 посл. Петра 3:13) Это означает полное изменение мировой державы. “Новые небеса” — Христа и Его незримого владычества, а “новая земля” — из древних времен, от Авеля до Иоанна Крестителя живущих верных людей означает, и как совершенные люди воскреснут и станут зримыми царями мира; это будет справедливое Царство. (Пс. 44; Исаия 32:1; Евреям 11:4-35)

В 21-й главе Откровения новое царство названо “священным городом” или организацией; написано каким образом снизойдет с небес от Бога, описует также, как будет давать людям самые большие благословения Царство Христа. Иегова, Великий Бог вселенной через Иисуса Христа будет осуществлять Свое господство и всех благословит, кто выполнит Его справедливые законы. “И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны”. (Откровение 21:4, 5; Перевод Цегледи)

“Святым годом” объявленный год не принес обещанного мира и благополучия; вот, уже эта неудача может убедить каждого искреннего человека, что 1934 год не по полномочию Бога оглашен “святым годом”, и что Бог совершенно не внимал молитвам тех людей, которые этот год хотели считать “святым годом”. Нет мира на земле и беднота все страшнее начинает распространяться по стране (Америке). Свидетели Иеговы не спорят, их стремления направлены, чтобы выполнять приказы Бога и сообщать воззвание Его правды. В связи с тем, что Бог распорядился это провозглашать, то и будут они провозглашать по Его милости, несмотря на сопротивление этому. После того, как провозгласили, ответственность их прекратится и начинается ответственность — народа.

Людские планы направленные на переустройство мира несомненно окончатся неудачей. Мир смертельно болен и находится при смерти. Даже если временно наступит улучшение и то не на долго. Иегова в области мировой державы решил наступление полного изменения и поэтому старый мир должен кончиться. В наступающей на мир большой гибели все соблазнители будут уничтожены и не смогут спастись (Иеремия 25:35, 36) Тогда деньги, богатство и мирской авторитет не помогут и не защитят. Об этом гласит Слово Божье: “Земля опустошена в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрек слово сие. И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет”. (Исаия 24:3, 5) Это “вечный завет” тот Божий Завет, который объявил относительно святости человеческой жизни. (1 Моисея 9:1-11). Этот Завет народы мира нарушили в самой грубой форме, причиняя тем самым многим людям бессмысленную, преждевременную смерть. Такие грязные примеры кровавых пятен находим в истории Америки, таким было жестокое покорение индейцев, резня животных; это все происходило с целью наживы. Политические и экономические силы державы бесправно угнетали миллионов, с их резней соглашались и религиозные силы и пытались их оправдать. За все это Бог потребует расчет при Армагеддоне.

Теперь народ хотим предупредить об одном подлом заговоре, который запланировал Сатана, в котором замешаны международные банкиры, клятвопреступные попы (священники) и бессовестные политики. Этот тайный заговор, между прочим, хочет достичь следующего: Хочет вовлечь Америку в Лигу Наций; деньги и другое остальное богатство хочет исключительно ставить под свой контроль; над народом из своих рядов (значит из рядов заговорщиков) выдвинутым диктатором хочет господствовать; хотят отменить свободу прессы и свободу слова и хочет придушить почитания Бога и нашего Господа Христа. Но не бойтесь! При Армагеддоне Всемогущий Бог всех Своих врагов унизит до земли.

На что могут надеяться народы мира? Бог Иегова указывает на Иисуса Христа, как на нового Правителя мира и так говорит: “Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; И на имя Его будут уповать народы”. (Матф. 12:18, 21) После предупреждения каждый сам должен решить в какой организации ему быть. Но люди доброй воли, которые желают чтобы на земле царствовала правда, мир, достаток и вечная жизнь, пусть станут возле Бога и Его Царства! На другом месте нигде не найдут приют и безопасность. Если хотят примкнуть к Иегове, то не нужно присоединяться к людским организациям, а могут присоединиться к Богу и Его Царству, даже в своем домашнем уединении. Прилежно изучайте правды в Его учениях и познайте путь правды. Не спорьте и не ссорьтесь. Не принимайте участие в революционных акциях и восстаниях. Ведите себя честно и справедливо по отношению к согражданам. Уважайте и умоляйте Всемогущего Бога и будьте послушны Ему.

В наши дни много миллионов честных людей живет, которые с удовольствием признали и выполняли бы правду; значит, кто выполнит отмеченные в Слове Божьем указания, то во время большого горя наверное удостоится защиты, переживет и потом вечно будет жить на земле; и никогда не умрут. (Софония 2:2, 3) Значит действительно можно сказать миллионы живут, которые никогда не умрут. (Иоанна 8: 51) Иисус сказал: “Все находящееся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут”. (Иоанна 5:28, 29) В Деяниях Апостолов 24:15, читаем: “Будет воскресение мертвых, праведных и неправедных”. Общее воскресение человечества включит в себя целое тысячелетие царствования Христа; за это время все выйдут из гробов своих и примут участие при предоставлении случая новой жизни. Послушным будет предоставлено человеческое совершенство и вечная жизнь. Славной, для совершенного человека соответствующим местом жительства, образуется земля.

“Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит”. (Пс. 144:20)

ЕГО ИМЯ

Глава 2

Около 1900 лет тому назад Иегова послал Господа Иисуса на землю для подготовительной работы по окончательному утверждению высочайшего Его имени. Значит, Иисус пришел от имени Иеговы, как полномочный представитель Его. Так молвил: “Я пришел во имя Отца Моего”. (Иоанна 5:43) Иисус был послан свидетелем и должен был засвидетельствовать о правде имени Иеговы и Его намерений. В 30-ти летнем возрасте Его помазал Иегова Царем земли. А когда римский наместник спросил Его: “Итак Ты Царь?” — Иисус ответил так: “Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине”. (Иоанна 18:37) За те, три с половиной года, на протяжении которых свидетельствовал Иисус, Он в основном делал ударение на следующем: “Наступили Царство Небесное”. Этим Иисус показал на Себя, как на помазанника Иеговы и избранного Царя, что когда Его царствование будет в полную силу, то это будет небесное, так, как тогда Иисус Христос будет божественный, перед людскими глазами будет незримый. В конце земной деятельности Иисус, верхом на осле въехал в Иерусалим и представился как Царь. Простонародье так и приветствовало Его и так восклицали: “Осанна Сыну Давидову!” (Матф. 21:1-19) Но священники и их друзья презирали Его. Вскоре после этого отправил Он Своих учеников на подготовку праздника Пасхи. Иисус со Своими учениками в 14-й день месяца Нисан, согласно требованиям закона, отметил праздник Пасхи.

Тогда Иисус сразу после пасхального ужина в память Своей смерти создал Вечерю, которую сделал в тот же день и в тот же вечер: “И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего”. (Матф. 26:26-29)

Иисус дал знать Своим ученикам, что должен удалиться от них, но возвратится к ним и соберет их к Себе. (Иоанна 14:1-4) Этих верных учеников пригласил войти в товарищество Его Царства. (Луки 22:28-30) А почему Иисус провел Вечерю и почему засвидетельствовал факт Своей смерти и будущего Царства Своего, нельзя было понять до возвращения Господа, что Своим ученикам и пообещал. Иисуса Христа распяли на столбе, как распинали грешников; но на третий день Иегова воскресил Его из мертвых. Почему не приступил Иисус к Своему царствованию еще 1900 лет тому назад? Почему должен второй раз возвращаться? На эти вопросы теперь можем ответить в духе Священного Писания, что и поймут те, который себя посвятили Иегове. Этот ответ заключим в нескольких словах: Иисус был выбран для осуществления воли Иеговы, в которой самая главная и возвышающая часть — засвидетельствовать имя Иеговы, а второстепенная часть — человечество, или их спасение, блаженство и их освобождение, которые Его познают, любят и служить будут. Восстание Сатаны; и путем его безбожного вызова он отрицал имя и превосходство Бога Иеговы. Имя Иеговы когда-то восхваляло каждое разумное создание. Все знали Его славу, авторитет, достоинство и радовались Ему. Все знали, что Иегова источник жизни, бескорыстный дарователь всего доброго и совершенных даров. Это счастливое и упорядочное состояние существовало только до тех пор, пока в сердце одного создания, кого Иегова назначил надзирателем над одной частью Его организации, не создалось беззаконие; Люцифер через то, что Бог не дал ему чего он захотел, возгордился и вступил в единоборство с Величественным. Бог через это переменил имя Люцифера на Сатану. Бытие Сатаны Бог привязал к сроку, когда этот преступник придет к концу своему. (Иеремия 51:13) Имя Иеговы, Сатана с павшими в грех ангелами и массами безбожных людей оклеветал, осквернил и оскорбил. Но наступил переломный момент и с этих пор на веки будут восхвалять имя Иеговы. Лжемудрецы этого мира перестанут существовать и все, которые удостоятся вечной жизни должны слушаться Иеговы. Ему надлежит служить и Его должны уважать. В сердцах и умах всех живущих созданий должны укорениться Его слова, величие п авторитет. Из среды наций мира Бог выбрал один народ для Своего имени и вооружил той привилегией, чтобы Его великое и славное имя оглашали.

Бог начал знакомить Свое имя с отдельными грешниками уже столетия тому назад. Моисею открылся под именем Иегова (Иягве); потом сошел в Египет, чтобы оттуда один народ выкупить и приобрести Себе славу. (2 Царств 7:23) Бог не самолично явился в Египет, а послал Своего слугу Моисея; значит Иегова там явился путем представителя. Египет символизирует этот мир, Фараон, царь Египта — Сатану, бога злого мира. Моисей, большой слуга и пророк Бога, был начальным образом Иисуса Христа, через Которого Иегова выкупит один народ для Себя. И Свое величественное имя поставит на нужное место в уме каждого мыслящего создания.

Иегова в назначенное время всех ознакомит с Своим именем и значением Своего имени, и тогда все задумаются, но то время, когда Бог в первый раз заявил перед людьми Свое имя — Иегова (Ягве); это знаменательное время было тогда, когда сошел Он в Египет. Знаменательный день означает такой день или время, в котором случилось какое-то большое событие и которое позже все будут помнить.

Через Моисея Бог делал следующие большие события: открыл Свое имя, заключил Завет Законов, уничтожил организацию Фараона и освободил Израильтян от гнетущего ига. Центром этих больших событий являлось заклание пасхального ягненка так, как это указывало на Того, Кого Бог назначил свидетелем Его большого и святого имени.

Все те события, которые совершил в Египте один человек, как слуга и представитель Бога, служило оправданию имени Иеговы, ибо это было самое важное. По этой причине Иегова сказал Моисею: “Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род”. Поскольку закон и съедение пасхального ягненка показывал на Иисуса, свидетеля, Иегова Моисею сказал: “И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление, вечное празднуйте его”. (2 Моисея 12:14) Когда пришел начальный образ времени исполнения смерти Иисуса Христа, Иисус преломляючи хлеб пред Своими учениками, ставши пред ними сказал: “Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание”. (Луки 22:19) Как Иисус и знал, должно было прийти время, когда верным последователям надо познать и понять, что до смерти продолжающаяся верность Иисуса и Его смерть вместо грешника, не только приобретут выкуп человека, а и докажут готовность к тому, что Иегова сможет оправдать Свое имя. После того, как Иисус Христос стал таким совершенным: “быв наречен Первосвященником” Иеговы, исполнителем приговора над Сатаной и его организацией, а также Оправдателем имени Иеговы и приобретателем вечного блаженства для каждого послушного. (Евреям 2:14; 5:6-10) Самое главное о чем необходимо нам помнить — имя Иегова (Иягве), и Павел показал, что эту главную правду поймут при приходе в Храм, Иисуса Христа. (1 Коринфянам 11:26) Поскольку верные последователи Иисуса Христа до прихода Его в Храм, приняли участие в Вечери Памятования, объявляли смерть Господа; а теперь эти “верные”, которых Господь вокруг Себя собрал, “из нового урожая винограда” пьют вместе с Иисусом и все радуются и славят имя Иеговы, которое вечно надо им славить. “Господи (Иегова)! имя Твое вовек; Господи! память о Тебе в род и род”. (Пс. 134:13)

Завет закона и Новый Завет

Иегова создал для Израиля в Египте Завет закона при посредстве Моисея, при заклании агнца. Торжественное открытие Завета закона произошло около дня пятидесятницы, за пятьдесят дней после вывода Израиля из Египта, когда подошли к горе Синай (или Гореб). (2 Моисея 19:6) Заключение Завета произошло при смерти настоящего пасхального Агнца, Иисуса Христа 14 числа месяца Нисан в 33-ем году по рожд. Хр.; торжественное открытие Нового Завета характеризует последнее излитие “святого Духа на всякую плоть”. (Деян. св. Апост. 2:16-18; Иоиля 2:28) “Причащение”, создание которого произошло в 33-ем году по рожд. Хр. является напоминанием о Его смерти и которое в прошлых веках соблюдали Его верные последователи; предупреждает и напоминает о заключении Нового Завета. “Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. (Матф. 26:28) “Также и чашу взял после вечери, и сказал: ‘сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить в Мое воспоминание’”. (Коринф. 1 посл. 11:25)

В 1919 году по рожд. Хр., но главным образом с 1922 года до того времени, когда свидетели Иеговы покинут землю, Причащение обращает наше внимание не только на смерть Иисуса, Спасителя и Подтвердителя, но и на торжественное открытие Нового Завета, которое действует подтверждением имени — Иегова.

Заговор

Сатана со своими земными представителями, то есть Фараоном и приспешниками, заключил заговор об уничтожении Израильтян и таким образом хотел препятствовать национальному рождению. (2 Моисея 1:15, 16; 2:23, 24) “И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой”. Завет законов образно наперед гарантировал, что Иегова тот народ выведет и будет оберегать из-за Своего имени. В завете с Авраамом Бог обещал, что создаст одно “семя” (потомство). И Иегова теперь припомнил о завете заключенном с Авраамом. (2 Моисея 2:24, 25; 6:4, 5)

Сатана со своими приспешниками, во время заключения Нового Завета, при помощи земных священников добивался уничтожения Иисуса. (Матф. 21:38) Этим заговором убили Иисуса, настоящего Агнца Бога, но Иегова защитил тех, с которыми заключил Новый Завет. (Иоанна 17:11-15; Филип. 2:9-11)

Сатана с приспешниками, при торжественном заключении Нового Завета, снова планировал заговор для уничтожения тех, кто верно славил имя Бога Иеговы, и таким образом, Сатана хотел препятствовать их национальному образованию.

Поддержка тому злобному заговору до сих пор всегда делалась открыто. (Пс. 82:1-18; 1 посл. Петра 2:9, 10; Захарии 13:7-9) Но Бог Иегова защитил Своих верных, кто с Ним завет заключал, в связи с этим их покровительствовал; и избрал их для Своих целей, если и впредь будут верны, защитит их навсегда. (Пс. 90:1-4); Пс. 144:120; Исаия 42:6, 7; 54:17)

Мщение

Свой гнев Иегова против организации Сатаны выразил тем, что во время заклания пасхального агнца, уничтожил первенцев Египта. Иисус, настоящий Агнец, но при Его смерти, олицетворяющий Египет то есть первенцы этого мира, — не умерли. Теперь ясно видим и причину этого, это указывает на то, что теперь быстро приближается то время, когда первенцы олицетворяющего Египта погибнут. Как оба косяка дверей помазанные кровью агнца означали в Египте спасение жизни для тех, кто остались в доме под законом крови, так и жизнь обещана тем, которые верят в дорогую Кровь Иисуса Христа, состоят в Новом Завете и остаются в нем. Поэтому сохранение церемонии Причастия со стороны тех, которые на протяжении прошлых столетий праздновали его в правильном понимании, провозглашали смерть Господа до Его прихода; и это гарантировало им защиту.

Но теперь Господь присутствует и Его пролитая Кровь в голос провозглашает, что это день гнева Иеговы, когда уничтожит первенцев Сатаны. Это день наказания Бога, потому все те, которые в правильном понимании участвуют в Причастии, должны быть последовательными, поскольку засвидетельствуют, что теперь Бог уничтожит первенцев Своих врагов, потому что они не находятся под защитой Крови. Это по выполнению того Божьего приказа надо было содеять, который гласит, что “проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих”. (Исаия 61:2) Каким образом Аарон был толмачом Моисея (кто олицетворял Христа) и объявил перед Фараоном и его организацией карающий приговор Бога, таким образом и нужно сообщить теперь заветным друзьям Иисуса Христа про гнев Господа против первенцев — Сатаны и его соучастников, в связи с тем, что у них находится свидетельствование Иисуса Христа и они являются содержателями приказов Господа. (2 Моисея 4:22, 23; Откровение 12:17). Те, которые участвуют в Вечере Памятования, а дальше не следуют приказам по выполнению свидетельствования Иеговы, недостойно берут участие в нем. “Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем” (1 Коринф. 11:29)

Египтяне ненавидели пастуший народ и поэтому не питались вместе с Евреями, так как это считали отвратительным. (1 Моисея 43:32; 46:34) Когда настало время Иеговы, чтобы Себе приобрести известность, послал пастуха со Своим Известием, что Свой народ хочет освободить и его назначил посредником завета законом. Сатана со своими земными приспешниками ненавидели слуг Иеговы, через которых питал Свое стадо и которые таким способом были Его сопастырями; эта ненависть находит выражение главным образом в наши дни.

Иегова при заключении Нового Завета и праздничного, — провода этого Завета, посылает доброго Пастыря Иисуса Христа. Сатана и его земные приспешники и сейчас ненавидят Иисуса Христа, и всех тех, которых Бог использует для людей жаждущих правды. (Иоанна 10:11; 1 Петра 5:2-4) Это есть дальнейшим доказательством того, что те, которые с Иисусом Христом находятся в Храме, должны нести плоды Царства, то есть живительную правду Слова Божьего всем, кто желает слышать, и они действительно это содеят. Кроме этого верующие засвидетельствуют и наказание Бога, которое последует на врагов и их организацию. Сатана и его слуги за то их преследуют. Священники Сатаны и им подобные за то ненавидели свидетелей Иеговы, что они говорили то, что служило уважением для имени Иеговы и Господа Иисуса Христа. (Иоанна 15:19-23)

Моисей, как пастух, находился на горе Хорив (Синайской), когда Иегова его призвал и подвел к горящему кусту терна, где говорил с ним и послал в Египет, чтоб засвидетельствовал про Бога перед Фараоном. Иегова на этой горе и в это время ссылался на праздничное заключение завета законов, сказавши: “Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе”. (2 Моисея 3:1-12) Иегова установил Новый Завет во время смерти Иисуса и теперь откроет Своим последователям в Храме, что этот Новый Завет торжественно откроет на горе Синай, куда собрал Иисуса Христа и 144.000 Его последователей. (Откровение 14:1-3) Причастие, верный остаток теперь на Синайской горе празднует, то есть в организации Бога Иеговы; радуется торжественному заключению Нового Завета и не прекращает провозглашать имени Иеговы. (Евр. 12:22-25)

Царство

Заключенный союз Бога с Авраамом обязательно и бесповоротно обещает, что благословит все национальности мира в семени Авраама. Сатана был долгое время богом или хозяином этого мира, но Иегова теперь раз и навсегда хочет поставить конец господству Сатаны. Иегова забирает землю Себе и передает ее любимому Сыну. Иегова сказал Аврааму: “Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки. (1 Моисея 13:15) В этом пророческом заявлении, которое обещал Бог Аврааму: Авраам представляет Бога, а дитя (Исаак), представляет Иисуса Христа. (Галатам 3:16-29) Теперь присутствует Тот, Кому принадлежит право царствовать, Бог возвысил на трон Иисуса Христа и Он приступил к царствованию. (Иезекииля 21:27; Пс. 2:6; 109:2) Иегова теперь полностью истребит Сатану вместе с прислужниками со всех частей земли и землю передаст любимому Сыну, обетованному “семени”, Который исполнит обещание: “Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника”. (Пс. 2:8, 9) Поэтому Иисус Христос — законный владелец земли.

Писание не поддерживает то предположение, что Авраам и его тела потомок, будет владетель земли. Данное Богом обещание Аврааму, образно в малом масштабе, исполнилось, но исполнение обещания в полном объеме последует на тех, которые являются членами организации Бога Иеговы.

Земля в полной мере принадлежит Богу Иегове (Пс. 23:1) Надземное господство принадлежит теперь Иисусу Христу, семени Авраама, Ему принадлежит право царствования, так как Иегова это Ему отдал. Иисус Христос во всем есть наследник Иеговы, и члены Его царствующего дома сонаследники. (Римл. 8:16, 17) Когда Бог так говорил Аврааму: “эту землю отдал тебе, а после тебя, твоему семени”, это по всей вероятности означает, что Авраам получил эту землю символически; а его семя — Христос, будет владеть вечно.

Иисус Христос говорил о верных и послушных Его последователях: “Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю”. (Матф. 5:5) Иегова в 1914 году весь мир передал Иисусу Христу, Которому принадлежит по праву.

Господь Иисус позже собрал вокруг Себя Своих преданных в Храме, и те члены остатка, которые до конца сохранят верность, получат свою долю из этого чудесного и большого подарка. Иисус Христос теперь находится в Храме, в Своем Царстве со Своими последователями; бесспорно это время радости, что символизирует то, что “пьют новое вино с Ним в Царстве Отца”. Значит Иегова исполнил Свое обещание, семени Авраама, то есть Иисусу Христу отдав весь мир; и те кроткие, о ком Господь заявил, что наследуют землю (мир), через то, что радостны до науки и послушны, верные члены Его Тела. Эти вместе с Ним наследуют землю навечно.

И то предположение не по Писанию, что Авраам и остальные святые из древних людей станут когда-то духовными существами, как это предполагали раньше. Эти, как ясно показывает Писание “будут князьями по всей земле”, то есть они станут видимыми представителями и правителями Иисуса Христа на земле. Бог отдал в наследство землю, Иисусу Христу и они во время царствования Христа правдиво будут управлять миром. (Пс. 2:6-8; Исаия 32:1) Наученные Богом Иеговой, остаток видит приход Царства, видит, что в кратчайшее время правда восторжествует полностью на земле.

Все это означает оправдание имени Иеговы и эти верные теперь радуются, славят Бога Иегову и являются свидетелями Его больших творений. Встреча верного остатка с новыми князьями земли будет чудесным событием и остаток с радостной надеждой смотрит вперед радостному событию.

Моисей

Моисей, будучи молодым человеком убежал из Египта. Позднее своему тестю Иофору пас стадо. Когда пас стадо под горой Хорив (Синай), увидел чудо. Видел пылающий куст, а куст все же не сгорал. Тогда сообщил Бог Моисею Свое имя — Иегова. Иегова тогда начал открывать намерения об оправдании святости Его имени. Поручил Моисею возвратиться в Египет, сообщить Фараону известие Иеговы, а потом пусть выведет Израильтян из Египта к горе Хорив, где должны служить Иегове. Святое Писание не описывает, чтобы в Египте молились бы к Иегове, только то, что жаловались на своих притеснителей, что Иегова и принял к сведению. Так говорил к Моисею: “И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.” (2 Моисея 3:9, 10)

Моисей боялся того, что народ Израиля не будет верить миссии от Бога Иеговы и ответил: “А если они не поверят мне, и не послушают голоса моего, и скажут: ‘не явился тебе Господь?’” (2 Моисея 4:1) На что Иегова дал власть Моисею совершить три чуда: “Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”. (2 Моисея 4:5) Три знамения или чуда содержали следующее: 1. Жезл Моисея превратился в змею, 2. рука его стала в проказе, а потом опять — здоровой. 3. вода превратилась в кровь. Каждое знамение означало прокламацию или призыв, слова Иеговы явились Его свидетельствованием для подтверждения Его имени. Моисей вероятно не понял эти намерения, но обладал большой верой и послушался Иегову, и таким путем получил признание Бога Иеговы. Посылая, Моисея в Египет и используя его в связи с Израилем, Иегова определенные вещи и создания использовал для символизации будущих больших событий. Моисей в отдельных случаях символизирует Иисуса Христа. Бог через Моисея увековечил следующее: “Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог Твой, — Его слушайте”. (5 Моисея 18:15) Иисус подтвердил это сказавши: “Моисей… писал о Мне”. (Иоанна 5:46) Иисус так обучал своих учеников и соответственно этому подтверждал Ап. Петр, что Моисей символизировал Иисуса Христа. (Деяния св. Ап. 3:22) Моисей в отдельных ролях, которые Иегова через него изображал, не Иисуса Христа, главного, символизировал, а заветных последователей Иеговы, главным образом тех, которые будут жить на земле при возвращении Христа на землю.

Фараон с организованной мировой властью символизирует Сатану и его ужасную организацию. Израильтяне, избранный Богом народ в Египте жили на символическом месте Сатаны, туда послал их Иегова, чтобы Его воля исполнилась. Израильтяне главным образом символизировали избранный в Христе народ, а потом всех тех, которые станут возле Бога Иеговы и сохранят пред Ним свою невинность. Теперь в последнее время случилось, то есть настоящем, когда Всемогущий Бог ознакомит народ с именем, Иегова и Его значимостью. Это делает при приходе Иисуса Христа в Храм, когда Он пришел для суда Своего народа и освобождения от организации Сатаны и для уничтожения организации Сатаны.

Исполнение тех пророчеств, которые Иегова ознакомил со Своим народом, поддерживает то предположение и показывает, что три знамения показанных через Моисея символизировали Иисуса Христа, Который больше Моисея, что теперь и признала Церковь по милости Господа. Если это так, то это новое подтверждение того, что Иегова послал Иисуса Христа в Свой Храм для совершения суда и этот суд теперь продолжается.

Знамения

Моисей показал перед Израильтянами три знамения. Аарон тоже был с ним. Из этих знамений два показал перед Фараоном. Сначала Иегова хотел подтверждения преподнести и убедить Израильтян, что Моисея Он послал к ним, затем хотел и перед Фараоном доказать и предупредить его организацию. Как Израильтянам, так и Фараону нужно было признать, что Иегова есть Всемогущий Бог. Как народу Иеговы, так и тем, которые из организации Сатаны должны были принять к сведению, что Иегова есть Бог. Жезл Моисея являлся первым знамением, который на земле превратился в змею. Моисей, как пастырь овец, носил пастуший жезл. В связи с первым знамением он пользовался им. (2 Моисея 3:1) “И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою и взял его; и он стал жезлом в руке его. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова”. (2 Моисея 4:2-5)

Настало время, чтобы Иегова послал в Египет освободителя и через это приобрел известность. Выбрал для этого Моисея и через небо сообщил сообщение Израилю; Моисей задал такой вопрос, будут ли его слушаться и поверят ли ему Евреи, что Господь открылся ему. Исполнение этой пророческой картины началось в 1914 году по рожд. Хр. Тогда настал час со стороны Иеговы, чтобы любимого Сына, Кого символизировал через Моисея, послал вместо Себя и Себе приобрел известность. Тогда возвысил на трон Иисуса Христа на Своей святой горе Сионе. (Пс. 2:6) Тогда дал указание, чтобы начал царствовать среди Своих врагов. “Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих” (Пс. 109:2) То было нужное время со стороны Иеговы, когда спросил у Христа: “Что это в руке у тебя?” Моисей в своей руке держал жезл, пастушью палку. Моисей этой палкой пользовался как оружием против человеческих и звериных врагов. Но мог быть употреблен в виде жезла. (Иезекииля 19:14) Насчет возвращения Иисуса Христа, когда Он появится как Судья и Царь сказал: “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей”, это будет то время, когда как пастырь отделит овец от козлов. (Матф. 25:31-46)

В 1914 году начал царствовать, но в 1918 году начал в Своем Храме производить суд и приступил к разделению “овец” от “козлов”. Появился, и как Пастырь народов, когда Его палка будет “железной палкой”. (Пс. 2:9) “Рождение нации”, или начало Царства написано на верху: “И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным”. (Откров. 12:5) Эти тексты подтверждают, что палка или жезл являются тем символом авторитета и власти, которым Иегова наделил Иисуса Христа, чтобы использовал для осуществления воли Иеговы.

Теперь возвратимся назад к образной картине: Моисей по указанию Иеговы, палку свою бросил на землю. Это не означает, что Иегова или Иисус Христос выпустил из Своей руки всю славу и авторитет, чтоб безбожность распространялась. Люцифер за много времени до этого знамения, которое Иегова показал через Моисея, восстал против Иеговы и призвал, чтобы поставил такого человека на земле, который сможет сохранить свою невинность перед Ним. Это злобное создание после этого начало действовать на небе и на земле. (Иова 1:6, 7) В Египте, созданном образе, Фараон символизирует Сатану, который восстал против Бога. Моисей представляет Иисуса Христа, Который получил указание к началу царствования при конце господства Сатаны.

Когда Иисус Христос начал царствовать, то не смог сложить Свою власть и авторитет, потому что не смог бы выполнить следующий приказ Иеговы: “царствуй среди врагов Твоих”. Напротив кидание палки Моисеем на землю означает распространение власти Иисуса Христа — на землю. Иисус так поступил, когда началась война в небесах и Сатану с его ангелами бросил на землю. (Откровение 12:7-10) С тех пор все враги Иисуса Христа стали Ему “подножием ног”; и их деятельность ограничил землею или близко к земле.

В небе нет больше врагов; у беды теперь только одно гнездо есть — земля, где Иисус Христос зорким глазом наблюдает за врагами и держит их в рамках, пока не придет Богом назначенное время, чтобы истребить вместе со всей организацией. Бросание на землю палки, не означает дозволения зла и безбожности, потому что это еще раньше при Египетской образной картине совершилось. Это знамение говорит о приходе большего чем Моисей, Кто освободит Божий создания и это произойдет спустя много столетий после безбожных событий на земле.

Палка сразу превратилась в “змея” после того, как Моисей бросил ее на землю. Палка превратилась в змею, как только коснулась земли. Змея символизирует беду, но не значит всегда безбожность. Иегова Своего любимого Сына вооружил властью и авторитетом и Он теперь начинает означать беду для Сатаны, мирских и земных его организаций. Беда, что причиняет ущерб, нищету, проблемы и грусть тому, на которого наступит. Бог Иегова Свою власть исполняет для приведения Своего приговора и наказания во вред для преступника, но эта беда и зло есть законные, то есть справедливо следуют на совершителя. Господь говорит: “Я образую свет (для праведных) и творю тьму (для безбожников, то есть Моих врагов), делаю мир (“благосостояние”, с англ, перевода), и произвожу бедствия (беду); Я, Господь (Иегова), делаю все это”. (Исаия 45:7; Пс. 96:1; Пс. 81:5-7; Пс. 106:10; Иуда 13) Из всякой безбожности и зла происходила беда на кого-то, но не каждая беда означает несправедливость. Когда Иегова наказывает Своих врагов, это справедливо исполненная беда. Писание поддерживает то предположение, что бросание на землю палки и ее превращение в змею, символизирует авторитет, власть и деятельность на земле, что вредит организации Сатаны.

Это предположение поддерживает и Откровение 9:11: “Царем над собою имела она ангела, бездны; имя ему по Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион (губитель)”. Этот царь есть Иисус Христос, в этом качестве приказывает Своей организации и определяет наказания, что зловредно для организации Сатаны. Еще и кони всадников Господних вредны, как змея, читаем: “Ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям и имели головы, и ими они вредили”. (Откровение 9:19) Иегова говорит относительно Своих врагов: “Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заговариванья, и они будут уязвлять вас, говорит Господь”. (Иеремия 8:17) “И хотя бы они скрылись на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их: хотя бы сокрылись от очей Моих .на дне моря, и там повелю морскому змею уязвить их” (Амос 9:3). Значит доказательство Святого Писания, что “брошенная на землю палка, превратившаяся в змею” — символизирует вооруженного властью и авторитетом Иисуса Христа от Иеговы; теперь использует на земле против ограниченных врагов.

Рука

Первое и третье знамение, происходили перед Фараоном. Второе относилось к руке: “Еще сказал ему Господь: положи руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху. Вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег”. (2 Моисея 4:6) В этот момент его рука служила символом, чтобы из него Моисей и другие из избранного Богом народа, получили наглядный урок. Не видим никакой причины тому, чтобы проказную руку должны были представить перед Фараоном, и хроника не говорит о том, чтоб пред Фараоном было показано. Видимо это учит тому, что Иегова через это знамение перед избранным народом, которое послужит свидетельством, хотел уведомить, чтобы подготовились они к Его служению.

Что символизирует рука Моисея, как указано в этом образном виде? Когда-то утверждали, что рука во всех случаях символизирует Божью власть, но это предположение не во всех случаях поддерживается Писанием. Из Писания видно, что когда Иегова протянет руку к какому-нибудь созданию, это означает избранность данного лица и наделение его властью для исполнения определенных дел, связанных с Божьей волей. Иегова избрал Иисуса Христа для чрезвычайной службы, использует Его для исполнения приговоров, потому Он рука Иеговы. “Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя примет суд, то отомщу врагам Моим, и ненавидящим Меня воздам”. (5 Моисея 32:41)

Иегова распоряжается над каждой законной властью; и тот факт, что на небе и на земле всю власть передал Своему любимому Сыну, подтверждает, что Иисус Христос является средством для осуществления Его воли, что и символизирует руку Иеговы. У Иезекииля было видение и говорил он так об этом: “И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней — книжный свиток”. (Иезекииля 2:9) Книга или книжный свиток, символизируют свидетельства Иеговы или Его сообщения, а нахождение в руке символизирует следующее: свидетельство это распространяется через Его власть и Дух, таким методом ознакомливал. Когда наступило служебное время священника Иезекииля, — сказано: “И была на нем там рука Господня”. (Иезекииля 1:3) “И была на мне там рука Господа, и Он сказал мне: встань и выйди в поле, и Я буду говорить там с тобою”. (Иезек. 3:22)

Когда пришло время, чтоб Иезекииль распространял пророчество на счет царствующего дома, он писал: “Была на мне рука Господа”. (Иезек. 40:1) В этих текстах “рука Господа” означает, что Иегова оказывал Божью милость и уважение Своему созданию, чтоб в передаче Его свидетельствования Его представлял; и то деял через Иисуса Христа, Он — главное средство или “правая рука” в проведении Его воли. Когда создание пользуется своей рукой это совсем другое символизирует. Не надо забывать, Моисей собственную руку сунул в пазуху и она стала там проказной. Эта рука не может символизировать Божью власть по двум причинам: 1. из-за того, что рука принадлежала созданию; и 2. из-за того, что Божья власть не может быть проказной. Рука ставшая проказной не может символизировать небесную организацию Бога Иеговы или невидимую ее ветвь, потому что эта часть Его организации никогда не грешила и не потеряла милости Иеговы. Значит из этого только то возможно предположить, что рука Моисея символизирует то, что относится к последователям Иисуса Христа в бытии земном и в несовершенном состоянии. Из-за упомянутой причины значение символа руки объясняем следующим образом: рука человека от завета с Иеговой придает данному человеку, от Бога полученные способности, через которые в служении Иегове он успешно может сотрудничать. Это предположение аргументируем следующим: Моисей не для собственных высказываний, а для передачи свидетельствования Иеговы был послан в Египет. Иегова заботился о необходимых способах обучения Моисея. После того, как Моисей это взял на себя, но согрешил бы, и если забросил или выполнил бы небрежно, то проказа значит символизирует такого рода грех. Эту небрежность или нерешительность символизирует рука спрятанная в пазуху. “Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донесть ее до рта своего”. (Притчи Сол. 19:24; 26:15) Кто так делает, бедным будет и неверным слугой. “Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает”. (Притчи Сол. 10:4) Эти тексты доказывают, что рука символизирует деятельность, а если бездейственной будет, наступит упадок.

Это чудо или знамение сотворил Бог, а главным образом на пользу Своего заветного народа увековечил, который будет жить в конце света, чтобы делал выводы для себя. (Римлянам 15:4) Бог, этого заветного с Ним народа, главным образом остатка, избрал для Своего имени и протянул ему способы и вооружил для сообщения миру о Своем свидетельствовании. Запущение этой службы означало бы грех. Иисус говорит об одном “лукавом и ленивом слуге”, который оказался недостойным. (Матф. 25:26)

Иегова на то обращает внимание Своих слуг, чтоб не стали ленивыми в службе Царю, а “духом пламенейте; Господу служите”. (Римл. 12:11) “Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования”. (Евреям 6:12) “Алчба ленивца убьет его (ленивца), потому что руки его отказываются работать”. (Притчи 21:25) Эти тексты говорят о том, что слугу неверность и лень приведут к греху и бросят в смерть, а прилежность и верность на службе обеспечит обещанную награду.

Картина изображаемая через Моисея, относится главным образом к тем из заветных Богу народа, которые свидетельствуют свою верность к Нему… Что не означает, что не было в их жизни времени, когда они находились в грешном состоянии. В жизни посвященных может наступить пора лени, на что указывает Иисус в образной картине о святых: “то задремали все и уснули”. (Матф. 25:§)

Посвященные во время мировой войны боялись и не много, делали свидетельств. Эта лень и халатность и отсутствие прилежности в области Богом покровительствованных служебных возможностей и методов, ввергли посвященных в проказное или нечистое состояние. “Прокаженный, нечист он; … У прокаженного, на котором язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!”. (3 Моисея 13:44, 45)

В 1922 году, Господь осведомил Свой заветный народ о их нечистоте, которая происходила от служебного безделья. Пророчество Исаии показывает в одной картине, в которой пророк символизирует заветный Богу народ, сказавши: “И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа”. (Исаия 6:5) Эта нечистота, вероятно происходила из-за пренебрежения к назначенным Богом средствам или опущения свидетельства про Иегову, о чем говорит тот факт, что пророк очистился, когда огонь коснулся его, уст. “Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника. И коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен”. (Исаия 6:6, 7)

Моисей держал свою руку в пазухе, это изображает время от 1918 по 1919 годы, во время которого ничего или очень мало свидетельствовали про Иегову Его свидетели. Бог дал Моисею указание, чтобы вынул руку из пазухи, и как только вынул, узрел, что от проказы побелела. Потом Бог указал на то, чтобы руку опять сунул в пазуху. “Положи опять руку твою к себе в пазуху. И он положил руку свою к себе в пазуху. И вынул ее из пазухи своей, и вот, она опять стала такою же, как тело его”. (Моисея 2 кн. 4:7) Из этого приказа Иеговы можем научится, что Свой народ не оттолкнет полностью от Себя, а после познания его нечистого состояния, при условии если сожалеют о своих грехах и прилежно будут работать для Господа, снова примет в Свою милость. Учтем, по документам Моисей в первом случае “вытянул руку из пазухи”, но в другом случае “вырвал” (с англ, перевода), что показывает на то, что с энергией, с прилежностью содеял, а прилежность или усердность являются для дома Господа указательным знаком.

Когда заветный народ Иеговы в 1922 году опознал свою нечистоту, что происходило из-за халатности в служении Господу, что Исаия и пророчил; сразу начал работать и работа с тех пор прилежно и энергично продвигается.

Люди еще не нашли лекарства от проказы. Это лекарство находится во власти Иеговы и Он тех излечит, которые Ему подчинятся. “Христианство” похоже на царя Озию, сознательно непослушно Иегове и никогда не излечится от смертельной болезни, проказы. (2-я Паралип. 26:16-23) Рука Моисея исцелилась только после полного выполнения указа Иеговы. И заветный народ Иеговы только так может излечиться и может остаться в чистом состоянии, если по своей воле подчинится и будет привязан к Иегове. “

Третье знамение или чудо показанное через Моисея состояло из вылитой воды, зачерпнутой из Нила, когда вода превратилась в кровь. (2 Моисея 4:8, 9) Это была первая казнь на Египет. Значение превращения воды в кровь ознакомим, в связи с десятой казнью.

Последовательность

А теперь обсудим значение той крови, которую использовали в интересах народа, при проведении в жизнь Завета Бога. Если кровь Нового Завета пролилась, и когда осуществится торжественное открытие этого Завета, из этого неизбежно следует то, что Иегова “избранных Себе в качестве народа” ознакомит и наделит новым именем. Бог этим уважением не удостоит других, а только Свой заветный народ.

Оставшиеся на земле верные члены остатка, теперь на горе Сион участвуют в Причащении; с самым главным лицом царствующего дома, так как были приглашены и вступили в радость Господа. (Матф. 25:21) Теперь должны быть последовательны и как народ Иеговы, нужно говорить и действовать, в противном случае не находятся в соответствии с напитком нового вина, которое символизирует и кровь Нового Завета. Значит, теперь нужно им провозглашать имя Бога Иеговы и Его Царство. Это есть решительный приказ и это не дано для рассуждения отдельным лицам. Теперь как раз настолько было бы правильно просить разрешения объявлять Евангелия Царства Божьего, — от земных представителей власти, как в случае Моисея и Аарона по отношению к Фараону. “После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне”. (2 Моисея 5:1) Моисей и Аарон несколько раз приходили с такими требованиями к фараону. (2 Моисея 7:16; 8:1; 9:1) Однако это не было просьбой для разрешения на то, чтоб предоставили им разрешение, что можно Иегове молиться и Ему служить. Это было сообщение решительного приказа Иеговы, Фараону и его администрации, чтобы не ограничивали в дальнейшем народ Бога, свободно служить Богу.

Так поступает сейчас избранный народ в интересах имени Иеговы, остаток, которого Иегова послал и поручил, чтобы свидетельствовать перед правителями этого мира; не то нужно просить от мировых правителей, можно ли им проповедывать Евангелие или нет; их обязанность, требовать, чтобы больше не преследовали и не препятствовали свидетелям Иеговы, в проповедывании Евангелия Царства.

Фараон не только был извещен о воле Бога, но получил и на то достаточно времени, чтобы себя познакомил в качестве врага Бога и те одежды (внешность) одел на себя; из чего можно было его узнать на чьей стороне он стоит. Фараон был предупрежден о том, как поступит с ним Бог, если и дальше будет препятствовать и вмешиваться в дела народа Божьего. Фараон, однако, несмотря на предупреждение еще больше ожесточил свое сердце. “И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново; он не хочет отпустить народ”. (2 Моисея 7:14) Земные представители Сатаны и теперь получили нужное предупреждение, получили время и возможность для того, чтобы одели те одежды (внешность), по которым их можно узнать, и Он только после этого приступит к решительной битве с ними.

Врагам надо знать высокопоставленность Бога Иеговы и свидетели Иеговы, высокопоставленность Бога и величие Его имени должны провозглашать по всей земле. (2 Моисея 9:16) Поэтому не может быть одобрено Богом, если кто-нибудь, образного Фараона и его окружающих, просили бы разрешения на провозглашение Евангелия. Так как, Бог приказал совершить это предупредительное свидетельствование, — слуги Иеговы должны этого слушаться.

Палка брошенная перед Фараоном превратилась в змею, это символическое предупреждение Фараона и его организации на последующие казни; эти казни достигли апогея в гибели Египетских первенцев, и гибели армии Фараона в Красном море. Господь Иисус в 1918 году явился в Свой Храм, судить, — этот высокий пост получил от Иеговы. Он выступил как полновластный и авторитетный представитель Иеговы. В этот момент приступил к совершению следующего пророчества: “А Господь — во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!” (Аввакум 2:20) Палка в руке образного Моисея символизирует то уважение и власть, которым Иегова полностью наделил Иисуса Христа, и которое он обратит на выполнение воли Иеговы. Сообщение того факта пред правителями мира, что Иисус Христос, Великий Судья, находится в Храме и совершает суд, предупреждение по отношению тех наказаний, которые Бог совершит над врагами и которые достигнут апогея во время Армагеддонской битвы.

Палку Моисея, он и Аарон использовали в воспроизводстве десяти казней, а также гибели первенцев. В этом деле Моисей символизировал Христа, а Аарон части Его Тела, на которых, свидетельствование Иисуса было переложено и которые действительно и засвидетельствуют это. Протянутая палка символически означает то, что это дело делают по приказу и полномочию Иеговы. Египетские казни служат предупреждением о воле Господней, что Свой гнев даст почувствовать тем, кто воспротивится Ему при исполнении Его решений. Девять казней совершились перед пасхой. Заклание пасхального агнца и проведение пасхального праздника непосредственно связано с десятой казнью. Это доказывает, что наказание Бога на образном Египте, также совершится после того, как Господь Иисус придет в Свой Храм, — совершить суд; кроме того, из этого ясно следует, что десять казней образно совершатся над миром Сатаны; а именно, после появления Господа в Храме, с целью совершения суда, последуют эти казни, перед наказанием организации Сатаны, Богом.

Если это предположение верно, так Причащение, напоминающее на смерть Господа Иисуса Христа, настоящего пасхального Агнца, намного значительнее для народа Божьего, как это мы до сих пор понимали.

Это точно, что мы теперь живем в последнее время, о котором апостол Павел так сказал: “Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие”. (2 Тимофею 3:1) В это время будет опознаваем “человек, греха”, “сын погибели”. Апостол Павел во 2-ом послании Тимофею (3:2-9) обрисовывает определенные лица и иерархии, которые будут создавать “человека греха”. По всем данным они выдают себя за представителей Бога и Его Царства, однако резко борются против Царства Божьего и преследуют всех тех, которых Иегова избрал народом для Своего имени (это не означает преследование евреев), которые совершают свидетельствование Иисуса Христа. Этим врагам Иеговы было достаточно случаев обрести информацию об истине, но не хотели учиться и не хотели полюбить истину: поэтому эти теперь одеваются одежду Ваала и таким способом представляют себя, как врагов Бога. Апостол пророчески писал о таких: “Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится пред всеми, как и с теми случилось. (2 Тимофею 3:7-9)

Теперь те, которые верны Господу увидят, что последовавшие на Египет десять казней — образные. Если этим казням — или некоторым частям их — было образное исполнение, не можем ли мы предположить, что их значение теперь Господь откроет перед Своими верными и покажет им, что означают эти казни? (Исаия 42:9) Теперь как раз актуально, что десять Египетских казней проверили в связи с Причастием, напоминающим смерть Господа.

Казни

Иеговой посланные казни на Египет, называемые “знамениями и чудесами”. (2 Моисея 3:20; 8:23; 10:1) “Но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений и чудес Моих в земле Египетской”. (2 Моисея 7:3) “Когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан”. (Пс. 77:43)

В образной картине, — знамениям, чудесам или казням не обязательно нужно было последовать в таком порядке, как это есть в символе. Эти отличаются по времени от записанных в 16-й главе Откровения, — семи последних казней; в этом отношении только последняя казнь является исключением. В связи с тем, что Писание наперед было написано для ободрения, образования и укрепления остатка, предполагаем, что эти знамения и чудеса объясняют остатку, пока они живут на земле.

Причину из-за чего Иегова терпел Сатану и его злобную работу в прошлых веках, Он называет в следующем: “…чтобы возвещено было имя Мое по всей земле”. (2 Моисея 9:16)

Провозглашение имени Иеговы произойдет в конце этого мира и Бог после прихода Иисуса Христа в Храм, использует избранный Свой народ в интересах Своего имени в этой связи, как в Египте Моисея и Аарона. “Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал. Они показали между ними слова знамений Его и чудеса Его в земле Хамовой”. (Пс. 104:26, 27) Образные Моисей и Аарон есть слуги Иеговы, которых Он использовал для сообщения миру Своих вестей. Глава этого слуги есть Иисус Христос, которого символизировал Моисей, а Аарон символизировал части Его тела (среди них и остаток).

Заявление Иеговы про “день Господа”, говорит о свидетелях настоящего времени, как “про священный жертвенник Иеговы посреди земли Египетской”. И об этом говорил Иегова следующее: “В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу — у пределов ее. И будет он знамение и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской”. (Исаия 19:19, 20.) Совершение этого предсказания будет в тот день, когда Бог впервые на Сатану и его организацию провозгласит следующее наказание и потом это осуществит. Иегова избрал верных, духовных Израильтян и назначил Своими свидетелями, чтобы Его имя провозглашали по всему миру. Предсказания Иеремии относятся к настоящему времени: “Который совершил чудеса и знамения в земле Египетской, и совершает до сего дня ив Израиле и между всеми людьми, и соделал Себе имя, как в сей день, и вывел народ Твой, Израиля, из земли Египетской знамениями и чудесами, и рукою сильною и мышцею простертою, при великом ужасе”. (Иеремия 32:20, 21)

Пророк Иеговы писал: “Послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов.” (Пс. 77:49) По предварительной картине это означает Египетские казни. В образной картине по всей вероятности означает Господа Иисуса Христа и части Его Тела, верный остаток, как только Бог нанесет — казни на образный Египет. Это предположение совпадает с Писанием, если думаем на то, что зло не всегда означает грешное или плохое дело, а казни и наказание на злодеев. Этот текст другой переводчик подает в следующем виде: “Казни посланцев Саваофа”. (Ротердам) Свидетели Бога теперь передают весть о последующих казнях и наказаниях на Сатану и на его видимые и невидимые организации. Это является ключом для образного понятия о последующих десяти казнях на Египет и поддерживает ту мысль, что Своих свидетелей Иегова в связи с этим использует на земле. Казни с первой по девятую, убедительно заявили и вскрыли высокопоставленность Иеговы (Иягве) и в них участвуют организации Иеговы и Сатаны. Десятая казнь явилась результатом, освобождения народа Иеговы из организации Сатаны, то есть освобождение Израиля из под ига Египтян. Эти казни происходили на глазах Фараона, и поэтому эти предупреждения относились к нему. Эти казни были прообразной картиной, а потому эти казни и предупреждения должны быть исполняемы перед Сатаной. Знаем, что Иегову нельзя обвинять за приход страданий, нищеты и экономического застоя на народы мира, так как Бог ясно заявляет в Своем Слове, что эти беды вызвал Сатана. Значит, последующие на Египет девять казней, нельзя объяснять теми страданиями и нищетой. Исполнение образных казней не может быть тождественным с упомянутыми в Откровении 12:12, а они имеют такие же символические значения, как и те семь казней, о которых говорится в 16 главе Откровения.

Каждая казнь является вестью беды и сообщения современной эпохе об организации Сатаны, они вызывают депрессии, беспокойство и терзание и наперед заявляют о гибели Сатаны и его организации. Как последовавшие на Египет казни являлись предупреждением и заявлением, так и образные казни должны являться предупреждением и поучением.

Первая казнь

Иегова приказал Моисею, чтобы в Египте, сначала перед Евреями, а потом перед Фараоном были показаны определенные знамения, которые приводились бы с той целью, чтобы убедительно оправдали, что Иегова есть Бог, и Моисей пошел в Египет как представитель Бога. Третье знамение, которое Моисей и Аарон деяли перед Фараоном, было первой казнью в Египте. Это знамение или чудо состояло из превращения воды в кровь. (Пс. 77:43, 44; 104:29) Приказ Иеговы Моисею, касающийся первой казни можем читать во 2-ой книге Моисея 7:14-25. Моисей стоя перед Фараоном изображал Иисуса Христа, Который свидетельствует имя Иеговы. Поднятая палка Моисея означает Божественный авторитет, полученный от Иеговы, в настоящее время полномочия Иисуса Христа, полученные от Иеговы, авторитет и власть для удаления врагов, и для спасения народа Иеговы; этот авторитет Иисус Получил от Иеговы. Аарон, который деял вместе с Моисеем, теперь изображает, оставшийся на земле остаток, который продолжает свидетельствование; использование палки Аароном указывает на то, что эти свидетели действуют по приказу Бога. Бог приказал, чтобы эти чудеса и знамения сделали перед Фараоном. “И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял Аарон жезл, и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь”. (2 Моисея 7:20) Воды Нила изображают финансовую ветвь организации Сатаны. Египтяне использовали воды Нила для проведения оборотов и экономически были в зависимости от него. Эта вода означала для Египтян жизненную необходимость и стихию с целью поддержания жизни. Превращение воды в кровь символизирует смерть. Сатана утверждал, что воды Нила создал для себя, этим-то хотел выразить, что это его собственность. (Иезекииля 29:1-3) Светские народы и некоторые из посвященных Богу, до сих пор были в том заблуждении, что мировая торговля, превращенная в тресты или артели, обязательно необходима для поддержания жизни человечества. Но в последнее время заветный народ Бога научился, — что мировую торговлю Сатана использовал для власти над человечеством и использовал для отчуждения от Бога, поэтому организовал и поддерживал ее. Это знамение или чудо было показано и перед Евреями и показывает на то, что сначало сатанинское значение большой мировой торговли нужно показать заветному народу Бога и они должны засвидетельствовать об этом перед народом и правителями.

Превращение воды в кровь символизирует провозглашение правды или опознание перед видимой и невидимой организации Сатаны. В символе было предупреждение Фараону; в образной картине, должен быть образный Фараон и направленное до его организации предупреждение. Исполнение пророческой картины началось на большом собрании народа Божьего, в 1924 году в июле месяце в Охе, когда произошло разглашение, что самый сильный на земле фактор мировой экономики Сатаны, господствует угнетающе над человечеством. В то время вынесли одно решение, которое позднее по всему миру распространили под названием “Обвинение”. Это решение на многих языках было распространено среди всего христианства. В нем было вскрыто, что организация Сатаны приносит смерть и только Царство Божие может дать человечеству надежду. Это предупреждало организованный миропорядок Сатаны про волю Бога, что в назначенное время Своим гневом повернется полностью против этой организации.

Это предупреждение прозвучало на пять лет раньше того большого экономического мирового кризиса, который и сейчас продолжается. С тех пор свидетели Бога не переставали предупреждать мировых правителей и народ о том, что Сатана есть организатор и причина такого состояния, который так жестоко деспотирует народ, что это относится к осквернению святого имени Бога, и что этот несправедливый порядок мировой экономики погибнет в интересах свидетельствования имени Иеговы. Это свидетельствование на организацию Сатаны, которое постоянно повторялось и было подтверждено в Святых Писаниях означает большой удар. Представители Сатаны не находят ответа на эти острые истины, и поэтому это для них мучение.

Каким образом вода реки превратилась в кровь и причинила смерть, так и люди в последние годы, научились, что гигантская мировая торговля не дает счастья и жизни для людей, а причиняет много страданий и смерть. Каким образом Египтяне стали копать и искать питьевую воду, вне русла реки, таким образом и теперь множеством распоряжений и дополнительными распоряжениями хотят выручить мир из депрессии, и хотят что-то найти, что могло бы поддержать их организацию. Но в этих планах и деяниях вне внимания оставляют Бога; представители Сатаны не хотят принять во внимание сообщение о царстве Божьем. Волхвы Египта помогли Фараону быть упрямым. Колдовством и воду превратили в кровь. (2 Моисея 7:22) Современный волхвы мира Сатаны вместе с “человеком греха” противостали Господу, и Его воле, своих союзников и народ трактуют большими разговорами и говорят, что вода истины Бога, которую свидетели Бога дают перед ними — смертельна; так обрекают воду истины, как кровь. Вместо того, чтобы принять свидетельствование Иисуса Христа как предупреждение, говорят, что все бедствия и нищета на земле происходят от Бога Иеговы. Истина мучает представителей Сатаны и не прислушиваясь к ней, ожесточают свои сердца по отношению к Богу.

Превращение воды Нила в кровь было одной из десяти казней и написано в связи с первой казнью: “И исполнилось семь дней после того, как Господь поразил реку”. (2 Моисея 7:25) Цифра “семь” есть Божественная символическая цифра полноты; и в приведенной форме здесь указывает на то, что организации Сатаны необходимо свидетельствовать до тех пор и необходимо предупреждать, пока его организация не уступит место законному Царю мира и свидетелю Бога и не будет полностью уничтожена. Из этого следует, что полный провал Сатаны и его организации последует после исполнения десяти подобных казней.

Вторая казнь

Сатана полностью развращенный, и среди его видимых представителей на большинстве их виден полный разврат. Бог продолжает предупреждать их. Вторая Египетская казнь была, — нашествие жаб. “Послал на них… жаб, чтобы губили их”. (Пс. 77:45) “Земля их произвела множество жаб…”. (Пс. 104:30 Заметки о второй казни можем читать у 2 Моисея 8:1-15) Иегова приказал Моисею, — предшественнику Христа, — и Аарону, — земному представителю Господа Иисуса, значит свидетелям Бога, — чтобы готовились ко второй казни. “И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера: и выведи жаб на землю Египетскую. Аарон простер руку свою на воды Египетские: и вышли жабы, и покрыли землю Египетскую”. (2 Моисея 8:5, 6)

Простертая рука, которая вероятно держала палку Моисея, представляет наделения Христа, Иеговой властью, и авторитетом, Который больше Моисея, и который возложил на членов Его земных организаций, на класс слуг, чтобы послание Иеговы представили перед правителями, мира и перед их народами. (Иезекииль 2:9, 10) Озера, реки и каналы представляют народы мира, в основном христианство. Жабы прыгают и находятся в болотах. Представляют себя умными и важными и поднимают большой шум или кваканье. Жабы представляют огромное количество агитаторов среди простонародья, которые предлагают многообразное исцеление для оздоровления мира. Такие например: социалисты, коммунисты, большевики и христианские проповедники, и многие другие предложения осчастливителей мира народов. Жаба нечистоплотное животное и то обстоятельство, что происходят из вод Египта, то есть происходят из мира, указывает, что те, кого представляют, есть организация Сатаны. Выход жаб на сушу вызвано Божьей властью и авторитетом и так отвратительной наглостью без конца терзали людей. Это символизирует то, что слуги Бога, — народ живущий на земле, — наделены властью и авторитетом для того, чтобы организацию врага предупреждать и разоблачать выставляя на публичный позор их многие и разнообразные предложения для “лечения” человечества.

Вторая казнь по всей вероятности в 1927 году начала исполняться на организации Сатаны и с тех пор исполняется и тождественна шестой трубе. (Откровения 9:13-21) Для образного исполнения этой казни относятся следующие исходные факты.

В Торонто перед многими слушателями и еще больше радиослушателями послание Бога прозвучало в форме постановления, которое вместе с доказательствами слушатели приняли, и это обращение относилось к Своему народу. Это свидетельствование переданное путем радио, позже и в печати распространили перед народами мира на многих языках и в многомиллионных экземплярах. Между прочим это воззвание так гласило: “Блага желаемые народом никогда никакой несправедливый режим и не мнимое христианство не могут предоставить, так как они составные элементы организации Сатаны. Не видим никакой приемлемой причины для того, чтобы люди поддерживали двуличные и использующие угнетение системы, которые их обманывают и отворачивают от Бога. В эти часы растерянности народов, Бог Иегова приказывает, чтобы оставляли мнимое христианство и каждую ведущую в заблуждение систему и организацию, так как это элементы организации дьявола”.

Во время провозглашения этого воззвания, достигли апогея тресты, направленные на исполнение хитрых планов быстрого обогащения, при которых народ сильно угнетали. Примерно во время этого воззвания, стали мужчины и женщины в прессе и другими путями громко квакать и шуметь, много разговоров, агитаций и в сопровождении базарной рекламы представлять себя умными, и поднимать много шума про способности разных организаций, которые все до одной, обещали исполнения желания народов. Однако вышеупомянутые воззвания или свидетельствования разоблачили и показали в своей нагости их болтовню, и показали, что они от дьявола. Несколько газет, журналов и часть дневной прессы участвовали в этом кваканье. Все они рекламировали человеческую мудрость и все до одного были направлены против Царства Божьего и против Христа. К этим квакающим относится и “человек греха” (Ианний и Иамврий), примыкающие к прессе и шарлатанова мнимого христианства, и других агитаторов, чтобы выступали против свидетелей Бога и против посланий Истины. Эти кваканья многих людей ввели в заблуждение, которые думали о себе, что принадлежат к народу Бога, эти возмутились против Бога Иеговы и Христа и провалились; открыто присоединились к Сатане. Многие из этих возмутившихся так говорили: “Если бы радиопередача из Торонто была умеренной, тогда сети ‘Национал Бродкейсинг Компани’ постоянно передавали бы в распоряжение W. T. (БАШНИ СТРАЖИ). Естественно, это утверждение происходило не от свидетелей Бога, а от врагов Царства; и среди квакающих вызвало большое возмущение, что свидетели Бога предупреждали, — письменно доказали и наглядно показали, что эти планы происходят, не от Бога, а от дьявола, какими бы мудрыми они не казались”. (Иеремия 23:16-21, 31, 32)

Это кваканье, обнажающее воззвание до организации Сатаны было распространено среди народа; потом Сатана уговорил своих умников, чтобы воспрепятствовали этому, и сами же приносили бы жаб… “То же сделали и волхвы чарами своими; и вывели жаб на землю Египетскую”. (2 Моисея 8:7) Эти позднее явившиеся жабы, — сообщения, уже не от квакающих из среды народа произошли, а как Писание показывает: изо рта “змеи, диких животных и лжепророка”, то есть от Дьявола и его представителей. (Откровение 16:13, 14) Этот последний текст дает ключ разумного истолкования значения жаб во второй казни. Жабу в Святом Писании можем только найти в этом тексте Откровения и в записях про Египетские казни. Оба текста указывают на то, что жабы означают, утверждение ложного пути Сатаны и его организации, который Господь разоблачил Своей властью и авторитетом.

Жабья казнь никак не означает свидетелей Бога или их послания, а означает то, что вызвало сообщение Божьего послания, в той части, в которой разоблачил многогласные ложные утверждения. Гибель жаб не означает, что свидетели Бога прекратили возложенную на них Богом работу свидетельствования, а означает, что разумные начинают осознавать, что имеют во владении такое средство, которым можно предоставить народу блага, и уже начинают выводить себя из их круга влияния. Кваканье образных жаб и их шум очень беспокоили представителей организации Сатаны и боялись того, что их планы рухнут, и поэтому они начали врать как и Фараон, лишь бы освободиться от жабьей казни. (2 Моисея 8:8)

В Египте не погибли все жабы, а только те, которые вышли на сушу и зашли в дом к Фараону и в дома его официальной семьи. Остальные жабы остались в реках. (2 Моисея 8: 11)

В 1928 году литература Царства главным образом указывала на то, — что только-что обсуждали, — что все движения подстрекателей народов должно окончится неудачей, ибо они путем бунта хотят взять в свои руки руководство страны, но желание народов может удовлетворить только Царство Божье, Царем которого есть Христос. Это сообщение дошло до организации Сатаны и до всех народов “Христианского” мира.

Литература 1928 года обширно обсуждает разнообразные ошибочные правительственные методы и эксперименты и показывает, что человечеству только Царство Бога может предоставить блага. Но истина раздражает организацию Сатаны, образных Египтян, вызывает у них депрессию и в сердцах очерствление. Значит предупреждение и свидетельствование и дальше необходимо продолжать. Это будет мучить организацию Сатаны, и наоборот имя Иеговы — будет восхвалять.

ЕГО ИМЯ

Глава 3

Когда Иегова послал Моисея в Египет, то этим самым перед Египтянами и царствующим классом хотел доказать то, что Он самый Величественный Бог. Когда Иегова послал на землю образного Моисея, Господа Иисуса, то как в первом, так и во втором пришествии, хотел доказать перед существами мира, что Он — Иегова, Самый Величественный и нет больше никого, как Он. Это предположение обращенное к Моисею, подтверждает следующее заявление: “Тогда узнают Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их”. (2 Моисея 7:5) Это подтверждает и следующее заявление Иисуса: “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого, истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”. (Иоанна 7:3) Моисей был орудием Иеговы в Египте, чтобы убедительные доказательства представил перед народом. Иисус Христос, орудие или “рука” Иеговы, через Него Он предоставляет доказательства перед всем миром.

В связи с тем, что намерение Бога, чтобы уведомить создания, ожидающих оправдания Его святого имени, что деял путем казней в Египте, то теперь образные казни из таких определенных событий будут состоять, из которых, народы могут быть уведомлены, что Иегова истинный Бог, что Его царствование уже пришло, как и то время, когда человечество должно освободиться. Сатана тогда должен полностью освободить народ и должен погибнуть. Все это Иегова делает из-за Своего имени, значит Египетские события напоминали и напоминают про имя Иеговы.

То, что на земле происходит через Христа и Его верного остатка, происходит в память истинного Бога Иеговы. Египетские казни достигли кульминационной точки в заклании пасхального агнца, что символизирует смерть Иисуса Христа, и со времени Его смерти, верные последователи через Причащение Господу, — провозглашают смерть Оправдателя имени Иеговы.

После десяти казней последовала гибель армии Фараона, и то символизирует, что сразу после казней последует гибель организации Сатаны в Армагеддоне.

Взвешивая образные исполнения казней, свидетелей Иеговы нельзя сопоставлять с жабами или с другими, приносящими страдания людям, существами. Жабы после того пришли в Египет как казни, после того, как Моисей и Аарон применили Божью власть. Последующие казни на образный Египет последуют после провозглашения истины Бога, которые уведомляют организацию Сатаны и это сознание для принадлежащих к организации Сатаны причиняет, — терзания.

Выкуп и спасение Евреев из-под угнетения Египтян было обстоятельством связанным только со свидетельством имени Иеговы. Соответственно спасение и освобождения человечества и главным образом освобождение первенцев, собрание Бога, по сравнению со свидетельствованием имени Иеговы, имеет второстепенное событие. Но спасение и освобождение доказывают то, что в большом судебном процессе правда на стороне Иеговы. Если взвешиваем образные исполнения Египетских казней, с целью оценения полноты истины, всегда надо иметь ввиду, что оправдание имени Иеговы всегда главное и только так мы сможем достойно оценить относящуюся к этому правду. Иегова через казни направленные на Египет перед гибелью первенцев и армии Фараона, дал достаточно случаев на то, чтобы Фараон выполнил требования Бога и отпустил Его народ, но очерствело его сердце и заслужил гибель. Подобно этому, в связи с исполнением этих образных казней, Иегова посылает на мир Сатаны предупредительные казни и предоставляет представителям их, достаточно случаев для того, чтобы подчинились воле Господней, или заслуженно должны погибнуть. Теперь будем продолжать обсуждение этих казней.

Третья казнь

Третьей казнью, — Египет заполнили мошки (воши). “И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри жезл твой и ударь в персть земную, и сделается персть мошками по всей земле Египетской. Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим, и ударил в персть земную; и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской”. (2 Моисея 8:16, 17) . Вши любят грязь и обычно их можно найти; где люди нечистоплотные, грязные. Слово “вошь” имеет гебрейский корень “укус”, и эти вши для египтян и других кого кусали, были очень неприятной казнью. Бог дал указание Моисею, чтобы Аарон простер палку и ударил по земной пыли. Это указывает на то, что возложенные на Христа, а через Него и на остаток Божий, авторитет и власть вызывают укусы в мире Сатаны. Значит воши через свидетелей Бога символизируют провозглашение истины, что кусает чрезмерно нечистотную организацию Сатаны. Видимая часть организации Сатаны, грязная и отвратительная, а для вошей благоприятное место. Этот лицемерный мир утверждает, что он на стороне Господа в то время, как это часть организации Сатаны. Ирод — Агриппа I, который дал убить Иакова и дал Петра заключить, выдавал себя за представителя Бога, хотя был орудием Сатаны. Про него было отмечено, что его заели вши и от этой болезни он умер. “В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним. А народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он быв изъеден червями, умер”. (Деяния св. апост. 12:21-23) Аарон употребил палку Моисея для удара по земной пыли. Эта пыль символизирует видимую часть человечества в организации Сатаны, и в основном видимую часть мира, так как эта самая двуличная. Больший Моисея, — земной представитель Иисуса Христа, — остаток, который действует на основании полученного от Господа Иисуса Христа полномочия, провозглашает послание (и это есть казнь) и дает знать, что мир Сатаны не от Бога и не от Христа, напротив, нечистоплотный, зараженный и в глазах Бога отвратительный, вшивый; истощает мясо народа и животворную кровь высасывает.

Вши причиняют много боли, траур и смерть. Это открытие со стороны свидетелей Бога, назвав организацию Сатаны вшивой, того разозлит и сердится за то. Бог так использует Своих свидетелей, чтобы нанести удары на организацию Сатаны, чтобы разоблачить ее двуличность и лицемерие.

Господь в 1921 году начал обращать внимание на видимую организацию Сатаны и на то, что имеющие скотское влияние на народы вместе и по одиночке нечистоплотные. С тех пор свидетели Бога настойчиво призывали обратить внимание народа, и приоткрыли двуличность, лицемерие и вшивое состояние, так и в мире называемом христианском, так и в общем. Свидетели Бога через то, что далеко держат себя от грязи и предохраняют себя от грязи, вшивости, отдают большие силы известиям о казнях.

Воши, как казнь, в древние времена, одинаково ударяло по Египтянам и Евреям; и означает то, что кто себя признает христианином, должен огородить себя от мира и должен быть чистым; и только так будет любить и уважать его Господь. Значит и это включает в себя очищение святилища и означает ликвидацию злых “выборных старейшин”. Этим народ Бога, до полного очищения должен дойти. “Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!” (Исаия 52:11) “И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель”. (2-е Коринф. 6:17, 18) Это от Бога происходящее сообщение на весь мир на организацию дьявола действовало колюще, и из-за него сильно жаловались и терзались.

Представители Фараона (Ианний и Иамврий), сопротивляющийся Богу класс, не могли вызвать вшей и об этом должны были отчитаться перед Фараоном: “Это перст Божий”. (2 Моисея 8:19)

Безбожникам современной эпохи надо признать, что они нечистоплотные, а верные Богу чисты и их ни в чем нельзя обвинить кроме того, что они привязаны к Иегове.

Через то, что остатки выделятся из мнимого христианства и полностью посвятят себя Господу, и возникнут как палка организации Бога, и означает его земную часть, которую Бог в Свое назначенное время очистит. (Даниила 8:14) Иегова милосердный к Сиону, то есть по отношению к видимым членам Его организации, благосклонный к ним, их очистит; слуги Бога рады верным членам организации Бога. “Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его, ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют”. (Пс. 101:14, 15)

Этот прах земли не вшивый, а по милости Бога чистый. Иегова заявляет, что организация Сатаны подобно вшам погибнет. “Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет. (Исаия 51:6) Казнь еще ударяет по организации Сатаны и Сатана совместно со своими представителями ожесточат свои сердца. (2 Моисея 8:19)

Четвертая казнь

Надо отметить, что четвертая казнь пощадила Израильтян, — и последующие семь казней поражали только Египтян. Это означает полное отделение от мира верных остатков Иеговы. По случаю четвертой казни — Египтян покрыли вредные мухи (по переводу Короли Г.— жучки) (Моисея 2 кн. 8:21) Чтобы избранный народ Бога знал, что Иегова благосклонен к нему и чтобы враг знал, что единственный Иегова настоящий Бог, и благосклонен к тем, кто Его любит и служит Ему, — Он сказал Моисею следующее: “И отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух; дабы ты знал, что Я Господь (Иегова) среди земли. Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим (Фараона). Завтра будет сие знамение. (2 Моисея 8:22, 23)

Моисей снова предупредил Фараона и призвал отпустить избранный народ Бога, чтобы шел и служил Богу. “Так и сделал Господь (Иегова): налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов Его, и на всю землю Египетскую; погибала земля от песьих мух”. (2 Моисея 8:24) “Послал на них насекомых, чтобы жалили их…” (Пс. 77:45; 104:31)

Мы не уверены, что мы должны понимать о последовавших на Египтян “мухах”, так как это слово “муха” в нашем переводе — вставка. По переводу Элберфелда: гебрайское (еврейское) значение этого слова двузначное. В дословном переводе “рой” происходит от гебрайского (еврейского) слова, что означает “смешивание” и “торговлю”. Это название подходит до роев мух, которые в основном на Востоке смешиваются в большие рои, что является большой казнью для людей. “Мертвые мухи (по гебрайски: шебуб) портят и делают зловонною благовонную масть мироварника”. (Екклесиаст 10:1) Корень гебрайского слова “шебуб”, означает “стрельбу из лука”. “Боал-шебую” по Писанию означает “Хозяина лучников”, опасного злоделателя, это относится к Сатане и может быть применено ко всем, кто умышленно творит по воле Сатаны. По всему миру или в прообразном Египте царит злой Сатана. (1 Иоанна 5:19)

От 1918 года с появлением Господа в Храме, эти мухи, — Сатана и его представители наводнили мир и сильно его угнетают. (Откровение 12:12) Когда в 1918 году Господь Иисус появился в Своем Храме, собрал верных вокруг Себя и с посланием истины сделал их свидетелями Своими; и это свидетельствование для организации Сатаны по сегодняшний день является большой казнью. Это свидетельствование постоянно сообщало ту истину, что кто по Библии является “высшей властью”. Ранее некоторые, даже еще из последователей Христа, думали, что упомянутая в Писании “высшая власть” есть земная мировая власть. Но Господь об этом просветил Свой народ, и теперь по Его милости ясно видно и можем сообщить, что “высшая власть” есть Бог Иегова и Иисус Христос. Что этот мир не служит Богу. Что некоторые политические, финансовые и религиозные или духовные элементы управляют совместно, но они не “высшая власть”, указанная в Библии. Свидетели Бога заявили, что никак не Бог виноват в губительных страданиях народов на земле в эти последние дни, а Сатана со своими представителями обрушил на народы страшные страдания и нищету, и что это человечество, которое привязано к Сатане, больное из-за испорченности, перегибов и разозлено из-за находящихся под влиянием Сатаны коварных и безбожных кровопийц. Свидетели Бога теперь открывают правду об этом и это злит организацию Сатаны, из-за этого они терзаются и “кусают свои языки”. Верный народ Бога Иеговы действительно служит “высшим властям”, Богу и Иисусу Христу; и не преклоняется перед Сатаной и его миром. Следуя приказам Бога, свидетели Бога провозглашают Евангелие. Евангелие не нравится миру Сатаны, это причиняет ему страдания, как и рои мух причиняют страдания. Некоторые правители этого мира выдают себя представителями Бога, и если бы были откровенными, то сердечно бы принимали свидетелей Бога, а вместо того обходят те вопросы, которые свидетели Бога ставят перед ними и утверждают, что свидетели Бога уличные торговцы вразнос, а не распространители Евангелия. Такие правители безбожного мира утверждающие, что они никому не запрещают служить Богу как ему нравится; через то предъявляют обвинение свидетелям Бога, и обходят главный вопрос, говоря, что деятельность их торговая, а не провозглашение Евангелия.

Истина так сильно беспокоит их, что они вынуждены искать приемлемые отговорки.

Мухи такую большую казнь нанесли для Египтян, что Фараон призвал к себе Моисея и Аарона и так говорил к ним: “…пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле”… (2 Моисея 8:25) Другими словами, Фараон мог бы разрешить Израильтянам, чтобы служили Богу, но только по идее Египтян и в их присутствии. Представители Сатаны, египтяне, так говорят свидетелям Иеговы: “Не возражаем, чтобы вы служили Богу, но то делайте в ваших церквах, как и другие, и не мешайте нам заниматься нашим коммерческим делом”. Моисей сообщил Фараону, что Богу будет неугодно, если бы Израильтяне приносили жертву в присутствии Египтян. Тоже самое говорит остаток Бога Иеговы современным египтянам: “Лучше Богу надо нам повиноваться, чем людям”; мы следуем приказам Бога и подчиняемся “высшим властям”.

Правда о “высшей власти” впервые была сообщена в июле 1929 года и мухи тогда начинали покрывать египтян, в связи с тем, что истина раскрыла беспощадную организацию Сатаны.

Каким образом Бог отгородил заселенную землю Гесем от Египтян, так очистит Бог Свой народ от организации Сатаны, раскрыв перед ними истину про “высшие власти”. Иегова говорил так: “И отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух; дабы ты знал, что Я Господь (Иегова) среди земли”. (2 Моисея 8:22) Когда казнь последовала на Египет, — не было вредных мух среди народа Бога — Евреев. Так оно и сейчас; Иегова очистит Свой народ, которых сделал Своими свидетелями, и на них нет мух (вшей). Они находятся в этом мире, но не из этого мира происходят. Провозглашают послание истины, и как Фараон и его домашняя челядь очерствели в сердцах, так и сегодняшние представители Сатаны очерствеют в сердцах и из-за этого необходимо новое свидетельствование.

Пятая казнь

Фараон стоял в своем упрямстве и двуличности; Моисей предупреждал, что рука Иеговы обрушится на весь скот Египта. “То вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах; будет моровая язва весьма тяжкая”. (2 Моисея 9:3) Господь ясно заявил, что эта казнь пощадит Израильтян и затем назначил время исполнения казни; так говорил: “Завтра сделает это Господь в земле сей. И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего. Но сердце Фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа”. (2 Моисея 9:4-7) Перед тем, как последовала какая-то казнь на Египет, Моисей говорил Фараону, Иегова мором накажет Израиль, если не принесут жертву Господу. (2 Моисея 5:3) Через то, что Моисей и Аарон были верны в свидетельствовании, Бог пощадил Израильтян от мора скота. Повиновение лучше, чем жертвоприношение. Господь защитил Израильтян от последовавших эпидемий на Египтян.

Скот Египтян уничтожал ящур. Рабочий скот Египтян, кони, ослы, верблюды, волы и другие, представляли живое богатство Египта, как в коммерческом, так и в военном отношении, что египтяне в своих эгоистических планах и вражде использовали против царства Иеговы.

Мор скота в Египте явился новым предупреждением и символизирует такое послание истины, которое Иисус Христос, Который больше Моисея, провозглашает на основании власти и авторитета, полученных от Иеговы, используя Свой верный остаток. Это говорит о том, что носители ига мира, политические, экономические и другие людские организации, строящие планы и изобретения, причиняющие разочарование, не от Иеговы, истинного Бога происходят и ни в коем случае не могут основываться на том факте, что Иисус Христос выравнивает дорогу перед Иеговой: что подобные этим не принесут облегчение для народа, они не от Бога происходят и должны погибнуть. Свидетели Бога это сообщение начали провозглашать после прихода Господа в Свой Храм. Слово Бога провозглашает, что наступит большая казнь на организацию Сатаны и орудия символизируемые в скоте, погибнут. На мир Сатаны, является большой казнью та весть, что использованный для злоупотребления рабочий скот, их орудия, — погибнут.

Слово Господа потом заявляет, что из стада Израильтян ничего не погибло. Это показывает на то, что использованные для работы орудия верного остатка, полностью посвящены Богу, и в связи с тем, что Ему посвящены, естественно и защитит их. Себя и свои жертвы для Бога отгородят от мира. (2 Моисея 10:26; Захарии 14:20).

Свидетельствование того, что гнев Бога наступит из-за упрямства организации Сатаны, является дальнейшей казнью на организацию противника (врага).

Шестая казнь

Шестая казнь была “черная оспа”. Хозяйственной частью Египта были известковые, кирпичные, плавильные печи и они символизировали дела связанные с хозяйственными частями мира Сатаны. (Исаия 33:12)

Иегова указал Моисею и Аарону на то, чтобы взяли из печи золу и Моисей пусть россыплет ее перед Фараоном. “И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, по всей земле Египетской”. (2 Моисея 9:8, 9) В следствии этого разразилась эпидемия черной оспы. По Ротердаму эти оспы представляли собой жгучие нарывы, которые гноились. Эта казнь поразила по всему Египту людей и животных.

Шестая казнь символизировала дальнейшее свидетельствование Христа и верных остатков, как представителей Иисуса Христа, на основании полученной от Иеговы власти и авторитета. Ключ к пониманию этой казни можем найти в Откровении 16:2, 11. Это показывает, что эта казнь поражает тех, кто является элементами организации Сатаны.

Фараон думал, что властью и вооружением удачно противостоит Иегове. Сатана думал, что вместе со своими представителями может создать Лигу из народов мира и так сможет противостоять Богу. Иегове, построив свою организацию и сможет победить Его и навеки властвовать над миром. (Исаия 8:9-13) Но коварству таких мировых организаций наступит конец. Иегова со Своими свидетелями засвидетельствует перед Дьяволом и перед миром современного Египта, что Лига Наций, Международный Суд, договора о мире, конференции о разоружении и другие планы и подобные коварства происходят не от Бога. Авторы, и поддерживающие эти мероприятия, нечисты в глазах Бога, как и Озия не был чистым и из-за противостояния Богу он стал прокаженным. (2 Паралип. 26:13-23) Сообщение, по описанию Откровения, началось с наполнением первой чаши гнева и непрерывно продолжается; провозглашение истины через радио, книги, прессу и живого слова до сегодняшнего дня нанесли большую казнь на современных египтян. Древние египтяне хулили имя Бога через то, что раны были их мученическими, подобно им ругаются и проклинают и современные египтяне.

Черная оспа точно так мучила волхвов как и других египтян. “И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления; потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах”. (2 Моисея 9:11) Эти волхвы не могли стоять перед Моисеем, чтобы упорствовать ему; хотят подобно тому, как “Ианний и Иамврий”, современные волхвы противостоять посланию Бога через Иисуса Христа, но из-за того, что они испорчены, противостояние их неудачное; провал их близок и это все будут видеть кто достигнет. (2 Тимофею 3:8)

“Человек греха”, фарисеи и чудотворцы, провозглашающие “святые годы”, стали чесаться из-за зуда тела и через расчесание произвели саморазоблачение не в свою пользу. Так в современном Египте постоянно жалуются, — истина вскрывает боли, вражду и схватки, поэтому это есть части “уничтожающего отвращения”. (Даниила 9:13) Иегова разрешил Своим свидетелям, чтобы провозглашали послания Его истины, которые так мучительны для искусителей Бога. Эти вместо того, чтобы усердно принять весть Евангелия Господа, ожесточат свои сердца и из-за этого новые казни последуют на них.

Седьмая казнь

Седьмая казнь — это был такой град, подобный которому ранее никогда не был. Цифра “семь” означает знак Божественной полноты, а град символизирует твердую, острую, смертельную правду. Образные значения казней связаны с провозглашением истин Бога и эту работу свидетели Бога до тех пор не могут окончить на земле, пока все предупреждающие заявления и утверждения Иеговы не будут представлены; это должны сделать перед Армагеддоном. Иегова смог бы полностью разбить Египет еще тогда, когда Фараон в первый раз не захотел отпустить Израильтян; но так было угодно Богу, чтобы Фараону и его дому оказать новые предупреждения. Иегова уже тогда смог бы уничтожить организацию Сатаны, когда Христа послал в Храм, но Ему было угодно и дальше терпеть коварство Сатаны, чтобы произошли еще новые свидетельствования и власть Иеговы еще более проявилась, и чтобы никто в мире не смог сказать, что приговоры Бога последовали неожиданно.

Над Египтом вот уже шесть казней прошумели, но все это еще более ожесточило сердце Фараона. Цель египетских казней состояла в том, чтобы имя Иеговы и Его превосходство ясно вскрыть перед их глазами. Вместо раннего уничтожения Фараона и его организации, Бог так сказал: “Ибо в этот раз, Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле. Так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле. (2 Моисея 9:14-16)

В Египте большая буря, град и молнии последовали на людей, животных и растения. Иегова предупредил Фараона. Однако Фараон на это не обратил внимания; поэтому Иегова нанес седьмую казнь на Египет. “И простер Моисей жезл свой к небу; и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле, и послал Господь, град на землю Египетскую. И был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота; и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал”. (2 Моисея 9:23-25) Этот большой град произошел весной, что и видим из 31-го стиха 9-ой главы 2 кн. Моисея: “Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился”. (Пс. 104:33) В образной картине эта казнь наступила на мир Сатаны в августе 1928 года. Тогда сообщал Иегова на землю через Свой народ, на который возложил свидетельствование Иисуса Христа, — Свое устное сообщение против Сатаны и его организации. Провозглашение этого сообщения началось тогда и которое с тех пор распространилось по всему миру; это воззвание было заявлением за Бога Иегову и против Сатаны. Впервые это прозвучало на собрании народа Иеговы. Тогда из Храма стали исходить молнии и остаток впервые смог взглянуть на большой судебный процесс происходящий между Сатаной и Богом Иеговой. Бог главным образом с этого времени начал пускать на целый мир беспрецедентные в мировой истории твердые и большие истины. Это случилось потому, что пришло увеличение о том гласящих познаний времени, что конец мира Сатаны наступил. (Даниила 12:4; Откровения 11:17) Пришел день Иеговы, время наказания и утверждения, поэтому необходимо сообщать известие о расплате. Большой град (в Египте символизируется в побитии льна) побил самоистину показного христианства, его духовную пищу (которую символизирует зеленеющий ячмень) и самонадеянную лесть (что в Египте символизируется фиговым деревом и плодом). В показном христианстве укоренились обманы и ложь, которые захлестнули истину. (Исаия 28:2-17) Потому совершает Бог Иегова по всему миру Свое свидетельствование в современном Египте и предупреждает о Своей величественной власти и о том, что Свою власть в Армагеддоне полностью проявит.

В Египте, в империи Фараона были единицы, которые прислушались к предупреждениям Моисея о приближающейся буре; но другие не прислушались и должны были за это страдать. “Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы; а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле”. (2 Моисея 9:20, 21) Это так и сейчас: одни в мире прислушиваются к предупреждению, которое свидетели Господни по власти и силе Бога сообщают, и ищут спасения, но другие презирают и высмеивают.

Большая буря подмела весь Египет, кроме Гесема; подобно мчится теперь буря через весь мир, кроме народа Божьего. “Только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града”. (2 Моисея 9:26) Живущему на этой земле верному народу Бога, истина сопровождающаяся молниями причиняет радость; потому не бьет град или казнь на членов народа Бога. В защищенном месте, в безопасности живут у Величественного и радуются полученным от Господа благам, как и было давно обещано им: “Тогда народ Мой будет жить в обители мира, и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных. И град будет падать на лес, и город спустится в долину”. (Исаия 32:18, 19)

Однако бедный класс “Ианния и Иамврия” переживают мучительные времена. Молния и град этих ослепят, побьет их до коричневого и синего цвета (до красного и черного цвета), терзает и мучает их, но не смотря на все это и дальше они в своих сердцах закоренеют. Для них требуется новое предупреждение.

Восьмая казнь

Если бы Фараон выполнил требование Господа через Моисея и отпустил бы Израиль, чтобы служил Иегове, то публично сознался бы, что деял он незаконно, однако этого не позволяла ему своя гордость. Так это есть и теперь, если бы мир Сатаны прислушался к предупреждению Бога, которое передают свидетели Бога, этим самым признал бы, что эти свидетели говорят правду; этим самым Сатана, вместе со своим миром публично признал бы, что находится в полной несправедливости. Видимо, что некоторые из мира его с удовольствием прекратили бы борьбу, через то, что Истина слишком большая казнь для них. Но Сатана настолько сцепил свою организацию и ее элементы (части), что все больше они закоренеют против намерений Бога.

Восьмой казнью был налет саранчи, как уже ранее упоминали, казни в образной картине не следовали в последовательном порядке. Ключ к понятию этой казни находим в 9 гл. 1-12 стихах Откровения, где изображен приход саранчи на мир. Саранча пришла с Востока, то есть с той стороны, откуда “восточные цари” приходили и это дает ключ к пониманию образной казни. “И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую; и Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу. И напала саранча на всю землю Египетскую, и легла по всей стране Египетской в великом множестве; прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой”. (Моисей 2 кн. 10:13, 14) “Сказал, и пришла саранча, и гусеницы без числа; и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их”. (Пс. 104:34, 35) В последнее время град истины нанес большую казнь на противников Бога, на Сатану и его мир. Разные, по всему миру распространенные брошюры, содержащие заявления Бога к противникам можно считать таким воззванием.

Такое массовое и организованное наступление саранчи, случилось в 1932 году 22 мая в штате Нью-Джерси, в Бергенфилде; деятельность свидетелей Бога с тех пор повысилась, это произошло по милости Господа. Можно видеть единичные знамения, что некоторые из мира Сатаны сердечно послушались бы посланию вести. (2 Моисея 10:7-11) Но сознание грехов своих не происходит от чистого сердца, а только из лицемерия. Свидетели Иеговы по приказу Бога и дальше должны продолжать предупреждения, чтобы все узнали, что Иегова истинный Бог, и что главным образом доброжелательные получат возможность на то, чтобы занять место возле Иеговы. Таким образом казнь саранчой пришла на Египет, и образная казнь не только началась, но и находится в непрерывном процессе над современным Египтом.

Девятая казнь

Девятой казнью в Египте была густая темнота охватывающая целый Египет, кроме той части где проживали Израильтяне; Евреям там было светло. В большинстве случаях густая темнота вызывает страх у тех людей, которые не верят в Бога; в связи с тем, что Фараон имел ожесточенное сердце и не верил в Бога, с приходом этой казни его объял ужас и хотел бы, чтобы Израильтяне ушли: “И сказал Господь Моисею, простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня. Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их. Фараон призвал Моисея и сказал: пойдите, совершайте служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами”. (2 Моисея 10:21-24) Отметим, при некоторых прежних казнях Моисей свою палку направлял к земле, однако в девятой — к небу. Это указывает символически на то, что это предупреждение по Божьему приказу говорит о небесных делах, которые перед элементами мира Сатаны, то есть в “религиозных вопросах” совершенно темные. В 1919 году создали Лигу Наций в замену Царства Бога. Эту Лигу некоторые представители мира Сатаны называли “политическим выражением Царства Божьего”. И этим выказали, что не имеют абсолютно правильного понятия о Царстве Божьем. В 1926 году свидетели Бога в столице дикой власти Сатаны обнародовали заявление, в котором доказали, что Лига Наций не от Бога, напротив, она враг Царству Бога. Это прозвучавшее в Лондоне заявление было “предупреждением к господствующим правителям мира”. В нем было подчеркнуто, что Сатана установил жестокое, оказывающее разрушительное воздействие сооружение, с чем хочет дополнить Царство Бога. Но вместо того, чтобы прислушаться к этому предупреждению, дальше высмеивали послание Бога, в сердцах своих закоснели и воспротивились Богу. “Мерзость запустения” начинается с этой даты, в связи с тем, что тогда и там прозвучало чрезвычайное предупреждение о том, что Лига Наций направлена против Царства Бога. С тех пор на номинальное христианство опустилась густая темнота. Хотя некоторым управляющим властям представлялись случаи для познания истины, и на то, чтобы показать, друзья ли они Царству Бога, — все равно не послушались, а отстранились. “Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются”. (Пс. 81:5) Это характеризует точно то время, на которое пророк Исаия ссылается своим следующим заявлением: “Ибо вот, тьма покроет землю, и Мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою”. (Исаия 60:2) С тех пор каждый враг Иеговы главным образом “человек греха” (Ианний и Иамврий) из-за закоснелости сердца “помрачены в разуме”. (Ефесян. 4:18) Были уведомлены и предупреждены о том, что противятся Богу и Его Царству; но не захотели слушаться предупреждения. На это гласит следующее заявление Бога: “Да будет трапеза их сетью им, и мирное пиршество их — западнею. Да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, и чресла их росслабь навсегда”. (Пс. 68:23, 24)

“Я Господь (Иегова)… Я образую свет и творю тьму”. (Исаия 45:6, 7) “…врагов Его постигнет мрак”. (Наум 1:8) Мрак произвел в Египте Бог, так последовал по приказу и мрак на организацию Сатаны. (Иезекииль 32:8; Притчи 4:19; Исаия 8:22; Софония 1:15) “Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания. … и не раскаялись в делах своих”. (Откровение 16:10, 11)

В настоящее время нет ясности в показном христианстве о Царстве Бога. Иегова убрал свет из мира. Те движения тоже не содержат и не оказывают светлости, в которых отдельные люди направляют массы к возврату “до церкви”. Обманутость — темнота. Политические и финансовые элементы мира, которые надеялись на то, что посредничеством отдельных людей будут владеть милостью Бога, теперь начинают ясно видеть, что благословение не покоится ни на их посредниках, ни на их планах. Напротив, тысячи остались без работы, даже из числа духовенства. Три дня Египетской темноты означает то, что сегодняшняя темнота мира будет держаться до Армагеддона, когда мир Сатаны упадет в ад темноты.

Верные свидетели Иеговы сейчас стоят в Храме под защитой Величественного, наслаждаются славой Господа в свете происходящем от своего Царя. Для Сатаны и злых правителей мира Церковь Бога темна, через то, что не могут в нее взглянуть. Однако в Храме Иисус Христос осветит свой верный остаток и пошлет их как свидетелей своих, чтобы с кровлей домов провозглашали Царство Бога и Его наказание. (Матф. 10:26, 27)

После того, как верный остаток получил награду, получил новое имя, то полностью разорвал все узы, которые привязывали его к показному христианству. (Захария 11:9-17) Предупреждение прозвучало к правителям мира, теперь остаток все сделает так, чтобы истина дошла до людей с добрыми намерениями, чтобы они услышали и приняли единодушное мнение. В то время, когда мрак покрывает мир, над верными, Иегова излучает Свой свет и дает чудесно заглянуть в Свое Слово, еще чудеснее, чем на какое-либо надеялись на земле когда-то. Это показывает на близкость битвы.

Фараон отпустил бы Израильтян с тем условием, если, все хозяйственные ценности они оставят там. Подобное, делают и теперь некоторые правители мира. Слугам Иеговы делали бы уступки с тем условием, чтобы они все свое имущество отдали бы им, с которым “непрерывно приносили жертву” Господу; и с голыми руками пустили бы их на служение Господу. Но верные свидетели Бога не принимают такие условия, а повинуются Богу Иегове, а не людям, и не Дьяволу. Такое поведение свидетелей Бога разозлит их противников, и они начнут угрожать и примут противозаконные меры для их уничтожения. Это символизирует гнев Фараона: “И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день когда ты увидишь лице мое, умрешь”. (2 Моисея 10:28) Фараон мыслил в своем уме намерение убить, и тем угрожал Моисею, что убьет его, если еще раз он осмелится перед ним явиться. На что Моисей достойно ответил так: “Как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоего”. (2 Моисея 10:29) Это было последнее предупреждение Иеговы, которое Он через Моисея послал к Фараону. Фараон бросил вызов представителю Господа и Моисей принял этот вызов. Этим открылась дорога для десятой казни. Это для Моисея могло быть вдохновляющим мгновением. Подобная большая радость и для большего Моисея, видя, что пробил час, когда Он будет оправдывать имя Отца.

Десятая казнь

Из Писания становится видно, что Бог говорил Моисею еще в то время, когда он стоял перед Фараоном, о чем Моисей в последний раз предупреждал Фараона, пред тем, как удалиться от него. “И сказал Господь Моисею; еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда. Когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда”. (2 Моисея 11:1)

Моисей удалился от Фараона, чтобы больше никогда с ним не говорить, — лишь по просьбе Фараона, позднее такая просьба и поступила. Тогда Фараон со своим домом и вместе со своими служащими был в ужасе; и очень лежало на его сердце, чтобы посланцы Бога быстро удалились. (2 Моисея 12:31, 33)

Теперь видим, что схожие девять казней в связи со своими свидетелями исполнялись по приказу и под заботой Бога. Сообщение правды продолжается, и мучительно сегодня для мира зла. Противники Бога сильно ненавидят свидетелей Иеговы ищут предлоги для их уничтожения. (Главным образом это выявилось в Нью-Джерси, в Плеинфилде, о котором мы уже сообщали) Те приспешники Сатаны даже сегодня еще не понимают почему не совершили тогда убийство. Потому и не могли навредить, что еще надо свидетельствовать перед народом, а теперь начались приготовления последней казни, в то время, как в Армагеддоне прекратится организация Сатаны.

Иегова заранее сказал Моисею, что: “когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками”, а в то время, как придет нужное время Бога для освобождения Израиля, просите у Египтян займы, “и оберете Египтян”. (2 Моисея 3:21, 22)

Сразу после девятой казни Иегова так обратился к Моисею: “Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых. И дал Господь милость народу Своему в глазах Египтян; да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа.” (2 Моисея 11:2, 3)

Эти товары не только для своего украшения просили взаймы, но и для служения Иегове. Это очевидно показывает на то, что свидетели Иеговы имеют теперь право и полномочия на то, чтобы все те средства, которыми владеют мирские правители были взяты в использование и стали способствовать свидетельствованию Царства. Это значит, что могут обратится против своих врагов их же средствами. То есть, могут использовать радиостанции, суды, обжаловать и опротестовать приговоры; могут использовать все то, на что законы наделяют их правом, все средства, чем только могут внимание народа направить на Царство Божие. Этим самым не от мира Сатаны просят разрешения, а дают доказательства (свидетельствуют) и желают, чтобы мирские организации больше не препятствовали намерениям Бога. Займы у египтян и то означают, — что свидетели Бога давали Теократические документы за деньги, которые потом использовали на выпуск новых документальных писаний. Так народ Божий направляет дела мира на труд Божий. Кроме того, это решительно доказывает, что не по торговой сделке поступают, хотя этим самым и обвиняют их, а служат Господу. Потом им нужно было приготовиться на последнюю казнь, а так и случилось. Фараон со своими официальными слугами глумились и оставили без внимания предупреждения прежних девяти казней; поэтому и бесполезно было бы давать указание господам Египта о пасхальном агнце, который давал защиту; поэтому и не были об этом предупреждены. Но как явствует, Моисей ясно предупреждал Фараона, что первенцы погибнут, а у Евреев ни один волос не пошевелится. Вероятно Моисей тогда предупреждал Фараона, когда стоял перед ним в последний раз. (2 Моисея 11:5-10) Иегова сообщил через Моисея, что первенцы умрут в полночь; образное значение этого, говорит, что это произойдет в самый темный период мира. В настоящее время густая тьма покрывает мир, которая будет продолжаться до Армагеддона. По приказу Иеговы, Моисей подготовил Израильтян, чтобы на 10-ое число месяца Нисана каждая Еврейская семья приготовила однолетнего агнца и до 14-го числа того же месяца, — хранила. Агнца вечером в тот день надо было заколоть и кровью его помазать на обоих косяках и на перекладине дверей. Всем надо было зайти в дома и там находиться в ту ночь. Агнца надо испечь на огне не ломая костей и съесть с пресным хлебом и с горькими травами; есть его с поспешностию, и быть готовыми в путь. Иегова им говорил так: “Это Пасха Господня. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь (Иегова). И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую”. (2 Моисея 12:12, 13) “И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их”. (Пс. 104:36) “В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца Фараона, сидящего на престоле своем, до первенца узника находившегося в темнице, и все первородное из скота”. (2 Моисея 12:29)

Первенцы

Последняя казнь наступит в Армагеддоне. Кто они, приводимые в качестве притчи, — первенцы? По заявлению закона Божьего, перворожденный сын является “начаток силы его”. (5 Моисея 21:17) Двойник Фараона есть Дьявол, у него имеются дети, к ним относятся “плевелы”. (Матфея 13:38; Иоанна 8:44) Другие тексты Писания знакомят с несколькими такими первенцами. (Деян. ап. 13:8, 10; 1 Иоанна 3:8, 10, 12; Матфея 23 гл.) Итак, первенцы Египта служат образом всем рожденным от Сатаны, которые составляют его земную организацию и его “начаток силы”. Тогда, Сатанинская организацию первенцев, во всех своих ветвях была уничтожена. Это служит примером того, что “человек греха”, “сын погибели”, всякая власть и сила, которые служат сподвижниками планам Сатаны — погибнут. В настоящее время Сатана ведет войну против остатка Божьих “первенцев” и уничтожил бы их, если бы Божья власть не препятствовала ему. Единственная защита верным свидетелям, идет от Господа. Он защищает их именно за верность заповедям Иеговы, которые приказы Иисус Христос раздает через Моисея. (Деян. ап. 3:23; Откров. 12:17) Заклание и съедение агнца предшествовало гибели Египетских первенцев. Так предшествует смерть “Иисуса нашего пасхального Агнца” и освоение Его заслуг, рожденными духом (первенцев Бога), — погибели первенцев Сатаны в Армагеддоне. Каким образом в ту роковую ночь первенцы были пощажены, так и верные остатки, которые являются членами первенцев Иеговы, будут пощажены в день большого сражения Всемогущего Бога. Эти переживут Армагеддон под защитой силы Иеговы. И остальные так называемые люди доброй воли тоже переживут Армагеддон, но в связи с тем, что они не относятся к “Церкви первенцев”, то они не представлены путем этого образа.

По другим текстам Писания, — Бог обетовал, что сохранит класс Ионадава, то есть людей доброй воли: и будут миллионы живущих, которые никогда не умрут. (Иоанна 8:51; 11:26) На основании этих цитат предполагаем, что класс Ионадава переживет Армагеддон, но не по той причине, что остаток первенцев. (2 Царств 10:15-25; Иеремия 35:18, 19)

Исполнение других картин

Символического пасхального агнца занесли в свои дома (Евреи) 10-го числа Нисана месяца, что указывает на то, что закланного Агнца (Иисуса) примут, как Царя назначенного Иеговой, а значит Его Царство и ответственность связанную с этим Царством.

В 33-ем году по рожд. Хр., Иисус 10-го числа месяца Нисан въехал в Иерусалим и представлялся Царем Евреев; в образной картине это означает то, что с 1918 года принятие Агнца (внесение в дом), намного больше означает, чем признание заслуг Иисуса, как Спасителя и того. Кто есть “Агнец Бога для прощения грехов этого мира”. Употребление Агнца (Его признание) в этот день Иеговы означает не только как прощение грехов, но и участие в Его работе, для исполнения которой Он прислан на землю, то есть, чтоб Иисус подтверждал святое имя Иеговы и об этом засвидетельствовал. Так сейчас означает вступление в радость Господа, что теперь является крепостью остатка. Далее означает то, что среди народа и организации Бога нельзя быть нечистоте через соглашение с миром дьявола. Среди народа Бога не должно быть “закваски фарисеев и лицемерия”, это означает то, что нельзя прекратить признание Бога перед людьми. (2 Моисея 12:8, 10, 15—17; Лука 12:1; 2 Коринф. 6:16—18)

Свидетели Бога теперь должны полностью быть в стороне от организации Сатаны. Израильтяне получили указание, что опоясавшись ремнями, с сандалиями на ногах, с палками в руке быть готовыми в путь. В образной картине это означает то, что свидетели Бога не из этого мира и не из организации Сатаны, и не привязываются к его указам, а готовы к дороге к “высшим властям”, готовы в путь для оставления образного Египта, видя, что миру Дьявола скоро будет конец. (2 Моисея 12:11) Израильтянам необходимо было находится в доме до утра под знаком крови. В образной картине это означает, что остаток Иеговы, теперь защищены и находятся в тайном месте Величественного, и находятся до тех пор под защитой Иеговы и Его Свидетеля, пока “гнев” не пройдет. Верные под этой защитой оказались по милости Господа и закрыли за собой дверь. (2 Моисея 12:22; Пс. 90:1; Исаия 26:20, 21)

Кровь пасхального агнца Евреи публично разливали на пороги своих домов и на косяки дверей, что символизирует открытое признание веры в полученное от Иеговы через кровь Иисуса Христа, спасение человечества, но не только это имеет значение для остатка, но и то, что все члены остатка, по духу Евреи, прославляют Иегову и себя подчиняют указаниям и приказам Большего Моисея — Иисуса Христа, Который является главным Священником и Свидетелем Иеговы. Кроме того указывает, что суд или день наказания Бога наступил, и что это наказание вскоре закончится гибелью Сатаны при Армагеддоне.

Значит, кровь была открытым заявлением и признанием скорого уничтожения врагов Иеговы. Свидетелям Иеговы необходимо засвидетельствовать первенцам земли об этой истине, так как это есть заявление о расплате. Хотя кровь означает то: “Я кровь Иисуса Христа считаю наградой за свое спасение”, для остатков означает еще больше. Так как разлитая на порогах кровь, является кровью для утверждения Нового Завета, вскрывает, что первенцы, остатки, находятся в Новом Завете, главная цель которого, избрание народа для имени Иеговы, который примет участие в свидетельствовании Его святого имени. Этим остаткам в доказательство Величественный Иегова подарил новое имя и этим показал, что они “народы Его имени”. Значит разбрызганная кровь на пороге символизирует и то, что торжественное открытие Нового Завета по отношению к остаткам осуществилось, поэтому они должны быть верными к имени полученному от Иеговы, верно продолжая свидетельствование Его имени.

Пощада

Моисей такие указания давал руководителям Израиля, какие приказывал ему Бог и они послушались указаниям. Ангел Господа 14-го числа Нисана месяца в полночь, обошел стражу и всех первенцев Египта убил, но первенцев Израильтян пощадил. Это доказывает, что приказы Иеговы они сдержали, — закланием агнца, обрызгиванием кровью косяков дверей и пребыванием их в домах.

Бог приказал Израильтянам, чтобы значение этих дел объясняли своим детям. Для Израильтян эти дела означали то, что жертвоприношение пасхи Господней доказывает, что только Иегове под силу их защитить, врагов уничтожить и народ из-под власти Сатаны полностью освободить. Самое важное дело представляло имя Иеговы. Для последователей Иисуса Христа эти дела имели более важное значение. Для них это означает, что тогда действующие и последующие законы символизировали еще большие и лучшие дела, а именно: закланный агнец для них символизирует смерть Иисуса Христа, любимого Сына Бога, кровь Которого представляет искупление человечества из рабства греха и смерти; кровь Иисуса пролилась за всех и все, которые в этом добродеянии будут участвовать и воспользуются этим, должны верить Богу Иегове; в распоряжение по избавлению через Иисуса Христа и беспрекословно и полностью подчиняться Богу. Первенцы Бога те, которых Иегова от вознесения и до построения Его Царства, признал сыновьями; эти будут пощажены и защищены, с условием, если докажут свою верность в отношении Бога; в образной картине первенцы Египта символизируют тех первенцев организации Сатаны, которых Сатана использовал, чтобы через них (через веру Сатаны) вести людей в заблуждение. Эти погибнут через свое лицемерие и злобу. Сатана вместе со своей организацией погибнет позднее, что символизирует поре последовавшее на Египтян возле Красного моря. “Посему станем праздновать… с опресноками чистоты и истины”. (1 Коринф. 5:8)

Наша Пасха

Свою пасху Израильтяне должны были справлять в месяце Нисан, как приказал Иегова. Это был символ и когда Иисус Христос пришел и был убит как преступник на древе, и стал на место грешника, тогда только исполнился символ и стал настоящей Пасхой для тех, которые верят в Него и в жертву Его. Поэтому апостол, как один из первенцев Иеговы, написал: “Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас”. (1 Коринф. 5:7, 8) Без сомнения Бог желает, чтобы у нас было правильное мнение о предварительной картине и об истине, а затем соответственно этому и действовали согласно Его приказам. Когда кто-нибудь был принят в жертвоприносящий Завет и рожден дитем Бога; был избран, помазан и принят в Завет о Царстве и стал одним из первенцев, значит он должен оставаться под знаком крови Христа и сделает это через то, если сохранит свою веру в пролитую кровь Христа и засвидетельствует полную веру и послушание в отношении Бога через, соблюдение Его приказов. Эти полностью отделены от организации Сатаны, полностью посвящены Богу Иегове и должны быть Его представителями. Отступление от своей веры в Бога и непослушание привело бы их к гибели. Это — члены Христа и должны верно ходить той дорогой совершенного послушания, по которой Он ходил.

Конец символа

Иисус Христос после помазания, на протяжении трех лет верно отмечал пасху Израиля, в связи с тем, что был обязан подчиняться законам Иеговы, которые относились к Евреям. Иисус был Евреем или Израильтянином и точно должен был соблюдать законы, которые и соблюдал. Иисус знал, что Он представляет закланного агнца вместо Моисея; но несмотря на это он должен был придерживаться предварительной картины, пока не пришел бы назначенный Богом час, когда Он должен умереть и так заполнить образную картину. Когда Он умер на древе, то во всех отношениях заполнил образную картину, и исходя из этого ни для кого не было бы законным образную пасху Израиля и дальше отмечать. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: “проклят всяк, висящий на древе”. (Галатам 3:13) Иисус Христос через Свою смерть поставил конец распоряжению по празднованию пасхи, пригвоздивши его на древо. (Колоссянам 2:14) Все те Израильтяне, которые верили в кровь Христа, радовались и их радость длилась и дальше, в связи с тем, что узнали о приходе истинного Освободителя. Павел был одним из них, и на основании авторитетности закона говорил он о вещи, о которой здесь говорилось.

Праздник воспоминания

Иисус перед полным исполнением символа засвидетельствовал что-то новое, — праздник воспоминания Своей смерти. Это Он должен был сделать перед настоящей смертью на древе. День праздника начинался вечером в шесть часов. Как только наступило шесть часов вечера 14-го числа Нисана месяца, Иисус вместе со Своими учениками ел пасху. После съедения пасхи Иисус сразу дал указания Своим верным ученикам, что они должны сделать, о чем читаем: “Ибо я от Самого Господа принял то, что вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: ‘приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание’. Так же и чашу после вечери, и сказал: ‘сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание’. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет”. (1 Коринф. 11:23—26)

Пасху ежегодно отмечали один раз. Со смертью Иисуса символ исполнился и прекратился. Так, как Иисус только один раз умер, праздник воспоминания Его ежегодно только один раз должны отмечать те, кто верит в Его пролитую кровь. “…Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха… Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих”. (Евреям 9:26-28) Соблюдая распоряжения Божьи, правильно то, что память о смерти, последователи Иисуса Христа отмечали ежегодно только один раз, а не больше.

Хлеб

При установлении праздника воспоминания о смерти, Иисус применил определенные символы: “И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое”. (Матфея 26:26) Под этим понимал следующее: “Этот хлеб замещает или представляет Мое тело, а преломление хлеба символизирует, что Я умру в ваших интересах”. Это заключение поддерживает следующее Его заявление: “Я хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира” (Иоанна 6:51) Бог так распорядился, чтобы люди принимали пищу для тела через уста, и ели, — чтобы организм свой поддержать в хорошем состоянии. Далее заботился о том, чтобы Его освященные дети принимали свою духовную пищу через свой ум и обрабатывали ее для поддержания своей духовной жизни. Слово Бога есть истина, но одновременно пища и напиток для тех, которые Его любят и Ему покоряются. Если кто-то действительно любит Бога, тогда любит и Его Слово и с радостью принимает к сердцу. Истина, как назначено в Слове Бога, не только духовной верой или понятием распоряжается, но наполнена любовью к Слову, поэтому говорят о ней, что верим в истину. “Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению”. (Римл. 10:10) Вера в Слово Божье и послушание ему, означает жизнь, потому что это означает познание Бога и Иисуса Христа и это ведет к жизни. (Иоанна 17:3) Никто не может получить вечную жизнь, если не верит и не исполняет Слово Бога, которое открывает заботу Иеговы о вечном спасении людей. Это есть безошибочное распоряжение Бога в отношении людей. Значит христианину необходимо верить, что Иисус Христос умер за то, чтобы люди получили возможность для жизни. Употребление хлеба по случаю праздника воспоминания означает что те, которые по праву едят его, верят в Бога и Иисуса Христа, как своего Спасителя в отношении распоряжения на их жизнь. Еда символизирует их веру в большое искупление (выкуп). Значит, Иисус Христос является Пасхой тех, которые заключат завет для исполнения воли Бога и этот завет верно поддержат.

Чаша

Чаша содержит напиток, который наполнен для тех, которые его выпьют. Та чаша, которую Иисус преподнес Своим ученикам и для употребления которой их позвал, символизирует то, — что приготовил и назначил Бог Иегова для Иисуса Христа и членов Его Тела. Другими словами, это символизирует намерение Иеговы к Своим детям. Значит, после того как Иисус избрал Своих учеников и был помазан на Царя и обучил Своих учеников про Свое Царство, так обратился к ним: “Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?” Когда ответили положительно, уверил их, что ту же чашу будут пить, которую Иегова приготовил для Него. Иисус знал, что должен умереть, чтоб исполнить волю Иеговы, то есть чаша символизировала волю Иеговы в отношении Его и членов Его Тела. После того, как преломил хлеб и подал Своим ученикам для употребления, как написано: “И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета за многих изливаемая во оставление грехов”. (Матфея 26:27-28) Этими словами Он сообщил им, что должны делать для исполнения намерений Бога в отношении их, чтобы были с Ним в Его Царстве. Другими словами сказал им следующее: “В этой чаше — вино. Символически вино замещает Мою кровь; Моя кровь прольется для избавления грехов, эта кровь скрепит Новый Завет. Приглашаю вас всех: пейте из нее. Все Мои верные последователи будут пить из нее и все выпьют. Это означает, что вы должны участвовать в Моей смерти, чтобы заслужить ‘бессмертие’”. Это подтверждают и следующие Его слова: “…если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем”. (Иоанна 6:53-56) Это распоряжение Господа не относится ко всему человечеству, а только к тем, которые приняты Иисусом Христом в Его завет. Через веру необходимо есть из хлеба каждому человеку, а из крови пьет только “Христос”. Эти тексты доказывают, что никто не будет освобожден, как первенец, кто не будет участвовать в жертвоприносимой смерти Христа; потому, что он представляет ту чашу (напиток), которую Иегова приготовил для Своих помазанных. Верные последователи Иисуса Христа, начиная с праздника (по мирскому понятию названного “Троицей”) Пятидесятницы, ежегодно отмечали праздник воспоминания, что и правильно делали. Это они не держали как знамение, они этот праздник отмечали как воспоминание о смерти Иисуса Христа. Это способствовало тому, чтобы держать перед глазами последователей Христа то, что смерть Иисуса Христа представляет ту дорогу, которую Иегова создал для примирения человечества с Богом и приобретения вечной жизни. Кроме того отмечание праздника напоминало им о том, что все те, которые будут участниками Царства Иисуса Христа, должны разделить и Его жертвоприносящую смерть. Апостол этот факт подал в пример, когда писал следующее: “…сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет”. (1 Коринф. 11:25, 26) Смерть Иисуса Христа не символ, значит, в этом случае не можем говорить об исполнении или окончании одного символа. Его смерть представляла тот большой факт, в который каждый человек, кто когда-то приобретет жизнь, — должен верить.

“Доколе придет”

Как только один символ исполнился и тем закончился, по этой причине после смерти Иисуса Христа никогда не было бы правильным праздновать пасху Израиля. И все же ценность смерти Иисуса никогда не прекратится; поэтому всегда будет правильным помнить о жертвоприносящей смерти Иисуса Христа. Иисус Христос само-собой знал о большом исполнении спорного вопроса. Его преданность до самой смерти доказывает, что Бог может создать на земле такого человека, который свои чистые отношения к Иегове и во время самых тяжелых испытаний может сохранить. Эта верность доказала истину о заявлении из Слова Иеговы и несправедливость заявления Сатаны. Жертвоприносящая смерть Иисуса Христа подтверждает безграничную власть Бога Иеговы, беспредельную мудрость и любовь. Это подтверждение величия имени Иеговы и Его Слова.

Человечеству на все будущие времена необходимо сохранить в памяти, что человечество при жизни есть участник через жертвоприносящую смерть Иисуса Христа и не дано под этим небом другой дороги и другого имени через которое человечество приобрело бы благословения. (Деян. апос. 4:12) Без пролития Его крови при жертвоприносящей смерти грехи мира сего не были бы избавлены и человек никогда бы не получил жизнь. Это дополнение к тому еще важнейшему делу, то есть в подтверждение имени Иеговы, — те люди, которые хотят жить, никогда не должны забывать это или оставлять без внимания. Но какое значение тогда должны мы придать следующему заявлению апостола: “Смерть Господню возвещаете, доколе Он придет”? Означает ли это, что провозглашать Его смерть после возврата Его — не надо? Нет, такой вывод из этого, неправильный, — а то, что после Его возвращения еще что-то другое надо сделать и присоединить к провозглашению Его смерти.

Заявление апостола так говорит: “Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет”. (1 Коринф. 11:26) В то время, когда Господь возвратится, кроме провозглашения о смерти Господа, — как в этом тексте ясно указано, — еще и другие дела надо сделать, которые перед Его возвращением нельзя было правильно сделать. Поэтому важное значение имеет решение того, что в тексте упомянутое слово “придет” или “возвратится” — к какому времени относится. Священное Писание с убедительными доказательствами поддерживает тот вывод, что появление в тексте слова “придет” или “возвратится” относится к тому времени, когда Господь Иисус для свершения суда появится в Храме Иеговы и соберет к Себе тех, кто поставлен членами Сиона. В Писаниях в 1 посл. Коринфянам 11:26 слово “придет” (возвратится) переведено с греческого и в следующих текстах сделан такой же перевод (эти тексты без сомнения относятся к появлению Господа Иисуса Христа в Храме): “Приду опять и возьму вас к Себе” (Иоанна 14:3), “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей”. (Матфея 25:31)

Эти тексты без сомнения относятся ко времени прихода Иисуса в Храм Божий с целью исполнения суда. Этот суд начинается с дома Божия. Его верные, которые почивали в смерти тогда воскреснут и соберутся в Сионе, то есть в организации Бога. Сион с тех пор строится и Иегова явится в славе Своей. (Пс. 101:17) Это означает то время, когда Господь Иисус соберет к Себе Своих верных и произойдет разрыв с “неверными”. (2 Фесс. 2:1-3) это время есть то, когда придет, чтобы среди Своих святых быть прославленным. (2 Фесс. 1:10) При исполнении причастия Его, верные все время провозглашают смерть Господа. Должно ли прекратиться проведение причащения после прихода Господа в Храм Иеговы? Это такой вопрос, который волновал многих из людей Господних и на который необходимо искать ответ в поучениях Священного Писания.

Вино

Вино находящееся в чаше есть продукт виноградной лозы. Это символизирует пролитую кровь Иисуса Христа, так, как это сказал Иисус Христос и это решающее. Однако значение чаши и вина Иисус не ограничивал только тем, что этот символ есть примером только Его смерти. Наоборот тогда же, когда подал чашу Своим ученикам и предложил, чтобы пили из нее, сказал следующее: “Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего”. (Матфея 26:29) Когда начинает исполняться это заявление Иисуса? Перед приходом “того дня” — нет, в связи с тем, что Иисус так говорил; это время только тогда начнется, когда Он примет Царство, сядет на престол и начнет Свое царствование. В 1914 году случилось, что Иегова поднял на святую гору Сион Своего Царя. (Пс. 2:6; 109:2) После трех с половиной лет Иисус Христос, Царь и Судья, пришел в дом Иеговы, начал Свой суд и построение Сиона. Как раз полностью был заложен краеугольный камень, о котором упоминалось еще в древние времена. (Исаия 28:16) Так как процесс суда начинается с Божьего дома, а заявление Иисуса, естественно относится к верным Ему ученикам, то из этого следует, что сначала они воскреснут из мертвых. Из этого по всей вероятности можно сделать вывод, что в то же время Господь Иисус с воскресшими верными начал пить “новое вино” из плода винограда. Что же значит пить “новое” вино из плода винограда?

Если мы сможем понять, что чаша и ее содержимое символизируют намерение Бога к Своим помазанным, то и то узнаем из этого, что это является еще более высоким символом или примером по сравнению со страданиями и смертью Иисуса Христа, так как со страданиями и смертью Иисуса намерения Бога не приостановлены. Слово Божье говорит что: “вино веселит сердце человека”. (Пс. 103:15) Иисус это еще категоричнее выразил, когда на свадебном пире просил “самое лучшее вино” подать. (Иоанна 2:3-10) Значит плод вина из которого Иисус со Своими верными вновь пьет в Своем Царстве символизирует радость и время радости. Это тоже относится к намерениям Иеговы ко Христу.

Время радости

Во время отсутствия жениха, как это предполагается, невесту постигает грусть, но как только жених возвращается и об этом узнает невеста, эта грусть превращается в радость. Одиннадцать верных учеников и другие те, которые были той же веры и сохранившие верность до смерти, сразу после воскресения узнали, что Жених возвратился и пришел, чтобы их, выполняя Свои обещания, принять к Себе. Это для них означало время большой радости. Верующие на земле этот факт немного позднее узнали. Народ или Царство родилось в 1914 году, что символизируется рождением “младенца мужеского пола”. Об этом времени и об изгнании Сатаны с неба читаем: “Итак веселитесь, небеса и обитающие на них!” (Откров. 12:12) По какому поводу это веселье? Из-за того, что настало время оправдания имени Иеговы. Царствование уже началось. Сатана из небес изгнан и Жених занимается собиранием Своей Невесты. Это те верные ученики, кому Он адресовал Свои слова, а также и другие, которые подобно умирали в полной преданности, узнали не в 1914 году, а в 1918 году, когда были воскрешены из смерти; однако верные на земле, как доказывают факты узнали об этом только после 1918 года по истечении определенного времени.

Если взглянем на прошедшее, то теперь ясно видим, что Господь Свой свет излучал постепенно в сознание оставшийся на земле остаток: этот свет и есть причина их радости. Их радость началась тогда, когда впервые заметили, что Господь пришел в Храм Иеговы, чтобы тех, кого нашел верными, собрать в Свой Храм и взять под Свою ризу истины. Пророк Господа время этой радости сообщал наперед в следующем: “Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге Моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством”. (Исаия 61:10) Жених, — одевшись в полную славу и красоту, — тогда пришел в Храм и тех, кто оказались верными, принял под Свои ризы истины; в результате этого, так как кроме этого на них была и одежда свадебная, эти верные как помазанники Иеговы стали узнаваемыми, и это для них было временем радости. Класс жениха и невесты вместе чувствуют эту радость, которую символизирует новое удовольствие от употребления плода винограда из Царства Отца Небесного.

Это полностью совпадает с записями о талантах в пророческом сравнении, в котором Господь указывает на то, что Свои блага и интересы Своего Царства возложит на тех, кто Его союзники в отношении Царства. Это сравнение тогда должно исполниться, когда Господь Иисус появится в Храме Иеговы, чтобы судить, и когда рассчитается со своими слугами. Те, кого найдет верными, будут просвещены об этом факте и этим скажет: “Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего”. (Матфея 25:21) Это представляет непосредственное приглашение Господа к “верному слуге”, чтобы тот принял участие вместе с Ним в радости; а эту радость символизирует то, что плод винограда снова пьет в Царстве Своего Отца. Через то обстоятельство, что говорит: “войди в радость господина твоего” — Господь указывает на то, что и Он пьет из этого вина радости.

Что представляет чрезвычайную радость? Эта радость происходит от того факта, что в отношении Иисуса Христа настал назначенный час для оправдания Его Величественного имени. После того, как Он вознесся в небо, Иегова приказал Ему, чтобы ждал того назначенного счастливого дня. (Пс. 109:1; Евр. 10:13) Иисус на протяжении прошедших столетий ждал того радостного времени, когда Бог Иегова построит Свое Царство и пошлет Его, чтобы царствовать. Для Христа эта радость началась в 1914 году, когда был направлен, чтобы царствовать среди врагов Своих; в 1918 г. объединил Своих верных последователей, собрал их к Себе и всех их пригласил, чтобы приняли участие в ЕГО радости или чтобы пили новое вино Царства. (Пс. 109:2) Для Господа Иисуса эпоха, названная “тем днем” началась в 1914 году, когда Иегова возвысил Его на престол и послал разбить врага. Однако для членов Тела “этот день” начался в 1918 году, когда Господь приступил к собиранию их в Храм Иеговы. Для верных на земле радость Господня, которую символизирует питие плода винограда, началась тогда, когда Он собрал их в Свой Храм и просветил об этом факте, кроме того они узнали, что осуществят самое важное намерение Бога — оправдание Его имени через Его Царство и те, кто сохранит пред Ним свою чистоту, будут использованы для исполнения Его намерений в оправдании Его имени.

Чашу Иегова приготовил для Иисуса Христа, а Иисус пригласил и Своих учеников, чтобы те разделили с Ним чашу. (Матфея 20:22, 23) Что чаша символизирует намерения Бога по отношению к помазанным и что совмещает в себе радость и страдания, о том окончательно доказывается через заявление апостола, который пишет об Иисусе Христе следующее: “Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия”. (Евр. 12:2) Из этого текста несомненно необходимо сделать вывод, что видно также и из других текстов, что радость Господа должна была прийти и она наступила в 1914 году, когда Он был возвышен на престол. Сначала Его постигли страдания, а потом радость об ‘этом и символизировала чаша, так будет и с теми, кто разделит с Ним Царство. Последователи Христа до прихода Господа Иисуса Христа в Храм Иеговы не могли провозглашать другое, — только Его смерть. Он умер как грешник, чтобы стереть грехи всего мира; верные последователи знали, что только через Его смерть можно приобрести жизнь. Хотя и знали, что Он из смерти воскрес и поднялся в небеса, однако далеко стояло это от них, и время это для них скорее было временем грусти, нежели временем радости. С верою смотрели вперед к Его второму появлению и это была предстоящая перед ними радость. Когда Иисус появился в Храме и взял верных в Свой Храм и верные узнали об этом, тогда они убедились что для них наступило время предстоящей радости. Так они вступили в радость Господню и пьют с Ним новое вино в Его Царстве.

Надо ли после этого верным на земле помнить о смерти Господа или провозглашать смерть Господа? Само-собою это и дальше надо делать, потому что всегда должны помнить, что только Его страдания и смерть сделали возможным для них стать членами Царства Божьего. (1 Петра 3:18) Этот факт гласящий у апостола: “Когда вы едите хлеб и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете”, по необходимости не то означает, что после Его возвращения не будут больше провозглашать Его смерть, а только то, что до тех пор не смогут пить из нового вина Его Царства. До тех пор (т. е. до возвращения) Его смерть, — и не другое, — должны провозглашать; но после того (после возвращения) памятуя и о Его смерти, должны вступить в Его радость.

Без сомнения помазанники Господа будут правильно поступать, если в назначенное время ежегодно будут отмечать “праздник воспоминания”, причем с радостью, а не с грустью. Помазанные радуются тому, что Господь Иисус умер и кровь Его пролилась и по Его приглашению в следствии Божьей милости могут разделить Его страдания и смерть. Радуются, потому что знают, что не могут иным путем получить жизнь и стать частью Его Царства, а также быть участниками в оправдании имени Иеговы, что составляет их самую большую радость. Теперь помазанникам указывается на необходимость отмечать праздник воспоминания, чтобы помнили о страданиях Господа Иисуса, Его смерти и помнили ту ценность, которую Его смерть дала человечеству. Помнили, что верные, которые с Ним страдали, войдут в Его радость, и если верно выдержат, будут и царствовать вместе с Ним. “Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас”. (2 Тимофея 2:11, 12)

Кто может принять участие в причащении?

Никто и никакая человеческая организация не может вынести решение о том, кому разрешено участвовать в причащении. Все-таки будет правильным обратить общественное внимание на взаимосвязанные с этим дела; а потом пусть каждый несет ответственность за свои поступки. Несомненно, многие принимают участие в причащении без знания о его значении. Мы теперь живем в “день Господа (Иеговы)”, когда образные казни совершаются в мире. Теперь причащение, значит намного больше, чем до прихода Господа в Храм. Кто теперь по праву принимает участие в Причастии Господа или празднует праздник имени Иеговы — лично должен участвовать в свидетельстве египетских казней последующих на организацию Сатаны; это означает, что все должны лично участвовать в провозглашении вестей Бога. Эти казни теперь в исполнении и приближаются к кульминации, когда первенцев Сатаны в Армагеддоне не станет. Значит в Причастии Господнем только тот примет достойно участие, кто лично будет участвовать в свидетельствовании приказанном через Иисуса Христа. Египтянам слова Бога провозглашали Моисей и Аарон и после этого последовали казни. Моисей символизировал Иисуса Христа, а Аарон, его пророк, — находящийся на земле остаток, класс Храма, — который заявит о наказании Бога и засвидетельствует о Царстве.

Господь Иисус в Храме обучает свидетелей Иеговы, потом посылает их, чтобы дали свидетельствование истины, связанное с наказанием. Из этого следует, что те, которые достойно хотят участвовать в Причащении, должны быть во Христе, в организации Иеговы, то есть в Храме; и целиком должны быть верными Богу и Его Величественному имени, а также должны себя посвятить провозглашению Его деяний, как это и написано; “В Его Храме все провозглашают Его славу”, (перев. с англ.) Другие тоже могут принимать участие в провозглашении Царства Божьего, но только участвующие в смерти Иисуса Христа будут жить с Ним. Те, как свидетели Иеговы выстрадают и пронесут до самой смерти, последовавшие на Иисуса гонения и будут вместе с Ним царствовать. (2 Тимоф. 2:11, 12) Иегова почтил Иисуса той привилегией, чтобы ценой пожертвования человеческой жизни мог стать Свидетелем Отца. Кто в этой оправдательной работе желает быть вместе с Ним, до конца, должны умирать жертвоприносящей смертью. Бог этой главной организации, Иегова, каждый член “один хлеб и одно тело”, надлом хлеба и употребление вина указывает на то, что те, кто по праву принимают участие в этом — одно с Иисусом Христом, то есть в гармонии с Ним, как члены Его Тела, а значит находятся в Храме. (1 Коринф. 10:16, 17) Такие по праву принимают участие в Причастии.

Вопрос тянется назад к главному намерению Бога (Иеговы), то есть на оправдание Его святого имени. По какой причине Бог послал Моисея в Египет, по той же причине послал Иисуса в этот мир. Все остальное подчинено оправданию имени Иеговы. “День Господа (Иеговы)” начался в 1914 году и означает то время, когда Христос сел на престол и стал царствовать среди врагов. В 1918 году, то есть через три с половиной года начался суд и начались образные казни над Египтом, которые окончатся в Армагеддоне гибелью Египетских первенцев. Итак, в Армагеддоне получит пощаду Христос — члены царского дома, но только с тем условием, если будут верны, останутся во Христе и будут выполнять Его приказы. Это значит, что они должны выполнять свое служение, то есть должны свидетельствовать о Царстве Божьем перед правителями и народами, должны обратить их внимание на наказания Бога. Армагеддон — последняя казнь, произойдет после окончания этого свидетельствования.

Видим Писание ясно указывает, что первенцы Египта, видимая часть организации Сатаны в Армагеддоне погибнут. А невидимая часть вместе с Сатаной погибнут сразу после того, как Сатана окажется в озере гибели. (Откровение 19:19-21; 20:1-3)

Испытания

Когда Иисус принял участие в пасхальной вечери и установил Причастие в память Своей смерти и имени Иеговы, тогда подошел решающий час Его земного пути, Он знал, что в тот день умрет настоящим Агнцом. Наверняка и Сатана знал, что Иисуса в тот день убьют; так как Сатана распорядился в отношении распятия, думал, что теперь уже приобретет свидетельство тому, что в судебном деле против святого имени Иеговы правда на его стороне. Знал, что ему удастся Иуду отвратить от Бога. Сатана по всей вероятности думал, что нашел исключительно ранимую точку и у Петра, в связи с чем сможет отвернуть его от Бога, если Бог разрешит; потом призвал Господа, чтобы разрешил ему поставить Петра на чрезвычайные испытания. “И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утвердил братьев твоих”. (Луки 22:31, 32) Так Господь в скрытой форме наперед возвестил, что Петр выйдет победителем в испытании и потом станет защитником своих братьев. Это подтверждает наши предположения, что Сатана большой силой добивается провала тех, кто достойно принимает участие в Причастии. Значит, все должны показать абсолютную веру в Бога Иегову и Иисуса Христа, несмотря на сопротивления должны твердо выстоять и до самой смерти верно провозглашать имя Бога Иеговы! Кто сделает это, может быть уверен в своем освобождении и о входе в вечное Царство Благословенного Господа Иисуса Христа; и так навечно может стать слугой Величественного, — наслаждающимся Его милостью.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Глава 4

Иегова желает оправдать Свое имя. Каждый изучающий Слово Божье эту истину должен считать самой важной. Все другие дела подчинены оправданию имени Иеговы, и следуют во вторую очередь. После того, как Иегова построил Свою главную организацию Сион, перед находящимися в Сионе появляется в славе. Бог теперь собранных детей Своих учит через Иисуса Христа из Сиона. Верные теперь знают своих Учителей, Иегову и Иисуса Христа; а так как дети Сиона подчиняются тому, чему учатся, то идут по правильному пути и славят Величественного Бога. (Исаия 30:20, 21; 54:13) Дети Сиона любящие Иегову, которые “вместе с Иисусом Христом сидят в небесах” и они являются частью небесной организации; так как собрались к Господу, “провозгласят правду Его; ибо судия сей есть Бог”. (Пс. 49:5, 6) Верный остаток как раз этим и занимается.

Народ Бога ранее только смутно видел намерение Бога, однако теперь может ясно видеть. Главную причину тому, из-за чего теперь сознание выше, можем найти в том, что назначенное Богом время для открытия Своих намерений перед людьми — пришло. У тех, кто рождены от Сиона и собраны в Храм Господа, Учители есть Иегова и Иисус Христос и вспыхивающие молнии в Храме открывают истину Бога перед ними. Во время вскрытия этих больших истин перед ними, — продолжают провозглашать истину Бога.

Но посвященные еще и по другим причинам не могли до сих пор ясно взглянуть в Слово Бога: эта причина главным образом объясняется себялюбием и эгоизмом. Поиск себялюбия или личной выгоды, даже помазанным препятствует в понятии и оценке истины. На протяжении нескольких столетий почти каждый, кто посвятил себя для исполнения воли Бога, действовал из-за личной выгоды и привилегий. Эти учили, что Бог Свой народ хочет спасти от адских мучений и возвысить в небеса. Люди из-за эгоизма старались быть членами этой организации, то есть исходя из того желания, чтобы блаженствовать и освободиться от наказания. А те учения, которые последователи в истине Иисуса Христа учили в церкви, во время эпохи Илии; кратко выражаются в следующем: человечество, приговоренное к смерти из-за греха Адама, спасала кровь Иисуса Христа; ад не место мучений, а состояние умерших и от вечной смерти не может спастись никто иначе, только через заслуги жертвоприношения Иисуса Христа; Бог решил, что из мира выберет Свою Церковь, члены которой попадут в небо и эти вместе с Иисусом Христом будут управлять миром и послушных людей мира поставят на место совершенства. Убедительно акцентировали, что в “аду нет мучений” и создания, в основном земные и небесные блага побуждали их служить Создателю Богу или Иисусу Христу. Думали, что тот, кто себя Господу посвятил по своей старательности должны в себе развивать совершенство характера и это будет его правом на высокую посаду в небесах. Должны признать, что эти мотивы в большинстве случаев были эгоистичными. Некоторые по всей вероятности и тогда хотели, бескорыстно служить Иегове; но все смотрели на вознаграждение. Хотя и эти учения, провозглашаемые в периоде Илии в основном были правильными и теперь правильны, самые главные намерения Иеговы упустили из-за этого христиан не высшие мотивы заставляли служить Богу.

Те члены Храмового класса, которые теперь оказались верными, ценят ту большую истину, что оправдание имени Иеговы самое важное и только так могут участвовать в оправдании святого имени Иеговы, если полностью, бескорыстно и верно посвятят себя Ему. Такое бескорыстное притяжение к Иегове представляет взаимопонимание и ключ к доступу взглянуть внутрь.

Вожди религий себя и других через свой эгоизм лишили ключа науки: и когда Иисус представил пред ними истины Царства, фарисеи не только истину отвергли, но и других заставляли к подобным действиям. (Лука 11:42-52)

Организация лжехристианства и в основном “человек греха” деят подобным образом. Эгоизм ослепляет к настоящему уважению Бога и кто так ослеплен, не продвигается в познании и во взаимопонимании. Из этого следует, что помазанные всегда должны иметь ввиду, если захотят для себя сохранить ключ к познанию и взаимопониманию, что главная цель Иеговы есть — оправдание Его имени, что в Его имени не должны сомневаться, и что Царство есть то орудие, которое оправдает Его имя. Соучастие в оправдании имени Иеговы не есть эгоистичная работа. Та часть, в которой остаток может соучаствовать, состоит в том, что может быть верным свидетелем Иеговы и может сохранить перед Ним безупречность. Те помазанные приобретут вечную жизнь и соучаствуют с Иисусом Христом в Его небесной работе и славе и которые до самой смерти окажутся верными. Однако это вознаграждение только второстепенное дело по сравнению с оправданием имени Иеговы и только тогда будет предоставлено, когда бескорыстное притяжение к Богу подтвердится. Значит предусловием получить вечную жизнь есть содействие в оправдании Его имени.

Завет

Завет (договор) — это отношение к деянию или к недеянию какого-то обязательного соглашения или обещания. Обещание Иеговы в отношении исполнения какого-то деяния ни к каким условиям не привязанного, есть односторонний завет. Когда Иегова что-то обещает, обязательно обязывается на его исполнение, так говорит: “…предначертал и сделаю”. (Исаия 46:11) “Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его”. (Исаия 55:11) Тот завет, который Иегова заключит с одним из Своих созданий или со многими заключит, имеет двойное отношение, то есть взаимное по отношению выполнения определенных дел; другая половина заключившая завет (значит не только Иегова) также обязана выполнять со своей стороны принятые на себя обязательства. (5 Моисея 7:9)

Иегова в определенные времена давал объяснения о Своем намерении и позаботился, чтобы остались записи о том. Те заветы представляют объяснения Его намерений, которые Он создал. Теперь укажем на эти заветы и принадлежащие к ним священные тексты.

Пролитие крови

После потопа, Ной вместе со своей семьей вышел из своего ковчега. Тогда сообщил Бог Ною завет о “святости жизни”, то есть завет на запрещение пролития крови, который относится к Богу и отношениям между созданиями; так называемый “вечный завет”, который никогда не изменится. “Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию. Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас. И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле”. (1 Моисея 9:6, 9, 16)

Этот вечный завет народы мира нарушили, так как без оправдательно убивали; Бог не оставит без наказания незаконные деяния. Это приводит к сведению следующими словами: “Земля опустошена вконец и совершенно разграблена; ибо Господь изрек слово сие. И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей”. (Исаия 24:3, 5, 6)

“С Авраамом”

Иегова вывел Авраама из города Харран и повел в Ханаан, там сообщил ему следующие Свои намерения: “И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные”. (1 Моисея 12:1-3) Иегова этим обетовал, что всех послушных членов человечества благословит. (1 Моисея 15:18; 22:15-16)

Обрезание

Иегова, в завете который заключил с Авраамом дал завет обрезания с целью помощи, — сказал: “И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол. Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами”. (1 Моисея 17:9-12) “И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак родил Иакова, Иаков же — двенадцать патриархов”. (Деян. ап. 7:8)

Завет о законах

Израильтяне благодаря покровительству Иеговы находились в Египте, а когда настал час, чтобы освободить их от угнетателей, заключил с ними завет. Иегова путем Моисея вел их к Синаю и там закрепил заключенный с ними договор, который Писанием иногда называется “старым заветом”. “Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым”. (2 Моисея 19:3, 5, 6) “И взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.” (2 Моисея 24:7, 8) “Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом”. (2 Коринф 3:14) “Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Говоря ‘новый’, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению”. (Евреям 8:7, 13)

Священнослужители

Бог из среды народа Израиля из колена Левиина избрал Себе слуг и из среды них членов священнослужителей. “И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем. Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе, и сынам твоим, и дочерям твоим с тобою, уставом вечным. Это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою.” (4 Моисея 18:1, 19) Этот так называемый “завет соли” был скреплением договора со священнослужителями. “Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди них, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей. Посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира; и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых”. (4 Моисея 25:11-13; Иеремия 33:20, 21; Малахия 2:4-6)

В стране Моавитской

После того, как Иегова на протяжении сорока лет через Моисея водил Израиля по пустыне, когда пришли на земли Моавитские заключил с ними завет. “Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве. Соблюдайте же слова завета сего, и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать. Чтобы вступить тебе в завет Господа, Бога твоего, и в клятвенный договор с Ним, который Господь, Бог твой, сегодня поставляет с тобою”. (5 Моисея 29:1, 9, 12)

“С Давидом”

Давид был в Израиле помазанным царем Иеговы. Был предварительным образом на Иисуса Христа. Иегова заключил с Давидом завет относящийся к царствованию. “Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иесеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева: владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием. И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачном небе, от сияния после дождя вырастает трава из земли: не так ли дом мой у Бога? Ибо завет вечный положил Он со мною, твердый и непреложный. Не так ли исходит от Него все спасение мое и все хотение мое?” (2 Царств 23:1-5) “То Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: ‘не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом’”. (3 Царств 9:5) “Не знаете ли вы, что Господь, Бог Израилев, дал царство Давиду над Израилем на век, ему и сыновьям его, по завету соли?” (2 Паралип., 13:5) “Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду рабу Моему; навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой”. (Пс. 88:4, 5) “Приклоните ухо ваше, и придите ко Мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный неизменные милости, обещанные Давиду”. (Исаия 55:3) “Так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время, то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами — священниками, служителями Моими”. (Иеремия 33:20, 21)

Эти предсказания Иеговы наперед гласили о создающемся завете с Иисусом Христом, образным Давидом, в отношении царствования. “Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и с ядите на престолах судить двенадцать колен Израилевых”. (Луки 22:28-30)

Завет жертвоприношения

Иегова с теми заключает завет жертвоприношения, которые верят в пролитую кровь Господа Иисуса Христа как в выкуп человека, и себя безусловно посвятили во исполнение Божьей воли; что с их стороны означает полное самоотречение от права земной вечной жизни. “Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжении, ни жертвы за грех, — которые приносятся по закону, — Ты не восхотел и не благоизволил, потом прибавил: ‘вот, иду исполнить волю Твою, Боже’. Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа” (Евреям 10:8-10) “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”. (Пс. 48:5)

“Народа”

Иегова в следующих текстах увековечил Свое намерение, что Христос — поручитель благословений и завета для народа: “Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников”. (Исаия 42:6) “Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные”. (Исаия 49:8)

“Его мир”

Мир Иеговы обеспечен для тех, которые Его любят и служат Ему. “Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь”. (Исаия 54:10) “И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними”. (Иезекииля 37:26)

“Новый завет”

Иегова вместо старого, завета законов, но и с той же целью создал новый завет. “Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, — не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь”. (Иерем, 31:31, 32) “И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. (Матфея 26:27, 28)

В этой книге в основном обсуждаем Новый Завет. Здесь только кратко представляем разные заветы Иеговы. Читатель внимательно должен проверить вышеупомянутые заветы и их взаимосвязь с текстом и если это сделает, то будет более подготовлен и лучше сможет понять следующее здесь подробное изложение.

“Союз народа”

Перед тем как пустимся в изучение заветов Иеговы, призываем обратить внимание на те тексты, которые о других, то есть о таких заветах извещают нас, которые создают те существа, и что является мерзостью и отвращением в глазах Бога. Это есть Союз Народа, о создании которого позаботился Сатана. Это — старание направленное на управление миром в противоположность Царству Божьему. Этот решительно закончится неудачей. Читаем: “Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!” (Исаия 8:9, 10)

Существенные точки

Здесь вспомним о следующих отвлеченных утверждениях, чтобы читатель наше изложение мог проследить с учетом глубокого внимания:

1. Самый большой вопрос, который перед всеми возникает, это следующее: Кто самый Величественный, Всемогущий Бог, от Кого происходит всякая жизнь и счастье.

2. Каждый союз, который Бог Иегова заключил с людьми, в первую очередь был направлен для оправдания Его имени. Это называем заветами Бога, так как Он является создателем их и может принять в этот союз кого захочет по Его воле.

3. Завет Авраама есть непривязанное обещание Иеговы о том, что Его организация изображенная образно в одной женщине, через Сион родит одно “семя”, через которое даст возможность каждой нации земли на блага жизни. Однако главная цель этой организации свидетельство имени Иеговы, “семя” этого завета есть Христос, Спаситель человечества, благодетель и Свидетель имени Иеговы. Этот завет неизменяемый в связи с тем, что Бог словом Своим и клятвой за него поручился.

4. Бог Иегова, союз заветов, — который заключил в Египте с Моисеем, как посредником, — присоединил к Авраамову завету из-за нарушения Его законов и распространения грехов; этот завет был как учитель или руководящий наставник и желающих учиться во Христе приводил к “семени” и Оправдателю; это действовало до прихода Иисуса Христа и цель союза заветов была в том, чтобы избрать народ для имени Иеговы. Значит настоящая цель была — оправдание имени Иеговы.

5. Новый Завет был образован вместо союза заветов. Новый Завет не нацеливается на спасение (благословение) людей, а для избрания (образования) одного народа для имени Иеговы, и так избранный народ должен быть оправдателем имени Иеговы, если в этом качестве окажутся верными, то будут участвовать с Иисусом Христом в оправдании имени Иеговы.

6. Новый Завет был заключен во время смерти Иисуса Христа. Накануне этого Иисус заключил завет причащения, в который получили приглашение и другие, чтобы после этого могли стать частью Нового Завета; получить возможность вступить в Новый Завет и участвовать в оправдании имени Иеговы.

7. Новый Завет не относится к человечеству в общем и не находится в связи с восстановлением человечества, а исключительно только относится к духовному Израилю; никто не может стать частью Нового Завета если предварительно не вступил в завет причащения. Те будут собраны к Господу Богу и будут членами Его армии, людьми, которые заключили завет жертвоприношения и оказались верными в этом; эти провозглашают Его правду и принимают участие в оправдании Его имени.

Факты

Люцифер в Едеме опозорил имя Иеговы и обвинил Его, что Он лгал и неспособен Свою волю осуществить. Потом вызвал Бога Иегову, чтобы поставил такого человека на земле, который сможет сохранить себя перед Ним безупречным. (Иова 2:2-4) Это было дальнейшее надругательство над именем Иеговы. Иегова решил, что перед всем миром докажет, что Величественней Него Бога нет; это сделает для оправдания Своего имени. Человечество не может быть участником благословения без жизни; и так как жизнь дар Иеговы, то создание, которое верно выдержит возле Бога, получит от Него жизнь, одновременно послужит и оправданием Его имени. Иегова призвал Авраама из родного дома, послал в Ханаан и там заключил с ним союз, то есть сделал безоговорочное обещание ему, когда Авраама в то время использовал на то, что дал ему обещание. Тогда высказал Свое решение, что создаст одно “семя”, в котором благословит “все народы земли”. Это обещанное “семя” — Христос, Кого Иегова вознес Своим главным Свидетелем, главным Священнослужителем и Оправдателем. (Галат. 3:16) Отбор обещанного “семени” по всей вероятности произошел не только в интересах искупления человечества; ведь Бог мог уничтожить Адама и мог создать нового человека. Значит отбор “семени” как раз был нацелен на утверждение имени Иеговы или на то свидетельствование, что Иегова Свои намерения осуществляет по Своей воле. На втором месте последовало Его распоряжение, что вечную жизнь получат все те, кто “семени” будет подчиняться.

Авраам, подлинное имя Аврам, означает “славный отец”, но Господь изменил его имя, назвав его “Авраамом”. Имя “Авраам” означает “отец множества народов”. (1 Моисея 17:1-5) Это доказывает, что Авраам использован здесь как символ, чтобы представлять Бога Иегову, как единственного дающего жизнь, а значит дающего жизнь на земле всем тем народам и национальностям, которые будут жить и что Христос то “семя”, через которое Иегова даст жизнь людям. (Рим. 6:23)

Когда Иегова так сказал Аврааму: “Возвеличу имя твое” безсомнения указывал на то, что сделает величественным имя Свое. (1 Моисея 12:2) Иегова с потомками Авраама был занят ради Своего имени. (Иезек. 20:9) Значит завет Авраама в первую очередь был образован для оправдания имени Иеговы, а не для человека; это заключение поддерживают многие доказательства из Библии. Много времени прошло с тех пор, как Бог терпел Сатану в его позорной работе, чтобы в назначенное время засвидетельствовать о Своем имени, а затем указать Свою власть и весь мир. убедить в том, что Величественней Его нет. Должно всегда держать перед своими глазами, что спасение созданий играет полностью подчиненную роль перед главным намерением Иеговы.

Оправдание

Оправдание имени Иеговы составляет главное намерение в деяниях с послушными созданиями, из-за этого целесообразно определить значение слова “оправдание”. В английском авторизованном переводе Библии слово “оправдание” не встречается, а заменено таким словом, которое означает то же самое. Слово “оправдание” происходит от латинского слова “vindicare” означает “обсуждение одного права или его защиты”. Первая часть слова “vin” неопределенного значения, но между прочим означает “утверждение авторитета”. Вторая часть “dicare” означает “провозглашение”.

Значит слово “оправдание” по разъяснению самых лучших авторитетов означает “защиту против отрицания или обвинения и подтверждение права”; “защиту от врагов, поддержание; утверждение права, утверждение истины, означает поддержание против отрицания; означает утверждение, наказание, возмездие”.

Месть (возмездие) “vengeance” происходит из того же латинского слова — “vindicare”. По определению авторов английских словарей слова “против бесправия, обиды означает получить удовлетворение, наказание”.

Месть заключает в себе гнев со стороны наказывающего лица, возбужденного душевного состояния. Против нарушителей закона означает наказывающий характер обращения к правде. Слово “avange” (отомщение) также происходит от латинского слова “vindicare”. В приобретении силы действия истины означает приношение на преступника мучения и беды; означает “получение удовлетворения против того, кто причинил какую-то беду или ущерб”.

Люцифер, которого теперь называют Сатаной восстал против Всемогущего Бога. Утверждал ложь о Иегове и этим самым Его высочайшее имя опозорил. Много ложных и ужасных обвинений ставил против Иеговы, что и теперь делает и таким образом во всем мире ставит под сомнение мир и достоинство Иеговы, и угрожает; этим самым причиняет большой вред ангельским и человеческим созданиям Иеговы. Если Сатана навечно и дальше продолжал бы сопротивление Иегове, это означало бы вечное опозорение святому имени Бога и одновременно постоянное ущербление всех созданий. Если такому безбожеству и осквернению придет конец, то преступнику надо понести наказание и созданиям Иеговы необходимо освободиться от угнетателя и преступника. Это наказание по правосудию приговора Иеговы нужно определить, суд Которого требует гибели преступника. Приговор высказанный Иеговой преступнику описан в документе, который увековечен. Осуществление суда Иеговы над врагом, будет поддерживать Его правдивость (право) и будет защищать правду от преступника. Вынесение приговора Иеговы имело цель признать правдивым Его имя и деяния против фальшивых обвинений Сатаны и его безбожных деяний. Гебрайское слово “mishpat”, которое произошло от гебрайского слова “shapat”, по гебрайскому словарю означает “правосудие”, оглашение приговора, вынесение приговора, оправдание, наказание”. (Strong). Значит точно то означает, что по-латински “vindicare”. В авторизованном английском переводе Библии и в других переводах слово “mishpat” переведено словом “приговор”, у Ротердама и у некоторых других переводчиков словом “оправдание”. Гебрайское “shapat” в авторизованном переводе Библии и в некоторых других переводах тоже переведено “правосудием, ссорой, защитой”. Для поддержания первых приводим следующий текст: “И выведет, как свет, правду твою и справедливость твою (по Ротердаму: оправдание твое) как полдень”. (Пс. 36:6) “Господь творит правду и суд (Ротердам: оправдание) всем обиженным”. (Пс. 102:6) “Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, который не смотрит на лица и не берет даров. Который дает суд (оправдание) сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду”. (5 Моисея 10:17, 18; Исаия 40:27) “А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою. Но Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего”. (Исаия 49:4)

Гебрайское слово “shapat” обычно в различных переводах Библии переводят “правосудием” и “защитой”. Ротердам переводит “оправданием”: “Присуждайте бедному и сироте, калеке и приниженному, присуждайте правду (оправдывайте бедного и сироту и т. д.)”. “Научитесь делать добро, ищите правды; спасайте угнетенного; защищайте (оправдайте) сироту, вступайтесь за вдову”. (Исаия 1:17)

Приговор Иеговы говорит о гибели Сатаны и его организации. Осуществление этого приговора на земле; — это уничтожение безбожности и безбожных, сохранение правдивых и послушных созданий, что будет означать оправдание имени Иеговы, и подтверждение всех тех созданий, кто верно подчиняется и служит Ему. Исполнение приговора Иеговы не означает, что Иегова радуется беде в виде наказания, а только выполнение требований истины и полное осуществление правды. Значит исполнение Божьего правосудия в день большой битвы Всемогущего Бога с Сатаной и его сообщниками будет означать их гибель и это справедливо, чтобы прекратить безбожие и упорное единоборство с Богом. Значит “оправдание” имени Иеговы — правильное и соответствующее выражение.

Оправдатель

Кому Иегова поручит осуществление приговора, тот оправдатель действует по поручению Иеговы. Это большое достоинство возложил на Иисуса Христа, любимого Сына, и распорядился, чтобы все создания так уважали Его Сына, как осуществляющего Его приговор. “Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий”. (Иоанна 5:22, 23, 27)

“Мщение” и “отомщение” в выше приведенном объяснении значения слов, по гебрайски “приговор, правосудие”, в словах перевода идентичны, и это слово Ротердам переводит словом “оправдатель”. Иегова через пророка Исаию так описывал Иисуса Христа, как “топтавшего в точиле”, Который врага уничтожит. “Ибо день мщения (оправдание) — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал”. (Исаия 63:1-6) Мщение (оправдание) от Бога и Его волю осуществит Иисус Христос. “У Меня отмщение (оправдание) и воздаяние”. (5 Моисея 32:35) “Возрадуется праведник, когда увидит отмщение (оправдание); омоет стопы свои в крови нечестивого”. (Пс. 57:11)

Иегова через Свои заветы выражает ту Свою волю, чтобы на день оправдания (мести) подготовить Себе народ и для осуществления Своего решения позаботится о средствах. Те, кто правдиво и верно пойдут за Иеговой и находятся в Его союзе, будут участвовать в оправдательной работе по прославлению и почтению Его имени.

Новый завет

Писание говорит и о других заветах Иеговы, так заключенный в Египте и утвержденный в Синае завет, а позднее и о заключении Нового Завета. Много говорили и писали о Новом Завете и в большинстве объяснения подчеркивали, что Новый Завет относится ко времени тысячелетнего царствования Христа, и через него все народы земли получат благословения. Суть того, чему мы на протяжении многих лет верили и чему учились, заключается в следующем: “Новый Завет, есть распоряжение Бога через которое Он может проявлять милосердие по отношению к падшему человечеству”. (5 том) Однако Библия не поддерживает это заключение. Между 1907 и 1909 гг. появилось очень много сообщений о Новом Завете и из-за разногласия мнений о нем, возникло большое разногласие среди посвященных, что и произвело разрыв в цели. Цель Нового Завета тогда из-за упомянутых двух причин не поняли, но теперь в день Господа, когда Господь находится в Своем Храме и просвещает Свой народ те, кто верны Ему смогут понять; по этой причине мы теперь вновь обсудим заветы. Но предлагаем вспомнить опять все то, что было подано в прежних семи пунктах. Непосредственно не та цель Нового Завета, чтобы кого-то спасти; имеется цель намного важнее и больше. Новый Завет не является союзом восстановления, и Господь его в тысячелетнем Царстве не будет применять; Новый Завет не занимается возрождением человечества. Человечество спас кровью Иисуса Христа, и нет нужды в союзе для того, чтобы смог быть милосердным по отношению к тем, кто по назначенной им дороге следуют к Иисусу. (Иоанна б:37-40) Дар жизни не означает восстановление.

Цель

Какая цель Нового Завета? Это средство Иеговы через которое собирает народ для Своего имени и это употребит для оправдания Своего имени, так как этот союз относится к Церкви, а не к светским лицам. Новый Завет возник из изображения Завета закона, это учреждение вставшее вместо Завета закона. Так как это так есть, то из этого следует, что цель Завета закона символизировать цель (назначение) Нового Завета. Цель Завета закона (назначение) не освобождение (спасение) еврейской национальности. Для освобождения этой нации в нем не было нужды. (Так как Евреи перед тем были освобождены, а не после того). Нации тоже получили возможность для освобождения, хотя никогда не жили под Заветом закона, а были чужими и отдаленными от того и от Нового Завета. (Ефес. 2:12) Кроме того Еврейская нация, которая была избранным народом Бога, не символизировала в общем все нации, а только избранных Богом из мира собранный Ему народ. Завет закона таким дополнительным обязательствам подчинил себе Евреев, которым никогда не были подтверждены, поэтому и не было нужды в освобождении нации из-под него. Иисусу поэтому нужно было вместо грешника умереть на древе, чтобы освободить Евреев из-под дополнительных обязательств, от проклятия, которое возложил на них Завет законов. (Галат. 3:13; 5 Моисея 21:23) Этот факт в основном указывает на тех обремененных ответственностью, которые состоят в Новом Завете.

Апостол по всей вероятности об этой ответственности думал, когда цитировал из пророчества Моисея следующее: “Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: ‘у Меня отмщение. Я воздам, Говорит Господь’. И еще: ‘Господь будет судить народ Свой’. Страшно впасть в руки Бога живого!” (Евреям 10:28-31) Это предсказывал Моисей. (5 Моисея 32:35, 36) Здесь сопоставлена ответственность тех из подчиненных Завету закона, которые находятся в Новом Завете.

Бог Завет законов заключил с Моисеем, как с посредником избранного народа. А Новый Завет заключил с Иисусом Христом, Кого символизировал Моисей, — как посредника избранных, Иегова Моисея в первую очередь послал для того в Египет, чтобы приобрести Себе имя и только во вторую очередь для освобождения Израильтян. (2 Царств 7:.25) Моисей нужен был, чтобы засвидетельствовать перед Израильтянами и правителями Египта, что должен был сделать перед заключением Завета Законов. Иегова прислал Иисуса в этот мир, в символизированный Египет, чтобы засвидетельствовал о Его имени, поэтому послал, чтобы проводил свидетельствование еще до заключения Нового Завета. (Иоанна 18:37) Иисус сказал: “Я пришел во имя Отца Моего”. (Иоанна 5:43) Из слов Иисуса видим, что главная цель Его прихода прославление имени Иеговы и его оправдание; так говорит: “Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! Прославь имя Твое. Тогда пришед с неба глас: и прославил и еще прославлю”. (Иоанна 12:27, 28) Новый Завет был .утвержден и одновременно приобрел, то есть предоставил человеку искупление через пролитую жертвоприносящую кровь Иисуса, Путем Нового Завета проходит избрание (образование) для имени Иеговы одного народа; поэтому первостепенным есть имя Иеговы, а не искупление человека.

Израильтянам, избранному народу Бога необходимо было засвидетельствовать верность по отношению к Завету закона в отношении к его распоряжениям, только так могли стать святым народом Бога, о чем написано: “Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым”. (2 Моисея 19:3, 5, 6) (Это доказывает, что Израильтяне символизируют один народ, а это через Евреев, символизирующий народ под Заветом законов, под условиями Нового Завета должны подтвердить свою преданность и только так могут быть святым народом Бога. Об Израильтянах, символизируемом народе сказал вдохновенный апостол. “Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда, непомилованные, а ныне помилованы”. (1 Петра 2:9, 10) Эту святую нацию (народ) те создают, кто будет членом царского дома, которому дому глава Иисус Христос. Цель Завета законов создать один народ. Об этом написано: “В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве”. (Галатам 4:24, 25) Жена Авраама, Сара уже была стара для того, чтобы могла рождать детей, поэтому просила Авраама, чтобы взял в жену ее служанку Египтянку, чтобы родился их наследник; чтобы “иметь детей от нее”. (1 Моисея 16:2, 3) Бог пообещал Аврааму, что даст ему семя. Сара поэтому отдала Агарь за Авраама, чтобы это осуществилось. Однако ребенок Агари не был приемлемым перед Богом как обещанное семя, подобно этому дети Завета закона Израильтяне по плоти тоже не были достойно приемлемыми перед Богом. Заявление апостола совсем ясно указывает, что Завет законов символизирует Новый Завет, и что дети Нового Завета встретят прием: “Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу”. (Римл. 8:3, 4)

Причина неудачи Завета законов скрывалась не в законе, а в Еврейском народе. Поэтому из-за неудачи старого (закона) завета была необходимость в заключении одного Нового Завета, чтобы для имени Бога был создан один народ. Поэтому говорит Писание: “Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: ‘вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет’”. (Евр. 8:7, 8) Значит эти тексты раскрывают, что ни Завет закона, ни Новый Завет не были заключены для освобождения людей, а для выбора (создания) одного народа в интересах имени Иеговы. Иегова верующим этого народа обещает, что будут участвовать в оправдании Его имени; это доказывает, что в спорном деле правда на стороне Иеговы, и это будет означать оправдание Его имени.

Действительно Бог заявляет: “Соблюдайте постановления и законы Мои, которые исполняя будет жив (в них — англ, перевод)”, (перев. Калди) “Тот человек, который будет исполнять так и будет жить”. (Аллиоли) “Если человек земли исполнит, пусть живет согласно того”. (Ротердам) (3 Моисея 18:1, 5) Значит этот текст не означает то, что человек получит жизнь из-за исполнения завета; этот текст не о том учит, что цель завета — дача жизни. Настоящая цель, как указывается в тексте, это: чтобы охарактеризовать утвердителя имени Иеговы, здесь Бог обещает, что человек из завета, кто додержит законы и распоряжения Господа, по ним будет жить и сохранит свою безукоризненность, то через это будет оправдывать имя Иеговы в отношении того утверждения Сатаны, что Бог не может указать на безукоризненного человека. Выполнение условий завета призвано на то, чтобы данное лицо было способным на оправдание имени Иеговы когда настанет время окончательного решения спорного дела (вопроса). Иисус как раз это и делал. Этот текст нельзя так объяснять, что якобы это означает, что выкуп мог не состояться, потому что нет другой дороги на которой можно приобрести жизнь, только путь Искупления. Без сомнения цель вышеприведенного текста нацелена на познание утвердителя. Позор и насмешка над Иисусом была от Сатаны и его представителей; верным исполнением законов Бога через послушание среди больших страданий, Иисус проявил эту способность, чтобы быть оправдателем имени Иеговы и создателем вечного блаженства для тех, кто слушается Его. Этот выше приведенный текст ясен, а также и объяснения написанные вдохновенными апостолами. (Евр. 5:8, 9) Это заключение у апостола и в другом случае. Особенно подчеркивает то, что обещанное “семя” исключительно важное, и после этого говорит: “Ибо, если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию. Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование (Завет закона), и преподан чрез Ангелов, рукою посредника (Моисея)”. (Галат. 3:18, 19) Евреи были несовершенны и поэтому были грешны, и это препятствовало им сохранить себя в чистоте (безукоризненности), поэтому к завету с Авраамом дополнительно был включен закон до прихода обещанного “семени”. “Это два завета: один от горы Синайской, рождающей в рабство, который есть Агарь”. (Галат. 4:24)

Дальнейшее проявление того, что Завет законов не был заключен для спасения телесной жизни Израиля или его благословения читаем: “Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо, если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона”. (Галат. 3:21)

Иегова естественно знал наперед все и это доказывает, что Он с созданием Завета законов имел другую цель, а не держал перед Собою спасение жизни Евреев. Спасение жизни Евреев и других национальностей произойдет не через завет. Освобождение или благословение произойдет через Иисуса Христа. Иегова сначала для оправдания Его имени поставит Иисуса, построит Его Царство, а потом ознакомит человечество с истиной, что в Царстве Христа могут приобрести вечную жизнь, с условием, если будут послушны Его распоряжениям. Цель (или призвание) Завета законов была в том, чтобы для имени Иеговы создать народ; но это из-за непослушания Евреев не удалось.

Когда Иисус Христос, Который больше Моисея, пришел и стал тем “семенем”, которое Бог пообещал Аврааму, то те Евреи, которые тогда оказались верными, от Моисея (из-под Завета законов) перешли через Христа и так стали частью избранного народа имени Иеговы. Верные ученики Иисуса Христа блестящие примеры этому. Они сразу же были посвящены исполнению воли Господней “и все крестились в Моисея и в облаке и в море”: теперь не было необходимости в новом крещении. (1 Коринф. 10:1-4; Иоанна 1:47) Если Завет законов не смог дать жизнь, тогда и Новый Завет не может дать жизнь, потому что Новый Завет создан для дополнения старого Завета законов. Это только тем дает жизнь, кто верит в Иисуса Христа, и окажется верным Ему. Значит цель (назначение) Нового Завета в том, чтобы из среды человечества собрать (создать) один народ и привести к Богу, который сохранит безукоризненность перед Ним, в то время как Сатана и его представители будут позорить и нападать на них; этот народ будет оправдателем имени Иеговы и примет участие в оправдании Его имени, если верно выдержат возле Него.

Посредник

Иегова пользовался посредником в Завете законов, и точно так в Новом Завете имел посредника. Евреи как нация были несовершенными для того, чтобы заключить завет с Иеговой. Моисей верил в обещания Иеговы и верою “он ожидал города (Царство Божие под обещанным Семенем), имеющего основание, которого строитель Бог”. (Евр. 11:10-25) Так как Моисей был верным, Иегова его избрал посредником в Завете законов, который хотел создать и который позже действительно и осуществил. Этот выбор произошел возле горы Хорив (Синай). (2 Моисея 3:1-22) Это произошло немного раньше перед заключением Завета законов, но перед тем Моисей должен был отнести свидетельствование имени Иеговы Израильтянам и правителю Египта. Об этом Завете законов написано, что “преподан чрез Ангелов рукою посредника”. Иегова большего Моисея (Иисуса) избрал посредником Нового Завета. Этот выбор произошел после того, как Иисус крестился в Иордане и прошел испытания в пустыне. Тогда стал Он поручителем и посредником в позднее заключенном Новом Завете. Завет законов образовался при заклании пасхального агнца в Египте, а Новый Завет есть настоящий пасхальный Агнец при смерти Иисуса Христа; но Иисус уже три с половиной года ранее был избран посредником.

Где есть посредник, это указывает на то, что и другие будут приняты в завет, который создаст Иегова. “Но посредник при одном не бывает, а Бог один”. (Галат. 3:20) Если бы не были другие в завете и если бы только Иисус трудился в работе завета, то не было бы нужды в посреднике. Иисус есть саженцем и семенем Авраамова завета, который первоочередной перед Заветом законов и Новым законом. Однако, то обстоятельство, что Он был избран посредником в Новом Завете, указывает на то, что завет имеет цель и на прием других, чтобы они вместе с Иисусом Христом под Его руководством участвовали в этом.

Новый Завет был заключен около двух тысяч лет после Авраамова завета, несмотря на это не мог вступить на место Авраамова завета, “семя” которого будет орудием благословения всех национальностей земли. Это последнее, дальнейшее доказательство того, что Новый Завет не для дачи жизни или на благословения жизни направлен, а на подготовление (создание) такого народа, который будет свидетельствовать о имени Иеговы. И будет содействовать оправданию Его имени. То обстоятельство, что в этом есть посредник, само по себе показывает, что будут и другие, которые будут содействовать с Иисусом Христом в оправдании имени Иеговы. Кто же эти “другие”? Разумное предположение то, что “другие” это те, которые будут приняты в Новый Завет, после того, как Новый Завет заключен с Иисусом, и после того, как ранее и они вступили в жертвоприносящий завет с Богом и Бог их принял как Своих детей. Дальнейшее свидетельство тому, что этот завет есть орудием свидетельствования имени Иеговы, должны взять во внимание и то обстоятельство, что ИЕГОВА этого посредника назначил еще перед заключением завета и этот выбор сделан без установления условий. Иисуса Христа избрал главным священнослужителем и сделает Его исполнителем главных Его решений и Иисусу Христу не было никакой работы с Его избранием. “Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: ‘Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя’, как и в другом месте говорит: ‘Ты священник вовек по чину Мелхиседека’”. (Евр. 5:5, 6) Когда Бог Иисуса назначил первосвященником, слово Свое подтвердил присягой: “И как сие было не без клятвы… То лучшего завета поручителем соделался Иисус”. (Евр. 7:20-22)

Иисус заключил, завет жертвоприношения во время крещения в Иордане и приступил к исполнению завета, который закончил на Голгофе. “Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях”. (Евр. 8:6) Иисус Христос с заключением жертвоприносящего завета с Богом, Который пред Богом был милым и святым, был назначен посредником Нового Завета. “То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу… И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете (Завет законов), призванные к вечному наследию получили обетованное (в небесах)”. (Евр. 9:14, 15)

Собрание Христа (Церковь) не есть посредником; Новому Завету только Сам Иисус Христос является посредником (Евр. 12:24) Иисус Христос посредник Нового Завета, в интересах братьев и сестер, то есть в интересах духовного Израиля в то время, когда Господь избирает один народ (создает) для Своего имени из среды язычников. (Деян. ап. 15:14) Апостол высказывает свою должность, то есть свою позицию, которую исполняет в завете сказавши: “Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом — истину говорю во Христе, не лгу, — учителем язычников в вере и истине”. (1 Тимофею 2:4-7)

Этот текст говорит не о том, и означает не то, что человек Иисус Христос всех людей посредник. Это только означает, что Бог один, то есть Иегова и один — посредник между Богом и человеком. Каким? Или между какими людьми? Только среди тех людей, которые верят в Иисуса Христа и согласны с исполнением воли Бога. Почему назначил Бог Своего посредника для таких людей, которые опозорят имя Его и Иисуса Христа? Этот текст указывает, что в заявлении апостола не понималось все человечество. Тимофей говорил одновременно к тем, кто с ним были одной веры и призывал их чтобы “молились за всех”, естественно тех понимал, кто присоединились к организации Бога. Апостол убедительно не о том предостерегал и призывал молиться за тех, кто в своей злобе нападает на Бога и Иисуса Христа. Советует, чтобы организовали молитвы “о царях и сверхчеловеках”. Тех понимал ли под этим, которые в организации Сатаны имели авторитет? Никак нет! Этим он хотел указать на тех, кто владеет авторитетом в организации Бога, то есть в собрании (Церкви), кого Бог поставил в эту должность, за этих надо молиться, чтобы сохранить мир и единение собрания.

Из этого следует, что в прежде упомянутых четырех стихах встречающееся слово “человек” не относится ко всякому мирскому человеку, а только к тем, кто для исполнения воли Господа заключили завет; к этим относится та воля Бога; чтобы их благословил и помог им узнать полную правду, и для этих есть посредник в завете. Кто этот посредник? Писание говорит: “человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех”. Эта цитата точно называет посредника между Богом и человеком (не каждым человеком), то есть только посредника тех, кто верит в Иисуса Христа и для исполнения воли Бога заключили завет. Бог не хочет, чтобы хотя-бы один пропал из тех, кто принял Иисуса Христа. Если пропадет кто-нибудь из них, это произойдет по вине данного лица. Это доказывает заявление Иисуса о тех двенадцати, которых Ему дал Бог. (Иоанна 17:12) Класс названный “человеком греха” когда-то тоже был в завете с Богом для исполнения Его воли. Этот класс пропадет, но не по вине Бога, а по своей неверности.

Слова апостола доктор Раффай в своем переводе так передает: “Кто отдал Себя для искупления за всех своевременным засвидетельствованием”. А Калди так переводит: “Кто за всех Себя отдал искупительной платой во свидетельствование в то время”. А Елберфелд так: “о чем нужно провозглашает свидетельствование в Его время”. В некоторых переводах присоединяли: “всем” необходимо провозглашать, но по-видимому делали это с тем намерением, чтобы этому тексту дать смысл для всего человечества. Правильно ли сделать такой вывод? Неправильно! Истинный факт, что Иисус Христос Свою жизнь за всех пожертвовал для искупления; и все те будут жить, кто примет Иисуса Христа как их избавителя и будут подчиняться Ему. И поэтому это не есть причиной для того, чтобы в этих текстах вставить слово “все”, слово которое вообще не значится в оригинале. В других переводах Библии этот текст переводят следующим образом: “Кто Себя за всех в искупление отдал, чтобы об этом в то время засвидетельствовать, которому я призначен пастырем и апостолом — говорю правду, не вру — как учитель правды и веры язычников”. (Минатюр-ф) “Кто Себя отдал во искупление за всех, — в знаке свидетельствования в Его время (в свое время), которому я стал проповедником и апостолом — говорю правду, не вру, учитель язычников, в вере и правде”. (Паралелл-ф) “Тот, Кто в то время как доказательство, во искупление отдал Себя за всех людей”. (Масник-ф) То есть в этом тексте апостол называет Иисуса Христа избавителем человечества. Бог называет посредником среди тех людей, которые с Ним находятся в завете и что сам Павел есть пастырь и апостол для обучения как язычников (наций) так и Евреев.

Здесь апостол главным образом Тимофея наставлял и собственно говоря сказал ему следующее: молись за всех в собрании, и за тех тоже, которые владеют полномочием как апостолы и другие что призначены для служения собраний. (Ефес. 4:11-14) Носители авторитета и занимающие должности, имели эти Должности для того чтобы содействовать в подготовке одного народа для имени Иеговы. Бог хочет, чтобы все люди были благословенны, но только так стали благословенны если окажутся верными. В этом завете “Один Бог и Отец всех, Который над всеми”; “един и посредник между Богом и человеками”, то есть среди всех тех, кто себя посвятит выполнению воли Бога; этот посредник Иисус Христос, Избавитель. Павел говорит о себе, что он особо избранный слуга, который призначен для ознакомления правды. (Ефес. 4:3-6) Значит 1 посл. Тимофею 2:3-6 не можем законно отнести на все человечество, и этот текст не к месту, хотя и указывает, что Иисус Христос Спаситель всего человечества, взаимосвязь в тексте указывает на то что относится оно только к тем, которые раньше вступили в жертвоприносящий завет.

Значит Новый Завет тождествен Завету законов. Моисей не был посредником между Богом и всеми нациями. Он был посредником только между Богом и Его избранным народом, то есть посредником Израиля. Евреи “все крестились в Моисея в облаке и в море”. (1 Коринф. 10:2) То есть Моисей посредником этих и не других: поэтому стали те Евреи, которые во время прихода Христа были верными, переданы от Моисея Христу и Христос стал посредником всех тех, — Евреев и язычников, — кто вступит в завет с Богом для выполнение Его воли. “И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить. А Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца”. (Евр. 3:5, 6)

“Ходатай”

Когда-то утверждали, что Иисус Христос Ходатай в собрании (Церкви), однако Он посредник мира. Священное Писание однако не дает права на выводы. Не может быть сопоставимым одно с другим то, Иисус посредник и Ходатай в собрании Божьем (Церкви). Иисус действительно обе должности занимает, не выступит ли ходатай в интересах того, кто нуждается в этом? Моисей был посредником в Завете законов и выступил в интересах тех Евреев, которые грешили, когда просил прощения для них у Бога. (2 Моисея 32:29-32) Подобно этому Иисус Христос посредник Нового Завета, Ходатай тех, кто находится в завете Бога и грешат; читаем: “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника”. (1 Иоанна 2:1)

До возвращения Господа Иисуса в Свой Храм Священное Писание показывает Его Утешителем, Помощником, параклетосом Святого Духа. (Иоанна 14:16, 17) Но и после возвращения в Храм Господа не Святой Дух исполняет службу утешителя; несмотря на это не изменяется тот факт, что Иисус Христос на горе Сион, перед Богом действует как посредник и Ходатай.

Когда Иисус крестился в Иордане, согласно написанного наперед пророчества, — готовый к исполнению, — чистым, безупречным предложил Себя Богу: “Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь”. (Пс. 39:8-10) Это был жертвоприносящий завет между Богом и Иисусом Христом, так как Бог хотел, чтобы Иисус пожертвовал Собой. Иисус безоговорочно предложил тогда Себя для выполнение всего того, что желает Бог; тогда Бог пожелал, чтобы Иисус Христос был Его оправдателем (свидетелъствователем) и для доказательства того, что на это будет способен, должен был сохранить Свою безукоризненность (безупречность) до самой позорной смерти при длившихся тяжелых испытаниях; однако Бог и того желал, чтобы пролитая кровь Иисуса одновременно была и искуплением человечества. “Поэтому стал и посредником в новом завете”. Бог Иегова передал Иисусу службу этого завета, то есть работу по избранию народа Иеговы, а эта работа или задание более важное по сравнению с заданием возложенным на Моисея. (Евр. 8:6) Когда апостолы в вере в Иисуса до того усовершились, что в Нем узнали Христа, и за следование за Ним все оставили, это означает, что вступили в завет жертвоприношения. (Матф. 16:24, 25) Жертвоприносящий завет означает веру в Иисуса Христа как Спасителя, на что опираясь эту веру можем исполнять: безусловно соглашаясь с деянием воли Бога.

Три с половиной года после того, как Иисус вступил в жертвоприносящий завет, Бог заключил с Ним Новый Завет. Это видимо утверждает то ясное правило (юридическое правило), что никто не может быть принят в Новый Завет ранее, — только после того, когда заключит с Богом жертвоприносящий завет. Те, кто рожден от Бога (кто признан сыном Божьим), естественно, что жертвоприносящий завет заключили с Ним, и все эти предназначены для жертвоприносящей смерти: до самой смерти должны быть верными. (Откров. 2:10). Не все окажутся верными из среды тех, кто заключили жертвоприносящий завет; поэтому и не все из заключивших жертвоприносящий завет принадлежат к тому классу из которого будет состоять тот народ, который был избран из национальностей для “Его имени”. Только верные милосердны Богу, которых Иегова упоминает говоря: “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”. (Пс. 49:5) Эти святые приняты с Иисусом Христом в заключенный Новый Завет, в котором Иисус главный священнослужитель Иеговы, и этим говорит Иисус: “Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”. (Откров. 2:10)

Это доказывает, что только те получат венец жизни, кто после принятия в Новый Завет, безоговорочно окажутся верными.

Ветхий Завет

Ту часть Библии, которая простирается от первой книги Моисея до книги пророка Малахии, — люди называли “Ветхим Заветом”, а ту часть, которая начинается с “Евангелия от Матфея” и до книги “Откровение Иоанна” — называли “Новым Заветом”. Ни одно заявление Священного Писания не дает нам права на это наименование. Слово “завет” можем найти в Библии в ев. от Матфея 26:28. А во 2-ом послании к Коринфянам 3:6 — “новый завет”, в 14-ом стихе этого же послании встречается словосочетание “ветхий завет”, некоторые переводят это как “давний завет”. Этот завет означает Завет законов, что устарело и прекратилось. Некоторые некомпетентные думали то, что та часть Библии, названная “Новым Заветом”, включает в себя все то в чем нуждаются последователи Христа. Однако Богу Иегове полное Писание образует Его С л о в о, что читаем: “Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек (посвященный), ко всякому доброму делу приготовлен (просвещен)”. (2 Тимоф. 3:16, 17)

Бог Иегова теперь яснее открывает значение пророчеств, чем когда-то и это в настоящем времени происходит для укрепления и поддержки остатка. (Римл. 15:4) Открывает Свои слова и их значение и помогает ясному понятию значимости их для тех, кто хочет учиться и стараются исполнить Его волю. (Пс. 118:105) Теперь торжественный стол накрыл для тех, кого собрал в Храм Господа. Верные питаются тем, что Бог приготовил и продолжают прославлять имя Иеговы.

Божьему сыновнему дому глава Иисус Христос. (Евр. 3:6) Дом сыновей и другим именем называется — “Церковь Бога”. Эта Церковь состоит из сыновей Бога, Иисус Христос главный “краеугольный камень” ее, верные члены Его Тела — это остальные “живые камни”. (Ефес. 2:18-22) Апостол помазанным “живым камням” говорит: “Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: “вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом”. (2 Коринф. 6:16; 1 Коринф. 3:16) Появление Христа в 1918 году в Храме Господнем показывает верным Его последователям на земле, на собрание их в состав Церкви. Это заявители правды Бога Иеговы части “неба”, так как знают, что Он Судия и наступил день Его правосудия. (Пс. 49:6)

ЕГО ЗАВЕТЫ

Глава 5

Свои решения Иегова осуществляет безграничной волей, а не по идее какого-то земного создания. Здесь идет речь о Его имени. Между Ним и Его врагом Сатаной, должно решиться одно спорное дело. Иегова Величественный и это докажет пред всеми разумными созданиями. Его имя — Иегова, выражает Его намерения и открывает то намерение: что должны узнать, что Он Бог Всемогущий, самый Величественный. (2 Моисея 9:14) Наступило время, когда об имени Иеговы как о самом Величественном необходимо провозглашать свидетельствование.

Теперь по Его милости ясно видно, что Его заветы приведут к решению в спорном вопросе и всех убедят в том, что Он Бог. Имя Его возложит на избранный из всех национальностей народ, это под избранными слугами Христа, части Его слуг, других этой почести не удостоит. (Исаия 42:8) Сатана со своими слугами опозорил, осквернил имя Иеговы; но теперь настало время, когда возвысит Свое имя, и только те обретут жизнь, кто любит Его. “Будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его. И благословятся в нем все племена; все народы ублажат его”. (Пс. 71:17) Людей завета выбрал и собрал их вокруг Себя для исполнения Его намерений. Значит должны помнить, что Новый Завет есть орудие Иеговы Бога, через которое хочет создать такой народ для Себя, который будет свидетельствовать о Его имени и будет сотрудничать в его оправдании.

Связь

Между старым Заветом законов и Новым Заветом стоит определенная связь: последний завет замещает прежний и осуществляет то, что не осуществил Завет законов. Создание и утверждение находится в определенной связи с созданием и утверждением Нового Завета. Заключение старого завета произошло в Египте 14-го числа месяца Нисана во время заклания пасхального агнца. “Так говорит Господь, Бог Израилев: Я заключил завет с отцами вашими, когда вывел их из земли Египетской, из дома рабства”. (Иерем. 34:13) Иегова это сделал, чтобы они были Его народом, и наоборот Он был их Богом. “Вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами народов, чтоб быть их Богом. Я Господь”. (3 Моисея 26:45) “Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!” (Аггея 2:5) Во время заклания пасхального агнца в Египте и заключенного завета, Господь Иисус Христос был предварительным образом о заклании Агнца Бога; и в то же время Новый Завет был заключен в этот же день, когда умер Иисус.

Правомерная кровь Нового Завета — это кровь Иисуса: “И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов (то есть оставление грехов тех, кто верит в Него). (Матф. 26:27, 28) “И взяв чашу, благодарив, подал им; и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая”. (Марка 14:23, 24) “Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается. И вот, рука предающего Меня со Мною за столом”. (Луки 22:20, 21) “Также и чашу после вечери, и сказал: “сия чаша есть новый завет в Моей Крови: сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание”. (1 Коринф. 11:25)

Это доказательство Священного Писания, что Иисус после трех с половиной лет Своего утверждения посредником, огласил Своим верным ученикам о заключении завета между Собой и Богом, и между праведными Израильтянами, каким и был, и пригласил их в завет. Это подтверждает и то, что в Моисее есть те крещенные, которые до прихода Господа Иисуса были верными Евреями, и от Моисея перешли к Иисусу Христу. Тогда учеников провозглашение Нового Завета сильно тронуло, и заставило размышлять. По всей вероятности они знали пророчества, и тогда начали исполняться пророчества назначенные в книге Иеремии 31 главе 31-34 стихи. С тех пор, начиная от самого большого до самого малого, все, кто был принят в Новый Завет, и в этом верно выдержали узнали Бога Иегову.

Иисус тогда последний раз праздновал с верными учениками символический пасхальный праздник или церемонию Завета законов. С тех пор, символическая предварительная картина в Завете законов стала воплощаться в действительность, еще к тому в тот же день через совершившуюся смерть Иисуса Христа. (1 Коринф. 5:7) Происшедшая смерть Иисуса на кресте как грешника вместо грешника, стерла говорящие против нас (Евреев) положения, и устранила из среды нас, пригвоздив к древу. (Колос. 2:14) Должны обозначить, что этот завет был заключен здесь на земле, в символизированом через Египет мире (в мире организации Сатаны), “который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят”. (Откров. 11:8) Завет усилила и укрепила пролитая в тот день кровь Иисуса Христа, Новый Завет начиная с того момента вступил в силу.

Давайте посмотрим, в какой мере поддерживает заявление апостола тот вывод, что Новый Завет вступил в силу начиная со смерти Иисуса: “Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя. Потому что завещание действительно после умерших (жертвоприношения); оно не имеет силы, когда завещатель жив”. (Евр. 9:16, 17) Пролитая кровь Иисуса Христа сделала действительным Новый Завет. Для закрытия и проведения не было нужды в смерти учеников Иисуса Христа и других верных последователей. В Египте ничего больше не произошло, только одна жертва, то есть убиенный агнец был пожертвован, то есть был заключен новый завет, который вступил в силу. Подобным образом вступил в силу Новый Завет, когда настоящий Агнец, Иисус Христос умер, и для образования Нового Завета и его вступления в силу не нужно было отложить смерть последнему члену Тела Христа, которое произойдет в конце жертвоприносящей эпохи. Должны думать так, — что для заключения Нового Завета не было нужды в крови членов Тела Христа. Торжественное открытие Завета законов произошло на горе Синай, и как Писание указывает об этом празднике, только “всесожжение” и “телец” (но не козел) были представлены к жертвоприношению: “И послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник. И взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь (Иегова) заключил с вами о всех словах сих”. (2 Моисея 24:5-8)

Кровь

Моисей в Египте символизировал Иисуса; а так как Моисей не мог умереть, чтобы одновременно стать и символом, вместо него убивали агнца; Завет законов был освящен или закреплен и вступил в силу через кровь агнца. Об агнце написано: “Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец или от коз. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его”. (2 Моисея 12:5,7) Когда Израильтяне прибыли к Синаю, начинались празднования торжественных церемоний Завета законов. Тогда “взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь (Иегова) заключил с вами о всех словах сих”. (2 Моисея 24:8) Пролитая кровь Иисуса на Голгофе придала для вступления в силу Нового Завета в день смерти, и Иисус непосредственно перед сметью взял Свою чашу, которая символизировала Его кровь, и сказал Своим ученикам: “Ибо (эта чаша символизирует) сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов”. (Матф. 26:28) Пролитая кровь Иисуса не только закрыла и приподняла в силу Новый Завет, но одновременно стала платой за избавление человечества. Только через веру в пролитую кровь Иисуса может любой получить возможность вступить в завет Бога. До выражения этой веры все находятся далеко от Бога, и только те, кто примут Иисуса Христа и уверуют в Его кровь могут стать вблизи Бога. “Итак помните, что вы (последователи Иисуса Христа), некогда язычники по плоти… Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и безбожники в мире; А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда . далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду”. (Ефес. 2:11-14)

Евреи, которые умышленно нарушали Завет законов, расплачивались смертью; подобно этому должны умереть и те, кто считают недействительной Христову кровь Нового Завета. “То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета (Нового Завета), которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?” (Евр. 10:29) Бог Иегова совершит тех, кого выбрал для Своего имени; это творит через кровь Нового Завета. “Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа). Да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь. (Евр. 13:20, 21) “Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых”. (Евр. 10:14)

Эти последние цитаты из текста, исключая все сомнения доказывают, что Новый Завет не относится к восстановлению, то есть к возрождению человечества, а только к тем, кто посвятил себя выполнению воли Бога. Бог из этих выберет Себе народ для Своего имени. Этих посвятит для Своих целей, после того как посвятили себя выполнению Его воли и после того, как их принял Иисус Христос на основании заслуг пролитой крови.

Писание называет Новый Завет и “вечным заветом”, так как образует одну часть той воли Иеговы, что создает одно семя с той главной целью, чтоб свидетельствовал имя Иеговы. Только те, которых примут в Новый Завет и потом до конца окажутся верными, будут частями обещаного семени.

С кем заключен?

Завет законов Иегова заключил с потомками Израиля по телу, и Ему славным посредником был Моисей. Нация Израильтян стали неверными к своему завету и из-за этого были отвергнуты. Новый Завет был заключен с Иисусом Христом, прославленным посредником, для пользы духовного Израиля. Есть один телесный Израиль и есть один духовный, небесный Израиль. Так как телесные Израильтяне нарушили распоряжения заключенного в Египте завета, было бы неразумно предполагать, что Бог опять только с ними будет заключать Новый Завет; завет, который будет еще славнее и благороднее, чем был Завет законов. Уже это само по себе исключает то предположение, что Новый Завет будет заключен с телесными наследниками Авраама. Телесные Израильтяне были символическим народом и их образные лица те, которые заключили завет с Богом для выполнения Его воли; Эти названы духовными Израильтянами.

Написано, что Бог новый завет заключит “с домом Израиля и с домом Иуды”; но было бы противоположностью предполагать, что Бог заключит с теми телесными Евреями, которые в состоянии неверности переселятся обратно в Палестину и далее будут презирать Иисуса Христа. Апостол об этом пишет: “Израиль (Еврейская нация, телесный наследник Авраама), чего искал, того не получил; избранные (верные Евреи во Христе) же получили, а прочие ожесточились”. (Римл. 11:7) Это доказывает, что Новый Завет был заключен не с Еврейской нацией, то есть не с телесными Евреями, а с духовными Израильтянами. Этот завет заключил Иисус Христос. (Евр. 9:16, 17)

Факт, что Христос по Своему человекорождению происходит из телесных Евреев. И первые Его последователи тоже происходят из обеих домов Израиля, и по телу происходили из Евреев. Через это Новый Завет был заключен с Иисусом после того, как Израиль стал главой духовного дома, а остальные получили туда приглашение после того, как признали Иисуса Христа, и признали Его “семенем обетования”, значит, когда стали духовными Израильтянами. “Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля, и не все дети Авраама, которые от семени его; но (сказано): ‘в Исааке наречется тебе семя’”. (Римл. 9:6, 7) Только те духовные Израильтяне, которые родились от Святого духа, после того, как уверовали в пролитую кровь Иисуса Христа. “Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала (признание) не от людей, но от Бога”. (Римл. 2:28, 29)

Те, которые были приняты в Завет законов, были освобожденным народом; потому что написано, что Иегова как раз из-за этого сошел в Египет. “И кто подобен народу Твоему Израилю, единственному народу на земле, для которого приходил Бог, чтобы приобресть его Себе в народ, и прославить Свое имя, и совершить великое и страшное пред народом Твоим, который Ты приобрел Себе от Египтян, изгнав народы и богов их? И Ты укрепил за Собою народ Твой Израиля, как собственный народ, на веки, и Ты, Господи, соделался его Богом”. (2 Цар. 7:23, 24). “И кто подобен народу Твоему Израилю, единственному народу на земле, к которому приходил Бог, чтоб искупить его Себе в народ, сделать Себе имя великим и страшным делом — прогнанием народов от лица народа Твоего, который Ты избавил из Египта. Ты соделал народ Твой, Израиля, Своим собственным народом на век, и Ты, Господи, стал Богом его”. (1 Паралип. 17:21, 22)

В интересах освобождения и выкупа из Египта Израильтян, надо было заколоть одного пасхального агнца без порока; Иегова заключил тогда с ними завет, взял за руку и вывел их из Египта к горе Синай, где завет с достойными празднованиями, — торжественно открыли.

Прежде чем любой мог вступить в Новый Завет, надо было заколоть настоящего агнца. Которых приняли в завет, сначала должны быть искупленным и освобожденным народом. Эти “драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца” спаслись. (1 Петра 1:19)

“Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный (в других переводах: “Свой народ”), ревностный к добрым делам”. (Титу 2:13, 14) Этот текст доказывает, что назначение (цель) Нового Завета состоит в том, чтобы из разных национальностей мира собрать особенный (Свой) народ, который прилежный в добрых делах, то есть в свидетельствовании и так берет участие в оправдании имени Бога Иеговы.

Духовные Израильтяне, то есть все те, которые были избраны для имени Бога Иеговы, должны быть приняты в Новый Завет. До этого, указанное заявление в стихах 25-29, 11 гл. послания к Римлянам так объясняли, будто телесных Израильтян связали бы с Новым Заветом, теперь однако, выясняется, что Новый Завет не относится к двенадцати племенам Израильтян, а что Новый Завет относится исключительно к духовным Израильтянам (Христианам), к Израилю Бога.

Снова должны отметить в аргументах апостола это заявление: “Израиль (телесные Евреи), чего искал, того не получил; избранные (избранные среди Евреев) же получили, а прочие (не избранные Евреи) ожесточились (по другим переводам “ослепли”)”. (Римл. 11:7).

Потом, говоря главным образам к язычникам, апостол продолжает: “Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение (ослепление) произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников (другие национальности)”. (Римл. 11:25)

Большинство народа Израиля были ослеплены, только один остаток сберег верность и не был ослеплен. Значит, этот текст не то означает, что Евреи только временно будут ослеплены, а затем кончится их слепота; напротив, ясно открывает, что одна часть, то есть большинство Евреев стали ослеплены. Когда Иисус пришел к ним, было несколько Евреев, которые были согласны принять Его как Мессию и приняли Его; эти не были ослеплены. Когда апостол говорил так; “пока войдет полное число язычников (национальностей)”, это не означает эпоху язычников или конец света; наоборот, это означает, что до тех пор пока не придет время заполнения назначенной численности 144.000, из других, то есть не из Евреев. Так как из телесных Израильтян только маленькая часть (остаток) приняли Иисуса Христа и было на Него передано, то есть духовный Израиль, следовательно в образующее Тело Христа 144.000 для заполнения численности духовного Израиля необходимы члены не из Евреев, то есть надо выбирать из других национальностей. Евангелие после Пятидесятницы три с половиной года провозглашалось исключительно только среди телесных Израильтян и таким образом им дана была возможность стать духовными Израильтянами. По истечении этого времени, Евангелие стали провозглашать Евреям и другим национальностям и из среды язычников. Корнелий был первым, который стал последователем Иисуса Христа. (Деян. ап. 10:1-48) Это сигнализировало начало вхождения “полноты язычников”. Подобным образом происходит и сейчас, когда часть (остаток) духовных Израильтян оделась в облачение истины и оделась в одежду спасения: “достигая наконец верою нашею спасения душ; к сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати”. (1 Петра 1:9, 10; Исаия 61:10)

Это вышеупомянутое спасение показывает на тот остаток, то есть духовных Израильтян, о которых пророк так предсказывает: “придет как река, дуновение Господа прогонит его. И придет искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь”. (Исаия 59:19, 20)

Затем апостол продолжает так: “И так весь Израиль спасется, как написано: “придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова”. (Римл. 11:26)

Злобрости (безбожности) уберутся от всего духовного Израиля, когда Иисус Христос, Избавитель придет из Сиона, тогда удержится (освободится) весь Израиль, то есть духовные Израильтяне. Из Сиона, из организации Бога пришедший Освободитель, Иисус Христос, будет удалять безбожничества “от Иакова” от народа избранного в интересах имени Иеговы; в это время “освобождается духовный Израиль” и соберется вокруг Бога как Его особенный народ Иисус Христос, как “посол завета” в 1918 году внезапно явился в Храм Иеговы, начал совершать правосудие и очистил “сынов Левия”. В результате этого безбожности (злобности) убрались от Иакова, от народа Бога. Другими словами, — Господь Иисус Христос удалил из Своего Храма безбожности: внешнюю обстановку, преклонение перед созданиями, грех Самарии, развитие характера, пирамиды и другое. Удаление от Иакова злобностей означает, удаление безбожности от остатка народа Господа и что может познать волю Бога и освобождение. Евреи, на которых ранее этот текст применяли и от которых как “от Иакова надо было удалить злобности”, и до сегодняшнего дня находятся в своих безбожностях и слепы подобно летучим мышам в отношении воли Бога Иеговы; это указывает, что апостол не о телесных Евреях говорил, когда говорил об устранении безбожностей от Иакова; этот текст только к тем относится, которые члены духовного дома Израиля.

Было бы совсем неразумным и направленным против Писания, если бы пришли к заключению, что прийдет тот день, когда Бог Иегова со всеми плотскими Евреями заключит Новый Завет и тогда всех Евреев спасет. Иисус за несколько дней до распятия, вступил в Иерусалим и представился как Царь Своего народа; однако Его отвергли. Тогда там сказал Евреям: “Се, оставляется вам дом ваш пуст”. (Матф. 23:38) Евреи как нация были тогда изгнаны; но были среди Евреев и верная часть (остатки) и эти, как апостол ясно заявляет, стали детьми Обетования. Однако Еврейский народ упустил эту большую привилегию и не стал свидетельствующим Иегове; как напротив те Евреи, которые веру свою сохранили и так стали членами духовного дома Израиля, получили милость через их избрание.

Евангелие сначала провозглашалось только среди Евреев и только после Петр отнес Корнелию. Позднее апостолы провели собрание в Иерусалиме, для определения того, почему было евангелие отнесено к язычникам (другим национальностям), тогда сказал Иаков: “Мужи братия! послушайте меня: Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое”. (Деян. ап. 15:13, 14) Этим случаем Павел и Варнава подтвердили те чудеса и знамения, которые Бог исполнял через них среди язычников. (Деян. ап. 15:12, 15) Павел в основном стал апостолом язычников. В послании к Римлянам, в основном в 15 главе, говорит о том усердном стремлении, что старался открыть перед Евреями, ту привилегию, что могут стать слугами Иисуса Христа; следующее: “Вам говорю, язычникам: как Апостол язычников, я прославляю служение мое; не возбужу ли ревность в сродниках моих (Евреях) по плоти и не спасу ли некоторых из них?” (Римл. 11:13, 14) Если бы из Еврейской нации заполнилась бы численность в 144 тысячи духовных Израильтян, тогда не получили бы возможности национальности язычников, чтобы занять место в составе Христа. Так как евангелие было отнесено к язычникам, эта возможность с тех пор наравне стоит открытая перед Евреями и также принадлежащими к другим национальностям, а значит не только перед Евреями.

Павел в течение своей речи фактически сказал: вытеснение Еврейской национальности открыло дорогу перед теми, которые из мира помирились с Богом; и каждый Еврей может относиться туда, который оставит неверие, и если это так, то какое должно бы проходить в жизни каждого Еврея, кто примет Иисуса Христа и себя полностью посвятит Богу? После того отвечая на собственный вопрос, отвечая заявляет, что признание Иисуса для этих — “жизнь из мертвых”. (Римл. 11:15)

Потом из среды язычников (ставшие христианами) их предупреждает, чтобы не превозносили себя во время помилования, в котором участвовали, а пусть боятся. Из этих язычников ставшие христианами без сомнения были с наклоном хвастовства, поэтому говорит им апостол: “Скажешь: ‘ветви отломились (плотские Евреи), чтобы мне привиться’. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей (плотских Евреев), то смотри пощадит ли и тебя (из язычников ставших христианами)”. (Римл. 11:19-21) Апостол делает ударение на тот факт, что только вера в Бога и Иисуса Христа предоставляет безопасность. Объявляет духовным Израильтянам, происходившим от язычников, что Бог может снова принять в завет и Евреев, если будут верить и подчиняться Ему. Тогда настало время для того, чтобы евангелие провозглашали и язычникам; а избранные не по плоти были отобраны, а просто только по тому признаку, что духовные, то есть приняли (признали) ли Иисуса Христа, а себя полностью ли посвятили Богу. Бог с тех пор не делает различия по плоти между Евреями и неевреями. “Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе”. (Галатам 3:25)

Так как помилование повернулось к язычникам и им предоставилась возможность стать народом Иеговы, это не означает, что каждый Еврей принадлежит к помилованию только за то, что происходит от плоти Авраама. Наоборот, начиная с тех пор, плотские Евреи и язычники стали на равный уровень и если кто-то Еврей, или другой национальности, раб или благородный человек, через веру в кровь Иисуса Христа полностью посвятив себя Богу, мог стать частью “обещанного семени”. Должно было наступить время, когда из Сиона придет Избавитель; это произошло тогда, когда Христос появился в Храме, это означает время исполнения предсказаний: “Придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова”. (Римл. 11:26; Исаия 59:20) Так, как это время очищения “сынов Левия” и очищение безбожников из духовного дома Израиля, все верные получат вечное спасение. Так, ясно видим, что рассуждения апостола Павла относятся не к плотскому Израилю, а к спасению духовного Израиля.

После того апостол цитирует слова пророка Иеремии и одну часть распоряжений Нового Завета: “Это будет завет, который после этих дней заключу с домом Израилевым (духовным Израилем, то есть сейчас с теми, которых представляет верный остаток)… когда прощу их прегрешения”. Духовный Израиль грешил, оказался виноватым перед Богом, Бог сердился (негодовал) на него. Такое было положение, когда Христос появился в Своем Храме и приступил к правосудию; но после того Бог простил им грехи и перестал негодовать. “И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи (Иегова); Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня”. (Исаия 12:1) “Большой посол завета” Иисус Христос, наделенный полновластием Судии, пришел в Свой Храм и приступил к правосудию, чтобы “очистить сынов Левия” от грехов, и чтобы начиная с тех пор дети Бога могли с чистой жертвой причащаться Богу. (Малахия 3:3) Эта чистая жертва, безсомнения, со стороны свидетелей Иеговы это то, чтобы как боголюбимые сделали свидетельствование, это — “жертва хвалы”, “плод уст” прославивших имя Его. (Евр. 13:15)

Плотские Евреи “евангелие говорящее об Иисусе Христе и Его распоряжении” не признавали Его Оправдателем имени Бога Иеговы и Спасителем человека. Поэтому стали врагами народа. “В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божий ради отцев”. Так как такие Евреи враги и из-за этого были ослеплены, и не могли приобрести входа в Новый Завет. Этот текст не означает и то, что Евреи из-за того стали слепыми и были согласны отступиться, чтобы язычники приобрели милость Божию; потому что эти Евреи еще во дни апостола Павла враждебными глазами смотрели на милость, проявленную Богом к язычникам. (Деян. ап. 22:21-25)

От слепоты Евреев язычники получили пользу, поскольку открылась для них возможность, чтобы вступить в организацию Бога. Следовательно, эти Евреи стали врагами Бога, в пользу других национальностей. Но не так произошло с верными остатками Евреев. Апостол следующее говорит о них: “а в отношении к избранию, возлюбленные Божий ради отцев”. Отцы Авраам, Исаак, Иаков были верными, Бог за это любил их; Бог распространил Свою любовь и на остатки Израиля, предоставляя возможность, чтобы стали частью избранных. Поэтому апостол говорит: “избранные (верные из плотского Израиля, которые стали духовными Израильтянами) же получили”. (Римл. 11:7)

Израиль и Иуда

К духовному дому Израиля принадлежат все те, которые верят в кровь Иисуса Христа и через веру в искупление человека вступили в завет для выполнения воли Бога и родились от Бога; и эти принадлежат к числу воинства Господа Саваофа. “Иуда” по-русски означает “прославление” и главным образом означает тех, которые выполняли и выполняют свои обязанности в службе Царства. Иеремия в 31 гл. предсказывает верным остаткам Иеговы освобождение из организации Сатаны и возвращение домой в его царскую организацию. “Иаков” также означает царский Саваоф.

Предсказание об освобождении духовных Израильтян из организации Сатаны и при приходе в Храм Иисуса Христа при приходе домой в организацию Бога, предсказывает следующее: “Ибо искупит Господь (Иегова) Иакова и избавит его от руки того, кто был сильнее его. И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться. Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость, и утешу их, и обрадую их после скорби их”. (Иерем. 31:11-15) Это предсказание безсомнения говорит про время радости, когда Господь Иисус придет к Своей Церкви и призовет верных, чтобы “вступили в Его радость”. (Матф. 25:21) Теперь Иегова обращает внимание на то, что из Писания ранее никогда не было ясно видно, то есть на Новый Завет; об этом говорит через пророка: “Вот наступают дни, говорит Господь (Иегова), когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет”. (Иерем. 31:31) Это предсказание не относится к плотским Евреям, так как Богом и Христом пренебрегли, значит они сами же стали изгнанными и их Завет законов давно кончился, так как тот (Завет законов) нарушили неверностью. Значит, это предсказание говорит о Новом Завете, который будет заключен с духовным домом Израиля (с христианами) и это означает то, что включит в себя весь духовный Израиль вместе с “бесчисленным множеством” и главным образом с “домом Иуды”, то есть, будет заключен с царским Саваофом, который объединится с Иисусом Христом “со львом от колена Иудина”. (Откров. 5:5)

Так как Иисус глава колена Иудина, принятые в Его Церковь (Тело), члены царского класса названы “домом Иуды”, а под домом Израиля понимает “всю челядь веры”.

Апостол цитирует: “наступают дни”. Теперь встал вопрос, когда настанут эти дни для заключения Нового Завета. Естественно, после того, как Евреи перестали придерживаться распоряжений Завета законов, из-за чего он устарел. Апостол Павел поднявши вопрос о предсказании Нового Завета, так говорит: “Но пророк, укоряя их, (Евреев) говорит: “вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет” (Евреям 8:8) Апостол затем продолжает цитировать предсказания Иеремии, из приведенных слов можем предполагать о времени распоряжения и заключения завета: “Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом”. (Евр. 8:10) Из его слов видно, что Новый Завет тогда был заключен, когда прежний устарел: “Говоря ‘новый’, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению”. (Евр. 8:13) В дни Иеремии, когда было провозглашено это предсказание, Завет законов устарел, но полностью приостановлен еще не был. Тогда Иегова через Своего пророка заявил, что сделает с тем заветом когда он полностью устареет и какое будет Его намерение о Новом Завете.

Упомянутый пророком период “после тех дней” начался после рождения Христа в 33 году, в день пасхи. Иисус тогда в последний раз праздновал праздник пасхи, организованный в Египте и сразу после этого на упоминание Своей смерти, сотворил Причащение. Значит Новый Завет тогда образовался. В тот же день умер Иисус. День заключения Завета законов 14 день месяца Нисан в Египте; а создание Нового Завета в 33 году после рождения Христа 14-го дня месяца Нисан. Тогда минули “те дни”, то есть дни Завета законов.

Завет законов был создан в Египте, но Новый Завет как это Иеремия заявляет, не будет таким каким тот был: “Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египетской; тот .завет Мой они нарушили, хотя Я остался в союзе с ними, говорит Господь (Иегова). (Иерем. 31:32) Этот завет заключенный в Египте был заключен с жертвоприношением настоящего агнца и через посредничество одного человеческого посредника, а распоряжения завета после того записали на табличку или пергамент. Но с Новым Заветом иначе произойдет и это сможет осуществить то, что не сделал Завет законов. Египет, где был заключен Завет законов, символизировал мир Сатаны, где Господа распяли. Исходя из этого, Новый Завет тогда был заключен, когда Иисус Христос еще находился на земле, где Его распяли. Еврейская национальность оказалась вероломной по отношению к Завету законов и поэтому стала недостойной для того, чтобы заключить с Ним Новый Завет.

Иегова с ними, с Еврейской национальностью “объединился”, что было символизировано в Аврааме, когда взял в жену Агарь. Когда Иегова Себя назвал “мужем Израиля”, это подтверждает, что через отношения с Израилем, через Завет законов хотел создать одно семя или народ для Своего имени. Поэтому Новый Завет, согласно заявления пророка не такой как “был в Египте заключенный Завет законов”. Потом Бог разъяснил тот завет, который заключит по духовности с домом Израиля: “Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, (после того, как минул Завет законов) говорит Господь (Иегова), вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его и буду им Богом, а они будут Моим народом”. (Иерем. 31:33)

Когда был заключен этот завет, который обрисовывает пророк Иеремия? Ответ: Этот завет был заключен во время смерти Иисуса в 33-ем году после рожд. Хр. Как видим апостол цитирует предсказания Иеремии в книге, в послании к Евреям 8 гл. 8-10 стихи. Иеремия свои предсказания цитирует. Это предсказание было заранее написано для пользы Церкви и апостол говорит к Церкви. Почему знакомил бы Церковь с распоряжениями такого завета, который только когда-то после исполнения (достижения полноты) был бы заключен? Он с этим в таком случае ни за что не ознакомил бы; это указывает, что Новый Завет был заключен не с плотским Израилем и не с человечеством в общем. Это заранее было написано для Божьего народа (Церкви), для их обучения, вдохновения и надежды. (Римл. 15:4) Этот текст без сомнения означает следующее: “после тех дней”, то есть после того как Завет законов устареет и приостановится, Бог создаст Новый Завет с домом Израиля и Иуды (верными Евреями). Евреи были устранены и Завет законов в тот момент устарел или приостановился. Новый завет на другой день, когда Иисус Христос заявил, был заключен. В тот момент, когда старый (Завет законов) приостановился, устарел, Бог сразу после того, заключил Новый Завет с Иисусом Христом.

Для кого заключил Бог с Иисусом Новый Завет? Ответ: Бог заключил для всего руководства дома Израилева, то есть для всех рожденных от духа (для христиан) Этот завет не был заключен для всех потомков Иакова или для его телесных потомков, а только для тех, кто через веру в Иисуса Христа оправдаются: “Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия”. (Римл. 3:22) “Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призывающих Его. Ибо ‘всякий, кто призовет имя Господне, спасется’”. (Римл. 10:12, 13) “Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно (Евреев и неевреев) и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением (распоряжения Завета законов), дабы из двух (Евреев и неевреев) создать в Самом Себе одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле (организации) примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем”. (Ефес. 2:14-16)

Иегова знакомит, в каких отношениях находится с теми, кого примет в Новый, Завет, говоря: “Я их Бог, а они Моим народом будут”. Это заявление окончательно определит цель Нового Завета, то есть, что его призвание создать один народ для имени Иеговы, и этот народ будет свидетельствовать об имени Бога Иеговы и на него возложенное свидетельствование исполнит до уничтожения организации Сатаны. (Исаия 43:9-12) Бог Иегова посетил Евреев и неевреев, чтобы из среды язычников избрать Себе один народ для Своего имени; этот народ должен провести свидетельствование, так как принятый в Новый Завет и стал законным свидетельствующим Иегове.

Иегова ясно сообщает, каким образом создаст или приготовит этот народ, когда через Своего пророка заявляет: “Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших”, а “не на скрижалях каменных“. Приготовление народа имени Иеговы начинается с рождения от Святого духа, поскольку попал под распоряжения Нового Завета. Это указывает, что действительная цель Нового Завета, создание одного народа, чтобы стал орудием Иеговы. Апостол так говорит к верным братьям и сестрам Христа: “Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, чрез служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца”. (2 Коринф. 3:3) Как только кто-то будет принят в организацию Бога, радуется правде всем сердцем и телом, как псалмопевец выражается: “Вот, Ты возлюбил истину в сердце, и внутрь меня явил мне мудрость. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега”. (Пс. 50:8, 9)

Иисус Христос, праведный последователь, глава духовного Израиля так заявляет, как и апостол: “…по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием”. (Римл. 7:22) Законы Бога Иеговы записаны в сердцах верных Его детей; открывая перед ними глубину Его Слова. (1 Коринф. 2:10) Его законы записаны в их сердцах, знакомит их с возложенными на них божественными поручениями, чтобы провозглашали послания Царства Божьего. (Исаия 61:1-3) На них было возложено свидетельствование Иисуса Христа и эти верные исполняют законы Божий и этим подтверждают свою любовь к Нему. (Откров. 12:17; 1 Иоанна 5:3) Те, кто приняты в завет и безоговорочно верны, надо чтобы приказы Господа послушно провозглашали “Евангелие Царствия”. (Матфея 24:14)

Когда Иегова говорит им: “Стану их Богом”, — это означает, что не потерпит фальшивых пастырей; поэтому нельзя проводить такие церемониалы, которые выражают поклонение и восхваление созданий; потому что это “грех Самарии”. С привычками выражающими внешнюю пышность надо полностью покончить. Всей славой и признанием должны относиться только к Иегове; Ему принадлежит все уважение. (Пс. 98:8, 9) Из находящихся в Храме (в Церкви Христовой) легко можем узнать, что была ли эта работа результатом записанных в их сердцах законов Божиих, которую заложил в них Бог, через то, что подготовил их Его свидетельствованию; это одновременно и дальнейшее доказательство, что новый закон исключительно относится к духовному Израилю.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Глава 6

Иегова в сердца тех записывает Свои законы, которые сердечно исполняют Его волю. К своему Отцу всегда верный, любящий сын говорит: “Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь. Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим”. (Пс. 39:9-11) Этот Псалом выражает сердечное состояние тех, кто находится в Новом Завете и стараются выразить свою верность перед Богом. Было бы против Писания и говорило бы о безумии, если бы сделали вывод, что Иегова заключит Новый Завет с Евреями, а потом и другие национальности пригласит в завет и превратит их в прозелитов, и в Евреев. Поэтому должны совсем устранить то предположение, якобы плотские Евреи имеют какое-то отношение к Новому Завету. (Матф. 11:24) Новый Завет был заключен с Иисусом Христом в интересах, тех, которые согласны исполнять волю Бога; и кто был принят в этот завет и останутся верными, — законы Бога должны сохранять в сердце и из глубины сердца должны провозглашать истины Иеговы, иначе не могут принадлежать к тому народу, который избран для имени Иеговы.

В первом разделе мы рассуждали о пророчествах Иеремии о Новом Завете, теперь это продолжим: “И уже не будут учить друг друга, брат — брата и говорить: ‘познайте Господа (Иегову)’, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь (Иегова), потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более”. (Иерем. 31:34) Это предсказание по всей вероятности тогда достигнет своей высоты, когда Господь придет в Свой Храм и верных Своих последователей соберет к Себе. Это предсказание не о том говорит, что истина будет доставлена до каждого мирского человека, а только относится к тем, кто находится в завете, и в нем останется верным.

Апостол текст этого предсказания следующим образом цитирует: “И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня”. (Евр. 8:11) Согласно этого, этот текст относится только к тем, кто в завете; это сограждане и гражданские права их небесные. Теперь мы дошли до конца света, а это означает не только конец одной известной эпохи, хотя часто и “концом эпохи” называют, — это мы пришли к концу деятельности организации Сатаны, которую до сих пор Иегова терпел; значит мы живем во время подготовки полного уничтожения организации Сатаны и его могущества. Существенным является не назначенное время, а важным является уничтожение организации Сатаны, поскольку эта работа связана с оправданием имени Иеговы. Свой народ Господь теперь собрал в Свой завет. Это то время, когда исполняется 5-й стих 49 Псалма. Из среды национальностей Иегова выбрал Себе один народ для Своего имени; в связи с этим мы дошли до апогея Нового Завета, и теперь уже не люди учат народ Бога, главным образом не “избранные старейшины”, а все, которые находятся в Сионе, дети Бога в Его организации и Бог их учит. (Исаия 54:13; Иоанна 6:45)

Не журнал (книга) поучает народ Бога. То только обратит внимание народу Бога на дела открытые Богом, чтобы на основании Слова Божьего проверил их, что происходят ли от человека или от Господа. Находящийся в Храме Иисус Христос есть высшим Священником и руководителем Храмового класса Иеговы. Он тому и назначенный Учитель; следовательно, Он обучает всех детей Сиона. Иегова большой Учитель, Он и Иисус Христос, вместе Учителя народов Бога; потому говорит Господь Своим детям: “И учители твои уже не будут скрываться (по англ, переводу: “не будут больше отстранены”), и глаза твои будут видеть учителей твоих”. (Исаия 30:20)

Находящиеся в Храме все увидят, что от Учителей от Бога и от Иисуса Христа получают духовную пищу, а не от человека. Храмовому классу, ни одному его члену нельзя по глупости думать, что с ними вместе жил, но умер и взошедший в небеса некоторый их брат учит теперь живущих на земле милостивых и руководит их работой. Такие предположения похожи на “грехи Самарии” (Амос 8:14) В прошлом Иегову и Иисуса Христа потеснили на задний план и людей считали учителями народа Бога; однако теперь, после очищения Храма, больше это не произойдет. Про находящихся в Храме верных, значит находящихся в Новом Завете говорит теперь обсуждающее предсказание Иеговы: “Все узнают Меня!” Это безусловно означает то, что перед каждым членом Храмового класса откроет значение Своего имени и титулов. Это познание Иегова предоставил избранному народу Его имени и Его народ знает как оценить этот факт, — что самую большую привилегию составляет то, что может принять участие в оправдании Его имени.

Что находящиеся в Храме все поровну будут участниками Его милости, видно из следующих слов: “Все узнают Меня от мала до велика:, то есть на одном уровне стоят те, кого символизируют Мардохей и Ноеминь (Есфирь 2:5-7; Руфь 1:2, 3) и которые первыми войдут в Его Храм, а также и те, которых символизируют Есфирь (Есфирь 2:7-11) и Руфь (Руфь 1:4-18), и которые позднее войдут в Храм, эти от самого мала до самого большого знают Бога. Эти все признают, что имя Иеговы является большим предметом в намеченном решении правосудия. Эти все получили новое имя “динарий”. (Матф. 20:1-13; Исаия 62:2; Откров. 2:14), держатся вместе, и с большой радостью поют похвалу Иегове, Царю. Все это происходит в исполнении вышеприведенных предсказаний Иеремии.

Было одно время, когда заветный народ Иеговы делал злые дела; их злоба и их грех между прочим были в следующем: обоготворение людей и формальностей и в основном то, что не делали утверждения о Иегове и Его Царстве. Эти плохие деяния в основном происходили из-за незнания, и незнания законов Бога; поэтому говорит Иегова о принятых в завет: “Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более”. (Иерем. 31:34) Это указывает, что прощение беззакония непосредственно связано с тем заявлением, в котором тогда участвовали, когда собрались в Храм к Богу Иегове. Эта злоба большой грех, не полученный в наследство от Адама; потому что от того уже тогда очистились, когда через свою веру в дорогую кровь Иисуса утвердились. Этот грех и злоба, о которых здесь упоминает пророк тождественны с написанным Исаией, который так говорит: “И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен”. (Исаия 6:5-7)

Это предсказание Исаии стало исполняться на народе Бога в 1919 году. Однако прощение не относилось к тому, что заветный народ может уйти в небеса, а из-за имени Иеговы, чтобы очищенные подготовились для Его имени, и об этом сделали свидетельствование. “Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну”. (Исаия 43:25) Основой прощения такого греха и злобы является дорогая кровь Иисуса Христа и это есть кровь Нового Завета, которая пролилась за оставление грехов. (Матф. 26:28; Евр. 9:22; 12:24)

Важное

Важность Нового Завета Писание особо подчеркивает. Об этом говорили давние пророки, Господь Иисус и апостолы, и Иегова путем утверждения их, открывает перед Своими детьми важность завета. Должны думать о том, что все написано для утешения и возрастания надежды народа Божия. (Римл. 15:4) Это дальнейшее обоснование того, что Новый Завет относится исключительно только к Божьему народу, а не к общему миру.

Проследим, каким образом поддерживает этот вывод, написанное под руководством Господа, заявление апостола, что Новый Завет с духовным Израилем, т. е. с теми был заключен, которые были посвящены в Иисуса Христа. “Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых”. (Евр. 10:14) Кто здесь названы “освящаемые”? Несомненно те, кто находятся в Иисусе Христе. “Ибо и Освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями (братами)”. (Евр. 2:11) Через что освящены? Ответ: через Кровь Нового Завета которою был освящен (Евр. 10:29)

Затем апостол продолжает так: “О сем свидетельствует (что совершенствование святых происходит путем одного приношения Иисуса) вам (Церкви) и Дух Святый”. (Евр. 10:15) Какой канал подтверждает это перед нами? На этот вопрос отвечает предсказание Иеремии 31:31-3. Затем апостол говорит так: “Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их”, а затем так говорит: “И грехов их и беззаконий их не вспомяну более”. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них”. (Евр. 10:16-18) Здесь вдохновенный апостол Господа, распоряжение Нового Завета ясно относит к посвященным. Этот текст успокоит всех детей Бога, кто понял заявление Его Слова о том, что Новый Завет был заключен Иисусом Христом во время Его смерти, как раз на пользу посвященных; равно, как и о том, что Новый Завет орудие Иеговы, через которое выбирает народ для Своего имени из среды национальностей; и этим до конца надо быть верными и правдивыми Его свидетелями.

Торжественное посвящение

Создание завета это одно (прежнее) дело; а его торжественное посвящение — другое, позднейшее дело. Иегова с одним заключил завет, кто и квалификацией распоряжался для заключения завета, значит заключил со Своим Посредником в пользу всех тех, кто себя подвергнет распоряжениям завета или приему в завет. Торжественное посвящение означает торжественный прием в должность, когда данное лицо получит определенный круг деятельности. Торжественное открытие Нового Завета состоит из необходимых торжественных церемоний, когда избранные через завет для исполнения возложенных на них обязанностей, будут поставлены в их учреждение и будут наделены определенным авторитетом. Цель Нового Завета — оправдание имени Иеговы, и Он поэтому выбирает Себе (для Своего имени) народ из среды национальностей, который после того, как до одной определенной меры окажется верным, получит полное полномочие для того, чтобы быть оправдателем Его имени.

Создание и торжественное посвящение Завета законов символизирует создание и торжественное посвящение Нового Завета; из этого следует, что определенные черты одного соответствуют другому, — которые происходят в связи с этими заветами. Годами перед созданием Завета законов, Господь избрал священником и Своим посредником Моисея, и послал его в Египет. Однако Евреи пренебрегли им и Моисей убежал из Египта. “Сего Моисея, которого они отвергли, сказавши: ‘кто тебя поставил начальником и судьею?’, сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем”. (Деян. ап. 7:35) Бог в назначенное время послал Моисея обратно в Египет, чтобы приобрести для Иеговы известность и чтобы был посредником Завета законов. Бог поставил Моисея в Свою должность и наделил его кругом служебных обязанностей уже тогда, когда он жил в степи около горы Синай. (Деян. ап. 7:38) Иисус Христос, Который больше Моисея, в 33-ем году тоже был причастен пренебрежению народом Еврейским, в символическом Египте распят, потом из смерти воскрес и поднялся в небеса. После долгого ожидания, Христос в 1914 году был обратно послан со всеми полномочиями царствования и авторитетом. (Евр. 10:12,13; Пс. 109:2) После того, как Фараона-Сатану, Лукавого с небес низверг в 1918 году, Бог появился в Своем Храме где с тех пор как Судья и Очиститель приступил к торжественному посвящению Нового Завета. Тех, кого Иисус, большой Судья, при этом правосудии нашел верными, посвящены Иегове и эти делают приношение Господу с тех пор жертвоприношением истины. (Малах., 3:3) Это те, о которых Господь Иисус так говорит: “Блажен тот раб, которого господин его пришед найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его”. (Матф. 24:46, 47) Этих верных поставит в должность и обеспечит сферой действия для выполнения определенных обязанностей, то есть наделит их обязанностями для выполнения интересов Царства, которые Господь называет “благами”. Эти обязательства выполняют через то, что верно свидетельствуют об имени Иеговы.

Павел о торжественном посвящении завета или о торжественном установлении говорит: “Почему и первый завет был утвержден не без крови”. (Евр. 9:18) При торжественном открытии Завета законов проходили соответствующие празднества, о которых апостол так говорит: “Ибо Моисей, произнесши все заповеди по закону пред всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: ‘это кровь завета, который заповедал вам Бог’”. (Евр. 9:19, 20) Заключение завета с Израилем в Египте несколько ранее произошло; теперь же при его торжественном посвящении Евреи получили наставления об отношениях и обязанностях к Богу, которые должны были выполнять согласно Его законов.

О церемониях происшедших у горы Синай написано: “И написал Моисей все слова Господни, и встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых, и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник. И взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих”. (2 Моисея 24:4-8) Евреи действительно были в союзе начиная с того дня, когда ушли из Египта; но теперь Моисей объяснил им законы Бога и Его распоряжения, которые и должны были исполнять. С приходом в Свой Храм, т. е. с тех пор, как пришел к горе Сион, Иисус Христос, Который больше Моисея, по воле Иеговы открыл Свои пророческие писания, помог их понятию и донес к сведению народу посвященному Богу, который уже ранее был участником Нового Завета и был подчинен его распоряжениям; дал понять и указал на первоочередные обязанности, т. е. что должны сделать в оправдание имени Иеговы. Поскольку от Иеговы полученное новое имя приняли, полностью согласились со всеми распоряжениями завета.

Моисей у горы Синай поставил свидетельствование в виде одного алтаря и двенадцати каменных столбов. (2 Моисея 24:4) Потом послал юношей, которые: “принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу”. Эти юноши по всей вероятности символизируют упоминаемые пророком Иоилем (2:28) остатки. Остаток с 1918 года, но в основном с 1922 года, послан быть оправдателями Иеговы, чтобы перед народом оказывали мирные жертвы и благодарственные жертвы, что есть “жертва Господу в правде”. (Малах. 3:3; Евр. 13:15) Павел цитируя Моисея говорит, “взял кровь тельцов и козлов” (Евр. 9:19), хотя Моисей (2 Моисея 24:5) не говорит о “козлах”. По всей вероятности потому не упоминает, что кровь Иисуса, — та кровь, которая Новый Завет утверждает в силу, как по случаю заключения завета, так и по случаю торжественного посвящения. “Козел Господа” (3 Моисея 16:8, 9) символизирует тех посвященных Богу, жизнь которых, как человеческих существ принесена в жертву, которую (т. е. жертвоприношение) должно опередить избрание их оправдателями. Эти жертвоприношения происходят во время посвящения, принятия и рождения их от Бога (духовное рождение); в “козле Господа” символизированы только те, которые признаны верными. Нельзя отложить торжественное открытие Нового Завета до тех пор, пока человеческая организация остатка разрушится (т. е. пока они умрут). Человеческие права на жизнь уже тогда приостановились, когда вступили в завет жертвоприношения. Поскольку главная цель Нового Завета оправдание имени Иеговы, и который завет для Иеговы является орудием, чтобы собрать для Своего имени исключительный народ из среды национальностей, и этот народ должен сделать свидетельствование о Его имени, из этого следует, что Новый Завет должен быть посвящен, т. е. торжественно установлен перед оправданием имени Иеговы “в день большой битвы Всемогущего Бога”. “Моисей взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник”. (2 Моисея 24:6) Эта часть церемонии символизирует то, что при торжественном освящении Нового Завета наступило требуемое время и случай для верных Бога, чтобы делали жертвоприношение в правде, т. е. чтобы приносили жертву для Его имени путем приношения жертвы хваления, которому основа алтарь, на котором такими жертвами необходимо делать приношения. Окропление кровью алтаря означает, что он освящен для таких жертв, и что настало время предоставлению таких жертв (убиения); этим указывается параллель в церемониях между открытием Завета законов и Нового Завета. После того Моисей прочитал в собрании все то, что написано в книге завета, которую получил от Бога. Подобно этому и Господь Иисус Христос, Который больше Моисея, “закланный Агнец”, возьмет книгу из рук Иеговы, вскроет печати и предоставит перед верными волю и решения Иеговы; это сделает перед открытием Нового Завета. (Откров. 5:1-10)

Кровью окропили и книгу законов: “Ибо Моисей, произнесши все заповеди по закону пред всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ”. (Евр. 9:19) Окропление кровью книги, указывает, что заключенные законы и распоряжения в Библии, в Слове Бога, теперь обладают обязывающей силой на остаток, т. е. оправдателей, и что они должны повиноваться установленным законом, представленным перед ними Иисусом, Который больше Моисея. Остаток понял, что означенное заявление Моисея (5 Моисея 18:19; Деян. ап. 3:23) теперь в основном относится к нему, но не к миру. Приняли их в требующее послушание, соглашение или завет и должны подчиняться Большему Моисею.

При торжественном принятии Завета законов, Моисей и народ окропил кровью. Это якобы подтверждает, что сначала надо вступить в жертвоприносящий завет, и только после этого можно участвовать в привилегиях Нового Завета и его благословениях. Те, которые как и Павел, до возвращения Господа умерли в вере, и действительно кровь свою пролили в смерти, те должны были ждать до появления Господа в Своем Храме, и только после этого могли получить венец жизни. И в это время происходит торжественное посвящение Нового Завета, для чего остаток Бога Иеговы должен провести исключительную оправдывающую работу о Его имени на земле. Со времени прихода Господа в Свой Храм, умершие в вере посвященные, собрались к Господу, и после этого происходит собирание в Храм остатка, и так все, — и члены верного остатка — на веки будут с Господом. (1 Фесс. 4:17) Чем занимаются в настоящее время получившие духовное тело (воскресшие) посвященные, не знаем; но остаток все-таки знает то, что от них требует Господь, потому что Господь это выяснил.

В церемонии окропления народа кровью, употребляли красную шерсть и иссоп. (Евр. 9:19) Вода символизировала истину про имя Иеговы и Его волю, в которой участвует остаток с приходом в Свой Храм Господа Иисуса. Происходившая от овцы или ягненка, имеющая царский красный цвет шерсть, указывает на Божьего царского Агнца, Который собственной кровью сообщил и торжественно передал и освятил Новый Завет: Он, Который больше чем был Моисей, сидит на престоле и царствует. (Пс. 2:6, 109:2) Иссоп символизирует “очищение сынов Левия” через Посредника в Храме во время торжественного посвящения Нового Завета, Который уполномоченный властью, деющим главным Священнослужителем и Судьей, а также Посредником Иеговы. (2 Моисея 12:22; 3 Моисея 14:4-7) “Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега”. (Пс. 50:9)

Это дальнейшее доказательство того, что Новый Завет не занимается плотскими потомками Израиля, и с человечеством в общем, а опирается только на духовный Израиль. Остаток духовного Израиля посвящен через кровь завета. (Евр. 10:10, 14, 19) Окропление остатка духовного Израиля указывает, что заслуга жертвоприношения Христа была применена для него (признана для их пользы) и завет имеет законную силу в отношении его и он во всем должен подчиняться посреднику завета. Значит члены этого остатка очистились от мертвых деяний и стали слугами живого Бога. (Евр. 9:14, 16, 17) . Иисус Христос, Который больше Моисея “Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.” (Титу 2:14) Эти очищенные, те посвященные, которые еще находятся на земле, собрались вокруг Иеговы и стали законными свидетельствующими на земле, чтобы провозглашать Его имя и деяния. (Пс. 49:5, 6)

“Славный слуга”

Моисей при проведении торжества по поводу Завета законов символизировал Иисуса Христа; Моисея тогда сопровождали “старейшины”, которые с ним вместе взошли на гору. “Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых” (2 Моисея 24:9) Братья Моисея, которые его провели на гору, — это были члены его семейства и будущие священники. (2 Моисея 19:6) Это соответствует тем “двадцати четырем старцам”, которые, как обрисовывается в Откровении 4:4, — сидят вокруг престола Иеговы. Видимо эти мужи, которые Моисея провели на гору, тождественны с позднейшими семидесятью старейшинами (находятся во взаимосвязи), которых Моисей позднее, по указанию Иеговы собрал вокруг себя, чтобы разделить с ними бремя своей должности. “И сказал Господь Моисею; собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтоб они стали там с тобою. И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали”. (4 Моисея 11:16, 25)

Эти избранные через Иегову семьдесят мужей приданы к Моисею и были способными для ведения Завета законов; подобное этой линии находим в должностях тех, которых “Бог сделал способными для службы в Новом Завете”. Апостол о себе и о своих учениках писал: “Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа: потому что буква убивает, а дух животворит”. (2 Коринф. 3:5, 6) Почему стали эти подходящими слугами Нового Завета? Как в другом месте апостол заявляет, вероятно из-за следующей цели: “К совершению святых… доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия…” (Ефес. 4:11-13) Это работа для избрания народа для Своего имени, . и эту работу исполняет Новый Завет. Служение апостола Павла в интересах Церкви, доказывает, что он был способным слугой Нового Завета. Ни один посвященный или рожденный от Духа сыном Божиим, не может стать другим способом слугой Нового Завета, а только так, если достигнет зрелого возраста во Христе, то есть после того, как и в действительности станет старейшим, а не только путем избрания его согражданами. Когда они все достигнут единства во Христе, тогда действительно они все станут старцами. Значит “семьдесят старейшин” символизируют воскресших и собранных к Иегове святых, или собрание вокруг Господа в Храме остатков (слуг). Эти названы “избранными сынами Израилевыми” (по другим переводам: “благородными”), это название встречается при торжественном посвящении Завета законов. (2 Моисея 24:11) Те мужи, которые проводили Моисея на гору Синай, видели проявление славы Иеговы: “И видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное.” (3 Моисея 24:10) Подобным образом открыл Иегова от времени строительства Сиона и от появления Его в славе, — в том числе и остатка — Свою славу. Эти все держатся вместе, .значит находятся в Храме и учатся у Иеговы; увидели Его славу и поняли Его имя и волю. (Пс. 101:17; Исаия 54:13) Познали и чудесную организацию Иеговы, руководитель которой есть Иисус Христос; видят и то, что к этой организации принадлежат и те Его земные свидетели, которые “с Иисусом Христом вместе сидят в облаках”, и что Бог Иегова сидит на престоле и царствует над Своей организацией. (5 Моисея 33:26; Пс. 67:34, 35; Иезек. 1:26)

Иегова через пророка Исаию, следующим образом знакомит избранный для Своего имени из мира класс слуг: “Ты, которого Я взял от концов земли, и призвал от краев ее, и сказал тебе: ты — Мой раб, Я избрал тебя, и не отвергну тебя”. (Исаия 41:9) Это и есть образные “семьдесят старейшин” или духовные “избранные сыны Израилевы”. “И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых. Они видели Бога, и ели, и пили”. (2 Моисея 24:11)

Иегова на этих не прострет руки и не причинит им вреда, хотя видят Его славу. Подобно этому не простер руки Своей и на пророка Исаию, когда тот увидел в Храме славу Господа; в этом Исаия символизирует находящийся на земле верный остаток. “И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа”. (Исаия 6:5) После того, как этот символизированный в Исаии остаток очистился и стал верным членом класса слуг, и следовательно стал свидетелем Иеговы, говорит ему следующее: “Не бойся, ибо Я — с тобою; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя, будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою”. (Исаия 41:10, 11)

Этот текст сопоставить нужно с 4 гл. книги Откровения. Теперь Бог Иегова Свой народ питает надлежащей пищей, что символизируется тем, что “семьдесят старейшин” ели и пили. Иегова Свой народ отделил от других и накрыл для него праздничный стол, и остаток теперь наслаждается этим накрытым для него праздничным столом и воздает благодарность Иегове. “Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена”. (Пс. 22:5) Верный остаток пусть наслаждается этой пищей, но те, которые обожествляют создания, и законотоптатели, как Иегова заявляет, не участвуют в духовной пище: “Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде, рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем”. (Исаия 65:13-15)

Гора Синай, где посвящали Завет законов, символизирует гору Сион, организацию Бога где произойдет посвящение Нового Завета. “И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору, и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их”. (Моисея 2 кн. 24:12) Иегова поставил тогда Моисея учителем дома Израилева. А сейчас остаток учит Иисус Христос, Который больше Моисея; остаток — это челядь дома Иеговы, эти верные сейчас знают своего Учителя, учатся у Него истине и полны радостями.

Моисей по указанию Бога прочитал закон перед Евреями, который получил от Иеговы на горе; это чтение произошло перед тем, как Моисей со своими братьями по указанию Иеговы собрались на горе. Евреи очень боялись и поэтому умоляли о посреднике: “Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил, и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали; а Моисей вступил во мрак, где Бог”. (2 Моисея 20:18-21)

Тогда обратился Иегова к Моисею и призвал, чтобы как посредник обратился к народу, и Иегова приказал им об исполнении дел: “на всяком месте, где Я положу память имени Моего”. (2 Моисея 20:24) Это указывает на то, что цель завета направлена на оправдание имени Иеговы. Подобно этому должен быть и посредник остатка — Иисус Христос, Который больше Моисея, когда во время прихода в Свой Храм соберет к Себе верных, чтобы те не “впали в руки Бога живого”; Он боится за них из-за несовершенства остатка. С тех пор, как Святой Дух не есть утешителем, помощником и делопроизводителем в Храме, — между Иеговой и остатком стоит в Храме Господь Иисус Христос, Он их Посредник, Ходатай и установитель Нового Завета. (Евр. 10:31; 9:15)

Как мы уже выяснили, Новый Завет был заключен “после тех дней”, т. е. после устарения Завета законов; это произошло незадолго до смерти Иисуса. Что касается посвящения Нового Завета “после тех дней” снова могут быть применены. Еврейская национальность символизировала “Христианство” или “организованное Христианство”, которое находится в косвенном завете с Богом, для выполнения Его воли, так как носит им”? Христа. Это “Христианство” в то время, когда Иисус торжественно посвятил Новый Завет, сразу нарушило все законы Бога и Его распоряжения, хотя и продемонстрировало себя что выполнит их. Многими нарушениями и “вечный завет” нарушало через кровопролитие. “И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет”. (Исаия 24:5) Значит по праву можем утверждать, что торжественное посвящение “после тех дней” произошло, когда “Христианство” нарушило все законы и распоряжения Иеговы.

Израильская нация в своей полноте была подчинена Завету законов и была связана с его распоряжениями. Эта национальность нарушила завет и поэтому решено не избирать заветом из них народ для имени Иеговы. Но были и верные Богу Евреи, которые приняли Иисуса Христа (признали) при Его приходе, от Моисея переданы Иисусу Христу, и таким способом попали под распоряжения Нового Завета. “Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток”. (Римл. 11:5) После создания Нового Завета все те, которые себя безусловно посвятили исполнению воли Бога, кого Бог принял и родил от Духа, попадут под распоряжения Нового Завета, у которого была цель, и теперь есть, создать один народ для имени Иеговы. Но не оказались все верными те, кто попал под распоряжения Нового Завета, и поэтому и не стали народом имени Иеговы. В “день Господа Иеговы” только один остаток (часть) оказались верными. “Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою”. (Исаия 10:21, 22)

Остаток оказавшийся верным, примет участие в торжественном посвящении завета и это посвящение будет произведено в их интересах. Остаток соберется вокруг Иеговы, так как был верен. Эти будут членами избранного слуги Бога. “Вот, Отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, я на закон Его будут уповать острова. Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. Я, Господь (Иегова), призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы. Я Господь (Иегова), это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам”. (Исаия 42:1-8)

Иегова, верный остаток, то есть видимую часть Своего класса слуг наделяет новым именем. Этот остаток создал Новый Завет, и он есть народом имени Иеговы. На него возложено свидетельствование Иисуса Христа, поэтому по выполнению указанного свидетельствования, Иегова совершит уничтожение Сатаны, что и написано: “И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа”. (Откров. 12:17) Покровительство их Иеговой зависит от постоянной веры и исполнения Его законов. “Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит”. (Пс. 144:20) “И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа”. (Деян. ап. 3:23) Те, кто собрались вокруг Иеговы, должны и дальше провозглашать хваления Ему.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Глава 7

Иегова Бог дающий жизнь и через заслуги жертвоприношения Иисуса Христа, позаботился о том, чтобы человек получил жизнь. “Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”. (Римл. 6:23) Никто не получит жизни из-за того, что находится в каком-либо завете. Перед тем, как кто-то сможет быть принят в Новый Завет, должен себя оправдать, т. е. должен стать праведным. После того с верой в пролитую кровь Иисуса Христа Бог его считает имеющим право на жизнь. Но когда кто-то уже находится в Новом Завете, это означает, что он должен выполнять условия завета и только так может остаться живым и избежит вечной смерти. Израильтяне были уже в Завете законов, когда Иегова так говорил к ним: “Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь”. (3 Моисея 18:5) Этот текст не то выражает и означает, что Евреи через то получили жизнь, что были приняты в Новый Завет, а то, что результатом нарушения Завета законов будет прекращение их жизни. Им надо было жить в Новом Завете (и по завету) должны были жить.

Об этом же написано: “А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: ‘проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона’. А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им”. (Галат. 3:10-12) Христос в тысячелетнем Своем Царстве послушных людей восстановит, но не из-за выполнения распоряжений Нового Завета, а на основании проявления послушания законам Царства. Тогда те, — которых Иегова создал в Новом Завете народом для Своего имени, и те, которые до них до самой смерти оказались верными, будут царствовать вместе с Иисусом Христом по обновлению и в работе восстановления. (Откров. 2:10) Завет главным образом служил той цели, чтобы заниматься с оправданными и рожденными от Духа, чтобы верно выдержали в распоряжениях завета, из них образовались свидетели имени Иеговы, и свидетельствовали о Его имени. Когда участники завета все придут “в единство веры и познания сына Божия” (Ефес. 4:13), тогда наступит торжественное посвящение Нового Завета и они будут официальными оправдателями Иеговы; работу оправдания должны осуществить перед Армагеддоном.

В Сионе

Апостол Павел обратился к членам Христа находившимся в Новом Завете, когда написал следующее: “Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов”. (Евр. 12:22) Значит не то говорит, что стоите перед Египтом и перед какой-либо частью организации Сатаны, а “вы приступили к горе Сиону”, т. е. перед организацией Бога, это означает: приступили к построению Царства Божьего. Построение Сиона, главной организации Иеговы началось тогда, когда исполнилось следующее заявление Иеговы: “Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих”. (Пс. 109:2) А после этого Господь Иисус Христос, посол завета пришел прямо к Своему Храму; этот приход к Сиону законченный факт, после того как остаток собрался в объявленный Храм Господа.

“Город живого Бога” небесный “Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба” (Откров. 21:1, 2), чтобы законный его правитель Иисус Христос принял в руки решения дел мира и оправдал имя Иеговы. В дороге Его сопровождали ангельские воинства, эти участвуют и в торжественных посвящениях. Иные переводчики эту часть так переводят: “тысячи ангелов, праздничное собрание” — Менге; “к многотысячному собранию ангельских саваофов, к церкви первенцев” — Калди; “к праздничному собранию многотысячных ангелов” — Альбрехт; “к полному собранию миллиардных ангелов” — (англ, перев.) Эти ангелы сопровождают Господа тогда, когда приходит в Свой Храм для правосудия, и соберет вокруг Себя тех, которые заключили завет и все время сохраняли верность. (Матф. 25:31) “Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему”. (2 Фесс. 2:1) Ангелы участвовали и при прежнем торжественном посвящении Завета законов, читаем: “…и преподан (Завет законов) чрез Ангелов, рукою посредника”. (Галат. 3:19)

Распоряжения Бога доставили к ним уполномоченные Ангелы, и Бог не стерпел непослушание Своим распоряжениям переданным им Ангелами. (Евр. 2:2) Слово (распоряжение) провозглашенное через Ангелов во время торжественного посвящения Завета законов относилось к Израильтянам собравшимся у горы Синай. Они были уже в том завете, который был с ними заключен в Египте и Писание называет это “Церковью” (избранных, собранных из народов), поскольку избирание было в интересах имени Иеговы. “Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: “Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте”. Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившем ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам”. (Деян. ап. 7:37, 38) .

О торжественном посвящении Нового Завета Писание говорит: “Вы приступили… к торжествующему собору и Церкви первенцев”. (Евр. 12:22, 23) (Др. Масник Ф.) Имена их действительно записаны в небесах, поскольку Сион родил (т. е. создал) детей своих и их гражданские права небесные. Сначала восстали давно умершие верные и посвященные и собрались в Сионе, а “потом мы (живущий на земле остаток), оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретенье Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем”. (1 Фессал. 4:17)

Писание говорит еще и о другом опознавательном знаке, по которому можно узнать о времени торжественного посвящения Нового Завета, читаем: “И к Судии всех Богу”. (Евр. 12:23)

Бог Иегова Судья всех, судит сначала челядь Своего дома, когда Иисус Христос законный Судья появится там и начнет правосудие в интересах “очищения сыновей Левия”. (Малах. 3:3; 1 Петра 4:17; Иакова 4:12) Этот суд решит, кто будет причастен к признанию и будет помазан, чтобы с жертвой истины делать приношения Богу. (Евр. 13:15) Упомянутые в этом тексте, собранные к Богу (собрание первенцев) не включают в себя “великое множество”, а только тех, которые образуют царствующий дом Бога Иеговы, и для кого относится торжественное посвящение Нового Завета. А потом Писание продолжает так: “к духам праведников, достигших совершенства”. Кто эти “духи праведников”? Качество этих “праведников” находим в слове “достигших”, а не в слове ’”духи”. Эта часть текста хочет назвать не распоряжающихся духовным организмом созданий, а живущих на земле верных. В этой же главе Бог Иегова назван “Судьей всех” душ. (Евр. 12:9, 23) Так указывает апостол к кому относятся слова “духи праведников”.

О восстании Корея написано: “Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! Один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?” (4 Моисея 16:22) Рожденные от Духа, их духовный отец Иегова, еще и тогда, если эти создания имеют плотский организм. “Достигшие совершенства”, т. е. совершенные души законно относятся к сегодняшнему остатку духовного Израиля, потому что они питают духовные чувства. (Римл. 8:6) Среди рожденных от Духа многие оказываются неверными, значит духовно несовершенными, но во время суда Храма оказавшийся верным остаток, избранный член класса слуги, стал полным, совершенным. Когда-то был правдивым, родился от Святого Духа, зачислен дитем Бога, а теперь как таковой стал совершенным, полным. Эти верно подвергли себя наказаниям исходящим от “Отца духов”, Иеговы, чтобы оказаться в Его святости. (Евр. 12:6-10) Рожденные от Духа оправдались кровью Иисуса Христа, а остаток кроме того находится под ризой истины. (Исаия 61:10) Им дано “облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых (прааедные деяния)”. (Откров. 19:8) Эти, о которых здесь идет речь, есть значит те милостивые собравшиеся вокруг Господа, которые в опыте веры и познания дошли и созрели в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. Из этого видно, что в вышеприведенном тексте “духи праведников, достигших совершенства (полноты)” — это представший пред Господом, собравшийся в состав Церкви остаток. Для этих был торжественно посвящен Новый Завет. В связи с тем, что в тексте остаток характеризуется как таковые, для которых произошло торжественное посвящение Нового Завета, то уже следующие слова упоминают о посреднике, читаем: “И к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева”. (Евр. 12:24) Иисус перед торжественным посвящением Нового Завета 1900 лет стал посредником Нового Завета, когда был на земле; теперь же так, Как пришел в Свой Храм и собрал верных к Себе, торжественно посвятит Новый Завет, причем для тех, кто до сих пор оказались верными и которых Бог Иегова “посадил на небесах во Христе Иисусе”. Авеля убили за безукоризненную верность перед Богом. Хотя был полностью невиновен, когда из-за подстрекательств Сатаны его убили, хотя его кровь была только кровью несовершенного человека. Кровь Иисуса посредника, говорит о лучших делах, чем кровь Авеля. Кровь Нового Завета — это кровь совершенного, верного и праведного оправдателя Иеговы, окропление этой кровью имеет избавительную силу, делает действительным завет и поэтому гарантирует, что те, которые вступят в завет, будут участвовать в его благословениях. Об этих делах кровь Иисуса говорит “лучше, нежели Авелева”.

Потрясение

Во время торжественного посвящения Нового Завета, у Синая было огромное землетрясение. Позднее Иегова через Своего пророка заявил: “Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, — и это будет скоро, — Я потрясу небо и землю, море и сушу”. (Аггей 2:6) Апостол указывает как раз на эту цитату Аггея и на записи Моисея о потрясении Синайской горы, писавши: “Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово. Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушавши глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: “еще раз поколеблю не только землю, но и небо”. (Евр. 12:18, 19, 25, 26. Др. Масник Ф.)

Хотя из других текстов выявляется, что во время Армагеддона вся природа будет в огромном беспокойстве, в заметке апостола Павла в послании к Евреям, во время торжественного посвящения Нового Завета, указывает не на якобы буквальное потрясение естественных дел, что произошло возле Синая, это имело символическое значение, и указывает на потрясение, проверки и суждения тех, кто заключил завет на выполнение воли Бога. Это происходит в то время, когда Иисус Христос как плавильщик (ювелир) сядет к правосудию; в это время произойдет большое потрясение среди существ, которые посвятили себя выполнению воли Бога. При этих потрясениях единицы отпадут, другие останутся. Такое просеивание началось примерно в 1918 году и с тех пор продолжается, это означает время прихода Господа в Свой Храм, то есть начало и течение приговора. Нарушители закона во время этого потрясения будут собраны и выброшены, и это выбрасывание Господь производит через Своих Ангелов: “Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов”. (Матф. 13:41, 42)

Потрясение в Синае во время торжественного посвящения Завета законов символизирует торжественное посвящение Нового Завета, происшедшее через Большего Моисея и происшедшее тогда потрясение, просеивание и очищение. После того апостол сравнивает ответственность находившихся в Завете законов и Новом Завете. Евреи не хотели полюбить и исполнять слова сказанные через Моисея и поэтому не могли избежать наказания. Поэтому апостол говорит: “И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа”. (Деян. ап. 3:23)

Во взаимосвязи с этим апостол цитирует предсказания Аггея (2:6, 7) и с этим и время торжественного посвящения Нового Завета окончательно определит, то есть таким временем, когда придет в Свой Храм для правосудия Тот, Кого мы ждали. Потом начнется потрясение среди тех, кто являются наследниками Царства. Это потрясение произойдет исключительно для того, чтобы удалить тех ожидающих (наследников) Царства, которые не окажутся верными. Об этом говорит апостол: “Слова ‘еще раз’ означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое” (Евр. 12:27, Масник) Значит так объясняет это, что непоколебимые верные, которых Бог усовершенствовал, избранные из мира и поставлены в службу; это Его верные оправдатели, которые принимают участие в оправдании Его имени. Это наследники Его Царства и Господь поверил им интересы Его Царства. (Матф. 24:47)

Царство не может быть потрясенным и не может быть сдвинутым, и наконец тот, кто получит в наследство Царство с Христом не может быть удален. Царство будет оправдывать имя Иеговы и поэтому все должны быть твердыми и выносливыми, кто принадлежит к Царству. Об этом говорит апостол: “Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом”. (Евр. 12:28) Это Царство теперь уже пришло и его интересы на земле возложены на верных и мудрых слуг. Поэтому говорит апостол тем, в интересах которых торжественно посвящен Новый Завет и на кого возложены эти интересы Царства: “Будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом”. Кому Царь таким образом друг, тот должен служить Богу с милостивыми словами на устах и с чистым сердцем. “Кто любит чистоту сердца, у того приятность (в других переводах милосердие) на устах, тому царь — друг”. (Пр. Солом. 22:11) Такие верные “с благоговением и страхом” служат Богу, “потому что Бог наш есть огонь поядающий”. (Евр. 12:29) Из других текстов выявляется, что будут такие наследники Царства, которые не хотят слушаться Иисуса Христа, Который больше Моисея, посредника Нового Завета, Священнослужителя и Пророка; по отношению к ним, Бог поядающий огонь.

Иегова, Который отделил и собрал Своих, как народ Его имени; и сохранит их, если они верно выдержат и сохранят перед Ним безукоризненность. Значит имеют причину бояться Бога, но не из-за того должна быть боязнь, что Лукавый и его ангелы могут им навредить. Они знают, что не имеют ни силы, ни возможностей, и что их сила и покровительство происходят от Господа. “Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как-бы от себя, но способность наша от Бога”, (2 Коринф. 3:5) Эти по милости Иеговы, как оправдатели, все смогут сделать на что помазаны и что им поручено.

Кто слуги?

Не все кто родился от Святого Духа одновременно и слуги Нового Завета, а только те, кто во Христе возросли и стали зрелыми; фактически это старейшины, однако не через голосование, а по пути духа Господа. Апостол Павел объяснил Коринфянам, что только по милости Бога может выполнять возложенное на него, и так говорит: “Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит”. (2 Коринф. 3:6) Павел в первой главе послания написанного Коринфянам, а также в нескольких стихах этой главы, под употребляемым словом “мы” подразумевает самого себя и Тимофея, поскольку тогда оба служили братству Коринфян. Тогда в группе Коринфян были неприятности, поскольку некоторые последовали за человеческими проводниками и так образовались беспорядки. Те члены собрания, которые хотели стать проводниками, не могли до тех пор стать подходящими слугами Нового Завета, пока и в действительности не станут старейшинами, то есть в душевном и духовном единстве.

В собрании Бога всегда было такое положение и везде, если в собраниях некоторые последуют за человеческими проводниками, а Слово Бога оставляют без внимания, — обязательно образуются беспорядки. Теперь же настало время, когда Храм очистится, (Даниила 8:14) и те, кто сейчас действительно находятся в Храме, едины и поэтому подходящие слуги Нового Завета. Почему же все-таки происходят еще беспорядки в некоторых группах? По всей вероятности потому, что в таких группах всегда есть еще те единицы, которые не находятся в Храме, в Храмовом сообществе и которые не достигли еще единства веры и не дошли до познания Иисуса Христа, а следовательно не помазаны для выполнения работы Господа. Эти выказывают эгоистический и нарушающий законы дух и придерживаются в выполнении своих дел своего желания, а распоряжения организации Бога оставляют без внимания; в результате этого и происходят беспорядки. Ну, а кто находится в Храме, и ценит полученную от Господа большую милость, видит, что враги в отчаянии нападают на остаток, и что всем находящимся в Храме необходимо бороться за сообщение Царства (за евангелие); никогда им нельзя страшиться нападения врагов и их сопротивления. “Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников; это для них есть предзнаменование погибели, а для вас — спасения. И сие от Бога”. (Филип. 1:27, 28) .

Если в настоящем положении организации такого найдем, кто возможно с народом Господа вместе идет, но не хочет принять распоряжения организации Бога и придерживается к незаконному поведению и следованию по эгоистичной дороге, то этим доказывает, что не принадлежит к Храму, а в результате этого и не подходящий как слуга Нового Завета. В этом случае, правильным поведением остатка будет то, чтобы не пускаться (с данным лицом) в споры, а исполнять свои задания. Гораздо лучше претерпеть правовую обиду в смирении и дальше продолжать работу возложенную на верных, чем проводить время в сопротивлении и оправдывании. (1 Коринф. 6:7) Каждый член класса Церкви доверяет своему брату и добивается того, чтобы устранить из сердца всякий эгоизм, и чтобы возложенную на него работу исполнять с радостью в сердце. Одновременно будут обходить тех, кто хотел бы породить раздоры и разделения. (Римл. 16:17, 18)

Апостол пишет: “Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит”. Написанные в книге законы, предписания или буквы сами по себе не могут заставить к поведению, которое предоставляется для признания Бога. Но Святой Дух Бога, который в ком-то действует, это тот, который направляет его по дороге к вечной жизни. Теперь находящиеся в Храме полностью должны понять и взвесить, что собравшись в составе Храма, помазанники должны служить как оправдатели Иеговы и должны быть слугами, для чего они избраны и помазаны. Имея ввиду класс Церкви, а не отдельные личности. Эти все находятся в одном числе, и их Великие учителя с одной целью учат и посылают их, чтобы приняли участие в оправдании имени Иеговы.

Отражение Его славы

Когда Моисей после принятия от Иеговы законов и Его распоряжений сошел с Сиона “лице его стало сиять”. Чтобы Евреи не увидели его сияющего лица, прикрыл покрывалом; но когда подошел к Господу и разговаривал с Ним, покрывало снял с лица. (2 Моисея 34:27-35) Завет законов вместе со своими законами закончился тем, что по причине нарушения веры Израильским народом был обречен, то есть Завет законов, для них (Евреев) послужил смертью. Имея ввиду это, апостол Павел пишет: “Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, — то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо, если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего. Ибо, если преходящее (Завет законов) славно, тем более славно пребывающее”. (2 Коринф. 3:7-11)

Сияние лица Моисея отображало славу Иеговы, а Моисей был зеркалом славы. Обслуживание Нового Завета через Иисуса Христа, Который больше чем посредник Моисей, намного превышает славу проявленную во время торжественного посвящения Завета законов. Слава Господа Иеговы — Иисус Христос, больший священнослужитель и посредник, от Его лица идет отблеск для тех, кто находится в завете и в Храме. (2 Коринф. 4:4-6) Слава Господня отображалась на лице Моисея; это была слава не Евреев, а Бога, Который отображался в Моисее. При торжественном посвящении Нового Завета на горе Сион, Иегова “явится в славе Своей” и Иисус Христос отразит для присутствующих на Сионе славу Иеговы. (Пс. 101:17) Если бы Завет законов создал народ для имени Иеговы, тот народ и далее был бы использован для отображения славы Иеговы, блеск которой сверкал на лице Моисея. Но тот завет не оправдал себя и поэтому отмер; теперь Новый Завет создаст “народ для имени Иеговы”, “святой народ” и этот народ будет употреблен для отражения славы Его и та слава, которая сверкает на лице Господа Иисуса, намного превышает ту славу, которая сверкала на лице Моисея. “Ибо, если преходящее (Завет законов) славно, тем более славно пребывающее”. (2 Коринф. 3:11)

Когда Павел писал свое послание к Коринфянам, упомянутая там слава была еще преходящей, это видно из следующих слов апостола: “Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением”. (2 Коринф. 3:12) Эту славу нельзя было увидеть во времена апостола Павла; но во время торжественного посвящения Нового Завета станет видимым. Если бы Павел уже тогда видел, то не говорил бы о ней, как о надежде “…ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда, надеемся того, чего не видим тогда ожидаем в терпении”. (Римл. 8:24, 25) За время ожидания этой славы, утешителем и помощником помазанных был Святой Дух и Павел знал об этом. Поскольку апостол обладал такой надеждой, говорил: “В надежде будущей славы открыто и ясно говорим” — (Альбрехт Ф.), “Поскольку имеем такие надежды, смело выступим” — (Менг. Ф), “Находясь во владении надежды, с полным откровением говорим” — (Масник Ф.) Поскольку находился во владении надежды, “а надежда не постыжает”. (Римл. 5:5) Если уже тогда Павел говорил открыто, во сколько раз более могут говорить помазанные Господа теперь в день правосудия Христа.

Апостол не говорил намеками, и поэтому употребляет следующее сравнение: “А не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего (Завета законов)”. (2 Коринф. 3:13)

То сверкание вызывающее уважение, которое Иегова вызвал на лице Моисея, повергло Евреев в страх, поскольку смотрели на Моисея, а не чрез веру на Господа. Моисей, чтобы скрыть блеск своего лица, прикрыл его покрывалом. Евреи радовались одному человеку, который был происхождением из среды их; поэтому не смогли узнать, что слава Моисея только проходящая; она и окончилась, когда приостановился Завет законов. Блеск лица Моисея в малом символизировал славу торжественного посвятителя лучшего завета или Посредника — Иисуса Христа; но Евреи не старались установить тот “конец преходящего”, и поэтому пренебрегли Христом когда пришел и теперь еще пренебрегают Им. Поэтому говорит о них апостол: “Но умы их (Евреев) ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом”. (2 Коринф. 3:14) Эта слепота поразила большую часть Израиля по телу; так и не смогли понять значение свидетельства, которое прозвучало из уст Моисея и уст последующих пророков.

Покрывало прикрывшее сияющее лицо Моисея указывает на то, что Иисус Христос, Больший Священнослужитель Иеговы, скроет истину для глаз тех, кто теперь сопротивляется. Когда Исаия в своем видении увидел Храм Господа, Господь так сказал ему: “И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их”. (Исаия 6:9, 10) Этот текст показывает их глухоту, и слепоту, которые слышат ушами и видят глазами, но не понимают и нет у них узнаваемости. После прихода Иисуса Христа в Свой Храм, значение этого символа откроет Святой Дух тем, кто верно служит Иегове; но значимость этого Святой Дух не откроет неверным. Поэтому апостол говорит: “Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их”. (2 Коринф. 3:15) Это в действительности относится ко всем, и ко классу “человека греха”, — кто не находится в укрытии Величественного; таким Больший Моисей не откроет тайны Слова Божьего. Перед такими сопротивляющимися, которые, хотя и были когда-то во владениях истины нагромождаются препятствия, — то, что и любовь к истине не приняли и поэтому в самолюбии ослепли.

Когда Моисей представал пред Господом “тогда снимал покрывало”. (2 Моисея 34:34) Апостол Павел сказал о вышеприведенном: “Но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается”. (2 Коринф. 3:16) Это заявление апостола доказывает, что если человек обращается не к такому же человеку как и он, а к Иегове Богу и полностью доверяет Ему и Иисусу Христу, тогда удалится с его глаз “покрывало”; значит оно удалится с глаз всех тех, кто живет духом Господа, и отблеском этой сияющей славы те, кто обратится к Господу получат прозрение; в сердцах и в умах тех, кто полностью верен Господу сверкает этот свет. Иисус Христос “сияние славы” Бога. (Евр. 1:3) А напротив те, которые хотя и заключили завет на выполнение воли Бога, но и далее смотрят на человека, и на его предполагаемые способности и запутываются в их учениях, они ослеплены по отношению к истине, что ясно видно из вышеприведенных заявлений апостола.

Те, кто сейчас например судорожно цепляются к тому, что св. Руссел открыл всю ту правду, которой посвященные на земле должны учиться, — находятся во тьме и в ней останутся. Такие не замечают, что Бог находится в Храме и насмехаются над тем заявлением, что Господь присутствует в Храме. Это объясняется их слепотой и непониманием по отношению к пророчествам Библии. Когда теперь Евреи прочитали то, что писал Моисей, ничего не поняли. В таком состоянии находятся и те, которые постоянно смотрят на человека вместо Господа; эти никак не могут понять Писание. Но с глаз тех, которые обратятся к Господу и в Него верят, “покрывало” удалится и увидят то, что Господь открывает для них в Своем Храме.

Свобода

Иегова самая главная власть, т. е. самая величественная. Господь Иисус Христос высокая власть, т. е. после Иеговы следующая величественная и “дух животворящий” (1 Коринф. 15:45) Моисей символизирует Иисуса Христа; он был из плоти, был человеческим и духовным созданием. Апостол дальше продолжает свои утверждения и говорит так: “Господь (Иегова) есть Дух; а где Дух Господень, там свобода”. (2 Коринф. 3:17) Некоторые духовнорожденные безрассудно уцепившись за это заявление, хотели этим оправдать нарушения ими закона (свою злобу) в организации Бога, утверждая, что там, где находится Дух Господа, каждый свободно может делать то, что хочет и не обязан выполнять распоряжения Храма Божьего. Этот текст так объяснять, в полной мере ошибочно. Во Христе никто не получил свободу для того, чтобы действовать по-своему желанию, а должны все подчиняться организации Бога. Свобода не означает испорченность (необузданность), если среди духовнорожденных действительно царствуют духовные чувства, — они освобождены от тех служений, которые обязывали Евреев.

Дух Господа лежит на помазанных и в Храме, а Величественный живет среди находящихся в Его укрытии; но однако “великое множество” не находится в таком духовном состоянии (понятии); “великое множество” находится в плену организации Сатаны. Об этих не можем говорить “свободные”. Эти слуги родились от таких духов, которые находятся в формальной организации, и те, кто вне этих, но человекобоязнь держит их повязанными. Держит их в служении организации Сатаны. Храмовый класс противоположно этому не находится в таком положении. Апостол говорит: “А вышний Иерусалим (организация Бога) свободен: он — матерь всем нам”, (Галат. 4:26) Значит, кто помазан и находится в укрытии Всевышнего, т. е. в Храме, те не находятся на служении мирским властям, которых Библия не считает “высшими властями”, и напротив те, кто считает мирские власти “высшими властями” — определенно находятся в рабстве. Оправдатели Иеговы, верные, умеют ценить истину и это доказывает их любовь к Иегове Богу и их свободу через Христа. (1 Иоан. 4:17, 18)

Эти верные, Библийными “высшими властями”, не считают мирские власти. Не смиряются с организацией Сатаны, и не испрашивают у них разрешения для провозглашения евангелия Царства Божьего. Богу, а не человеку отдают честь, так как освобождены от рабства человеческого и от служения в организациях находящихся под влиянием Сатаны. Эту свободу только там можем найти, где находится душа Господа (Его Дух); это означает заявленное апостолом выражение. Через это все те, кто в Христе и в завете, кто избран народом для имени Иеговы, полностью и безусловно должны подчиняться большему Пророку — Иисусу Христу, а поскольку распоряжения Господа из Храма происходят к остатку, обязательно должны им подчиняться, а также и распоряжениям Бога исходящим через Его организацию. (Деян. ап. 3:23)

Иисус Христос глава дома сыновей, и кто живет в Его доме, т. е. в царском доме Бога, живет в Храме и полностью освобожден из организации Сатаны. Иисус со следующими словами обратился к тем, кто себя считал слугами Бога: “если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными… Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободными будете”. (Иоан. 8:31, 32, 36) Точно это правило действительно и сегодня. Только так можем стать полностью независимыми от организации Сатаны, если познаем истину, будем принадлежать Иисусу Христу и верно будем подчиняться. Но это ни в каком отношении не означает свободу относительно того, чтобы человек действовал по своему эгоистическому желанию, совершенно противоположно распоряжениям завета Бога. Тот, кто избран, и приверженный следованию эгоистичной дорогой, пренебрегает исходящими из Храма распоряжениями, через это ставит себя вне милости Бога. Никто не должен думать то, что уже теперь, поскольку находится в Истине, может делать то, на что призывает его свое эгоистическое желание. Наоборот должен вести себя так, как желает Господь, а волю Господа выражает Его Слово. Идти по дороге завета Господа, а для выполнения своей работы есть только одна дорога и выполняют это не всякими путями.

Видение

После того апостол обращаясь к тем, у кого Дух Господний, как и у него, кто в настоящее время находится в Храме и верно служат Богу Иегове, сказал следующее: “Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”. (2 Коринф, 3:18) В предварительном образе, на лице Моисея было покрывало, а не на лицах Евреев. А в символическом лице Иисуса Христа, Который больше Моисея, сверкает и отображается слава Иеговы. Значит, если духовные Израильтяне обратятся лицом к Господу, а не к людям — “покрывало” удалится с них и те, которые полностью в согласии с Христом, участвуют в видении Его непокрытого лица. Это объясняет почему находящиеся в Храме смогут ясно взглянуть на волю Бога и ясно видеть Его славу; и в то же время другие, которые возможно считают себя находящимися во Христе, совершенно не могут видеть.

Этот текст, один из других переводчиков так передает: “Мы, все наблюдая с открытым лицом славу Господа, превратимся в тот же образ от славы в славу, еще к тому и от Духа”. (Др. Масник Ф.) Господь Иисус не прячет от нас Свою славу (от тех, кто в Храме), поскольку верим, и владеем Духом Господа. Эти духовнорожденные имеют видение или имеют возможность ознакомиться и могут заглянуть внутрь, напротив как другие слепы. Находящиеся в Храме верные, смотрят в непокрытое лицо Господа Иисуса, как в зеркало и видит в нем славу Иеговы (в Христе); они эту славу воспринимают и отражают. “Мы все с отраженным лицем, как в зеркале видим славу Господа” — (Цюрихский пер.); “Теперь во всех нас отражается на непокрытом лице чистота Господа” — (Лютер Ф.); “Мы все с непокрытым лицем отражаем славу Господа” — (Миниатюр). Эта слава не от нас и не от нас происходит. Слава Иеговы — это отражение от большего Посредника, торжественного посвятителя Нового Завета, из-за того, что сейчас находится в Своем Храме “во славе Своей и все святые Ангелы с Ним”. (Матф. 25:31) Иегова, Иисуса Христа и Храмовый класс делает причастными славе, но не других. (Исаия 42:8) Иисус Христос отражает славу Иеговы, а находящиеся в Храме, кто видит эту славу, отражают ее на других, чтобы и те увидели кто настоящие оправдатели Иеговы.

Эти верные “преображаются в тот же образ”, в Его подобие. Во время торжественного посвящения собравшийся в Храм остаток “на облаках в сретенье Господу на воздухе”. (1 Фесс. 4:17) Эти из Храма видят славу Господа, в Его тайном месте учатся, и эти поучения полностью изменяют их поведение и решения. Очистятся от всего того, что не от Бога, так же как: от человекобоязни, от подчинения мирским властям, когда те желают другого, нежели того, что приказывает Бог, от последования человеческим учениям; одним словом от всего того, что принадлежит к формальностям Вавилона. Храмовый класс преобразится и должен стать подобием Иисуса Христа. “Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями; А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил”. (Римл. 8:29, 30)

Собранные в Храме, для кого был торжественно посвящен Новый Завет, видят и понимают ту истину, что Иисус Христос “свидетель верный и истинный” Иеговы, полностью посвятил Себя оправданию имени Бога Иеговы; сейчас и то понимают, что в этом отношении полностью должны быть похожими на Господа. Поэтому должны стать верными оправдателями имени Иеговы, поскольку с Иисусом были вместе и от Него учились; так должен деять, как Он деял, и смело без боязни признавать имя Иеговы. Об этом написано: “Видя смелость Петра и Иоанна… узнавали их, что они были с Иисусом”, поэтому были смелые и безбоязненные оправдатели имени Иеговы. (Деян. ап. 4:13) Так меняется их поведение в Храме в эпоху Илии и подобно Господу, из них тоже станут смелые, безбоязненные оправдатели. Это не означает, что станут грубыми, невежливыми оправдателями, но они об истине (о евангелии Бога) будут смело и без боязни говорить.

Тот текст, который говорит: “от славы к славе” (от славы в славу”) не означает, что члены остатка, т. е. Храмовый класс от славы Завета законов в славу Нового Завета будет перенесен, а как верные оправдатели имени Иеговы, превращаются в символизирующие Иисуса Христа. Верные в Церкви и в эпоху Илии отражали в определенной мере славу Господа; но с тех пор, как из эпохи Илии перешли к работе Господа в эпоху Елисея, стали причастными на работе в повышении должности и славы, поскольку работу Елисея исполняли не ради собственных интересов, а из уважения к имени Иеговы. Класс Ионадава (великое множество) теперь все ясно увидят, кто действительно оправдатели Иеговы, которые как и Иисус, находясь на земле, уважают имя Бога Иеговы. Иисус говорил о Своих верных последователях: “И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино”. (Иоан., 17:22) Верные сейчас славу Господа отражают настолько, что даже находящиеся вне могут различить, кто служит действительно без собственных интересов Богу Иегове.

Такое преображение изменяет к символизованию Иисуса Христа, “как Господь через Дух” Иисус Христос вот уже появился в Своем Храме и достойных милости Иеговы собрал вокруг Себя; поэтому теперь имеет место заявление апостола: “Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе”. (Колос. 3:4) Здесь обучает Иисус Христос принадлежащих к Храму и посылает их для отражения Его славы. (Матф. 10:27) Ангелы Господа собрали неверных и выбросили, а верных Господь собрал под мантию Истины и теперь как Своих оправдателен посылает, чтобы они как отражение Его славы, сверкали, — теперь исполняется следующее Его заявление: “Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!” (Матф. 13:43) Этой славе будут причастны только те оправдатели Иеговы, которые стали членами Его избранного слуги. (Исаия 42:8; 43:7) Эти все верные оправдатели Его, сохранят свою непорочность перед Ним, поэтому постигают их те поношения, какие постигли Иисуса Христа, и поэтому нападают на них и преследуют. (Римл. 15:3) Из фактов видно, что смелые оправдатели Иеговы проходят как раз через эти испытания. “Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется.” (1 Петра 4:14)

Теперь для верных славная привилегия, что могут быть оправдателями имени Иеговы, когда Великий Судья Бога находится в Храме и производит правосудие над Своим народом и разделяет человечество на овец и козлов. (Матф. 25:31-46) Праведные последователи Иисуса Христа не стыдятся быть оправдателями Иеговы, а радуются что могут быть участниками в оправдании Его имени. (1 Петра 4:16) Провозглашают истину Бога.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Глава 8

Своих милосердных Иегова не собирает, чтобы наслаждаться ими, что они вокруг Него, а для того, чтобы проводили работу связанную с оправданием Его имени. Те, которые собраны в Храме, для кого Новый Завет торжественно посвящен, стали частью “неба”; поэтому так говорит пророк Господа: “И небеса провозгласят правду Его; ибо судия сей есть Бог”. (Пс. 49:6) Это пророчество теперь в основном можем применить к тем, кто с Господом Иисусом находится в Храме.

Апостола Павла Господь поставил честным слугою Нового Завета; точно так и всех тех, кто стал взрослым во Христе, и пребывает в Храме, поставил их слугами Нового Завета. Это в основном произойдет во время торжественного посвящения Нового Завета; поэтому апостол говорит: “Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем”. (2 Коринф. 4:1) В Церкви периода Илии провозглашалось много человеческих учений, об этом говорят и названия этих лекций, например: “Проверка учений пастыря Русселя”. Эпоха Церкви Илии продолжалась от 1878 года до осени 1918 года. Однако в Храме Божием в эпохе Елисея, мы научились от Господа, что провозглашение имени Иеговы — наша славная привилегия. После того, как эту службу получили, — как у апостола: “получивший от Господа милость быть Ему верным”. (1 Коринф. 7:25) Больше никогда не будем обожествлять имя какого-либо человека, даже и свое имя, перед другими людьми. “Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса (которых по милости Господа сделал способными для служения Нового Завета). Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету (из Храма, который для стоящих вне его — темнота. — Матф. 10:27), озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа”. (2 Коринф. 4:5, 6) Когда сейчас верный класс рассматривает лицо Иисуса Христа, Который больше Моисея, установителя Нового Завета, увидят, что лицо великого Посредника не покрыто покрывалом, и с Его непокрытого лица сверкающие лучи сияют в наши сердца и одобряющие побуждения возбуждают для служения Богу; так служат они Ему бескорыстно. Верных, этот свет делает участниками в познании воли Иеговы, и открывает перед нами славу Господа. Этот почет и славу верный остаток через все это не самовольно берет себе, а признает, что это от Господа. Верные покорно и с наполненным радостью сердцем ведут себя пред Господом. Служение Новому Завету, большим почетом и неоценимо дорогим считается для них. “Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам”. (2 Коринф. 4:7) Это задание или исполнение службы и наслаждение верного остатка в исполнении своих обязанностей, и “провозгласят правду Его; ибо судия сей есть Бог”. Эту работу остаток проводит в земном состоянии. После Армагеддона не будет больше случая для такого служения; это дальнейшее доказательство стоящее на том, что Новый Завет уже осуществился, торжественно посвящен и до Армагеддона выполняет свое назначение.

Избавление остатка

Израиль по телу отошел от Бога, грешил против Него и против Его завета. Израиль в этом символизировал “христианство”, подразумевая и тех посвященных Богу, которые “нечистую одежду” лжехристианства не оставили. Эти утверждают, что стоят возле Иеговы; на самом деле не стоят возле Него и тем походят на тех древних Израильтян, которые считали себя верными Богу, но в действительности не были верны Ему. Как Бог гневался на плотский Израиль, так гневается при приходе в Храм Господа на тех, кто называет себя духовным Израильтянином; это распространяется и на тех, кто стоял под условиями Нового Завета, но не имел радостного желания открыто и смело провозглашать евангелие Царства; и распространяется на тех, кто воздавал честь людям. (Луки 16: /5) Остаток (часть) плотского Израиля был избавлен, точно также был избавлен и остаток духовного Израиля, когда Господь появился в Своем Храме судить, и когда торжественно посвятил для остатка Новый Завет. “И однако же ныне так говорит Господь (Иегова), Бог Израилев, об этом городе, о котором вы говорите: “он предается в руки царя Вавилонского мечем и голодом и моровою язвою”: — Вот, Я соберу их (духовный остаток Израиля) из всех стран, в которые изгнал их во гневе Моем и в ярости Моей и в великом негодовании, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие. (1919 год по рожд. Хр.) Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня (соберу во Христе) во все дни жизни, ко благу своему и благу детей после них. И заключу с ними вечный завет (Новый Завет, который заключил с Иисусом, Посредником остатка плотского Израиля, из которого произошел духовный Израиль, и который торжественно посвящен в интересах остатка духовного Израиля), по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтоб они не отступали от Меня. И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на земле сей твердо — от всего сердца Моего и от всей души Моей”. (Иерем. 32:36-41)

Когда Иегова собрал вокруг Себя остаток, среди них и тех, на которых гневался, но от которых Его гнев в 1919 году отвратился, — началось исполняться пророчество отмеченное в 5 стихе 49 Псалма. Тогда все состояли в заключенном с Богом жертвенном завете, что определило прием их в Новый Завет. Когда родились от Бога, принесли в жертву человеческое право свое, относящееся к вечной земной жизни; но Бог разгневался на них в связи с тем, что не провозглашали открыто послание Его истины. Однако при приходе в Храм Господа, как заявляет пророк Исаия, — Его гнев отвратился от них. (Исаия 12:1)

Ни плотские Израильтяне и вообще человечество не приносят в жертву свои права на жизнь; следовательно не заключат и жертвенный завет, и таким образом не могут приобрести прием в Новый Завет; потому что Новый Завет не с ними будет заключен, и даже не для их интересов будет посвящен.

В 1914 году Бог возвысил на престол полновластного Царя мира; лжехристианство, т. е. Вавилон сегодняшнего дня отпал тогда от милости небесной, об этом пророчествует Иеремия во 2 и 3-ем стихах 50-ой главы. Тогда начался “день Иеговы”, в начальном времени которого, духовный Израиль находился в нищете. О том Иегова написал через Своего пророка: “В те дни и в то время, говорит Господь, придут (духовные) сыновья Израилевы, они и сыновья Иудины (наследники Царства) вместе, будут ходить и плакать и взыщут (после нищеты в 1918 г.) Господа, Бога своего. Будут спрашивать о пути к Сиону и, обращая к нему лица (после того, как возобновилось строительство Храма), будут говорить: идите и присоединитесь к Господу союзом вечным, который не забудется”. (Иерем. 50:4, 5)

Этот текст полностью выражает желания тех посвященных, которые были избраны народом имени Иеговы из разных национальностей, и которые хотят быть верными Новому Завету. Когда наследники Царства пришли к Господу и спрашивали о Сионе, организации Иеговы, то приняли верность. Новый Завет был для них торжественно посвящен, были приняты и в завет Царства, стали частями главной организации Бога, были помазаны и приобрели задание на одну определенную работу во имя Его. Об этом гласит следующее пророчество: “Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион.” (Иерем. 3:14)

В мировой войне, но главным образом в 1917 — 1918 гг. духовный Израиль был в состоянии запустения. Огненные испытания пали на посвященных Господа, на которых следовало просеивание. Те, которые из той нищеты, как верные Господу выбрались, и оказались верными до конца, были приняты в Новый Завет. “И проведу вас (духовный Израиль) под жезлом (под царской властью Иисуса, — которая происходит из Сиона, — и теперь царствующего и находящегося в Храме для очищения сыновей Левия) и введу вас в узы завета (Нового Завета). И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу, но в землю Израилеву они не войдут; и узнаете, что Я — Господь”. (Иезек. 20:37, 38) Эта работа очищения началась в интересах очищения святилища и будет продолжаться до полного очищения. Принятые в Храм, в интересах которых был торжественно посвящен Новый Завет, — были помазаны; это означает, что обрели поручение на одну определенную работу в интересах имени Иеговы, как и написано: “Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим”. (Исаия 61:1) Об этом помазанном классе говорит Иегова через Своего пророка: “А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их (по англ, перев. “жать будете их славу”)”. (Исаия 61:6)

Перед этой датой, главным образом от 1917 по 1919 гг. народ Божий по всему миру испытывал позор; однако теперь, после того, как от него отвратился гнев Божий, Бог так говорит: “За посрамление вам будет вдвое; за поношение они будут радоваться своей доле, потому что в земле своей вдвое получат (двойное измерение Божьей милости и Духа; в которой Елисей получил долю); веселие вечное будет у них (получат радость Господа, в которую вступили на приглашение Иисуса Христа, и это счастливое состояние названо: “в земле своей”). Ибо Я, Господь, люблю правосудие, (по другим переводам: приговоры, что уже и начались с Храма, как дома Божьего), ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними (посвящу); и будет известно между народами семя их (настоящие духовные Израильтяне), и потомство их — среди племен; все видящие их познают, что они — семя, благословенное Господом (настоящий народ имени Иеговы)” (Исаия 61:7-9)

Среди народов Бога с 1914 года очевидные факты полностью доказывают вышенаписанное предположение из Писания. Кто принятые в завет, вступили в радость Господа и теперь очень радуются, что свидетельствование о Его святом имени — это их привилегия: но и те, которые не относятся к царствующему дому, видят, что они есть верные и прилежные свидетели Иеговы и в них опознают благословенное “семя” Иеговы.

“Завет мира”

После того, как верный остаток собрался в Храмовый класс, значит после торжественного посвящения Нового Завета очутился в мирном состоянии, поэтому Новый Завет включает в себя и “завет мира”. Новый Завет есть действительный на протяжении всей эпохи завета жертвоприношения, но поскольку после построения Сион, торжественно посвящен, начался и “завет мира”. Народы мира теперь в их основаниях потряслись и находятся в распаде, высокие правительственные факторы упали и находятся в большой нищете: но те, кто принадлежит к завету Иеговы наслаждаются миром. Мир Бога всегда находится среди верных, как читаем: “Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя (Сион от завета Величественного Бога), и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь”. (Исаия 54:10)

Значит тот народ Бога, для которого произошло торжественное посвящение Нового Завета, и кто живет в Храме (находятся в Храмовом состоянии), их Глава, Царь и Правитель, большой истинный Давид: “И Я Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это. И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей, так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах”. (Иезек. 34:24, 25) Хотя завет мира не Новый Завет, но все-таки завет относится к миру, в котором тех удостаивает Иегова, для кого произошло торжественное посвящение Нового Завета.

Теперь, рожденные от завета Бога находятся в Храме, где учатся у Бога; мир их большой, как написано: “И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих”. (Исаия 54:13) Враги дальше будут нападать на оправдателей Иеговы, но из-за этих нападений верные не будут бояться ни людей, ни лукавого, и не перестанут открыто провозглашать истину Бога, бояться будут Бога, а не людей. Свою веру и доверие возложат на Иегову и знают, что от Него происходит их сила; поэтому радуются большому миру (очень спокойные), поскольку уверены в обещании Бога, и что враги не смогут их победить. Об этих верных Иегова заявил: “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь”. (Исаия 54:17)

Храм открыт

У Завета законов была скиния, а у Нового Завета намного значительнее была скиния. (Евр. 9:1-5, 23, 24) Это дальнейшее доказательство того, что Новый Завет относится только к духовному Израилю. Открытие Храма в небесах отмечает приход Господа Иисуса в Свой Храм в 1918 году, а после того последовало торжественное посвящение Нового Завета. Об этом написано: “И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град”. (Откров. 11:19) Скиния завета в небесном Храме, как в тексте записано, указывает на присутствие в Храме Иеговы, Которого представляет Господь Иисус Христос, великий Посредник, Судья и торжественный посвятитель Нового Завета, пришедший в Свой Храм. В Синае во время торжественного посвящения Завета законов было большое землетрясение “громы и молнии”. (2 Моисея 19:16-19; 20:18) Подобное явление произошло и во время открытия небесного Храма и при торжественном посвящении Нового Завета: “и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град”. Эти символические слова в основном обрисовывают отношение Божьего народа, что произошло тогда.

Радость и усердие

Когда Господь Иисус Христос пришел в Храм и произошло торжественное посвящение Нового Завета была одна группа верных учеников, которых символизировал Мардохей. (Есфирь 2:5-7) После 1919 года и многие другие узнали истину и были приняты в завет; видимо этих символизируют упоминаемые у Исаии “евнухи” и “иноплеменники”, которые попали в Дом Господа. Среди плотских Евреев были и евнухи; эти видимо были чужие и иноплеменные поскольку закон запрещал кастрировать Евреев, и кастрированного запрещено было принимать в образный предварительный завет Бога. Иноплеменников вероятно из-за того кастрировали (стерелизовали), чтобы не выродилось семейное древо Израильтян.

Но об этих кастрированных, которые среди Евреев добивались придерживания Завета законов написано: “Ибо Господь так говорит об евнухах (которые по всей вероятности были чужими): которые хранят Мои субботы (Субботы Завета законов, что символизирует Новый Завет), и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, тем дам Я в доме Моем (царствующем доме) и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится”. (Исаия 56:4, 5) Это “вечное имя, которое не истребится” без сомнения ссылается на то новое имя, которое Иегова даст тем, для кого торжественно посвятил Новый Завет; и тем, которые стали членами дома Господнего, оправдателями Иеговы и кому поручил, чтобы совершали оправдание Его имени.

Поскольку тот же самый закон и для чужих применен, это указывает на то, что Иегова не смотрит на личности, если кто-то любит Его и Ему подчиняется., “И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою (в Сион в завет Бога), и обрадую их в Моем доме молитвы (в Храме); всесожжения их и жертвы их будут благоприятным на жертвеннике Моем; ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов”. (Исаия 56:6, 7)

Последние слова этого текста “для всех народов” без сомнения включают в себя тот класс, который символизируется чужой Руфью, которую приняли в плотский дом Израиля. “Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, (в 1918 году Богом признанные остатки) говорит: к собранным у него Я буду (к верному и разумному классу, слуг, которых символизируют Мардохей и Ноеминь) еще собирать других (т. е. к остатку)”. (Исаия 56:8) Руфь была из Моавитян, значит была иноплеменницей среди Израиля и была чуждой его законов. Но когда Руфь добровольно пошла в Вифлеем с возвращающейся домой Ноеминью, без надежды, что она когда-то выйдет замуж, и не было у нее ничего на что могла бы надеяться, что потом выйдет замуж, что родятся у нее дети, этим была подобна кастрированным.

Зато удачно символизирует тех кастрированных и чужих, которых Исаия в этом пророчестве вспоминает.

Те, в чьих интересах Новый Завет при приходе Господа Иисуса в Свой Храм был торжественно посвящен, те, что собрались в Храм и помазаны, стали подходящими слугами, чтобы служить тем, кто позднее вступят в завет, как Руфь и Есфирь, т. е. классы символизированные в них. Уже всем известные факты указывают, что с 1922 года очень многие узнали истину, посвятили себя Богу и стали оправдателями Иеговы: эти факты подтверждают вышеуказанные предположения, что мы почерпнули из этого текста. Кроме того мы должны думать о том, что “великое множество” из тех образуется, кто посвятил себя на выполнение воли Бога, но никогда не следовали небесному зову, и таких Господь не зачислил в небесное Царство. Новый Завет не для них был торжественно посвящен; эти не стали честными “служителями Нового Завета”. (Захар. 9:12) Писание называет их “пленниками”; “узники” или “великое множество”, — и этому классу надо, чтобы служили честные “служители Нового Завета”. Это одна из тех работ, которую верный остаток исполняет на земле. (Исаия 42:6, 7; 49:8. 9)

Символизированные в Руфи и Есфири, которые пришли после 1918 года тоже станут подходящими слугами Нового Завета, и как мы уже и обсуждали, примут участие в этой службе. Но прежде чем, как кто-то может быть подходящим слугой Нового Завета, он должен достичь зрелого возраста во Христе, действительно должен стать старцем и рожденным от Святого Духа, должен служить классу Ионадава и “великому множеству” народов; это дальнейшее доказательство того, что Новый Завет ограничивается духовным Израилем.

Хеттура

От Хеттуры Аврааму родилось шесть сыновей. (1 Моисея 25:1, 2) Что это символизирует и какая связь между ним, его сыновьями и заветом Иеговы? В отношении шести сыновей, которые родились от Хеттуры Аврааму, то привыкли утверждать, что они символизируют тот народ мира, который во время царствования Христа будет участвовать в благословении восстановления; говорят, что Хеттура символизирует Новый Завет, который будет рождать детей восстановления. Однако, это утверждение Писание не поддерживает, исходя из двух весомых причин:

1. Новый Завет не относится к общему человечеству, ибо Новый Завет это то орудие Иеговы через которое Он изберет один народ из племен для Своего имени, который народ, после того, как окажется верным, вместе с Иисусом Христом будет действовать в оправдании имени Иеговы; эти все — дети Иеговы.

2. Те, которые причастны к земным благословениям человеческой жизни, будут детьми Христа, а не Иеговы. Это решительно доказывает тот факт, что верные люди прежних эпох, которые будут на земле видимыми представителями Бога, станут детьми Христа и непосредственно будут стоять под Его правлением. (Пс. 44:17) Естественно, всякая жизнь происходит от Иеговы, но Господа Иисуса Христа наделил Иегова той властью и авторитетом, чтобы Он обеспечил жизнью класс земной, поэтому Писание называет Христа “Отцом вечности”. (Исаия 9:6) Дети Хеттуры происходили не от Исаака, который символизирует Христа, а от Авраама, а он символизировал Бога. Из этих причин видно, что шесть сыновей Хеттуры не символизируют земной человеческий класс.

Факты

У патриарха Авраама была одна жена и две наложницы, одна Агарь, другая Хеттура. Сара долгое время была бездетной и Авраам взял прислужницу Сары, Агарь, на место Сары; от Агарь родился Измаил. Позднее в преклонном возрасте Сарра, действительная жена Авраама, зачала ребенка и родила Аврааму сына, которого назвала Исааком. Сарра умерла в возрасте 127 лет. Через три года после ее смерти Исаак взял в жену Ревекку. После женитьбы Исаака и Ревекки, Авраам снова женился и у него родился сын: “И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру”. (1 Моисея 25:1) Когда Аврааму родились эти сыновья от Хеттуры, Авраам был уже старым человеком. Для установления того, что символизируют сыновья Хеттуры, очень важно, чтобы мы приняли во внимание эти факты.

Если сыновья Хеттуры от Авраама не символизируют тот земной класс, который получит жизнь во время царствования Христа, тогда кого символизируют? На этот вопрос сначала в отдаленном понятии отвечаем, а потом приведем и доказательства Св. Писания. Разумный ответ, который и Св. Писание поддерживает, в следующем: шесть сыновей Авраама, рожденные от Хеттуры символизируют тех, кому для Царства или после рождения “младенца мужеского пола”, — торжественно посвящен Новый Завет. Об этом говорит следующее предсказание: “Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? Кто видел подобное этому? Возникала ли страна в один день? Раждался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, — родил сынов своих?” (Исаия 66:7, 8) Организация Бога (Сион) в 1914 году родила семя — “младенца мужеского пола”. Другие дети, в основном остаток, родились позднее, т. е. после прихода Господа в Свой Храм, когда началось построение Сиона; это произошло в 1918 году.

Его завет

У Иеговы есть один всеобщий завет, который символизирует Сарра, жена Авраама; это ясно видно из пророчеств. (Исаия 54:1-5) Супружество Авраама и Сарры символизирует отношения между Иеговой и Сионом, который породит детей для Его главного завета или Царства. (Исаия 54:13)

У Авраама была одна законная жена и две дополнительные. Одна из них, Агарь символизирует плотский Израиль, т. е. Завет законов, который не создал народ для имени Иеговы. Это полностью устанавливает апостол Павел в послании написанном к Галатам. Сыновей Бога, которые позднее родились и представляют народ Иеговы, символизируют шесть сыновей Хеттуры, рожденные от Авраама. Св. Писание не говорит что Сарра и Агарь символы двух заветов, как это часто привыкли мы говорить; а Агарь вместе с сыновьями символизируют завет заключенный у Синая, а Сарра и ее сын символизируют то, что народится от завета Бога, от небесного Иерусалима. По утверждению апостола — это образное, что символизируют две женщины и их дети. Образное не символ, а орудие служащее для представления действительных дел. Апостол так говорит: “Ибо написано: “Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной”. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающей в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам”. (Галат. 4:22-26) Сразу после этого апостол цитирует пророчество Исаии 54:1, и указывает на то, что Сарра символизирует завет Бога (небесный Иерусалим) в “женщине”. Отношение Авраама к жене и двум дополнительным женам символизирует Его отношение к заветам, эти заветы орудия в отношении того, чтобы Его намерения осуществить и приобрести Ему имя. Сарра вместе с сыном Исааком символизируют тот необходимый завет Иеговы, что создаст для Себя “семя”. Обещанное “семя” символизирует Исаак, и это “семя” — Иисус Христос. Агарь вместе с сыном символизируют Завет законов, который Бог подключил к основному обетованию. Цель этого завета была та, чтобы предоставить возможность Израилю, чтобы родил для Иеговы народ; этот завет окончился неудачей, поскольку Израиль состоял из несовершенных людей. Неудача завета символизирует то обстоятельство, что сын Агари родился “по плоти”. То, что не смог Завет законов осуществить, Новый Завет — осуществил, т. е. родил один народ для Его имени.

В Авраамовом завете было действительным обязательным заявлением Иеговы, — создание одного “семени”; Бог указывает через Сарру, каким образом создаст одно “семя”, которое представил образно в Исааке. Бог дозволил, чтобы Сарра Оставалась бесплодной до тех пор, пока не наступит время для рождения символического “семени”. В то время Агарь заняла место Сарры, т. е. включилась в семью Авраама, чтобы родить Аврааму наследника. Но сын Агари не был наследником обетования. Это главным образом служило той цели, чтобы раскрыть, что “семя” обетования может создать только удивительная власть Иеговы. Рождение этого мальчика (обещанное “семя”) утвердило завет. Исаак символизировал сына Иеговы — Иисуса Христа. Во время крещения Иисуса, когда Святой Дух в образе голубя сошел на Него, прозвучало обращение: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение” (Матф. 3:16, 17); тогда родил Авраамов завет настоящее “семя” обетования— Христа, только Исаак символизировал “семя” обетования: “ибо в Исааке наречется тебе семя”. (1 Моисея 21:12; Римл. 9:7)

Заключенный завет Иеговы с Авраамом, позднее был закреплен с Исааком, а позже путем Завета законов с Иаковом, и наконец с двенадцатью коленами Израиля (Иуде). “Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов, которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку. И поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный”. (Пс. 104:8-10), ” …и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом”. (2 Моисея 2:24) Свои распоряжения Авраамова завета, Иегова распространил и на плотских потомков Авраама, освободив их из Египта через Моисея и Завет законов, и изгнал перед ними язычников из Ханаана. “И сказал Господь: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя. Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем”. (2 Моисея 34:10, 11, 27) Согласно с этим символом Иегова утвердил настоящему “семени” Авраамова завета, Иисусу Христу — Авраамов завет, поскольку заключил с Ним Новый Завет. Авраамов завет, Иегова через Иисуса Христа Ходатая, подобным образом закрепил членам Тела Христа и духовному Израилю—Новым Заветом, который главным образом выказывает волю Иеговы по отношению “семени” Авраамова завета. Значит, Новый Завет подчинен, т. е. присоединен к Авраамову завету, как задняя часть ефода высшего священства была прикреплена к ее передней части. (2 Моисея 28:4-7) Это есть дальнейшее усиление тому предположению, что Новый Завет есть орудие Иеговы для создания одного народа в интересах Его имени, народ, который путем усыновления присоединяется к “семени” Авраама, принимается в лоно Церкви и будет участвовать в оправдании имени Иеговы.

Сарра родила сына, а позже (через несколько лет) умерла. Это не означает конец Авраамова завета или конец организации Иеговы; они никогда не кончатся. Сарра всего только уходит из сцены ролей, так как после смерти не могла больше рождать детей. Сарра умерла через 37 лет после рождения Исаака, за три года до женитьбы Исаака; потому, что Исаак взял в жену Ревекку по достижении 40 лет. (1 Моисея 25:20) После того, как Исаак спустя три года после смерти Сарры, взял в жену Ревекку, — женился и Авраам, и взял в жену Хеттуру. (1 Моисея 24:67; 25:1) После смерти Сарры место ее заняла Хеттура, чтобы родить Аврааму несколько детей; таким же образом и Моавитянка Руфь вступила на место пожилой Еврейки Ноеминь, чтобы родить ребенка. (Руфь 3:1-18; 4:1-17) Значит Хеттура может символизировать организацию Бога, но не может символизировать Нового Завета. Она вместе со своими детьми символизирует то, как организация Бога после рождения “Младенца мужеского пола” родит других своих детей.

Так, как Авраам был старым человеком и Сарра тоже была в таком возрасте, что не должна была рождать детей, то Иегова содеял с ними чудеса, сделал возможным зачатие Исаака и его рождение. Из этого следует, что Аврааму от Хеттуры, после рождения Исаака более чем через сорок лет, рожденные шесть сыновей, появились на свет вследствии удивительной власти Бога. Об удивительном рождении Исаака написано: “Как написано: ‘Я поставил тебя отцом многих народов’, — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых (способность осеменения, ибо та была мертва) и называющим несуществующее (среди них и Авраама), как существующее (подобно Аврааму; который когда-то не был “отцом множества народов”; потому изменил имя его — Аврам на Авраам, которое означает “отец множества народов”, и это случилось за два года до рождения Исаака). Он, сверх надежды, поверил с надеждою, чрез что сделался отцом многих народов, по сказанному: ‘так многочисленно будет семя твое’. Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки”. (Римл. 4: 17, 18; 3:20, 21) “И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском”. (Евр. 11:12) При рождении Исаака Аврааму было сто лет; в отношении осеменения, как отмечается в посл. Римлянам, он был стар; из этого следует, что позднее, через сорок лет, его тело было еще мертвее. Поэтому Бог применил Свою творящую чудеса силу, чтобы Аврааму от Хеттуры родились шесть сыновей. (1 Моисея 25:1, 2; 1 Паралип. 1:32) Точно также удивительная сила Иеговы содеяла зачатие Иисуса Христа от девы и рождение Его. Тридцатью годами позже, удивительная власть Иеговы сотворила Иисуса Христа, как настоящего Исаака — “семенем обетования”. (Матф. 3:16, 17) Затем, спустя 1900 лет, в 1914 году родился от организации Бога “младенец мужеского пола”, т. е. Царство Божье под Христом; это тоже произошло через удивительную власть Бога. В той же самой чудесной силе Иеговы родился в “женщине” Бога символизированный Сион в 1918 году и с тех пор, после рождения “младенца мужеского пола”, родились и другие его дети. (Исаия 66:7-9) Рожденные у Хеттуры сыновья были не от Исаака, а от Авраама родились; следовательно сыновья Хеттуры не могут символизировать тех, которые на земле во время восстановления получат вечную жизнь; поскольку те, кто достигнет совершенства, будут детьми символического Исаака. Значит разумным выводом только то может быть, что дети Хеттуры рожденные от Авраама, символизируют тех детей Иеговы, которые кроме Иисуса Христа, рождены через Его завет Сионом. Избранные для народа имени Бога из среды разных национальностей, не дети Христа, но дети Бога, а для Христа только братья. (Евр. 2:11) Отношение Авраама к Хеттуре и ее детям ясно указывает отношение Бога к остальным детям Сиона.

Новому Завету только Сам Иисус Христос есть послом. В 1914 г. после рождения “младенца мужеского пола” т. е. в 1918 г. посол завета пришел в Храм проводить правосудие. (Малах. 3:1) Иегова тогда построил через Иисуса Христа, большого посла завета, Сион, поскольку сначала призвал давно умерших в вере верных святых; потом принял в Сион остаток находившихся на земле верных членов и поднял их к положению детей Бога. Этот последний сбор символизирует Хеттура, когда патриарху Аврааму родила шесть детей; эти символизируют детей Бога. По завету не привязанному к условиям, только Сам Иисус Христос “семя Авраама”. “Не сказано ‘и потомкам’, как-бы о многих, но как об одном: ‘и семени твоему’, которое есть Христос.” (Галат. 3:16)

Дорогой усыновления

Правда, апостол в той же главе заявляет: “Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники”. (Галат. 3:27, 29) Теперь вопрос таковой: как войдут в Христа? По всей вероятности через адаптацию (усыновление). Адаптация в семье означает усыновление. Члены Тела Христа — это часть семени Авраама через те обстоятельства, что они приняты в лоно Иисуса Христа и усыновлены в семью Бога; первый ребенок дома Божьего или его семьи, или его Глава — Иисус Христос. Эти не по собственным деяниям поступили в состав Христа. Аргументация апостола в послании к Галатам направлена к тому, что Бог Иисуса Христа прислал при приближении полноты времени, “чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы -— сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: ‘Авва, Отче!’ Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа”. (Галат. 4:4-7)

Опять апостол говорит: “Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: ‘Авва, Отче!’” (Римл. 8:15) После этого на то указывает апостол, что прием в семью Бога посвященных произойдет во время построения Сиона. “И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления (освобождения) тела нашего (состава Христова)”. (Римл. 8:23) Бог с самого начала хотел, чтобы остальных детей путем усыновления принять в Свою семью.

“(Бог) предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей”. (Ефес. 1:5)

Иегова говорил Аврааму: “в Исааке наречется тебе семя”. (1 Моисея 21:12) В то время, когда Иегова Заявил это, Агарь со своим сыном была в изгнании. (Галат. 4:29, 30) Примерно спустя сорок лет родились сыновья Хеттуры. Исаак сын Бога, через чудо, родился согласно обещанию Бога, он был символом Иисуса Христа, семенем обещания. Иисус, настоящий Исаак, — одно лицо, к Нему добавить шесть сыновей Хеттуры: вместе — семь; таким образом царская семья символизирована в числе указывающем на полноту числа Бога.

Сыновья Хеттуры не могли наследовать вместе с Исааком все то, чем распоряжался Авраам; однако Авраам дал им подарки. (1 Моисея 25:5, 6) Точно так не могут получить наследство члены состава Христа; ибо Христос один, “Которого (Бог) поставил наследником всего”. (Евр. 1:2) Иисус Христос за три с половиной года до прихода в Свой Храм и построения Сиона принял наследство; поэтому исполнилось одно определенное время до рождения остальных детей Сиона, т. е. до принятия их в завет Бога. Следовательно только Сам Иисус Христос “семя Авраама”. (Деян. ап. 3:25, 26) Его братья через деяния посредника (Иисуса) станут народом имени Иеговы, и эти верные братья через усыновление станут сонаследниками с Иисусом Христом. Их сонаследие привязано к определенным условиям, а именно: “Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божий. А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославится”. (Римл. 8:16, 17) Одним словом все части Тела будут приняты в царскую семью и навечно будут членами ее, под тем условием, что останутся верными Богу и которая верность будет сопровождаться тем, что и на них последуют те страдания и позор, которые последовали на Иисуса.

Имя Хеттуры происходит от корня слова “хатар” и означает “выкуривание”, т. е. преобразование в хороший запах через огонь. Это слово чаще всего переводят “курением” или “ладаном”, а также и “жертвенным огнем”; так что имя Хеттуры означает “ладан” или “запашный”. Красивый, поэтический текст об Иисусе Христе, который описывает, как приходит Он как Царь и Судия в Свой Храм, говорит: “Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?” (Песни песней 3:6) “На одре приходящего царя шестьдесят геройских витязей сопровождают”. (Песни песней 3:7, 8) Сыновья царского дома Бога зачислены в царствующую организацию Иисуса Христа. Значит имя Хеттуры наперед объявляет, что остальные сыновья Сиона те, которые будут приняты в Сион после прихода Царя и рождения Царства, “Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его (что проводят со времен построения Сиона, с 1918 г)”. (Евр. 13:15) С тех пор враги не могут больше препятствовать этой “бесконечной жертве” как в 1918 году, и эта главная организация вечно будет провозглашать хвалу Иегове. (Откров. 8:3) Кто верно подчиняется Иегове и Иисусу Христу, и свои обязанности как славный слуга Нового Завета с отдачей выполняет, тот “Христово благоухание Богу”. (2 Коринф. 2:15)

В 1914 году родился “младенец мужеского пола”, во время прихода Бога в Свой Храм в 1918 г. в вере умершие верные благословенные воскресли из мертвых, ибо должны опередить находившихся на земле, остаток на земле после того соберется в Храм. Принятие в семью Бога этих остальных милостивых, ясно символизируют шесть сыновей Хеттуры, рожденные от Авраама.

Если сопоставим все доказательства Писаний с событиями, исполнение которых Иегова разрешил, то из этого происходит то решительное заключение, что Новый Завет не такой завет, который связан с плотским Израилем или с восстановлением человечества к совершенству, а то орудие Иеговы через которое изберет из среды разных национальностей (соберет) один народ для Своего имени, следовательно те, кого так избрал, которые докажут свою верность, будут приняты в семью Бога как Его дети, и так они станут членами царского дома, то есть будут царскими благоволенными. Это заключение совсем не противоположно той истине, что общее человечество во время царствования Христа будет причастным к земным .человеческим благословениям; наоборот, это заключение о том заверяет человечество, что Иегова распоряжается над одним испытанным, признанным, верным “семенем” в работе восстановления и благословения. Новый Завет посвящен завету Царства и с ним тесно связан. Царство это то, что имя Иеговы полностью оправдает.

Народ Его завета

Иегова послал Моисея в Египет, чтобы оправдал Его имя. Моисей в смысле приказа переводил сообщения Иеговы, а после того повел Израильтян из Египта в безопасность через Красное море. Картина на этом кончается. Иегова Моисея употребил и в пустыне, на противоположной стороне Красного моря, для создания новых пророческих образов, которые в назначенное время исполнит Христос, Который больше Моисея. Тот образ, который Моисей представил идя в Египет как это в одном из прежних артикулов обсуждалось, — начал исполняться в 1914 г. по рожд. Хр. Другие образы, которые Моисей исполнял после выхода из Египта, частично ранее, а частично позднее исполняются. Эти картины каждая в отдельности полная, поскольку каждую творил Иегова и они образовались по Его воле.

Иегова приказал Моисею, чтобы тот повел Израильтян к горе Синай, и Моисей это задание выполнил. Возле Синая Бог закрепил завет заключенный с Израилем, который начался в Египте и которому основа была — закланный агнец. Моисей как посредник открыл слова Иеговы перед народом и условия Его народ принял на себя. “И пришел Моисей и созвал старейшин народа, и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь (Иегова). И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь (Иегова), исполним. И донес Моисей слова народа Господу (Иегове)”. (2 Моисея 19:7, 8) Израильтяне этим ясно обязывали себя исполнению воли Бога.

Никто не может приблизиться к Богу, если не верит в пролитую кровь Иисуса Христа. Если кто-то верит в кровь Христа, как Божье распоряжение на вечное спасение, через это вступит в завет для исполнения воли Бога. Этому завету есть основа — кровь Агнца, Который снимает грехи этого мира. Закрепленный завет на дороге к Синаю, символизирует этот последний завет. Этот завет, который Иегова через Моисея заключил с Израильтянами в Египте и закрепил в Синае, не был единственным заветом, который Он заключил с избранным народом, прежде чем они вошли в Ханаанскую землю.

В земле Моавитской

Моисей вел Израильтян от Синая примерно сорок лет по пустыне, и теперь пришли в землю Моавитов, близко у берегов Иордана, через который должны были перейти и войти в обетованную землю. Здесь Моисей по указанию Иеговы обратился к ним с одной речью. Это время точно обозначено. “Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый день месяца говорил Моисей сынам Израилевым все, что заповедал ему Господь (Иегова) о них”. (5 Моисея 1:3) Это точно установленное время пришлось только на два месяца ранее начала нового года Израиля. Моисей собрал здесь вокруг себя народ и перечислил в слух народа все то, что сделал Иегова в интересах Израиля со времени утверждения завета у Синая. Моисей в этом случае повторил основной закон перед собравшимися Израильтянами. (5 Моисея 5:6-21) Повторение закона безсомнения имеет цель напомнить Израильтянам, что они как народ обязывались к выполнению воли Бога.

Из вышедшего из Египта множества, только немногие выжили, так как большинство умерло по дороге. Те, к кому говорил Моисей в стране Моавитов, были все почти дети вышедших из Египта, Халев, Иисус Навин и за исключением нескольких Левитов. Моисей ясно и решительно сказал им, что тот завет, который Бог утвердил у Синая и из которых еще находились некоторые теперь в земле Моавитов.

Заключенный завет в земле Моавитов не только был повторением завета заключенного в Синае, а был другим и отличался; на что указывает следующее заявление: “Вот слова завета, который Господь (Иегова) повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь (Иегова) поставил с ними на Хориве (у Синая)”. (5 Моисея 29:1) Моисей ознакомил Израиля в земле Моавитской о всех тех чудесах, которые Иегова творил ради них со времени выхода из Египта, во время сорокалетнего странствия по пустыне. Затем так говорил: “Соблюдайте же слова завета сего, и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать. Все вы сегодня стоите пред лицем Господа (Иеговы), Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши (служащие ваши), все Израильтяне, дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, чтобы вступить тебе в завет Господа (Иеговы), Бога твоего, и в клятвенный договор с Ним, который Господь, Бог твой, сегодня поставляет с .тобою, дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову”. (5 Моисея 29:9-13)

Текст завета открывает те намерения Иеговы, что Он желает один народ для Себя, и народ этот должен доказать свою верность перед Иеговой, если желает процветать; и что завет там заключался со всеми верными и включал в себя всех пришельцев независимо от того находились они там или нет. “Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но и с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем Господа (Иеговы), Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня”. (5 Моисея 29 :14, 15) Из условий заключенного завета в земле Моавитов видим, то, что этот последний (заключенный в стране Моавитов) намного объемнее. (5 Моисея 10:16-20; 30:11-14) “Итак обрежьте крайнюю плоть сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны”. (5 Моисея 10:16)

Это заявление относящееся к обрезанию сердца не было дополнением к завету заключенному у Синая, а было отдельным приказом в завете заключенном в земле Моавитов. Заключенный у Синайской горы Завет законов в случае нарушения закона определял смертную казнь, но о “проклятии” упоминается только в конце странствования по пустыне, когда завет был заключен в земле Моавитов. Тогда, когда этот завет был заключен в земле Моавитов, случилось, что Моисей в первый раз сообщил то, что Петр услышал после Пятидесятницы, а именно: “И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа”. (Деян. ап. 3:23) Это пророчество главным образом будет исполняться после второго прихода Христа, когда действительно будут поставлены перед вопросом жизни и смерти те, которых Господь помазал и обязывает подчинению приказам Иисуса Христа, Большего Моисея.

Значение завета

Теперь было-бы очень полезным внимательное прочтение пятой книги Моисея. В ней имя Иегова (в венгерском: Господь) встречается чаще, чем в любой другой части Библии. Так как у нас имеются определенные доказательства о том, что Моисей представляет здесь Иисуса Христа, так это предсказание в большей мере будет исполняться во время Его второго прихода; а поскольку и то знаем, что все эти дела обозначены для предостережения тех, кто будет жить в конце мира сего (эпохи), — значит, в основном для укрепления остатка символическое заключение завета, заключенного в Моавитской земле тоже относится к указанному времени. (5 Моисея 13:15, 18; 1 Коринф. 10:11; Римл. 15:4) ‘

Сорокалетнее странствование Израильтян под предводительством Моисея окончилось, и торжественное собрание этого народа на равнинах Моавитских вблизи обетованной земли, которую по обещанию Бога, должны были унаследовать — это подходящее Библейское изображение собранию того народа, который для исполнения воли Иеговы в начале правосудия заключил завет с Иисусом Христом, Который больше Моисея, и Который как больший Судия появился в Своем Храме. В 1878 г. начиная, — и с тех пор до 1918 г.— произошло то, что господь Иисус удостоил исключительным вниманием тех, кто на земле признавали себя Его последователями. В это время происходило выравнивание дороги перед Иеговой; примерно в конце этого времени, в 1918 г. внезапно пришел в Храм производить суд Большой Пророк, Посол Иеговы, и тогда сразу началось очищение “сынов Левия”. (Малах. 3:1-3) Заветный народ Иеговы с 1878 г. до 1919 г. находился в пустыне и должен был пройти через очень трудные испытания. Вскоре после заключения завета в земле Моавитов, Иегова ввел Израильтян в их наследство, на обетованную землю; соответственно, вскоре после прихода Иисуса Христа в Свой Храм, верные по милости Бога войдут в свое наследство. Значит, можем определить, что приобретенный завет на полях Моавитов, ссылается на завет Царства. По случаю заключения с Израилем завета Иеговы, через Моисея у Синая, у народа спросили желают ли они исполнять надлежащую им часть; и народ заявил свою готовность, — что хочет выполнять. По случаю заключения завета в земле Моавитов, народ не был призван, чтобы объявить себя к готовности исполнению воли Бога, поскольку уже во время выхода из Египта, согласились исполнять волю Бога. Точно так и те, — которые заключили завет для исполнения воли Иеговы, — во время прихода Господа Иисуса в Свой Храм, должны быть согласны и для исполнения условий одного новейшего завета, который действительно можно назвать заветом верности; и прежде чем станут они наследниками, должны утвердить себя верными. Это совпадает с тем заявлением Св. Писания, которое предписывает, что принадлежащие к Царству должны быть избраны, то есть должны быть приняты в завет и там должны себя подтвердить верными. (Откров. 14:3, 4) Моисей после того напомнил Евреям, что на протяжении сорока лет водил их по пустыне и сказал так: “Но до сего дня не дал вам Господь сердце, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать”. (5 Моисея 29:4) Подобно этому заветный народ Иеговы, когда был собран для суда, во время прихода Господа Иисуса в Свой Храм, — не имел “сердца, чтобы разуметь” значение имени Иеговы и Его намерения, и не имел “очей, чтобы видеть” все это и понять. Полное понятие дел узнал позднее. С тех пор Иегова только тех верных учил, которые радостно и безотказно подчиняются Ему. (Пс. 109:3; Исаия 54:13)

Значит завет заключенный на равнинах Моавитских, безсомнения символизирует завет относящийся к-Царству, и он включает в себя постоянство верности и послушание Богу и Его царству. Все те, которые заключат завет на Царство, чтобы исполнять надлежащую им часть работы, — предварительным условием их входа должна быть их верность. Этих называет Иегова “наследием”, “Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его”. (5 Моисея 32:9) Эти образуют тот святой народ, который Господь избрал из среды людей, чтобы были Его оправдателями, и которые должны провозглашать Его добродетель. (1 Петра 2:9, 10) “Блажен народ, у которого Господь есть Бог, — племя, которое Он избрал в наследие Себе”. (Пс. 32:12) Иегова сделает их членами “избранного слуги” и заветной нацией, чтобы перед народами делали оправдание о Нем и о Его Царстве; и это возвышенное место не даст другим.

Иегова так говорит к помазанным: “И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых”. (Ефес. 1:18) Иегова назначает место для заветного народа, и на этом месте никто не может остаться, если в день правосудия не с радостью принимает и исполняет волю Господа. (1 Иоанна 5:3; 4:17, 18) Проклятие Иеговы есть на всех тех, кто станет неверным завету; и только те получат Его вечные благословения, которые верно выдержат. Поэтому заявление Моисея, которое приводит апостол Петр, относится к настоящему времени. “Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: “Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа”. (Деян, ап. 3:1-23) Точно так, теперь собравшемуся классу в Храме говорит Иисус: “Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”. (Откров. 2:10)

На просторах Моавитских Иегова сказал Израилю, что даст им “дождь ранний и поздний”, если прилежно исполнят Его приказы и от чистого сердца, и чистым духом будут любить Его, и служить Ему. (5 Моисея 11:13, 14) Это совпадаете предсказаниями Осии и Иоиля. (Осии 6:3; Иоиль 2:23) Эти заявления совпадают и с заявлением Иезекииля 34:26 — “Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь буду ниспосылать в свое время; это будут дожди благословения”. Этот текст подтверждает вывод, что завет приобретенный на полях Моавитских исполнится на народе собранном в Храме Бога, поскольку народ Бога будет участником в позднем дожде благословения, после того, как собрался в Храме и находится там. Это время благословения и освежения в продолжении которого помазанный народ Бога, получил большую благодать через то, что Иегова сообщил им значение высказанных Им пророчеств. Только те наслаждались и наслаждаются поздним дождем, символизирующим исключительные благодати, кто внесены в завет этого Царства и прилежно выполняют свое задание. “В светлом взоре царя — жизнь, и благоволение его — как облако с поздним дождем”. (Пр. 16:15)

Израиль — Иешурун

Свой заветный народ Иегова называет — “Израилем”. Это имя только четыре раза встречается в Священном Писании; трижды в 5-ой книге Моисея и один раз в пророчествах Исаии. (5 Моисея 32:15; 33:5, 26; Исаия 44:2) Это имя тогда было впервые упомянуто, когда Моисей произносил закон на просторах Моавитских, где и завет заключили. В обозначенных словах Иеговы ничего нет бесцельного или лишнего. Исходя из этого, делаем заключение, что и место и время есть важным где это слово употребляют. Это слово означает “праведный народ”, и так может быть употреблен к тем, которые были собраны в Храм на суд и находятся в правде Иисуса Христа. Все они признаны и приглашены как дети Бога; приняли приглашение, и так они наследники Царства, поэтому и утвердились через пролитую кровь Иисуса Христа. Когда-то и “злой раб” был принят праведным, ибо иначе не был-бы избран в Царство. Имя “Израиль” скорее к тем можно применять, которые во время суда оказались праведными; приведены в Храм и помазаны. Поэтому говорит им Иегова: “Так говорит Господь (Иегова), создавший тебя, и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и возлюбленный Израиль, которого Я избрал”. (Исаия 44:2)

В той пророческой песне, которую Моисей изрек на равнинах Моавитских во время заключения завета, и текст которой в слух Израиля рассказал, находятся следующие слова: “И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего”. (5 Моисея 32:15) Это пророчество, которое исполнилось в большей мере во время суда Храмового класса, указывает на то, что тогда будет один класс, на который можно применить имя “Израиль”, но который позже станет неверным и забудет про Иегову. Имя “Израиль” указывает на сердечную связь между Иеговой и Его народом и полностью очевидным кажется, что Иегова такую сердечную связь обещал Своему народу еще тогда, когда заключал завет на Синайской горе, когда говорил так: “Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля”. (2 Моисея 19:5) Это указывает, что тем обещано это отношение, кто вступил в завет для исполнения воли Бога, и что они через условия верности вступят в эту близкую любящую связь. Все те, которые приняли приглашение относящееся к Царству и в Храме стояли перед Христом, чтобы подвергнуться суду Христа, могут быть причастны к имени “Израиль”, но навечно только тем призначено это имя, кто избранный и верно выдержит. Эту аргументацию поддерживают и известные факты. После прихода Господа Иисуса в Свой Храм были и такие кандидаты в Царство, которые считали себя умными, самодовольные, бунтовщики и нарушители закона. Как раз так. как это заявил Моисей: “И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего”. Слово “отолстел” в этом тексте означает “блеск и толстоту”. Были такие, которые в честолюбии хотели блестеть перед людьми, и поэтому стали неверными по отношению к условиям завета. Эти станут уничтожателями законности или действующими противозаконным путем; и не путем Бога хотят исполнять Его работу, а скорее следуют своим эгоистическим методам, только бы блестеть перед людьми, причиняют скандалы и бросают сети перед другими, чтобы собрать себе последователей. Господь Иисус сказал, что этих соберет из Царства. “Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие”. (Матф. 13:41) Из этого можем заключить, что перед собиранием таких, они должны были стать наследниками Царства. Из этого класса образуется “злой слуга”, “человек греха” или “сын погибели”. (Матф. 24:48-50; 2 Фесс. 2:3-9) Иегова есть большая Скала, а злой класс слуг — “сын погибели” без внимания оставляют распоряжения Иеговы. Об этих говорит предсказание Моисея: “А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. Господь увидел, и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих, и сказал: сокрою лице Мое от них, и увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный, дети, в которых нет верности… Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!… У меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них”. (5 Моисея 32:18-20, 28, 29, 35)

Этот обозначенный приговор относится к тем, и над теми приведен в исполнение, которые не верны к условиям завета относящегося к Царству; это поддерживает и пророк Моисей в высказанном заявлении, которое позднее Петр цитировал после Пятидесятницы. (Деян. ап. 3:23) Это новое доказательство того, что заветный народ Иеговы, стоящий в завете Царства тот, который должен слушать, и следовать приказам самого большого Пророка и служащего Иеговы. Определенные факты и условия как раз в недавних прошлых месяцах объявлялись, которые ясно составляют исполнение этого предсказания. В единичных группах, такие мужчины, которые там были избранными старейшинами и добивались сверкания, восстали против работы Царства, которая исполнялась на земле и заявили, что они против работы, поскольку журналы сообщили о старейшинах такое, что ясно соответствует правде написанного. Этих событий можно было ожидать. Исполнение этого предсказания или его утверждение побуждает верных увидеть из этого, что идут по правильному пути.

Царь в “Израиле” (в Иешуруне)

Заявление Иисуса ясно доказывает, что Он посредством суда в Храме откроет верный класс и поручит ему интересы Царства на земле и назовет его “верный и благоразумный раб”. (Матф. 24:45-47) Предсказания Моисея, которые он сказал на просторах Моавитских, определит то время, когда класс верных слуг станет очевидным (узнаваемым), и это время будет соответствовать времени суда в Храме. Написано: “И он был царь Израиля, когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми”. (5 Моисея 33:5) В этом тексте упомянутый “царь Израиля” видимо Бог Иегова, эту связь и другие тексты указывают. Глава Церковного класса (помазанных Бога) — Иисус Христос, “а Христу глава — Бог” (1 Кор. 11:3) Главами заветного народа Иеговы есть Сам Иегова в собственном лице и Иисус Христос. Значит, когда были собраны “главы народа”? Видимо тогда, когда Иегова построил Сион, главную Свою организацию. “Ибо созиждет Господь Сион и явится в славе Своей”. (Пс. 101:17) Организация Иеговы, Сион, символизирована в женщине, которая остается бесплодной до Богом назначенного времени, когда объединит Свой народ. (Исаия 54::1-7)

Иегова в назначенное время послал Главу Своей организации. Большего Моисея в Храм, и Он соберет тех, которые послушны Богу Иегове. “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”. (Пс. 49:5) На просторах Моавитских заключенный с Израилем и через Моисея провозглашенный завет, символически включает в себя целый народ Иеговы, который получит в наследство обещанную землю. Здесь обратим внимание, — Бог сказал: “Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но и с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем Господа (Иеговы), Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня”. (5 Моисея 29:14, 15) Когда Иисус Христос появился в Своем Храме не все, которые наследуют Царство были собраны для правосудия над ними, а намного позднее собрались в Храме. Эти последние символизированы в пророческих драмах Есфирь и Руфь. Собрание Сиона означает и тех, которые умерли в вере и были участниками в первом воскресении. Поскольку Св. Писание решительно написано для пользы тех, при которых наступит конец мира сего, то заключенный на просторах Моавитских завет в основном относится к остатку. Построение Сиона произошло в 1918 году, и в Сионе с тех пор рождаются дети. Иегова в то время, когда построится Сион будет Царем над помазанным заветным народом, то есть над “Израилем”.

Поскольку значение имени “Израиль” — “справедливое” или “любимый народ”, то это имя не может быть применено к тем, которые станут неверными, а только для тех, которые останутся верными, как читаем: “Истинно Он любит народ Свой; все святые Его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим”. (5 Моисея 33:3). Этот текст указывает на близкие связи между Богом и Его народом. Иегова выражает исключительную любовь к Сиону и это указывает, что “Израиль” представляет любимый народ Бога. “Ибо избрал Господь Сион; возжелал его в жилище Себе”. (Пс. 131:13) Один крупный специалист, имя “Израиль” так переводит: “счастье и благополучие”. (Фаусет) Иегова только верных и испытанных Своего народа удостаивает благословения и благосостояния. Соответственно этому написано: “Камень, который отвергли строители, соделался главою угла. Это — от Господа (Иеговы), и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня. Бог:— Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника”. (Пс. 117:22-27) Факты показывают, что начало исполнения предсказаний приходится на 1918 г. и в основном осуществление происходит с 1922 г.

Уже сам тот факт, что Иегова дал написать молитву для Своего народа, чтобы благосостоянием посвятил Свой народ, доказывает, что действительно удостоит благосостоянием тех, кто верно подчиняется Ему как член Его завета. Это заявление относится к верному классу Израиля, то есть относится к Сиону. Заявление псалмопевца “Бог — Господь (Иегова), и осиял нас”, доказывает, что Иегова учит и просвещает Свой верный народ, который под начальством Иисуса Христа Его заветный народ. Это дети Иеговы через Сион, — женщину и они члены Его завета, они научены Богом и находятся в мире: “И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих”. (Исаия 54:13) Те, которые относятся к классу Храма, поучаемы Богом, находятся в мире и постоянно радуются тому свету, которым одаривает их Бог.

Но не так это у тех, которые когда-то принадлежали к Израилю, но изменили завету и пошли на противоположную дорогу от приказов Бога. Этих не учит Иегова, поэтому они постоянно говорят плохое о завете Иеговы и о Его работе сейчас. Иегова Бог открыл Своему народу одну из новых правд относительно выбирания старейшин для занимания ими служебных должностей. Иегова указал Своему народу, что старейшины не через выборы станут старейшинами, а настоящие старейшины образуются от развития их в подобие Иисуса Христа. Те, которые когда-то были “Израилем”, но потом “отолстели”, не хотят признать эту истину и не хотят ее принять. И кроме того пренебрегают и борются против самых важных обязанностей, возложенных Богом на заветный народ, — против оправдания имени Иеговы и против провозглашения дня отомщения организации Сатаны. Эти непослушные не учатся у Бога, и поэтому поднимают ложные обвинения против тех, которые верно служат Иегове. Здесь хотим в основном подчеркнуть то, что заключенный на просторах Моавитских завет, указывает на то, что те, которых Господь при приходе в Свой Храм признал испытанными и помазал, после того должны верно исполнять приказы Бога, если хотят попасть в славное владение наследства. Это может быть достигнуто только через полную и бескорыстную преданность Иегове и Его Царству. Иегова теперь велит провозглашать о Своем имени на земле, и те, которые Его любят, в единстве и Мире будут работать для исполнения воли Величественного.

Благословения

Находящиеся на просторах Моавитских Израильтяне были близки к принятию наследий, и им было сообщено, что они должны бороться, прежде чем получат наследство. Заветный народ Иеговы, который сейчас находится в Храме теперь знает, что вскоре вступит в наследство, если до конца верно выдержит, но должны бороться прежде чем это произойдет. Борьба не плотским оружием происходит, а через то, что чистосердечно противостоят врагам, верно оправдывают имя Иеговы и заявляют, что наказание над организацией Сатаны будет осуществлено. Этим свидетелям надо провозглашать, что Иегова— Бог всей земли и оправдает Свое имя. Верность оправдателен Иеговы, — призывающего в завете к послушанию, — есть причиной нападения на них врагов. Враги под предводительством военноначальника Сатаны, — Гога, сразятся и действительно создадут учреждения для уничтожения верных Израиля и среди этих врагов есть и класс злых слуг. Для ободрения, утешения и надежды просветляет верных Иегова о тех делах, которые задолго до этого написаны для их поучения. Таким образом питает верных подходящей пищей для их благосостояния. Поскольку Моисей очень подробно говорил Израильтянам о завете, то по приказу Иеговы написал песню и текст сообщил во всеуслышание; говорил о тех благословениях на которые верным разрешено надеяться. “Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертию своею”. (5 Моисея 33:1) Те благословения, о которых Моисей говорил, несомненно относятся для блага и утешения тех праведных, которые в эти последние дни представляют остаток собравшийся в Иисусу Христу, Он верных вскоре примет в наследство, но им необходимо верно и старательно бороться под знаменем и именем Вечного Царя, прежде чем получат наследство. Появление колен перед Моисеем, соответствует запечатлению колен Израиля, упомянутому в 7 главе Откровения. Заветный народ Иеговы стоит теперь перед Ним, чтобы принять к сведению все, что говорит ему Иегова через Иисуса Христа, и чтобы затем Его приказ полностью с любовью и послушанием исполнить. Моисей перед собравшимся народом рассказал во всеуслышание песню или текст псалма, и закончил такими словами. “Положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня… Ибо это не пустое для вас; но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею”. (5 Моисея 32:46, 47) После того, как народ слышал слова этой песни, безсомнения пели ее совместно:

Теперь видим, что Иисус Христос, Который больше Моисея, собрал заветный народ Иеговы и тех, которые оказались испытанными собрал в символизированном горой Сион завете. Из той большой толпы, которые оставили мир, чтобы последовать за Иисусом Христом, только немногие находятся в завете Бога. Многие отошли от Иеговы и от Начальника, множества людей. И среди этих некоторые отучнели, оставили Господа и поставили других своими последователями. Теперь только помазанные находятся с Иисусом Христом на горе Сион. Только эти могут научиться “новой песне”. Члены верного остатка узнали имя Иеговы и значение Его имени, чтобы научиться и петь песню благодарения, которую другие петь не могут. Эти видят, что Иегова оправдает Свое имя в наступающей большой битве, и с венцом победы и вечной славы украсит Себя.

Остаток теперь видит что “часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его”. (5 Моисея 32:9) Эти знают, что Иегова их Отец и Вечный Царь, что народ Израиля это они поскольку через Иисуса Христа праведны и полностью преданы Царству. Кроме того и то знают, что Иегова назвал их новым именем “оправдатели Иеговы” и послал чтобы провозглашали в мире Его песню в оправдание Его имени. Поняли видение о большой организации похожей на боевую колесницу, над которой сидит на престоле Иегова. Песней, выражающей большую радость, говорят: “Нет подобного Богу Израилеву, который по небесам принесся на помощь тебе, и во славе Своей на облаках”. (5 Моисея 33:26) Иегова эти слова обозначил через Моисея для чрезвычайного успокоения живущего на земле остатка класса верных. Эти верные оправдатели Иеговы, которые живут рассеяно на земле с национальными границами и все-таки не являющимися частью этого мира видят, что пришел день вступления их в наследство. Однако знают, что сначала должен прийти день большого сражения Всемогущего Бога, и что они должны свидетельствовать о Иегове до победы большой битвы. Враги стали лагерем против оправдателей; думают, что смогут задержать наступление оправдателей и уничтожить их, чтобы не сделались народом. Численность этих верных свидетелей мала, и они не в своей силе идут, но их вера и доверие в их Руководителей, — в Иисуса Христа и Вечного Царя Иегову, — совершенна, и в этой силе они совершают волю Иеговы. Видят, что имя Иеговы, которое сейчас разрешено им носить— “крепкая башня”, где могут спастись и где находятся в безопасности. Иегова еще большим успокоением и помощью удостоит Своих оправдателей, поскольку Он Отец, милосердия и Бог утешения и теперь к верному остатку оправдателей так говорит: “Прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными. Он прогонит врагов от лица твоего, и скажет: ‘истребляй!’” (5 Моисея 33:27) Кто из остатка боится какой-либо части организации Сатаны, пока звучит в ушах это свидетельствующее заявление Всемогущего? Кто боится людей или Дьявола, попадет в сеть; но кто полностью верит в Бога, не упадет. То ценное обещание Иеговы, что Свой народ на вечных руках понесет, раньше не было применимо, пока верные не собрались в Храм. Эти станут частью армии Иеговы, которая под предводительством Иисуса Христа пойдет в бой и враги определенно потерпят поражение от этой огромной армии. Иегова уверяет тех, которые полностью принадлежат Ему о том, что прогонит и уничтожит врагов, и приказывает заветному народу Своему то, чтобы громко говорили об этой истине, чтобы и другие услышали. Те, которые пользуются милостью Иеговы, Израильтяне или верные оправдатели, стоят на пути ведущему к наследству, и прославляют и провозглашают Иегову; так говорят своим ангелам-хранителям: “Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа”. (Пс. 117:19) Из-за верности помазанных и полной привязанности их, заявлено следующее благословение: “Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа во веки: ибо Господь Бог есть твердыня вечная”. (Исаия 26:3-4) Это стоит в полной связи со смелым заявлением Иисуса, Который больше Моисея, и Который говорит сейчас к верным: “Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство”. (“Не бойся ты верный, маленькая армия, ибо радуется твой Отец, что даст вам Царство”.— Ротердам) (Луки 12:32)

Его доброта

Доброта, проявленная Иеговой к любимому Им народу через Иисуса Христа, превысит всякое человеческое понятие. Это теперь никто другой на земле не сможет оценить, только те, которые полностью присоединятся к Иегове. Иегова образовал много картин для последних земных членов Христа. Заключил завет с Израилем у горы Синай, а через сорок лет еще один завет заключил с этим народом на равнинах Моавитских. Этот последний завет подходит к тому времени, когда Иисус соберет тех, которых пригласил в царствование, которые нравятся Богу, и которые взяты в завет Царства. Поскольку эти стали так выбранными, то вечно должны быть верными.

Сначала все те, которые как заветный народ Иеговы будут собраны в Храм, назовутся “Израилем”, но это имя только тем будет дано, которые получат одобрение. “Израиль” не официальное их имя, а такое имя, которое выражает близкие отношения Иеговы к верным. Господь тем, которых помажет, даст новое имя, которое определено устами Иеговы. (Исаия 62:2) Этих пошлет как оправдателен, и эти не находятся в замешательстве о воле Бога. “Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека. Но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнять его”. (5 Моисея 30:11, 14) Верный остаток стал частью армии Иеговы под Предводительством Большего Моисея, и должны внимать и с радостью подчиняться каждому слову. (5 Моисея 18:18; Деян. апос. 3:23) Так, как говорил Моисей к Израильтянам на полях Моавитских, так говорит теперь Тот, Который больше Моисея к заветному народу в Храме: “Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло”. (5 Моисея 30:15) Если принадлежащие к остатку желают жизнь, то должны устоять в битве против организации врага и себя полностью посвятить Иегове и Его завету. Иегова вложил Свои слова в их уста, и они как члены Его завета до конца должны довести свидетельство Иисуса Христа на земле.

Когда Павел пишет заветному народу Бога, через Христа, цитирует заявление Моисея и указывает, что оно относится в основном к помазанным в это время. (Римл. 10:5-11) Иегова вооружил Свой народ для оправдания; и чтобы мог верным быть к завету, как раз это должно делать оправдание. В 1931 году на большом собрании в Колумбии Иегова открыл перед Своим народом, что дал им новое имя, возвысил оправдателями и членами избранных слуг, и только этого слугу причастит в этой должности. Открытие Его доброты намного больше того, если бы мы и смогли бы полностью понять. Те, которые видели и ценят эту доброту Иеговы, с радостью вступили в службу, чтобы совершить оправдание о Его имени. Несмотря на беды и постоянные изменения, которым эти верные теперь подвергаются, они продвигаются в силе Господа и знают, что победа их вскоре осуществится.

Только помазанные ценят, что они дети Иеговы через Сион, и что все учатся у Бога. Иегова теперь обильно питает Свой народ ценной пищей со Своего стола, и этот народ теперь славит и постоянно восхваляет Иегову за это словами написанными для помазанных: “Памятным соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь. Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой. Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников. Дела рук Его (Иеговы) истина и суд; все заповеди Его верны. Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его! Начало мудрости — страх Господень (Иеговы) ; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек”. (Пс. 110:4-7, 9, 10)

ЕГО ЗАВЕТЫ

Глава 9

Иегова Своему любимому Сыну Иисусу Христу обетовал через завет, Царство; это главная организация Иеговы, Глава и господин которой — Иисус Христос. Это Царство или “святый город” небесный — организация полностью посвященная Иегове. Бог в установленное для этого время, снизойдет на землю и возьмет дела земные под Свой контроль. Иегова уполномочил Иисуса Христа, чтобы в этом Царстве назначил верным братьям через завет место, чтобы в Его завете и эти верные смогли принять участие. Это Царство или посвященный завет будет оправдывать имя Иеговы, после того, как предварительно о нем сделают свидетельствование. Этот завет Царства (государства) отличается, от Нового Завета и стоит отдельно от него, но все же находится в близкой связи с ним. Только после приема в Новый Завет сможет любой войти в Царство.

Образность

Давид был символическим образом — Царя Иисуса Христа. Давид будучи Евреем, был подчинен Завету законов, заключенному в Египте, однако в возрасте 37 лет Бог заключил с ним завет, чтобы укрепить Царство Свое на вечно. (2 Царств 7:1-29) Иисус Христос о завете относящемся к Царству тогда говорил впервые, когда сообщил верным ученикам, что Бог заключил с Ним завет в отношении Царства, и тогда сказал им, что через завет Он Сам распорядится для верных братьев о том, чтобы имели участь в Его царских достоинствах; (Луки 22:28, 29)

Бог через сорок лет после заключения в Египте, и торжественно утвержденного завета у Синая, снова заключил завет на просторах Моавитских. “Вот слова завета, который Господь повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который Господь поставил с ними на Хориве”. (5 Моисея 29:1) Этот завет заключенный в земле Моавитской символизирует завет о Царстве. Заключенный в земле Моавитской завет был орудием или распоряжением, чтобы подготовить Израильтян для вступления в Ханаан, то есть в священнослужение на святой земле. Кроме того изобразил то решение Иеговы, что с 1918 года с находящимся на земле Его народом, сделает подготовительную работу. Иегова, незадолго до заключения завета на земле Моавитской, приказал Моисею, поставить пригодных к военной службе Израильтян, в готовность. (4 Моисея 26:1-4) На том же месте расположились Израильтяне, когда Валак, царь Моавитский нанял Валаама для проклятия Израильтян. (4 Моисея 22:1-24; 24:25) Отсюда двинулись Израильтяне для исполнения суда Иеговы над Мадианитянами, поскольку они враждебно относились к народу Бога. (4 Моисея 25:15-18; 31:1-12) В то время плотские Израильтяне были в государстве Моавитов, которое не было назначено им наследством. Точно также народ Бога, который Он избрал для Своего имени, в то время, когда Царство будет принято в Его завет, — находится в мире без того, чтобы быть частью его.

Время, в которое был заключен завет в государстве Моавитов, и сопровождающие его условия, символизируют ту эпоху и условия, в которых будет духовный Израиль, когда будет принят в завет Царства. И завет заключенный в государстве Моавитов направлен на оправдание имени Иеговы. (5 Моисея 1:3; 4 Моисея 10:10) Иегова во время заключения завета в государстве Моавитов, начал господствовать среди Своих врагов; использовал для этого Свой народ. Был “Царем Израиля”, когда племена Израиля стали собираться в земле Моавитской. (5 Моисея 33:5) В то время потерпели поражение Аморрейские страны, под предводительством Сигона; и после убийства Ога, царя Васанского — стали порабощены. (5 Моисея 2:24-27; 3:1-11; 29:7, 8; 31:4) Тогда эти просторы врагов, занимающихся разведением птиц, перешли в руки Израильских колен. (5 Моисея 3:13, 20; Пр. 1:12-18) Эти сопровождающие . условия нашли соответствие в событиях, продолжающихся с 1914 по 1918 гг., когда Иисус Христос в 1914 году был послан, чтобы начать господствовать среди врагов Своих, это было причиной вступления в бой с Сатаной и его ангелами, и низвержение их с небес. (Откр. 12:7-9; Пс. 109:2) Это сопоставление, сильное доказательство того, что остаток был принят и завет о Царстве после рождения Царства в 1918 году, и появления Христа, относящегося к построению Сиона.

Кто был принят туда?

Во время заключения завета в земле Моавитской, Аарон был уже мертв, и из первоначально вышедшего из Египта народа никого не было в живых, только главный священник Елеазар; Иисус и Халев, последний из них имел уже тогда 79 лет. (5 Моисея 1:36-39; 6:23; И. Навин 14:6-11) Из этого следует, что в завете заключенном в земле Моавитской большинство из принятых состояло из молодых, что соответствует позднее встречающемуся в пророчествах слову “юноши”. (Иоиль 2:28) “Исчислите все общество сынов Израилевых от двадцати лет и выше, по семействам их, всех годных для войны у Израиля. Исчислите всех от двадцати лет и выше, как повелел Господь Моисею и сынам Израилевым, которые вышли из земли Египетской. Вот число вошедших в исчисление сынов Израилевых: шестьсот одна тысяча семьсот тридцать. И сказал Господь Моисею, говоря: сим в удел должно разделить землю по числу имен”. (4 Моисея 26:2, 4, 51-53) Хотя в это время Халеву было 79 лет, несмотря на это он считался среди сорокалетних молодых; это очевидно произошло из-за верности к Богу. (И. Навин 14:6-11) Халев был тогда хорошим представителем класса верных, кого символизируют Мардохей и Ноеминь, и которых Господь нашел, когда пришел для суда в Храм. Ревность сына главного священника Елеазара, Финееса, — образ указанным у Иоиля “юношам”. (4 Моисея 25:6-13)

Старшее поколение Израиля, которое восставало и роптало, боялось исполнять свои обязанности и скорее желало вернуться в Египет, чем воевать с врагом; оно полностью исчезло, ни один не смог войти в Ханаан. “Вот исчисленные Моисеем и Елеазаром священником, которые исчисляли сынов Израилевых на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона. В числе их не было ни одного человека из начисленных Моисеем и Аароном священником, которые исчисляли сынов Израилевых в пустыне Синайской. Ибо Господь сказал им, что умрут они в пустыне; и не осталось из них никого, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина”. (4 Моисея 26:63-65)

Когда Иисус заявил о завете Царства перед верными учениками, среди них уже не было восстававшего и роптавшего, боязливого сердцем Иуды. (Луки 22:28-30; Иоан. 13:21-30) В Царство не войдут ропчущие в Храме, критикующие и эгоистичные “старейшины”; им не разрешено переступить через врата города. Святилище с 15 октября 1932 года очищено. (Даниила 8:14) Когда Израильтяне отошли от Синая и стали наследниками обещанной родины, то только немногие из них смогли вступить туда. На протяжении работы Илии до прихода Господа в Свой Храм, много духовных Израильтян были наследниками Царства, но те, кто оказались виноватыми в грехе Самарии, — это недовольные, критикующие и противостоящие, которые боятся сообщать весть, направленную против врагов, — останутся снаружи. Принятые в завет Царства, должны были доказать свою верность до их принятия в завет.

Время правосудия

Время прихода Господа Иисуса Христа в Свой Храм означает время правосудия. Правосудию необходимо было ждать, потому что истина между прочим, как Иегова заявляет: “Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих?”, была сокрыта и опечатана. Мера беззаконий Аморреев наполнилась во время заключения завета в земле Моавитской; тогда наступило время суда. (1 Моисея 15:16) Похоже было, что когда Господь пришел в Свой Храм для суда, мера беззаконий так называемого “Христианства” наполнилась, но сначала суд должен был начаться с дома Божьего. (1 Петра 4:17) Видимо последовательность суда ясно символизирует следующее заявление: “Он сказал: Господь (Иегова) (впервые) пришел от Синая, (второй раз) открылся им от Сеира, (третий раз) воссиял от горы Фарана, и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона”. (5 Моисея 33:2) Первым упомянутый Синай, определенно символизирует святилище Бога. “Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч. Среди их Господь на Синае, во святилище”. (Пс. 67:18) Упомянутый на втором месте Сеир, символизирует класс “лукавого раба”, “человека греха”, “сына погибели”. А гора Фаран, удачно указывает на “выборных старейшин”, которые когда-то были наследниками Царства; ибо это произошло в пустыне Фаран, где Иегова уничтожил неверных старцев. (4 Моисея 13:3, 18, 26-33; 14:1-39) Сопоставим это со следующим заявлением Иуды: “О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: “се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких (слова), которые произносили на Него нечестивые грешники”. (Иуды 14, 15)

В земле Моавитской открыл Иегова перед слугой Моисеем, что бессовестные и к тому же не полностью верные, имеются среди тех, которые состоят в завете. (5 Моисея 31:16-29) Подобно тому необходимым оказалось собирание в Храм и после завета Царства, чтобы очистить Храм удалив неверных, среди них и таких, которые будучи самолюбивы, добивались и попали на положение “старейшин”. Эти добивались для удовлетворения своих желаний, значит не были безусловно верными Богу и Его Царству. В завете Царства не могли оставаться недовольные, искусители, эгоисты или бунтовщики. В очищенном Храме среди присутствующих царствует согласие (единство) во Христе. Это время мира внутри стен славного дворца, и в этом здании все должны стараться к благополучию остальных товарищей. (Пс. 121:7-9) Принятые в завет Царства — избранный народ для имени Бога, надо, чтобы продвигались вперед плечом к плечу, держа перед глазами интересы Царства, и должны продолжать провозглашать имя Иеговы.

Песня

Пение — знак радости. Замечательным было, что Моисей как инструмент Бога, когда ознакомил Израильтян с заключенным заветом, тогда создал песню и представил ее вслух народа. Израильтяне делали военные приготовления, чтобы овладеть обещанной землей. Песня пропетая на Моавитских равнинах символизирует песню намного чудесней, и которую будут петь Божьему народу во время приема их в завет Царства. Эта чудесная песня звучит сейчас. Текст песни Моисея исходил от Бога Иеговы, и Моисей, как посредник Бога говорил последующие слова этой песни: “Внимай небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. Прольется, как дождь, учение мое, как роса, речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву”. (5 Моисея 32:1, 2) Эта песня провозглашала ту большую истину, что завет Иеговы направил на оправдание имени Иеговы, и имя Иеговы необходимо провозглашать и славить перед всем миром.

Эта песня каждого чистосердечного призывает, чтобы внимал и всеми благодарениями, и добротой относился к Иегове; а затем так продолжает: “Имя Господа (Иеговы) прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен”. (5 Моисея 32:3, 4) Затем говорит Иегова о суде и открывает пред Своим заветным народом, насколько они нарушили Его завет: “Но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный. Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? Не Он ли Отец твой, который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?” (5 Моисея 32:5, 6) Говоря о Его справедливости и правосудии, Иегова предупреждает Свой народ, что у Него возмездие (т. е. оправдание Его имени): “У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них”. (5 Моисея 32:35, 36) Песня пророка указывает, что Иегова Свои приговоры произведет “сверкающим мечом”, то есть Его назначенным Судьей и Оправдателем Его великого и святого имени: “Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя примет суд, то отомщу врагам Моим, и ненавидящим Меня воздам. (5 Моисея 32:41) Эта пророческая песня Моисея есть песней “Моисея, раба Божия, и песнь Агнца”, которая звучит во время построения Сиона, и остатку при вступлении в завет Царства. Этот образ указывает на все 144 тысячи в число которых входит и остаток, находящийся на земле, который стоит пред “морем стеклянным, подобным кристаллу”, что символизирует те приговоры Бога, которые остаток теперь сможет ясно понять, как написано: “Правда Твоя, как горы Божий, и судьбы Твои — бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи! Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны”. (Пс. 35:7, 8)

Песня пропетая на равнинах Моавитских, исполняется теперь Большим Моисеем в следующем заявлении: “И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои”. (Откров. 15:3, 4) Эту песню сейчас поют собранные в завет Иисуса Христа члены 144 тысяч. (Откров. 14:1-4) Тогда песня Моисея была установлением в Израиле против отступников от веры, и напротив та песня, которая звучит под руководством Большего Моисея, должна дойти до ушей тех, которые в отношении завета по выполнению воли Бога, оказались нарушителями Его воли; это установление стоящее против них. (5 Моисея 31:19-22) Это правосудие в нужное время будет применено к нарушителям веры. (5 Моисея 32:46, 47) Иегова позаботился об исполнении правосудия над плотским Израилем, и точно также распорядился об исполнении правосудия над духовным Израилем, которое прозвучит в Храме. Настоящее время, время радости, а значит время пения, ибо теперь же духовные Израильтяне, которых Иегова избрал для Своего имени из мира и облек в Свое имя, пойдут воевать, и если окажутся верными, тогда и войдут в вечный “обещанный дом”. С ними Царь, Который больше Моисея, и верных несомненно доведет до полной победы в оправдании имени Иеговы. Это время радости Господа и верные получат приглашение, чтобы вступить в Его радость.

Верность

В каждом завете где идет речь об одной или нескольких особах, должно встречаться взаимоценное и хорошее вознаграждение. Такая взаимоценная и хорошая взаимообразность происходит от неизменности завета и верного выполнения его распоряжений. Иегова посредством неизменности завета, обязывает Себя для соблюдения и исполнения, но завет также обязывает к соблюдению и выполнению его условий и другую союзную особу. Иегова всегда верен, и другие заветные особы также должны быть верными, если хотят иметь признание Бога, и хотят быть использованными в осуществлении Его намерений. “Итак знай, что Господь (Иегова), Бог твой, есть Бог, Бог верный, который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов”. (5 Моисея 7:5-9) Имя Его, Иегова, будет оправдано посредством верности принятых в завет Царства. (Исаия 49:7)

В 5-ой книге Моисея подчеркивается совет по отношению полной верности к Иегове. Те, которые будут обладать признанием Иеговы и получат возможность участвовать в оправдании Его имени будут “святыней Господу (Иегове)”. (Захарии 14:20) Когда прозвучало приглашение в Царство, многие последовали, а те, которые оказались верными до прихода Иисуса Христа в Храм, избранные, но теперь принятые в завет Царства, оказались “суть званные и избранные и верные”. (Откров. 17:14) Венец жизни получат только верные до самой смерти. (Откров, 2:10) Те, которые когда-то были наследниками Царства, но оказались неверными, пропадут: “ибо они род развращенный, дети, в которых нет верности”. (5 Моисея 32:20)

Моисей был “верен во всем доме Его” верным для засвидетельствования перед последователями. Иисус Христос верный в Его Царском доме (“доме сыновей”), и условием для принятия в завет Царства, для каждой особы будет безусловная верность. (Евр. 3:5, 6) “Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие”. (1 Фесс. 5:24) “Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого”. (2 Фесс. 3:3)

Иегова нисшел, чтобы принятых в завет заверить о Своей верности; и от них всех требует верности. Поэтому предупреждает принятых в завет Царства: “Будьте святы, ибо Я свят”. (1 Петра 1:15, 16; 3 Моисея 11:44) Принятые в завет Царства — праведны, то есть стали праведными в результате того факта, что находятся под покровом Иисуса Христа и Истины. “…А праведный своею верою жив будет” или преданностью. (Аввакума 2:4)

Заключенный в Египте, и торжественно освященный у Синая, завет требовал верности от Израильтян; они и принимались с тем, что верно будут выполнять требования завета. Затем дан Израилю завет заключенный на равнинах Моавитских, ибо Иегова знал наперед, что после смерти Моисея, среди народа Израильского произойдет бунт, нарушение законов и упрямство. (5 Моисея 5:1-53; 31:16-30) Израилю была необходимость в заключенном завете в земле Моавитской, ибо он служил помощью к его верности, которую должны были утвердить путем полного исполнения законов Бога. Израильтяне теперь уже были избранным народом Бога, и должны были оказаться верными, если хотели получить признание и благословения Бога: “И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа, Бога твоего. Итак слушай гласа Господа (Иеговы), Бога твоего, и исполняй заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня”. (5 Моисея 27:9, 10) Сопоставим это с тем приказом Господа Бога, который он назначил для находящихся в Храме: “…это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего”. (Захарии 6:15) Эти верные будут столбами Храма Божьего.

Писание в связи с заключением завета в земле Моавитской не говорит о жертвах и о кроплении кровью, хотя это и произошло во время новомесячия. (2 Паралип. 2:4) В 3-ей и 4-ой книгах Моисея, в этих Божьих документах, священники, ковчег завета и жертвы животных играют главную роль, но при заключении завета в земле Моавитской обо всем этом не говорится. Это указывает, что основным тоном при заключении завета в земле Моавитской была верность; символические жертвы, которые символизировали работу избавления и искупления Христом сами по себе не могли помочь народу избранному для имени Иеговы, а также попавшим в плен Сатаны и смерти Израильтянам; жертвы только тогда могли бы помочь, если бы принятые в завет обязательно оказались верными и послушными к своим обязательствам. (5 Моисея 23:21-23)

Иегова этих Израильтян для того избрал Своим народом, чтобы ввести их в Ханаан; значит с их стороны теперь это должно было быть самым важным, чтобы верно исполнять распоряжения Иеговы. (5 Моисея 6:1-3) Позднее сказал им Иегова через Своих пророков: “Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: всесожжения ваши прилагайте к жертвам вашим и ешьте мясо; ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: слушайтесь гласа (распоряжения) Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо”. (Иерем. 7:21-23) Это доказывает, что принятым в завет Царства надо подчиняться приказам Большего Моисея, и что “послушание лучше жертвы”.

Дальнейшее доказательство того, что заключенный завет на просторах Моавитских символизирует завет относящийся к Царству наблюдаем в следующем: Царство — это государство Иеговы (Бога), которое Он подготовил для любимого Сына, Иисуса Христа и Ему отдал. Дела относящиеся к Царству символизирует большая гора, а в песне созданной на полях Моавитских по указанию Иеговы, то есть в песне Моисея, Иегова впервые назван “каменной скалой”. “Он твердыня; совершенны дела Его”, Он “Царь вечный”, (Иерем. 10:10) (примеч. поля, англ. Библии) Сильный покровитель Своего народа и его хранитель. (5 Моисея 32:4, 15, 18, 30, 31) В 5-ой книге Моисея,. Иегова (Господь), ясно назван Царем. “И Он был царь Израиля (Иешуруна), когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми”. (5 Моисея 33:5) Это указывает, что верный остаток после того будет принят в завет относящийся к Царству, когда Иегова соберет Своих святых к Себе в Храм (Храмовый класс).

Во 2-ой книге Моисея, Иегова дает Израилю обещание, которое поставил в зависимость от преданности к завету, заключенному с ним тогда, когда вывел его из Египта: “А вы будете у Меня царством священников и народом святым”. (2 Моисея 19:6) Распоряжение Иеговы насчет будущего царя Израиля ясно указано в 5-ой книге Моисея. (5 Моисея 17:14-20; 28:36) Те важные условия, которые надо исполнить тем, которые в конце станут членами Царского дома, Иегова в следующем определяет: “если вы будете слушаться гласа Моего”. (2 Моисея 19:5) Точно также теперь должны слушаться Большего Моисея те, которые навечно попадут в Царский дом Иеговы; выбора другой возможности нет. (Деян. ап. 3:23)

Закон о женитьбе деверей упоминается только в 5-ой книге Моисея вместе с заветом заключенным в земле Моавитской. (5 Моисея 25:5-10) В Библии находим о применении закона, связанного с женитьбой деверей, одну запись, связанную с Иудой, и в связи с царскими коленами в отношении происходивших из них правителей. (1 Моисея 38:1-30; Руфь 1-4) Очевидно, что закон о женитьбе среди деверей был создан в интересах Царства; этот закон или пророческую картину, которая установлена Богом через Ноеминь и Руфь, остатку Иеговы необходимо исполнить, и согласно завету Царства должны дать плод Царства.

Его имя

В завете созданном Иеговой в земле Моавитской, имя Иеговы занимает главное место. Перед осуществлением этого завета, вопрос о Всевышности Иеговы и Его имени не стоял актуальным. Точно также и избранный народ Иеговы не видел решительно важным вопрос о Всевышности Иеговы до построения Сиона и собрания остатка в Храм. “Но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать”. (3 Моисея 29:4) В первый раз мы поняли тогда великий вопрос об имени Иеговы, когда Царь воссел на престоле, и верный остаток собрался к Нему в Храм. Остаток с тех пор общеизвестен как народ Господа, который “с готовностью в день Его власти”, и в том находит свою радость, что имеет познание о имени Иеговы. “В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобного росе рождение Твое”. (Пс. 109:3) Для сохранения верности обязательно необходимо “бояться (уважать) сего славного и страшного имени”. (5 Моисея 28:58) Песня приговора, которую Моисей создал в земле Моавитской и пел по случаю завета, ставит имя Иеговы на первое место и указывает, что оправдателям Иеговы необходимо провозглашать это во всем мире; о них написано: “Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему”. (5 Моисея 32:3) Иегова в 1919 году освободил Свой народ из организации Сатаны, это символизировано в создании завета в земле Моавитской. Заветный народ Бога был рассеян, к ним плохо относились, препятствовали в их работе, и заставили приостановить ее; все это вызвали враги. Иегова не Сам из-за Себя, а из-за Своего имени освободил заветный народ, чтобы враги больше не порочили Его святое имя. В подтверждение этого написано: “Я сказал бы: ‘рассею их, и изглажу из среды людей память о них’; но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: ‘наша рука высока, и не Господь сделал все сие.’” (5 Моисея 32:26, 27)

Иегова во время создания завета в земле Моавитской, еще до того, как Израиль перешел Иордан в Ханаан, сообщил ту Свою волю, что создаст дом или храм для Себя, в котором расположит Свое имя. Этим Иегова наперед указал и сообщил о построении Сиона и собрании остатка в Храм под господство Христа, и что Свое имя расположит там и всякая благодарность и жертва служения будет проводиться по правилам этой организации и через Его организацию, а не по желанию одиноких личностей. “Но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь, и туда приходите, и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего”. (5 Моисея 12:5, 6) Работу Иеговы надо исполнять по предписаниям Его организации: “Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным”. (5 Моисея 12:8) Некоторые, собранные в Сионе и помазанные, не приняли во внимание насколько важно слушаться указаний исходящих от организации Бога. Они не приняли того факта, что Господь Иисус, Глава Сиона, и что распоряжения происходят от Него. Поэтому такие упрямые хотели делать только то, что сами видят хорошим, а это противоречит законам Господа. (5 Моисея 12:8)

Имя Иеговы только через то можем уважать, если исполняем Его волю, — а не действуя по воле какого-то человека (или самого себя). (5 Моисея 26:1, 2; Пр. 3:5,6) Оправдание имени Иеговы важнее всего, и в законе о женитьбе деверей представлен и тот класс, который остаток сделает в оправдание Его святого имени, что позднее было иллюстрировано в книге Руфь и значение которого Бог открыл перед остатком только после того, как принял их в Храм и в завет Царства.

Всем, кто хочет иметь признание Иеговы как Его избранный народ, надо сохранять безукоризненность. Сатана как раз то доказывает, что человек неспособен к сохранению безукоризненности, но верные докажут, что они смогут сделать это. Песня пропетая Моисеем в земле Моавитской подчеркивает славу имени Иеговы, безукоризненность Иеговы; чистоту и безупречную жизнь. “Он твердыня; совершенны дела Его (среди них и дела относящиеся к остатку в интересах Его имени)”. (5 Моисея 32:4) Нельзя отнести на счет Иеговы никакое зло, испорченность и дурное, что может сделать любой, кроме тех, кто считает себя членом народа Бога, и о таких можно только то сказать: “Но они развратились пред Ним (Господом), они не дети (верные) Его по своим порокам, род строптивый и развращенный (те нарушители закона — “старейшины”, которые ходили по своим эгоистическим дорогам, “человек греха”, “сын погибели”, “лукавый раб”, а значит не народ Иеговы)”. (5 Моисея 32:5)

Иегова не потерпит никакого нарушения законов и ропота среди тех, которых принял в завет Царства. Это наперед указывал завет заключенный в земле Моавитской, когда Господь о нарушителях законов так говорит: “Сокрою лице Мое от них, и увижу, какой будет конец их: ибо они род развращенный, дети в которых нет верности. Они раздражали Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их”. (5 Моисея 32:20, 21)

Кто хочет принять участие в оправдании имени Иеговы, должны сохранить безукоризненность в отношении Иеговы, поэтому написано: “Будь непорочен пред Господом, Богом Твоим”. (5 Моисея 18:13) Иегова не из-за того ведет к победе избранный Свой народ, что он это заслужил или из-за того, что самообразованием стали праведными, а из-за Его решительного обещания, и из-за оправдания Его имени. (5 Моисея 9:4,6)

Иегова един

Находящиеся в завете Царства теперь начинают ценить ту истину, что есть только один Бог — Иегова, но многие, которые признают себя детьми Бога, ослеплены против этой большой истины. Завет заключенный в земле Моавитской, укрепит Всевышность Иеговы; эта чудесная истина теперь в чистом блеске сверкает перед принятыми в завет Царства: “Нет подобного Богу Израилеву (Иешуруна), который по небесам принесся на помощь тебе, и во славе Своей на облаках. Прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными. Он прогонит врагов от лица твоего, и скажет: ‘истребляй!’” (5 Моисея 33:26, 27) Кто хочет другого, пусть изберет другого богом и пусть несет последствия, но верные полностью будут привязаны к Богу Иегове. Иегова сейчас призывает мнимых богов-врагов, пусть докажут, боги ли они. Бог эту истину сообщил через Моисея; теперь наступило время для решения большого судебного дела и избранный народ Бога должен провозглашать Его волю и приговор.

Нет у Иеговы других, чтобы была у них другая воля и хотели бы исполнять другую работу. Бог есть только один. Остаток теперь видит и бережно относится к полученной от Бога привилегии — оценить имя единственного, праведного Бога (Иеговы); и делают это с сердечной радостью. То, что было провозглашено Израильтянам в земле Моавитской, относилось и к духовным Израильтянам, — собранным в Храм Иисусом Христом, Большим Моисеем, — и которым сказал: “Слушай Израиль: Господь (Иегова), Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем”. (5 Моисея 6:4-6) Верные и истинные слуги только одного Бога умоляют: это первый приказ, то есть самый первостепенный, самый важный, как и Иисус объяснил. (Марка 12:29, 39) Этот первый приказ стал составной частью завета Царства. Иегова превыше всех, и Ему принадлежит всякая молитва и уважение. (5 Моисея 6:1-8) Избранный среди национальностей народ имени Иеговы, должен быть “святыней Господу (Иегове)” — это означает, что полностью должен быть посвящен Иегове не смея Его искушать, а также с врагами и организацией врага нельзя иметь соглашение; Иегова этого не потерпит, (5 Моисея 6:16; Матф. 4:7) Теперь от находящихся в завете Царства потребуются все те дела, которые требовались заветом заключенным в земле Моавитской от плотских Израильтян, а именно: должны служить Иегове с радостью, безропотно, без сопротивления — иначе падет на них проклятие, на всех тех, которые не служат Ему по предписанию. (5 Моисея 28:47) Те жертвы, которые Ему представляют должны быть безукоризненными — так, нельзя соглашаться с организацией дьявола, то есть дела организации дьявола и его методы нельзя смешивать с установлениями Иеговы, например: обожествление людей, как “грех Самарии”. Бог вероятно хочет, чтобы Его народ сознательно по своей воле и с полной радостью привязывались к Нему. (5 Моисея 16:21, 22) Ему надо служить на том месте, которое для этого назначено, чтобы поставить там Свое имя, то есть в Его организации, которой Царем есть Иисус Христос. (5 Моисея 16:10-17) Кто думает о себе, что Он наследник Царства, но все-таки привязан к своим дорогам, а не к требованиям распоряжений организации Бога и ведет себя не так, тот нарушает предписания Царства. Десятина символизирует то, чем распоряжается кто-либо и это надо употребить для Храмовой службы, на месте нахождения Его имени, т. е. в Его организации (в Божьем Храме). (5 Моисея 26:1-19; 12:6; 14:22, 29) “Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?” (Малах. 3:10) В Храме Бога, в доме пребывания Его имени, должно царствовать согласие (единство) в служении Богу. (5 Моисея 12:5-8; 16:1-17) Те, для кого Новый Завет торжественно посвящен, находятся в Храме и в завете Царства: среди них царит согласие во Христе, и в этом единстве они должны оставаться и продолжать свою верную службу. Здесь личные желания и взгляды не могут быть взяты во внимание. Если кто-то стал членом организации Бога, то самостоятельность этого создания, личности приостановилась, и все противоположные мнения и взгляды его по отношению заявленной Богом воли — ошибочны. В первую очередь они должны установить волю Бога (по указанному делу), а затем с радостью и в единстве должны Его волю исполнять. Кто следует иной дорогой, определенно выйдет из Царства (Бога) и только те, кто сохранит безупречность, выдержит в верности Христа и Его единстве — “воссияют как солнце”, в то время когда происходит собирание и выбрасывание других (противоположных). (Матф. 13:41-43) Верным обязательно с чистым сердцем надо привязываться к Иегове; и они будут привязываться к Нему.

Его пророк

В земле Моавитской произошло ознакомление Моисеем в первую очередь с тем обещанием Иеговы, что Он поднимет одного Пророка, на Которого Моисей был всего лишь предварительным образом, Его тенью. Остаток понял эту истину, — что только Сам Иисус Христос Тот предсказанный Моисеем Пророк, — уже после Его прихода в Храм (1933 г.). Высочайшая должность пророка Иеговы описана в том заявлении, связанном с заключенным тогда заветом и которое Моисей обозначил в 5-ой книге, (5 Моисея 34:10-12) Так, что ответственность тех, к кому прислан Больший Моисей, намного более, чем когда-то была у плотских Израильтян. Остаток в сознании вопроса, который теперь должен решиться, находится в завете Царства и видит, что ни с какой частью организации Сатаны нельзя вступать в соглашение, а обязательно и полностью должен присоединиться к Иегове и Его Большему Пророку и Им подчиняться. Больший Моисей сначала подготовил дорогу перед Иеговой, а затем внезапно появился в Его Храме: помилованных Иегова собрал к Себе и среди них тех принял в завет Царства, которые до тех пор сохранили свою верность. Иисус Христос, как Посредник Иеговы и Который больше Моисея, после этого начал открывать остатку значение пророчеств. Теперь же остаток должен выбрать, кому хочет служить: Большему Пророку и Слуге Иеговы или толкователю и представителю Сатаны. Многие, которые говорят, что представляют Бога, поистине являются средством и инструментом Сатаны. Поскольку среди плотских Израильтян многие стали вероломными, так и теперь есть такие наследники (ожидающие Царства), которые не слушаются Большего Пророка, и которые станут вероломными. Такие наследники Царства, которые сейчас бросили или отказываются подчиняться от чистого сердца и с любовью Христу, дойдут до печального конца. (5 Моисея 18:13-19; Деян. ап. 3:19-23)

После смерти Моисея, Израиль не остался без вождя, ибо Иисус Навин вступил в наследство как вождь, и Израильтяне с ним вступили в Ханаан. (5 Моисея 31:14, 15, 23; 34:9) Завет Царства, то есть то, что символизируется заветом, заключенным в земле Моавитской — это остаток, который стоит под предводительством непобедимого Иисуса Христа, великого Пророка Иеговы. Верные получили полную гарантию того, что если они останутся в Храме верными и покорными великому Пророку Бога, то придут до полной победы в прославлении имени Иеговы. Эту победу приобретут не через то, чем они занимаются, а это будет победа, которой добьется Иегова через большого Слугу, Иисуса Христа(для оправдания и славы Своего великого имени. (1 Коринф. 15:57) Иисус Христос Большой Судья, символизированный Моисеем, ведет в Храме правосудие по воле Бога. Он обещал, что те апостолы, которые вместе с Ним приняты в завет Царства будут вести правосудие над двенадцатью коленами Израиля. В первую очередь это относится к двенадцати апостолам Агнца (Откров. 21:14), но означает и то, что вместе с Ним будут производить суд и все те, из которых состоит духовный Израиль и духовнорожденные, происходящие из царствующего дома. Из этого обещания Господа по праву можно предположить то, что воскресшие верные, которые были собраны в Сионе будут в определенной мере участвовать в работе суда, но подробности на этот счет перед нами не открыты. Теперь вопрос стоит так: имеет ли какое-либо участие в суде остаток, находящийся на земле? Текст на этот счет гласит так: “Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога”. (1 Коринф. 4:5) Господь, Большой Судья, пришел, и принятых в завет Царства посадил возле Себя в небесах, то есть в Храме. Значит это есть время работы суда и кажется правдоподобным, что работа находящегося на земле остатка в связи с этим судом состоит в том, чтобы объявлять (провозглашать) написанные приговоры, и так принимать участие в суде.

Имя Иеговы необходимо провозглашать и о Его отомщении необходимо объявить. Эти истины приказано провозглашать и верный остаток назначен свидетелями (доказателями). Остатку нельзя провозглашать приговоры отдельным личностям (называя их по имени), а необходимо провозглашать законы Бога или правила суда Иеговы, эти правила (законы) одинаково относятся и к послушным и непослушным. Принятые в завет Царства таким образом принимают участие в работе суда по воле Господа. Приговоры Иеговы уже написаны и задачей и обязанностью собравшихся вокруг Него возлюбленных, является обнародование и провозглашение Его приговоров. Это совершается с песнями похвалы (хвалебными песнями — Б. И.) и Иегова радуется их верности, которую они выражают в исполнении этих своих обязанностей. Об этом написал пророк Бога: “Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их. Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы, и вельмож их в оковы железные. Проводить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуйя”. (Пс. 149:4-9) Так открывает Иегова Свою волю относящуюся к Своим верным.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Глава 10

Завет Иеговы есть Его воля или решение выраженные в Слове, в котором называются и те орудия (средства), которые Он использует для исполнения Своей воли. Его завет не есть “план”, потому что со Всемогущим несовместимо, чтобы приготавливал план. Но что Он Сам решит, то несомненно и исполнит, выбирая орудия для осуществления Своих намерений по Своему одобрению. Намерение Иеговы тайно, и находится в тайне для всех тех созданий, которые не осознали, каким незначительным является человек, и которые не осознали превосходство Иеговы и Его доброту. (Пс. 24:14) Кто не богобоязненный, тот никогда не сможет понять связь между Создателем и созданиями. Боязнь означает не только уважение к Богу и боязнь Его, но означает намного больше. Кто поймет что Бог Всемогущий и не может оправдывать никакую несправедливость, и кто научится этому и поймет что каждый человек несовершен и по собственной силе или достоинству не может предстать перед Богом и не может жить, тот станет бояться Бога; и этот страх начало мудрости.

Но прежде чем кто-то сможет приступить к приобретению мудрости, должен освоить познание Бога. Богобоязненный человек добивается познания воли Бога, а затем желает исполнить ее. Чем больше учится человек, тем больше пронизывает его то сознание насколько несовершенно создание и насколько неспособно устоять пред Создателем. Такого человека все более пронизывает страх Господень и в таком состоянии сердца он воспримет и сможет выбрать правильную дорогу. “Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать”. (Пс. 24:12) Бог открывает Свое намерение или завет перед богобоязненными, покорными и послушными. Но кто переполнен сознанием своей важности и не боится Бога, тот не сможет познать намерений Бога и Его заветы. Поэтому говорит обещание Бога, что только перед теми открывает Свой завет, кто Его боится. Обещания, которые доказаны фактами — исполнились.

Израильтяне видели проявление власти Бога, когда их вывел из Египта. Время от времени указывал им Свою власть и славу; но среди Евреев только немногие были действительно верными Иегове и боялись Его в правильном понимании. Бог на полях Моавитских через Моисея так говорил к ним: “Ибо Господь (Иегова), Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель”. (5 Моисея 4:24) Апостол с этими же словами обращается к тем, для которых торжественно посвящен Новый Завет, и которые находятся в завете Царства: “Итак мы приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий”. (Евр. 12:28, 29)

Израильтяне в земле Моавитской были образным народом на духовных Израильтян, собранных среди национальностей как народ для имени Иеговы, и те распоряжения Иеговы, сообщенные для руководства Своей организацией — неизменны. Эти Божий правила необходимо соблюдать, и горе тому, кто их не соблюдает и не подчиняется Ему. (5 Моисея 28:58) Свою волю относящуюся к завету, Иегова не только выразил, но теперь и открывает перед теми, которых принял в завет Царства, и которые верно и с радостью служат Царству; этих всегда делает причастными Своих откровений.

Проклятие

Каким образом Господь говорил Израилю в земле Моавитской, так говорит и сейчас находящимся в царском завете: “Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего”. (5 Моисея 29:29) Иегова не желает невозможного от Своих детей: “Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека. Но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнять его. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло”. (5 Моисея 30:11, 14, 15) Большая ответственность лежит на тех, кто вступил в завет Царства, поэтому необходимо было объявить между условиями завета и проклятие (наказание) для умышленных нарушителей завета. (5 Моисея 27:1-8; 13:26; 28:15-68; 29:16-29) Проклятия и наказания, они не для устрашения созданы, а для того, чтобы этим воспитать к послушанию, и для того, чтобы охранить от того чего надо избегать. (5 Моисея 28:58) Иегова избрал один народ для Своего великого и славного имени, и не допустит и не может допустить, чтобы народ этот был заражен организацией дьявола и все-таки оставался организацией Бога. В связи с этим познакомимся со следующим благословением для тех, которые от чистого сердца подчиняются Ему. (5 Моисея 30:1-10) Угрожающее проклятие Израилю провозглашалось с горы Гевал, горы “бесплодия”, а благословения с горы Геразим, что означает “вечное спасение”, то есть с великой Скалы, откуда происходит всякое благословение.

То обстоятельство, что Иегова в земле Моавитской во время заключения завета так сильно подчеркнул проклятия и благословения, не только указывает на то, что Иегова наследникам Царства предоставляет общий просмотр о последствиях пути, но и открывает перед верными истину о “злых слугах” и “праведных слугах”, и показывает острые противоположности между двумя классами, более того Бог открыл, что через Своих верных оправдателей будет провозглашать грехи “злых слуг”: “Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву — на грехи его”. (Исаия 58:1) Теперь Иисус Христос Большой Судья ведет правосудие, и в этом примут участие собравшиеся к Нему и принятые в завет Царства, поскольку провозгласят обозначенные наперед суды. (Пс. 147:5-9) Они не смогли бы служить Господу верно, если бы не указали на грехи “злого слуги”, “человека греха”, “сына погибели”, а также на постановления Бога, которые относятся к этому классу, и на ту дорогу, которой следуют те, которые хотят служить народу Бога ради самолюбия, как некоторые “избранные голосованием старейшины”. Эту истину сообщаем не с целью критики или осмеяния людей, а только в интересах имени Иеговы и на основании Его приказа. Во время заключения завета жертв, все члены народа Бога согласились с исполнением воли Бога, и этот факт должны всегда держать перед глазами. Что мы обязываемся к этому, ясно видно из того заявления Бога, которое прозвучало в земле Моавитской. (5 Моисея 6:6-9; 11:18-21; 27:1-8) Завет Иеговы, заключенный в земле Моавитской предписывал необходимое и открытое перечитывание Его требований на назначенном Им месте (в Его организации). (5 Моисея 31:10-13) Этим было наперед символизировано насколько важно постоянно открывать перед глазами народа Бога предписания завета Царства. “Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть”. (Евр. 2:1) “Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете и утверждены в настоящей истине”. (2 Петра 1:12)

В прошлом Святой Дух помогал и утешал народ Бога, и братья владеющие духом Бога были его учителями. Но сейчас с приходом Господа в Свой Храм, Бог Иегова и Его Большой пророк есть их Учителями; Бог и Иисус Христос сейчас не находятся на заднем плане, а их ясно видят верные; эти верные участвуют в познании и понятии Божьего Слова, торжественно объявленного Главой Церкви. При установлении завета в земле Моавитской не только земля, но и небеса были призваны свидетелями. (5 Моисея 30:19)

Это указывает на то, что завет Царства и связанные с ним дела и другим должны разглашать, чтобы и они узнали что последует, а не только тем, которые находятся в завете. При необходимом ознакомлении с заветом Иеговы или Его решениями, к этой выраженной воле, обозначенной в Его Слове никому нельзя что-либо прибавлять или что-либо убавлять от того. (5 Моисея 4:2:12:32; Откров. 22:18, 19; Пр. 30:6) Значит настоящее время — это время хорошо обдуманного решения, и большая ответственность ложится на состоящих в завете Царства. (5 Моисея 11:26-28) Иегова сейчас, — когда пришло время открытия, — перед теми откроет Свою тайну, которые верно и с радостью служат в Храме. После того, как царственный класс узнает эту тайну, то есть когда узнает волю Бога в отношении Храмового класса, то должен изучать ее.

Принятие остатка

Находящийся на земле остаток народа Бога будет принят в завет Царства только после того, как благословенные соберутся вокруг Иеговы в Храме и посвящение Нового Завета осуществится, то есть после рождения детей Сиона. Это символизирует заявление к Израилю в земле Моавитской: “Внимай и слушай, Израиль: в день сей ты сделался народом Господа (Иеговы), Бога твоего”. (5 Моисея 27:9) После того Иегова отделит Свой народ от других: “чтобы вступить тебе в завет Господа, Бога твоего, и в клятвенный договор с Ним, который Господь, Бог твой, сегодня поставляет с тобою, дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову” (5 Моисея 29:12, 13)

Так указывает Иегова, что избранный из среды народов и принятый в завет Царства Его народ, получил прием через исполнение Его воли и для исполнения работы связанной с оправданием Его имени. После того, как собрал этот народ в Храм, одарил этих верных “ризами спасения” и “одеждою правды”, что несомненно характеризует их как народ Бога, они принадлежат к истинной Его организации и по Его воле собираются к Нему, “дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь. И в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа (Иеговы), Бога нашего, как Он заповедал нам”. (5 Моисея 6:24, 25) Для утешения тех, которые теперь находятся в завете Царства и стремятся к исполнению законов Бога, говорит: “Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их”. (5 Моисея 33:29)

Принятые из остатка в завет Царства “избранные” Иеговы (5 Моисея 4:7, 8, 20, 32, 38) в прошлом не были народом, но теперь с тех пор, как собраны из мира и помазаны, — стали народом Иеговы. (1 Петра 2:9, 10) Избрание и прием их в завет Царства это не награда за их праведность или развитие характера, а это последствие верности их завету Иеговы, и происходит с целью оправдания Его имени и Слова. Этот народ избран для Его имени, и он наслаждается в нем из-за верности и покорности их

Богу. Призванный народ Бога должен считать вышеприведенное предупреждением. “Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть”. (1 Коринф. 10:12, 13)

Господь на протяжении 40 лет водил Евреев по пустыне, значит они не были в незнании. Подобно этому и народ Бога не был в незнании в 1919 году, а знал, как водил их Иегова в прошлом, в периоде подготовки, и как повел Себя с верными и с бунтовщиками; это символизирует завет заключенный в земле Моавитской. (5 Моисея 11:1-9)

Иегова наперед сообщил путем создания завета в земле Моавитской, то есть путем завета верности, что назовет остаток новым именем, ‘И что эти святые и полностью посвященные на служение Иегове, будут верным в служении народом. (5 Моисея 26:18, 19; 28:10) Значит остаток должен “знать ныне (т. е. в день Господа)… что Господь (Иегова) есть Бог”, и он ответственный за то, чтобы эту великую истину изучить и с полным послушанием к Богу сделать свидетельствование о ней. (5 Моисея 4:39, 40; 29:5, 6) Послушность этого народа обеспечит ему то, что он останется “на земле живых”. (5 Моисея 5:33; 11:21) Завет заключенный в земле Моавитской подчеркивает верность, и поэтому правильно назвать его можно будет и заветом верности. В этом завете верности выражается доброта Иеговы к остатку, и Его любящая забота. (5 Моисея 8:2-5; 29:5; 6) Поэтому сообщает ясно, что те члены остатка, которые когда-то попали в плен Сатаны, освободятся, возвратятся к Богу и будут частями Его благородного завета. (5 Моисея 30:1-8) Только верные получат свою часть из творимых дел, те, кто были когда-то привилегированными, но которые стали неверными теперь нападают на верных, это символизирует завет верности. (5 Моисея 32:21) С этим совпадает и притча Иисуса о талантах. (Матф. 25:14-30)

Бог в завете заключенном в земле Моавитской наперед предвидел, когда соберет к Себе Своих детей, которых символизируют Есфирь и Руфь, а также и то, что символизированный ими класс находится в завете Царства, и теперь можем видеть, что Бог исполняет этот пророческий образ. (5 Моисея 29:14, 15; 32:43)

Требования

В завете заключенном в земле Моавитской, Бог наперед сообщил остатку о Своих требованиях поставленных перед ними. Остаток должен быть народом отделенным от мира. (5 Моисея 12:29-32; 16:21, 22; 18:9-14) Не смеющим блудодействовать; блуд в отношении духовных Израильтян в первую очередь означает запрещенные отношения с организацией Сатаны. Народу Бога нельзя быть блудным. Нельзя прикасаться к нечистым делам организации Сатаны. (5 Моисея 22:13-30) Они должны без всякого соглашательства с миром выступать за Бога и за Его Царство. (5 Моисея 7:1-5; 12:1-3) Они не должны полагаться на помощь мира, и напротив необходимо представлять скорее истину всем, кто этого желает. (5 Моисея 15:6) Они должны полностью и с чистым сердцем держаться Бога, что будет узнаваемо по тому, что бесконечно будут славить имя Иеговы, иначе бы опозорили Его святое имя. (5 Моисея 29:24-28) Иегова приготовил торжественную трапезу для членов Царского завета и верный остаток получил приглашение, чтобы вкушать со Христом. Значит, только чистую пищу со стола Господа разрешено им есть; и не смеют искать признание друзей. (5 Моисея 14:1-21) Верно должны придерживаться распоряжений, относящихся к святости жизни завета. (5 Моисея 21:1-9) Народу Бога нельзя заниматься ростовщничеством (получать проценты друг от друга), нельзя быть несправедливым, нельзя никого обманывать или сделать такое, что приведет за собой бесплодие. (5 Моисея 25:11-16) Нельзя оттеснять друг друга и обманывать, но должны быть бескорыстными по отношению к бедным и взаимно должны помогать друг другу. (5 Моисея 22:1-8)

Находящимся в завете Царства нельзя проявлять незнание об их происхождении. Нельзя быть слабыми, женственными; нельзя неприлично одеваться, чтобы привлечь к себе внимание других. Скорее надо прославлять Иегову. (5 Моисея 22:5-12) В организации Иеговы все должны находиться в единстве, и должны следовать указаниям Его организации, ибо эти указания исходят из Храма. Поскольку все они одного чувства, имеют доверие друг’ к другу и всегда обращают внимание на то, чтобы делать добро друг другу. Что всем членам Храма надо подчиняться распоряжениям, — видно из того, что они “не должны делать всего… каждый, что ему кажется правильным”, а должны придерживаться порядка, каждый исполняя ту работу на которую его уполномочили, и так должны доказать жертву благодарности Иегове. (5 Моисея 12:8-14)

Поэтому каждый член остатка должен оберегаться, чтобы не споткнуться из-за твердолобости или из-за упрямого следования собственным идеям относительно работы Бога. Должен служить на том назначенном месте, где Иегова поместил Свое имя, а это — Храм. Работу эту должен исполнять точно, с верой и в назначенном Им месте. (5 Моисея 12:18-28; 14:23-27:26:1-3) Так, как святилище очищено, остаток должен сохранить полное единогласие. Смело должен признавать истину. Иисус Христос, главный Священнослужитель Иеговы, распространяет благословения на находящихся в завете. (5 Моисея 33:6-29) После того, как стоят в завете (с 1926 г.), для них началось время радости. (Даниила 12:12) Остаток после этого полностью надеется на Иегову, и не боится врагов, ибо Иегова их защитит. (5 Моисея 33:26-29) Чтобы остаток узнал суды Господа и смог это провозглашать, он должен изучить 5-ю книгу Моисея знакомящую с заветом, заключенным в земле Моавитской и ясно описывающую “злого слугу”, и содержит ясные, относящиеся к этому пророчества и заявления, что класс “злых слуг” побежит и попадет в плен. (5 Моисея 32:15-27, 30, 31) Иегова будет судить их. (5 Моисея 32:34-38; Захария 14:2) Кроме того закон верности и то укажет, что верный остаток не имеет никакого отношения ко классу “злых слуг”, а будет их избегать, чтобы не вступать с ними в споры. (5 Моисея 33:11)

Война

Иегова приказал тем Израильтянам, с которыми заключил завет в земле Моавитской, чтобы напали на Аморреев и Хананеев; это указывает на то, что верному остатку сейчас надо проводить наступательный бой против тех врагов Бога, которые стоят на “святом месте”. (5 Моисея 20:10-17) Такие враги, которые лукаво доказывают то, что представляют Бога, их надо беспощадно разоблачить провозглашением истины. (5 Моисея 7:22-24) Иегова научил Свой избранный народ и относительно средств ведения битвы. (5 Моисея 20:1-20) Подобные указания получил остаток насчет ведения битвы с врагом. И с доверием к Господу они должны смело следовать распоряжениям Господа. (5 Моисея 7:22-24) Верному остатку, воюющему в армии Господа не надо бояться окопавшихся сегодняшних врагов, приспешников Сатаны. (5 Моисея 7:17-21) Верные разрушат противостояние и продвинутся вперед, даже если из-за их верности им придется перенести много неприятностей и страданий. Они безбоязненно должны провозглашать славу Иеговы, Его суды и Царство. Иегова находится среди них и поэтому чистым и только полностью посвященным Богу должны содержать свои стан. (5 Моисея 23:9-14; 31:1-8) Полное единство остатка и бесконечно верная служба и их радостное пение, наполняют страхом сердца врагов, и это наперед указано в завете, заключенном в земле Моавитской. (5 Моисея 2:25; 11:25; Филип. 1:27-29)

Иегова Бог? праведный Свой народ потому называет Израилем (Иешуруном), что это народ Бога. Он полностью отдаленно стоит от организации Сатаны и просвещен об истине Бога. Этому научились в Храме Бога или в потаенном месте, а теперь для того высылаются, чтобы без страха признавать Его имя. Теперь находящийся на земле народ Бога тот, который находится в завете Царства. Требования и благословения завета Царства были наперед символизированы и обозначены, чтобы укрепить и утешить верный народ. (Римл. 15:4) Так для смелости и утешения верного остатка дозволил Иегова написать и следующее: “Нет подобного Богу Израилеву (Иешуруна), Который по небесам принесся на помощь тебе, и во славе Своей на облаках. Прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными. Он прогонит врагов от лица твоего, и скажет: “истребляй!” Израиль живет безопасно, один; око Иакова видит перед собою землю обильную хлебом и вином, и небеса его каплют росу. Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их”. (5 Моисея 33:26-29)

Отношение

Самое важное намерение Иеговы направлено на оправдание Его имени, чтобы все создания увидели и узнали что Он — Бог, и что все, кто желает жить, должны быть в согласии с Ним. Поэтому все заветы Иеговы взаимосвязаны друг с другом. Когда Сатана восстал, и свел человека на грешную дорогу, тогда Иегова заявил, что положит вражду между семенем жены (т. е. организации Бога) и семенем Сатаны; и что в конце семя жены будет торжествовать для оправдания великого имени Иеговы. (1 Моисея 3:15) Это заявление было в действительности заветом Иеговы, поскольку представил волю Свою к выражению, а это неизменимое и постоянное. Иисус Христос, обетованное “семя”, одержит победу для славы Иеговы над Сатаной и его организацией.

Вечный завет, говорящий о святости жизни, — который Бог заключил с Ноем, также выражает Его намерение, и укажет всем созданиям что Иегова — дающий жизнь, Единственный, Всемогущий, Истинный Бог, что без полномочия Бога никто не имеет права отнять жизнь, и что кроме Него никто не может давать жизнь. Этот завет оправдывает святое имя Иеговы. (5 Моисея 9:1-12)

Иегова повел Авраама в Ханаан и употребил для создания образов; жена Авраама символизирует организацию Бога, а сын Исаак — обетованное “семя”, которое Бог употребит для оправдания Своего имени. Те благословения, — в которых человек через Спасителя и путем Оправдателя будет участником, — естественно подчинены оправданию имени Иеговы; поскольку это причина всех причин, то благословения для послушных с предоставлением жизни должны доказать, что имя Иеговы предоставляет жизнь и поручается о том, что может таких людей найти на земле, которые сохранят безукоризненность перед Ним, после чего по назначенной дороге получат жизнь. Бог не допустил смерти Исаака, когда Авраам приносил его в жертву. Если бы он был мертв, то не смог бы дальше участвовать в пророческих образах. Принесение в жертву Исаака Авраамом указывает на то, что Бог разрешил Дьяволу умертвить Его любимого Сына, но воскресив Его из мертвых, этим показал Свою власть над смертью и оправдал Свое имя. Это была победа Иеговы и оправдание Его имени. Распоряжение Бога было направлено на то, чтобы смертью Его любимого Сына Иисуса Христа была приобретена стоимость выкупа человека, но все же проявление к человечеству этой любящей доброты Бога, имеет подчиненное значение по отношению оправдания имени Иеговы. Все, кто верит в Господа Иисуса Христа, подчиняется Ему, будут причастны жизни и будут оправдателями имени и Слова Иеговы. Значит завет Авраама открывает неизменную волю Бога в отношении создания одного “семени”, Которое есть Его любимый Сын, Который сохранил Свою безукоризненность перед Богом, и за верность до самой смерти-получил в организации Бога самое высокое достоинство и стал главным священником и Оправдателем имени Иеговы. Воскресение Иисуса из мертвых и превозвышение Его выше всякого звания, и то заявление Иеговы, что во славу Бога преклонятся пред Ним все колена и будут признавать Его имя, окончательно доказывает, что главная цель Авраамова завета, — указание того, что Иегова Единственный, Всемогущий и Истинный Бог, Даритель всего хорошего и совершенного для послушных людей, а жизнь подаренная через Иисуса Христа не столь важна, как оправдание Его имени. Иегова без причины не заключает завет с каким-либо созданием, чтобы благословить жизнью, но на заключение завета должна быть причина или намерение Иеговы оправдать чисто и ясно Свое имя, на это как раз и нацелен завет.

Иегова в Египте создал по этой причине картину, из которой выявляется намерение Его оправдать Свое имя. (2 Цар. 7:23) Народ этот Иегова отделил и собрал к Себе не для того, чтобы освободить их, но чтобы сделать народом Своего имени, а освобождение этого народа зависело от послушания их в выполнении своих обязанностей. Иегова до создания обещанного “семени” образно указал, как будет собирать к Себе народ для Своего имени, это было указано через завет заключенный в Египте и торжественно посвященный у Синая. Несовершенный и грешный народ Израиля не мог до прихода обещанного “семени” полностью стать святым народом для имени Иеговы, поэтому стал присоединенным к Авраамову завету, а Завет законов “дан после по причине преступлений (нарушений, т. е. из-за несовершенства и греха), до времени пришествия семени (Иисуса Христа), к которому относится обетование”. (Галат. 3:17, 19) Исаак, сын Авраама символизирует Христа, возлюбленного Сына Божия, обещанное “семя”. Ему надо было прийти ранее, и только после этого мог бы образоваться избранный народ для имени Бога. При приходе Господа Иисуса Христа, те несколько верных Евреев, которые приняли Христа и послушались Его слова были переданы от Моисея, как посредника Завета законов, — ко Христу, а остальные стали отстраненными. Иегова заключил с Иисусом Христом Новый Завет, и этот завет осуществит то, что не смог прежний, а именно соберет из разных национальностей народ полностью посвященный Богу и для имени Бога.

Новый Завет — это выраженная воля Иеговы, чтобы из народов собрать один народ для Своего имени, и этот завет есть средство для осуществления воли Иеговы. Новый Завет это не средство направленное для создания жизни, но все-таки начальным условием для тех, кто туда будет принят является обладание правом на жизнь, а затем, если окажутся верными в Господе, то получат вечную жизнь без условий. Эту верность должны доказать после вступления в Новый Завет. Все те, которые приняты в Новый Завет, сначала обязательно должны согласиться на исполнение воли Бога, и своей верой и делами должны опираться на пролитую кровь Иисуса Христа, как Искупителя человечества, и на то единственное средство, через которое человек может получить жизнь. После того, как рожденные от духа Божьего стали праведными через веру и попали под условия Нового Завета, — они составили избранный среди национальностей народ для имени Иеговы, и которые до прихода Иисуса Христа в Свой Храм для произведения суда, оказались верными и испытанными. Новый Завет после того был торжественно посвящен для них и они приняты в завет Царства.

Бог Иегова заключил с Давидом завет в отношении царства. (2 Цар. 7:16) Давид символизирует Иисуса Христа, Кого Бог возвысил Царем. “Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему: навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой”. Вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен. И продолжу вовек семя его, и престол его — как дни неба. Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих”. (Пс. 88:4, 5, 29, 30, 35) Это неизменное заявление Иеговы о том, что воздвигнет Свое Царство, и что возлюбленного Сына посадит на престол. Он со Своей стороны заключил завет для имени Иеговы с избранными и верными, которые вместе с Ним будут царствовать в Его Царстве. (Лука 22:28-30) Значит Новый Завет был тем средством Иеговы, путем которого собрал народ для Своего имени, чтобы избранные таким путем из мира и верные были избраны в завет Царства и стали участниками (наследниками) Царства.

Иегова заключил завет в земле Моавитской с тем избранным народом, который за сорок лет до этого вывел из Египта, и завет этот символизирует завет Царства. Иисус хотя и был рожден женщиной под законом, но не был Сыном закона, а был сыном Божьим. Он исполнял условия завета, заключенного в земле Моавитской и Иегова поставил Его Большим Пророком символизированным в Моисее.

Между заветом Царства и заветом в земле Моавитской видны родственные связи; Иисус, когда Сатана пытался Его искушать, приводит слова Моисея сказанные в 5-ой книге. Когда Сатана засомневался в стойкости Иисуса, Иисус привел слова Моисея (5 Моисея 8:3): “Он же сказал ему в ответ: написано: ‘не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих’”. (Матф. 4:4) Когда второй раз пытался искусить, Иисус привел слова Моисея сказанные в 5-ой книге Моисея 6:6 — “Иисус сказал ему: написано также: ‘не искушай Господа Бога твоего’”. (Матф. 4:7) А когда Сатана новое нападение произвел, Иисус привел слова Моисея (5 Моисея 6:13), и ответил ему: “отойди от Меня, сатана; ибо написано: ‘Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи’”. (Матф. 4:10) Иисус приводил и в другом случае слова Моисея из 5-ой книги Моисея, это находим в Ев. от Матфея 5:31, 33, 38 и у Марка 10:4. Когда Иисус говорил о собирании избранных Бога (Матф. 24:31; Марка 13:27), без сомнения Он думал о словах Моисея, сказанных в 5-ой книге Моисея 30:4.

Завет заключенный в Египте и торжественно посвященный в Синае, а также завет заключенный о земле Моавитской стоят между собой в той же связи, что их двойники — Новый Завет и завет Царства, последний из которых требует обязательной верности от тех, которые будут в конце царствовать с Иисусом Христом. (5 Моисея 29:1-29; Луки 22:14-20, 28-30) Иисус при установлении воспоминания Своей смерти объявил Своим ученикам, что Новый Завет заключен, и пригласил их вступить в этот завет, затем сообщил им, что Иегова обетовал Ему через один завет Царство, и из слов обращенных к ученикам видно, что верность это самое важное что требуется от принятых в завет Царства. Новый Завет есть то средство, которое Бог применил для избрания из мира одного народа, чтобы стали оправдателями Его имени, а завет Царства это подготовительная организация для того, чтобы принятым в завет Иеговы оправдателям, предоставить возможность для утверждения своей верности до самой смерти. (Откров. 2:10)

Видимо, отношение Нового Завета к Авраамову завету и к завету Царства, символически ясно изображают ефод и нагрудная таблица главного священнослужителя Израиля. “И сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, искусною работою. У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан. И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти из крученого виссона. И возьми два камня оникса, и вырежь на них имена сынов Израилевых: шесть имен их на одном камне, и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их”. (2 Моисея 28:6-10)

Главный священнослужитель Аарон носил ефод повесивши на плечи. Передняя часть ефода символизировала Авраамов завет. Задняя часть ефода ясно обозначала Новый Завет, в который дети Бога будут приняты после того, как заключат завет жертвоприношения, что произойдет во время их посвящения. (Пс. 49:5) Новый Завет это средство для избрания, и относится к той верной группе из народов, которая через усыновление будет частью обетованного “семени” Авраамова завета.

О нагрудной таблице суда, которая была прикреплена к передней части ефода, написано: “Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод; из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его. Он должен быть четырехугольный, двойный, в пядень длиною и в пядень шириною. И вставь в него оправленные камни в четыре ряда. Рядом: рубин, топаз, изумруд, — это один ряд. Вторый ряд: карбункул, сапфир и алмаз. Третий ряд: яхонт, агат и аметист. Четвертый ряд: хрисолит, оникс и яспис. В золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен”. (2 Моисея 28:15-21) Эта нагрудная табличка (наперсник), держащая драгоценные камни, символизирует завет Царства в который рожденные от духа получили приглашение, и в котором приглашенные будут участвовать вместе с Иисусом Христом, Царем и главным Священником Иеговы. Принятые в завет Царства должны быть верными и полностью посвященными Иегове, что и показывает надпись на табличке: “Святыня Господня (Иеговы)”, которую главный священник носил на челе, прикрепленной шнурком к кидару. Эти верные свидетели Иеговы, провозглашают вечного Царя и Его Царство, и до самой смерти докажут свою верность и наконец войдут полностью в наследство Царства. (Захарии 9:16)

Заключенный в Египте Завет законов был прикреплен некоторое время в интересах определенной цели к Авраамову завету, но не смог создать народ для имени Иеговы, который мог бы стать частью обещанного “семени” Авраама. (Галат. 3:17-19) Поэтому Завет законов был устранен. Непосредственно после устранения Завета законов, был заключен Новый Завет, который Иегова прикрепил к Авраамову завету для того, чтобы сделать средством для создания народа для Своего имени, и народ этот будет Его оправдателями и будет провозглашать Его имя; это те, кто вступит в завет Царства. Нагрудную табличку и две части ефода связывали шнуром из голубой шерсти и золотыми цепочками, их носил на своих плечах главный священник Израиля, также и на главного Священника Иеговы — Иисуса Христа передано обслуживание Авраамова и Нового Заветов и завета Царства, и эти заветы вместе составляют средство Иеговы для исполнения Его воли. На плечевых частях ефода где соединялись передняя и задняя части, были два камня оникса и на них имена двенадцати колен Израильских; эти камни были в золотых оправах. Это символизировало, что двенадцать частей (или колен) духовного Израиля это народ оправдания Иеговы и соединяющий замок между заветом Авраама и Новым Заветом. Из этого ясно видно, что заветы вместе составляют средство относящееся к выполнению воли Иеговы, и тайну Своих намерений Иегова откроет тем, кто Его боится и радостно с верой служит Ему. Из открытых дел самое возвышенное относится к имени Величественного, которое теперь полностью будет оправдано.

Вопросы

В интересах лучшего понимания заветов Иеговы, обсудим несколько вопросов. Сначала поставим вопросы, а затем ответим на них.

Вопрос: Который из заветов Бога является вечным заветом?

Ответ: Все односторонние заветы Иеговы вечные, поскольку они содержат заявления, решение которых, — как Иегова сообщил Сам, — никогда не изменит. (Малах. 3:6) Все заветы Иеговы со Своими созданиями вечные, поскольку во внимание принимается Иегова.

Вопрос: Можно ли говорить ссылаясь на Св. Писание, что Авраамов завет, это завет Сарры и это создает обещанное “семя”?

Ответ: Нет, ибо Св. Писание никогда не говорит о “завете Сарры”. В завете Авраама, Авраам представляет Иегову, и его называем Авраамов завет, значит это явная воля Бога, — без дополнительных условий, — создать “семя” в котором благословит все народы земли. Иегова Свое заявление заверил клятвой и как заявляет апостол, что это обещание Иеговы или заявление Слова Бога уже из-за этой клятвы неизменимо. (Евр. 6:17) Авраам был отцом Исаака или его жизнедателем, а Исаак символизировал Сына Божьего. Не жена Бога есть завет, она только символизирует завет Бога. Иисус Христос есть обещанное “семя”, то есть семя Бога. Не завет создал “семя”, а Иегова через Свою организацию.

Вопрос: Собрание (Церковь) это “семя” Нового Завета или Авраамова завета?

Ответ: Новый Завет не рождает “семя”, а подготовляет один народ для имени Иеговы и употребляет их оправдателями; а те, кто вступили в Новый Завет, и кто оказался верным, как сыновья Бога будут приняты в Царский дом и так через усыновление будут частью Авраамова “семени”. Они не являются “семенем” ни Авраамова ни Нового Завета. Они сыновья Бога: “Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть”: (1 Иоан. 3:2) Не завет рождает “семя”, а организация Бога, а сегодняшняя жизнь происходит от Иеговы.

Вопрос: Не то ли говорил апостол Павел, что Сарра символизирует завет Авраама? И правильно ли называть его заветом Сарры?

Ответ: Неправильно, завет Сарры совершенно не существует. Авраамов завет — это завет Бога. То, о чем говорил апостол, что сын Авраама, который родился от вольной Сарры, — представляет небесный Иерусалим, т. е. организацию Иеговы, которая есть матерью всех детей Бога.

Вопрос: Новый Завет — это завет поставивший все на места и который войдет в силу во время царствования Христа и благословит жизнью человечество?

Ответ: Нет. Новый Завет, это не завет ставивший на место жизнь человека, и станет действительным не во время царствования Христа в интересах человечества по становлению его на место.

Вопрос: Что значит тогда следующее заявление апостола Петра: “Которого небо должно было принять до времен совершения всего”? Если этот текст не означает поставить на место все человечество, тогда что означает?

Ответ: На это ответим в следующей главе.

ЕГО ЗАВЕТЫ

Глава 11

Иегова сделал Аврааму не связанное условиями обещание, поэтому называем Авраамовым заветом, но Сарра, его жена представляет организацию Иеговы, которая родит “семя”’ исполнения Его воли. Это односторонний завет. Заявление неизменяемой воли Иеговы, на исполнение одного определенного дела, исполнение которого совершенно не зависит от Авраама, человека или деятельности других созданий. Этот завет Бога указывает на то решение, через которое человек может получить жизнь, поскольку этот завет ясно выражает: “И благословятся в семени твоем все народы земли”. (1 Моисея 22:19) Благословение народа земли означает то, что Бог предоставит им возможность жить и эта возможность должна прийти по назначенному Богом пути, то есть по пути обещанного “семени”, по пути Иисуса Христа.

Петр задал Иисусу вопрос относительно себя и деятельности остальных апостолов. Иисус же сказал им: “истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых”, (Матф. 19:28) Это заявление видимо относится только к двенадцати апостолам, поскольку упоминается только двенадцать царских престолов. Под правосудием двенадцати колен Израиля по всей вероятности должны понимать сначала Божий дом, духовный Израиль, которому принадлежат все, кто считает себя последователем Иисуса Христа. “Ибо время начаться суду с дома Божия”. (1 Петра 4:17) “Все мы предстанем на суд Христов”. (Римл. 14:10)

Всем духовным Израильтянам, и настоящим и фальшивым, работа суда в день битвы Всемогущего Бога придет к кульминации. По обещанию Бога после того последует: “Я благословлю благословляющих тебя”, тех, кто проявляет послушание по отношению к Царю. Естественно с теми благословениями вместе будут стоять правосудие личностей и послушные будут причастны к благословениям от Иеговы через Иисуса Христа, в благословениях вечной жизни. Это не “становление на место”, а будет означать для послушных членов человечества получение даров и благословений жизни, и в этих дарах будут участвовать путем “обещанного семени”. (Римл.. 6:23; 1 Моисея 12:3; 22:18)

Св. Писание не указывает, что Бог с людьми такой завет заключил или заключит через который поставит их на место. После грехопадения Адама, ни одно наследство не было способным к тому, чтобы Бог заключил с ним завет. Каждый родился грешным, а Бог не может заключать завет с грешным созданием. То создание, которое вступит с Богом в завет, должно знать и стоять перед Богом, это означает, что данное лицо действительно праведное или через веру в Бога считается праведным. Новый Завет заключен с Иисусом Христом и после того, только такие были приняты в него, кто верил в пролитую кровь Иисуса Христа и посвятил себя исполнению воли Бога; и через это вступили в жертвоприносящий завет и стали праведными. Бог решительно назначил, что жизнь получат те члены человечества, которые действительно верят в пролитую кровь Иисуса Христа. Почему бы Бог заключал еще какой-то завет, — хотя бы и через посредника, чтобы таким верным дать жизнь, если и так уже распорядился что: “жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”. (Римл. 6:23)

Восстановление

“Время совершения всего” (по другим переводам: “постановление” — по переводу Короли) встречается в Новом Завете, — который был написан после прихода на землю Иисуса, — в Деяниях апостолов 3:21. Употребленное здесь слово “восстановление” происходит от того слова, которое в Марка 9:12 переведено: “устроить”. Восстановление означает, что будет восстановлено то, что когда-то было. Люди, которые из-за греха Адама родились в грехе, никогда не распоряжались правом на жизнь. Могло происходить по разрешению Бога только очень короткое существование. Бог подумал о такой дороге, по которой они через Иисуса Христа могут получить жизнь, доказывает это, что они сами по себе не имеют силы на восстановление; и если бы были восстановлены в прежнем состоянии это не было бы желательным для них. Человек желает жить, и живет до определенного времени, приблизительно в одну пядь, а затем умирает. Выкуп человечества дает пролитая кровь Иисуса Христа. Он дающий жизнь тем, кто верит в Него и подчиняется Ему. Из этого следует, что дар жизни не будет восстановлением (в их прежнее состояние), а даром.

Несколько верных последователей Иисуса были с Ним на горе, когда Он преобразился перед ними: “И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.” (Марка 9:4) В этом явлении Илия символизировал Господа Иисуса Христа в одной определенной работе Царства, которая осуществится (окончится) в одном определенном времени, т. е. как выравнивание дороги перед Иеговой; а Моисей иллюстрировал Большого Пророка, Священнослужителя и Царя Иисуса Христа, как исполнителя решений Иеговы. Это явление преображения относится к Царству Божьему, когда будет царствовать Христос, Великий Оправдатель Иеговы. Это ясно видно из сопровождающего текста: “И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте”. (Марка 9:7) Это означает, что в этом преображении Иисус Христос был представлен как любимый Сын Бога и Его Великий Священнослужитель, Которого все люди должны слушаться; ибо Бог по той причине послал Его, чтобы Он был Его Оправдателем и исполнителем Его решений.

Написано: “Илия должен придти прежде и устроить все”. Относится ли это к восстановлению человечества во время тысячелетнего царствования Христа? Нет. Это относится к восстановлению того, что когда-то существовало среди Евреев, а потом потерялось, а именно ко главным учениям Иеговы в отношении Его имени и Его Царства.

Когда ученики сошли с горы, где Иисус преобразился перед ними, они говорили об увиденном и услышанном и спросили у Иисуса: “Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену”. (Марка 9:11, 12) Это показывают и связанные с этим тексты, что Иоанн Креститель и Иисус Христос представляли одну работу сделанную через них: “И предъидет пред Ним в духе и силе Илии… дабы представить Господу (Иегове) народ приготовленный”. (Луки 1:17) Иоанн Креститель отвечая на один вопрос приводил из пророчеств Исаии следующее: “Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу”. (Иоан. 1:21-23) Иоанн в определенной мере исполнил пророчество об Илие; но как указывают другие тексты, это пророчество должно быть полностью исполнено Иисусом Христом. (Малахия 3:1; 4:5, 6) Эти великие предсказания о восстановлении, говорят о восстановлении тех главных истин, которые потеряли Израильтяне, а именно, что Иегова единственный, справедливый Бог, и что Он приобретет Себе имя через Царство. Марк заявляет: “И Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену”. (Марка 9:14) Это указывает, что страдание Иисуса Христа должны опередить исполнение предсказаний об Илие, и эти страдания принадлежат к оправданию имени Иеговы. Иисус умер и воскресши из мертвых вознесся, чтобы получить Царство. Построение его должно опережаться восстановительными операциями, и это для верных учеников состоит из тех великих восстановленых истин, которые были потеряны, т. е. для образования одного народа для воли Бога.

“Ключом разумения” намерений Бога Иеговы есть бескорыстная привязанность к единственному, истинному Богу, и верность по выполнению Его высочайшей воли. Когда Иисус пришел на землю, очень мало знали о намерениях Иеговы, поскольку утеряли “ключ разумения”, а эгоистичные вожди. Израиля упрятали его от других, кто с радостью слушал бы истину. Обязанностью книжников и фарисеев было учить свой народ относительно воли Бога, но они этого не делали, а скорее занимались бесполезными и эгоистичными формальностями. Поэтому и обличал их Иисус открыто и не двусмысленно (Лука 11:42-53; Матф. 23:13-33) Иегова через всех Своих пророков заявил то Свое намерение, что приобретет Себе славу и построит Свое мессионерное (освободительное) Царство которое осуществит Его намерение. Вожди Израиля из-за своего эгоизма были слепы в отношении этих истин и Царство в их глазах не представляло никакой цены. Поэтому говорил им Иисус: “отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его”. (Матф. 21:43) Они не приносили плоды Царства для народа, то есть не учили народ Слову и истине Бога, а научали своим эгоистичным учениям. Иегова наперед сообщил через Своего пророка, что пошлет “Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного”, чтобы проводить подготовительную работу. (Молах. 3:1; 4:5,6) Без сомнения, что Сам Иисус Христос этот Посол и настоящий Илия, и о Нем это предсказание; Он будет проводить определенную подготовительную (выпрямляющую) работу. Это предсказание должно совершиться как раз перед Армагеддоном. Иоанн Креститель не исполнил в полном объеме эту часть пророчества, но исполнил только небольшую часть его. Подчеркнул Царство, так говоря Израилю: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. (Матф. 3:2) Ту работу, которую Иоанн не закончил, Иисус Христос продолжил, и с заявлением похожим на Иоанново приступил к службе: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. (Матф. 4:17) Иоанн готовил Евреев для приема Мессии и Царя; а Иисус Христос готовит народ для имени Иеговы.

В дни пророка Иоанна самым важным делом было Царство и так осталось до сих пор, ибо это средство направленное на оправдание имени Иеговы. Иисус в каждом сравнении подчеркивает Царство Божье, и что имя Божье должно быть прославлено. Преображение на горе выражало волю Бога в отношении построения этого Царства. Иисус Своим ученикам постоянно подчеркивал важность Царства, и также подчеркнул тогда, когда сообщил им, что должен уйти от них, чтобы принять Царство, но что опять вернется и возьмет к Себе верных учеников, то есть тех, которые любят Царство и ждут Его возвращения. Царству Божьему и ученики придавали важность, но сразу после их смерти эгоистические люди стали руководителями в собраниях (Церкви), и они по причине эгоизма утеряли “ключ разумения” и скрыли это от других. В конце Иегова для того приказал во время Иисусу Христу, Который больше Илии; поручил Ему подготовительную работу, то есть избрание одного народа, который увидит и оценит Царство. Господь на эту предварительную работу употребил посвященных Богу, которые есть одновременно Его посланцы и оправдатели; эта работа началась с восстановлением истин для последователей Иисуса Христа.

Эту подготовительную работу надо было исполнить до прихода Посла Иеговы в Свой Храм, как читаем: “И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф”. (Малах. 3:12) Это пророчество указывает на подготовительную работу, а не на подготовление народа к Царству, хотя те верные, кто сохранит безукоризненность и получат в конце награду в небе. Эта работа состоит из избрания одного народа для имени Иеговы, который после избрания его из мира должен проводить определенную оправдательную работу. Теперь можем уже ясно видеть что те, кто желает появления Христа и Его Царства подготовлены для Иеговы. Упомянутое у Марка (9:12) указанное Иисусом “восстановление” или “устроение” не относится к Царству, а только к восстановлению тех истин, которые говорят верным о Царстве. Во время этой подготовительной работы устранили вечно мучительное учение о троединстве Бога (о Троице), что было ошибочным взглядом и выяснилось, что есть только один Истинный и Всемогущий Бог и только один Господь и Вечный Спаситель, Иисус Христос — Царь. Большое открытие пророчества не работа восстановления, ибо народ Бога будет участвовать в этом высказывании только после прихода Господа в Свой Храм и после сбора верных в Храм. Верные только с тех пор узнали, что есть разница в собрании символизированном между работой Илии. Очевидна разница между той работой, которую Марк упоминает такими словами: “Илия должен придти прежде и устроить все” и между той работой о которой говорит апостол Петр: “до времени совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков”.

Время освежения

Слово “восстановление”, которое Иегова употребляет в вышеприведенных текстах, непосредственно соприкасается со словом “воссоздание”, которое некоторые не венгерские переводы переводят словом “восстановление”. Поэтому проверим этот вопрос, апостол Петр во времена первоначальной церкви употреблял слово “воссоздавшееся”, из которого в прошлом сделали заключение, что апостол понимает под этим восстановление человечества во время тысячелетнего царствования Иисуса Христа, и что это восстановление означает благословение людей жизнью. Но теперь с приходом Господа Иисуса в Свой Храм, в свете истины открыт вывод относящийся к восстановлению истины, а первый вывод как видим, Писание не поддерживает. Что мы должны понимать под этим заявлением апостола Петра: “…Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времени совершения всего, что говорил Бог устами всех святых своих пророков от века”. (Деян. ап. 3:20, 21)

Петр говорил под влиянием Святого Духа, поэтому внимательно сверим все сделанные заявления, связанные со словом “восстановление” (воссоздание). В Деяниях апостолов (3:20) апостол говорит от имени Господа (Иеговы) о наступающих временах благодати. Указанным временем без сомнения является то время, когда Иегова обернет Свое лицо и внимание на построение Сиона, о чем и пишет пророк: “Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей”. (Пс. 101:17) Иегова появится в Сионе в лице Своего представителя, главного Священника Иисуса Христа, поэтому написано: “Да пошлет Он предназначенного вам Иисуса, Христа”. (Деян. ап. 3:20) В этой же главе в 19-ом стихе апостол говорит: “Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши”. Эта последняя цитата без сомнения относится к той очистительной деятельности, которую проводит Иисус в Своем Храме, чтобы очищенные “приносили жертву Господу в правде”. (Малах 3:3) Одновременно после этого очищения, очищенные чувствуют отдых (освежения). Это не означает, что они очистятся от наследственных грехов, а только от тех грехов, которые были в Церкви до прихода Иисуса Христа в Свой Храм. После того, как верные очистились и получили “ризы спасения” и “одежды правды”, они радуются и чувствуют себя полностью воспрянувшими. (Исаия 61:10) Эти признанные верные приглашены Господом Иисусом Христом войти в Его радость. (Матф. 25:21) Они приняты в Храм и для них торжественное посвящение Нового Завета осуществилось. Это время большого освежения для очищенных. Это не могло произойти до тех. пор, пока Иегова не послал Иисуса “господствовать среди врагов”, что произошло в 1914 году. Время благодати не могло наступить до тех пор, пока Иисус не возвратился с небес и не собрал к Себе верных, это подтверждается заявлением апостола, когда он говорит о Иисусе Христе, что “небо должно было принять (Его) до времени совершения всего”; Это окончательно устанавливает, что время воссоздания (совершения), это время прихода Иисуса Христа в Свой Храм.

А теперь должны принять во внимание заявление апостола Петра, где он приводит стихи (15, 18), указанные в 18 главе 5-ой книги Моисея и связывает их со временем благодати. Этим апостол указывает только на Господа Иисуса Христа, Которого символизировал Моисей, и приход Его по распоряжению Иеговы есть время благодати для верных последователей Христа, ожидающих Его появления. Это доказывает, что имеется важная и непосредственная связь между заветом заключенным в земле Моавитской, который был заветом заранее предвиденной верности Царству и приходом Господа Иисуса в Свой Храм, как исходящего от Иеговы времени благодати и между “совершением (восстановлением) всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков” с самого начала. Из этого следует, что воссоздание (восстановление) должно осуществиться во время прихода Большого Пророка, символизированного Моисеем.

Иегова в дни Авраама создал образное царство Мелхиседека, “он был священник Бога Всевышнего” и царь в одном лице. (1 Моисея 14:18; Евр. 7:1-4) То образное царство приостановилось, и после многих столетий Иегова заключил в земле Моавитской один завет с Его народом, и этот завет верности символизирует тот завет, который позднее Бог заключил с Иисусом Христом относительно Царства. Этот завет заключенный в земле Моавитской указывает, что Бог решил воссоздать (поставить на место) образное царство Мелхиседека. В пророчествах написанных Моисеем только в 5-ой книге имеются определенные указания для народа относительно прихода царя и царства, который должен прийти как Царь и как двойник Моисея. (5 Моисея 17:14-20; 28:36) Правда, Моисей сообщил Израильтянам (2 Моисея 19:6), что Бог, — если будут послушны Ему, — сделает их “царством священников” и будут “народом святым”, но эта нация (Евреи) оставила послушание Богу и только позднее, в написанной Моисеем 5-ой книге сделано ударение на приближающееся Царство: связанные с ним дела символизируются скалой и Иегова назван “твердыней” (скалой) или “Царем вечности”. (5 Моисея 32:4) Моисей затем так назвал Его царское величие: “И он был царь Израиля (Иешуруна), когда собрались главы народа вместе с коленами Израилевыми”. (5 Моисея 33:5) Это предсказание указывает, что построение Царства символизированное в завете заключенном в земле Моавитской произойдет тогда, когда появится Иисус Христос, Который больше Моисея и соберет к Себе праведный и благословенный народ Бога. (Пс. 49:5; 2 Фесс. 2:1)

Израильтяне надеялись на приход такого царя, ибо все пророки говорили о приходе Мессии. Позднее в назначенное для этого время, происхождение обещанного царя ограничилось домом Иуды; об этом царе пророк написал: “Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: ‘от плода чрева твоего посажу на престоле твоем’”. (Пс. 131:11) Царь Давид безсомнения является символом Иисуса Христа, главного начальника Сиона и Вождя организации Иеговы. “Ибо избрал Господь Сион; возжелал его в жилище Себе. Это покой Мой на веки, здесь вселюсь; ибо Я возжелал его”. (Пс. 131:13, 14) После Давида другие его последователи вряд ли были как цари Израиля, и в 606 году (до рожд. Хр.) было падение и приостановление символического Израильского Царства, и такое положение господствовало до времени когда Иисус был среди Своих учеников, которые обоснованно узнавали о его восстановлении: “Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?” (Деян. ап. 1:6) Переведенное здесь слово “восстановление” имеет один корень со словом в Деяниях апостолов 3:21, которое Кароли переводит “воссоздание” и это непосредственно связывает заявление апостола о восстановлении царства с этим последним текстом.

Факты

Указанное в “Деяниях апостолов” заявление апостола Петра частично является цитатой пророка Моисея, а частично свое, образованное под вдохновением Святого Духа и заявляет, что то же самое пророчество исполнится и в будущем. Это предсказание нельзя было понять до его исполнения или пока исполнение его не началось. Образное царство для цели оправдания имени Иеговы провалилось, но в определенное время должно быть восстановлено. Иисус Христос “краеугольный камень” Сиона и Оправдатель имени Иеговы; “камень”, который “оторвался от горы без содействия рук”. (Даниила 2:34)

Когда Иисус предложил Себя Царем народу Израиля, Царство, “краеугольный камень” главной организации Иеговы нашло свое исполнение в малом объеме. (Матф. 21:1-10) В 1914 году Иисус Христос принял Царство и Иегова приказал Ему господствовать, и тогда в начале царствования был низвержен с небес Сатана с его законопреступными ангелами. (Пс. 109:1, 2; Откров. 12:1-9) В 1918 году Господь Иисус собрал к Себе верных Иеговы, и тогда был представлен как Царь и законный Правитель земли, но прежде всего как Оправдатель имени Иеговы, всем, кто признавал себя последователями Христа. Это было истинное расположение “краеугольного камня” Сиона. (Ис. 28:16, 17) С этим установлением основного камня и представлением Иисуса как Царя, исполнилось предсказание о символическом Мелхиседеке: “Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной”. (Захарии 9:9) Это было время большой радости, то есть время большой благодати. (Захарии 4:7) Приблизительно в то же время были приняты в завет Царства верные; завет, который символизируется заветом заключенным в земле Моавитской.

После прихода Господа в Свой Храм, были открыты пророчества, которые оправдались пред теми, которые посвятили себя Иегове. На тех “живых камнях” светит отблеск Храма и у тех, кто собрался в Храм и построился в это святое здание, — большая радость. Иегова опять повернулся к ним Своим лицем и верные видят своих Учителей Иегову и Иисуса Христа и с тех пор (впереди их Бог и Господь Иисус) Они не находятся на заднем плане, а ясно сверкают. (Исаия 30:20) Времена благодати начались тогда, и с тех пор продолжаются, и благодать для народа Божьего постоянно увеличивается через чудесное открытие пророчеств. Поэтому к настоящему подходит заявление Псалмопевца:

“Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена”. (Пс. 22:5) С тех пор начались времена счастья для верно выдержавших в Храме. (Даниила 12:12)

Эту большую радость вызвал тот факт, что “младенец мужеского пола”, Царство родилось, и что это Царство восставлено Иисусом Христом, Царем и Исполнителем решений Иеговы, а также, что верные последователи Христа, собранные к Нему получили “одежды правды” и грехи их прощены. По заявлению апостола: Иисус Христос, — Который верным наперед проповедан, — возвратился и верных Своих учеников принял к Себе.

Приход Иисуса Христа в Свой Храм означает начало “времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века”. Это означает не восстановление человечества к совершенной человеческой жизни, ибо не это самое главное, и ни один пророк не говорил о восстановлении человечества. Но все пророки говорили “об этих днях”, то есть о восстановлении Царства, которое будет орудием Бога для оправдания Его имени, то есть важнее всего оправдание Его имени. По Св. Писанию единственно правильное заключение то, что “совершение (восстановление) всего” означает восстановление Царства Божьего, которое когда-то существовало в малом объеме, но провалилось, а теперь устроилось в своей полноте во главе с Иисусом Христом, Царем и основным “краеугольным камнем”, великим Пророком и главным Священнослужителем. Непосредственно после заявления апостола о “совершении (восстановлении) всего”, апостол цитирует предсказания Моисея (5 Моисея 18:15-18) и указывает, что все, которых Иисус Христос, Который больше Моисея соберет к Себе, — согласно воли Бога обязательно должны полностью подчиниться большому Судоисполнителю. Если в других текстах Св. Писание что-то и говорит о спасении человечества и поднятии послушных до человеческого совершенства, то записанное в “Деяниях апостолов” (3:19-21) к этому не относится.

Дом Давида

Дом символизирует жилище. Имя Давида означает “возлюбленный” и он символизирует Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божьего. Дом или жилище Иеговы вместе с созданиями есть Сион, Его главная организация, которой Глава Иисус Христос Его возлюбленный. “Ибо избрал Господь Сион; возжелал его в жилище Себе. “Это покой Мой на веки, здесь вселюсь; ибо Я возжелал его”. (Пс. 131:13, 14) Иегова предварительным образом Царя и Священнослужителя Своего жилища выдвинул Мелхиседека, о нем ясно говорится, что он символизирует Иисуса Христа. (Евр. 7:1-3) Когда Иегова в земле Моавитской создал через Моисея завет верности, то сообщил Израильтянам, что воздвигнет им царя из среды их братьев. (5 Моисея 17:15) Позднее это обещание ограничилось домом Давида, и Давид был выдвинут на престол как царь. Позднее символическое царство прекратилось (разбилось), после чего Бог сказал через пророка Своего: “В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, что они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие”. (Амоса 9:11, 12)

В 11-ом стихе слова “в тот день” указывают на “день Господа (Иеговы)”, который начался в 1914 году, когда Иисус послан царствовать; и с этим получает исполнение предсказание пророка о постройке скинии Давида, а именно, когда Господь Иисус пришел в Свой Храм в 1918 году, тогда и началось построение Сиона во славу Иеговы. Предсказание пророка Амоса должно исполниться в определенное время, и дом Давида должен построиться снова. Высказанная воля Иеговы, что перед восстановлением этого дома и окончанием создания главной организации, Иегова выберет Себе один народ среди разных национальностей, который будет оправдателем Его имени. Апостолы Иисуса Христа совещались в Иерусалиме для установления того, что должны делать, поскольку евангелие дошло и до язычников. Тогда под руководством Святого Духа пришли к правильному решению, разослали послов, чтобы всех уведомляли о воле Бога. (Деян. ап. 15:21-26) В то время Иегова уже заключил с Иисусом Новый Завет, с той целью, чтобы из среды язычников избрать оправдателен Своего имени. Во время совещания в Иерусалиме, некоторые уже несли евангелие Царства и к неевреям. По этому случаю Иаков сказал: “Мужи братия! Послушайте меня: Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое”. (Деян, ап. 15:14) Это цель Нового Завета, и она должна продолжаться до тех пор, пока не окончится, то есть до прихода Господа Иисуса Христа и построения Сиона (Царства).

Затем апостол Иаков цитируя пророка Амоса так продолжает: “И с сим согласны слова пророков, как написано: ‘Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки (остальная часть человечества) и все народы между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие’”. (Деян. ап. 15:15-17} Это доказывает, что воля Иеговы с самого начала была направлена на то, чтобы избрать народ для Своего имени и после избрании которого построит Свое Царство, то есть Сион и восстановит распавшийся дом Давида; Петр как раз эту работу называет “совершение (восстановление) всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века”.

А теперь факты и пророчества. Избрание народа для имени Иеговы продвигается вперед. Иисус как образный Давид, в 1918 году по распоряжению Иеговы собрал благословенных, и когда Иисус был заложен как “краеугольный камень”, тогда началось построение Сиона. Иисус Христос Большой Священнослужитель и Царь, — поддержка народа Божьего. “Мертвые во Христе”, то есть верные, как и апостолы “воскреснут прежде” для Сиона и станут частями дома Давида, который когда-то существовал, а затем развалился, но теперь снова поставлен на место и отстроен. (1 Фесс. 4:15, 16) Когда Иисус возвратился и построил Сион, многие наследники Царства стояли перед Ним, но в течение суда только верные были приняты в Храм, и по распоряжению Господа Иисуса из этих образовался класс “верных и благоразумных” слуг. (Матф. 24:45-47) Те в Храме, которые оказались верными во время суда, символизированы в Мардохее и Ноемини, их называет Св. Писание “остатком”.

Господь затем заявляет, что будет следовать воссоздание “скинии Давида”, то есть после построения организации Царства будет следовать то, “чтобы взыскали Господа прочие человеки (остаток) и все народы”. Это заявление “прочие человеки”, то есть “остаток” безсомнения означает верующие, которые стали слугами Бога, чтобы распространять оправдание имени Бога. (Откров. 12:17) А затем пророк говорит, как апостол цитирует: “…и все народы, между которыми возвестится имя Мое”. Это безсомнения означает тех, которых символизирует Есфирь и Руфь, и которые после начала суда узнали истину и вошли в Храм. Это не может относится к общему человечеству, поскольку Св. Писание ясно заявляет: “кто призовет имя Господне спасется”, по другим переводам: “кто призывает Мое имя в помощь”, то есть здесь говорится об имени Иеговы. Новое имя получат только те, кто принадлежит ко классу благословенных. К этой чести другие не причастны и не будут причастны. (Ис. 42:8)

“Совершение (восстановление) всего” и построение “скинии Давида” никак не относится к общему восстановлению человечества во время тысячелетнего царствования Христа. Иегова с самого начала заявил, что построит одну организацию для Иисуса Христа, которую использует для оправдания Своего имени. Во время построения этой организации, Иегова изберет из мира один народ для Своего имени, к этому относится “остаток” и все те, которые с тех пор присоединились к тем, которым Иегова вручил Свое имя (это Церковь); эти вместе составляют верных оправдателей Иеговы на земле.

Благословение людей

Если в Деяниях апостолов (3:21) заявлено, что “совершение (восстановление) всего” не относится к воссозданию (восстановлению) человечества во время тысячелетнего царствования Христа, то есть ли какая-то другая дорога для благословения человечества жизнью и вечным счастьем? Есть! Точно, Иегова установил одну такую дорогу; ибо благословение человечества принадлежит к заявленному намерению Иеговы. Его объявленная воля ясно заявляет, что Бог создаст одно “семя”, в котором благословятся все народы земные. Это объявленное решение Иеговы, Авраамов завет, единственное в отношении благословения человека и этот завет не заключен с каким-либо созданием, потому что можно с уверенностью говорить, — чему никто не может возразить, — что нет такого завета ни с одним созданием на основании которого возможно было-бы любого восстановить к совершенной человеческой жизни.

Здесь скорее идет речь о непривязанном к условиям обещании Иеговы, которое подтверждено словом и присягой: “Мною клянусь, говорит Господь (Иегова)”. О чем клялся Иегова? О том, что создаст одно “семя”, которое “овладеет городами врагов своих”, и в котором “благословятся все народы земли”. (1 Моисея 22:16—18) “Семя” сначала должно появиться, а уже после того раздавать благословения. Зачем Иегове надо было бы заключать с людьми и народами завет для их благословения, если Он уже дал слово, что благословит их и подтвердил это клятвой. Нет необходимости для такого завета, каков есть Новый Завет, для благословения жизнью на земле или чтобы благословить человечество. Потребность в Новом Завете была для создания одного народа для имени Иеговы. Иегова обещал что после избрания этого народа, и построения Его Царства, благословит человечество, это благословение произойдет через избранное “семя” — Иисуса Христа. Так, как это представляет заявленную волю Бога, Он это и исполнит.

Во время прихода Иисуса на землю о Нем сказал Иоанн: “Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”. (Иоан. 1:29) После того, как Иегова решил, что Иисус будет Спасителем мира и Искупителем грехов, было бы лишним еще и завет заключать с человечеством для исполнения Его воли. Чтобы кто-либо мог участвовать в благодеяниях вызванных жертвоприношением Иисуса Христа, должен только верить в Него и быть послушным Ему. Однако это не является заветом с людьми, а заиление Иеговы о том, что произойдет с теми, которые верят, поэтому написано: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную”. (Иоан. 3:16) Только человеческая кровь Иисуса Христа представляет выкуп человечества. Никакое создание, — кто не верит в Господа Иисуса Христа, как Искупителя, — не может воспользоваться ценой этого выкупа. “Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.” (Деян. ап. 4:12) Бог не может заключать завет с несовершенными и грешными людьми ради их исправления. Такой завет не был заключен и никогда не будет заключен. Человечество только через обещанное “семя”, Иисуса Христа, получит участие в благословениях жизни и в них только те получат долю, которые любят Иисуса Христа и Иегову.

Из тех предположений, что Богу Иегове необходимо заключить завет со своими созданиями, чтобы те приобрели жизнь, возникало много ошибок; значит это ошибочное предположение теперь полностью и окончательно рушится, жизнь есть милостивый дар Бога через Господа Иисуса Христа. (Римл. 6:23) Смерть пришла на всех вследствии непослушания Адама и все потомки Адама, которые верят и покоряются (Христу) получат возможность обрести милостивый дар. Об этом написано: “Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо как неслушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие”. (Римл. 5:18, 19) Человечество искупила пролитая кровь Иисуса Христа, а Иегова Бог наделил Иисуса полновластием одарять жизнью тех, которые покоряются Ему. Поэтому праведными становятся только послушные.

Избранные для имени Иеговы, которые теперь Его оправдатели, точно так получили милостивый дар жизни как его будет получать человечество во время царствования Иисуса Христа. Они узнали сначала о том, что Господь Иисус есть их Искупитель и через их веру в Бога и Иисуса Христа они могли рассчитывать на праведность. После того, как таким путем стали верными и были рождены от Духа Божьего, они как новые создания во Христе попали в Новый Завет, который создаст из них оправдателей Иеговы и членов Царского дома. Человечество будет получать жизнь как дар, то есть через веру в Иисуса Христа и через послушание Ему. Их праведность тогда получит завершение, когда докажут свое послушание. До тех пор ни в какой завет с Богом вступить не могут, пока не станут праведными или не будут считаться праведными; а это не произойдет до конца тысячелетнего царствования Иисуса, а тогда и не будет стоять та причина, которая сделала нужным Новый Завет. Значит вынужденное заключение то, что человечество не по дороге Нового Завета получит жизнь, а получит жизнь как дар милости из рук Иисуса Христа Большого Священника и уполномоченного Иеговы. Он будет царствовать до тех пор, пока не уничтожит всех врагов; человечество Ему подчинено, и когда Он их всех сделает праведными, то передаст их Иегове.

Завет народа

Будет ли создан завет во время царствования Иисуса Христа, когда все послушные будут благословенны? Да, только он будет заключен не с народом. То безусловное обещание Бога, о благословении всех народов — это завет, потому что это выражение Его воли и должно осуществиться. Это намерение осуществится через “обещанное семя”. Это обещанное “семя”, Его избранный Слуга Иисус Христос. В поддержание этого вывода давайте посмотрим как Иегова заявляет: “Вот, Отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд (т. е. тем, которые не относятся к дому Иуды к духовным Израильтянам)”. (Исаия 42:1)

Этот избранный слуга Иисус Христос, Избавитель и Оправдатель имени Иеговы. Те, которых Он принял членами в Свой Царский дом и кто с тех пор является членом Его организации, они и составляют часть избранного слуги. Иегова возложил имя Свое на этот класс слуг и этой чести других не удостаивает. Теперь Иегова Своего избранного слугу “поставил в завет для народа”. Он не заключает завет с народом. Должны думать о том, что возможен и такой завет, который не заключается с созданиями, а является односторонним заветом. Завет — это обетование (обещание) об исполнении определенной работы. Обещание Бога о создании одного “семени”, в котором “благословятся все народы земли” — это завет Иеговы, то есть обещанное обязательство в отношении человечества. Затем, после создания “семени”, когда построится Царство и имя Иеговы получит оправдание, Иегова Своего избранного слугу, Иисуса Христа “поставит в завет для народа”. Это означает, что этот Большой Слуга, Иисус Христос будет поручительством для народа в том, что обещание Бога, — сделанное задолго до этого времени, — свершится.

Об этом написано: “Я Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников”. (Исаия 42:6) Это будет одна часть послания Иисуса Христа. Кроме того Он предоставит помощь классу помазанного слуги и классу “великого множества”. (Исаия 42:7, 9)

Иисус Христос помазанный слуга обязательно поручится перед народом мира в том, что через Него смогут получить благословения жизни как дары милости Бога. Люди смогут быть участниками этих даров только, если сначала получат извещение о Нем, это самое важное условие в интересах веры, а затем они должны желать принять дары. Поэтому написано о Иисусе Христе: “Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам”. (Исаия 55:4) Поскольку Иисус Христос руководитель человека, его Учитель и Наставник, то Он просветит человека и поведет его на правильную дорогу, укажет на исполнение дел и подчиняясь Ему, только после этого можно получить дары жизни. Праведное правление или царствование возложено на плечи Великого князя мира. Он “Чудный Советник” народа и “Отец вечности”, ибо дает жизнь всем, кто будет слушаться Его. (Исаия 9:6, 7) Поэтому в интересах народа написано о Иисусе Христе: “И на имя Его будут уповать народы”. (Матф. 12:21)

Через заветы, Иегова, исполняет решения Свои, торжественно заявленные свыше. Он избрал один народ для Своего имени, который теперь должен сделать свидетельствование о Нем и если верно выдержат, то вскоре примут участие и в оправдании Его имени. Одну часть Его заявленной воли составляет то, что перед битвой “великого дня Бога Вседержителя” Его оправдатели, — которые по Его воле стали частью избранного слуги, — под предводительством Иисуса Христа должны нести свет людям доброй воли, чтобы и те имели возможность сердцем своим обратиться к Богу и присоединиться к Его Царству. Поэтому Иегова приказывает Своему святому народу: “Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Равняйте, равняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!” (Исаия 62:10) Теперь перед помазанными Иеговы ясно стоит их обязанность. Они должны провозглашать имя Иеговы и Его Царство, как единственное средство в отношении благословения мира и этот приказ они должны выполнить. Выполнение этого задания не положено в зависимость от их настроения, а дано приказом. Кроме того их привилегия в том, чтобы приглашать людей доброй воли присоединиться к оправданию. (Откров. 22:17)

Великий Пророк Иеговы, Иисус Христос распоряжается этой работой Бога, которая теперь проходит, и теперь в Храме все должны проявлять полное послушание Большому Пророку. (Деян. ап. 3:23) Путь помазанных ясно начертан. Их поклонение Богу всегда должно происходить перед людьми доброй воли в бесконечном прославлении и почитании Его имени, и указании на Царство как на единственную надежду. Теперь весь Храмовый класс делает свидетельствование о имени Иеговы, чтобы те, кто хочет могли узнать что Иегова — Бог. То решение Иеговы, — что в обещанном “семени”, Иисусе Христе “благословятся все народы земли”, — является вечным заветом. Все решения Иеговы осуществятся. Он поставил Христа, Своего избранника “в завет для народа”, и этим всем дал гарантии в том, что если кто хочет получить благословения и приобрести вечную жизнь и счастье, должны принять к сведению, что Иегова истинный Бог, а Иисус Христос Его главный Священник, и безусловно полностью должны подчиняться Господу Иисусу Христу для прославления Бога.

ВАША ТОЧКА ЗРЕНИЯ

Глава 12

Наступили “последние дни” власти Сатаны. Это “времена тяжкие” поскольку Сатана хочет отвернуть все человечество от Бога, и толкнуть к погибели обрушивая на мир одну беду за другой. (2 Тимоф. 3:1-5; Откров. 12:12) Сатана в эти “последние дни” в противность заветам Иеговы поставил “Лигу Наций”. Поскольку это произошло от вражды к Царству Бога и поскольку лига Наций желает заместить Царство Божье, то это является мерзостью в глазах Бога. Эта “мерзость запустения”, которая приведена у пророка Даниила. (Даниила 11:31; 12:11) В Своем великом пророчестве, которое относится к настоящему времени Иисус призывает . живущих на земле говоря: “Итак, когда увидите мерзость запустения (по переводу Калди Ф.— “мерзостное опустошение”), реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет (кто читает хорошо внимайте), — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы (т. е. к Богу и Его Царству)”. (Матф. 24:15, 16) Это предупреждение относится к классу “Ионадава” (или “великого множества”). (4 Царств 10:15-23; Иерем. 35:18, 19) Если вы заключили с Господом завет на исполнение Его воли, если верите в пролитую кровь Иисуса Христа, как искупительною цену, и тогда согласились на исполнение воли Бога, но если еще придерживаетесь связей с Вавилоном, но видите, что Лукавый через Лигу Наций хочет заместить Царство Божье на земле, что в глазах Бога является “мерзостью”, то сразу же удаляйтесь из Вавилона. Без сомнений спасайтесь в Царство Божие, ибо только оно может предоставить надежду миру. Без сомнений станьте на сторону Бога и решайте, что без компромисса будете служить Ему. Если в какой-то организации занимаете место проповедника и в этом качестве “стоите на крыше”, вам говорит Иисус: “И кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего”. (Матф. 24:17)

А если вы воскресный школьный учитель, и ваши ученики духовно на вас опираются, то по пророчеству вы “кормилец грудью”, в этом случае вам говорит Иисус: “Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!” (Матф. 24:19)

“Зимнее время” твердое время; в то время будет происходить символизированная в Армагеддоне “великая битва”. Суббота на такое время указывает, когда происходящее оправдание имени Иеговы кончается работой Царства и тогда уже поздно спасаться. Поэтому говорит Иисус: “Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу; ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет”. (Матф. 24:20, 21) Если вы поймете эти истины, то не задерживайтесь. Спасайтесь сразу!

Теперь на земле живет много и таких людей, которые не принадлежат ни к какой организации, но преисполнены искренним желанием познать Бога и служить Ему. В Писании эти люди символизируются “Ионадавом”, который во времена Израиля не был Израильтянином и все-таки добивался вести себя справедливо. (Иерем. 35:2-18) Поскольку дети Ионадава хотели служить Богу, то и к тому классу относятся те, о которых Иисус говорил: “находящиеся в Иудее”. Если и вы принадлежите к этому классу и признали, что Сатана путем Лиги Наций желает заменить Царство Бога на земле, послушайтесь предупреждения Бога, которое означает, что только в Царстве Бога, которое построится во время царствования Христа, найдете защиту и туда должны спасаться.

Теперь живем в такое время, когда Иисус, великий Судья Иеговы, разделяет человечество и праведных, которые названы “овцами” ставит “по правую Свою сторону”. (Матф. 25:32-34) А те, которые сопротивляются Богу и остаются в организации Сатаны, названы “козлами” и они займут место по другой стороне. (Матф. 25:33, 41) Господь для того представляет вам истину Своего Слова, чтобы могли решить на какой стороне вы желаете стоять. Вы должны встать или на сторону Бога и Его Царства или же остаться на стороне Дьявола. Другой дороги нет, жизнь можно получить только от Бога через Иисуса Христа дорогой Царства. (Деян. ап. 4:12) Иегова укажет теперь народам мира на избранного Им Слугу, Судью и Царя, — Иисуса Христа и скажет: “И на имя Его будут уповать народы”. (Матф. 12:21) Поэтому вам необходимо решить сейчас: хотите ли вы жить и служить Богу Иегове и Его Царю и участвовать в связанных с этим благословениях или же хотите служить Дьяволу и вместе с ним идти в погибель? Место в Царстве Божьем невозможно занять только по внутреннему духовному решению, но свое решение должны выразить и перед другими. Слово Божие пишет: “Потому что сердцем веруют к праведности, и устами исповедуют ко спасению”. (Римл. 10:10) Такие условия (свидетельства) веры происходят от того, что говорим перед людьми о Боге и о Его Царстве как о единственной надежде (Откров. 22:17); чтобы помочь всем, которые желают занять позицию возле Бога и Его Царства в следующем заявлении такое решение сообщаем:

“Верю, что ИЕГОВА истинный Бог; Иисус Христос Искупитель человечества и законный Правитель мира. Я уверен, что только Царство Бога, которое будет построено во время царствования Христа, — единственная надежда человечества, что Иисус Христос будет оправдывать Бога Иегову и Его имя в Царстве Божьем. Несправедливость ненавижу, а истину люблю. Поэтому с радостью встаю на сторону Бога Иеговы и Его Царства. По благословению Бога хочу подчиняться Ему (Иегове) и возлюбленному Сыну Иисусу Христу, и их люблю!”

Пускай воспоют все, кто любит Иегову и Его царя следующее:

“Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен”. (5 Моисея 32:3, 4)

“Как вожделенны жилища Твои, Господи сил!… Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия. Ибо Господь Бог есть солнце и щит. Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя!” (Пс. 83:2, 11, 12, 13)