ВЕЧЕРЯ ПАМЯТОВАНИЯ

Датой празднования имени Бога Иеговы и жертвы Иисуса Христа в 1937 году будет пятница, 26 марта, после шести часов вечера. В книге под названием “Иегова” содержится подробное объяснение Памятования. Внимательно и с молитвой изучите вторую и третью главы этой книги. Затем в 26-й день марта, после шести часов вечера, пусть каждая компания помазанников соберется и отпразднует Памятование. При этом используйте пресный хлеб и настоящее красное вино. Несброженный виноградный сок или изюмный сок не отвечают требованиям Писания. Господь и апостолы использовали настоящее красное вино, и мы должны следовать их примеру.

“ИЕГОВА САВАОФ”

Период свидетельства “Иегова Саваоф” охватывает девять дней с 6 по 14 февраля 1937 года. Эта кампания в середине зимы будет сосредоточена на брошюрах, и все, кто на стороне Иеговы, будут предлагать комбинацию за 10 центов, состоящую из двух брошюр с цветной обложкой и новой брошюры “Защита”. Пусть люди Иеговы примут близко к сердцу эту предстоящую кампанию, верно делая все необходимые приготовления к ней. За дополнительными инструкциями обращайтесь к предстоящим выпускам “Информатора”. Человек с прибором писца своевременно сообщил об этом, и точно так же каждый будет сообщать о своей деятельности и результатах в этой кампании.

“РАЗОБЛАЧЕНИЕ”

В соответствии со своим названием “Разоблачение”, эта новая брошюра приоткрывает завесу лжи, покрывающую ложную позицию, претензии и притязания Римско-католической иерархии. Эта брошюра появилась в результате того, что Иерархия, правительственные и радио агентства не ответили на общенациональную петицию в США о проведении публичных дебатов по радио, и представляет библейскую сторону предложенных дебатов президентом Общества, против которого Иерархия выдвинула свои ложные обвинения. Брошюра “Разоблачение” состоит из 64 страниц, и кампания с ней в Соединенных Штатах и других территориях начинается 15 февраля. Но ее полезность и поле для распространения столь же широко, как и сфера влияния и контроля Иерархии, то есть во всем мире. За инструкциями по проведению кампании обращайтесь к Информатору. Экземпляры “Разоблачение” для личного пользования теперь можно приобрести по 5 центов за штуку.

“ЗАЩИТА”

Эта новая брошюра, состоящая из 64 страниц, покрыта обложкой на своей бумаге. Она имеет привлекательный дизайн обложки, в цвете, а также название и надпись: “защита от тех, кто стремится причинить мне боль или уничтожить меня. Как я могу ее найти?” Прочитав ее, вы наверняка захотите распространить брошюру. Она уже выпущена для общего распространения. Вы можете приобрести копию или копии за взнос в размере 5 центов каждая и прочитать их, готовясь к своему участию в их распространении.

ПРОВИЗИЯ ИЕГОВЫ

ЧАСТЬ 1

Vol. LVIII | 1 февраль, 1937г. | № 3

(Заглавная тема: перевод с укр. издания, сверено с англ. изданием;

остальные темы: перевод с англ. издания)

“Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”. – Римлянам 6:23

ИЕГОВА с самого начала знал, что весь род человеческий дойдет до крайности, и что они будут искать жизни и того, что поддерживает жизнь, и поэтому Он щедро постарался о всем этом для тех, кто обратится к Его Слову. Бог открыл свой закон совершенному человеку, сотворенному по Его образу, что нарушение этого закона принесет смерть. Сатана привел человека к смерти и тогда сделал вызов Богу, что никакой человек не получит вечной жизни согласно провизии, сделанной Богом, потому что никакой человек не будет выполнять законы, когда поставить его на испытание. Такой вызов поставил под вопрос слово и имя Иеговы. В конечном счете все небесные творения узнали бы, что Сатана опроверг верховность Иеговы, и поэтому все бы спрашивали: “Кто из них больше?” Часть из ангелов поверили Сатане и пошли за ним дорогой неповиновения и беззакония. Другие же остались верными, правдивыми и непреклонными в вере и послушании Богу Иегове. Хотя Бог объявил свое намерение уничтожить Сатану и всех его лукавых правителей и высказал это еще в начале, но тем не менее Он отложил исполнение своего приговора и оставил Сатану живым на время и дал ему свободу действия, заявив, что в надлежащее время Он проявит свою верховную власть и велит проповедовать свое имя по всей вселенной и таким образом оправдает свое имя. Библия содержит слово Божье и намерения и объявляет, что все Его намерения будут исполнены. “Я сказал, и приведу это в исполнение”. “Слово Мое ... не возвращается ко Мне тщетным”. (Исаии 46:11; 55:11) Лишь немногие из людей твердо держались веры в Бога и были послушны Его Слову. Намного большее число людей примкнули к правлению Сатаны и пошли его дорогой беззакония. Теперь человечество пришло к точке большого несчастья, страха и замешательства. Божье обеспечение - это единственная надежда для человека, и об этом человек должен знать. Теперь свидетельство о Его имени должно быть провозглашено, чтоб все люди доброй воли и честного сердца могли узнать о Его обеспечении, и чтоб все познали, что Иегова - Наивысший, Всемогущий и вечный Бог.

2 На протяжении веков Бог велел провозглашать всем народам свое неизменное правило, а именно, что: “Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”. (Римлянам 6:23) Сравнительно очень мало людей считаются с этим правилом. Большинство из них следуют за философией человеческой, которая исходит от Сатаны. Все люди желают жить, но большинство из них ослеплены относительно дороги к жизни по той причине, что слуги Сатаны внушают им, что смерти нет, но когда человек умирает, то душа члена “церкви” или “католика”, грехи которого не были искуплены, идет в “чистилище”, где за деньги срок страданий может быть сокращен, и что тогда та душа получит вечное пребывание в блаженстве небес.

3 Бог Иегова - это источник жизни. Никакое творение не может жить, разве что с позволения Бога. Иегова послал своего дорогого Сына на землю, в подобии несовершенного человека, и позволил Сатане поставить Иисуса Христа под всякого рода испытания, и даже быть несправедливо и нечестиво обвиненным в страшном преступлении мятежа и измены, и из-за лукавого суда Он был осужден на основании ложных свидетелей на позорную смерть через повешения на дереве. Во время всего этого Иисус остался верным и непоколебимым к своему Богу и Отцу, сохранил свою верность Ему. Иегова воскресил Иисуса Христа из мертвых и одарил Его величайшим из всех даров. О Господе Иисусе написано следующее: “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе”. (Иоанна 5:26) Иегова позаботился для рода человеческого, даровав Иисусу Христу вечную жизнь и бессмертие, с полной силой и властью давать жизнь тем, кто повинуется Божьим заповедям. По этой причине Иисус сказал: “Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира”. (Иоанна 6:51) “Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. (Иоанна 14:6) Нет никакого другого способа, чтоб получить жизнь.

4 Иегова предоставил множество доказательств и записал их в своем Слове, что Он знал конец от начала. Сегодня эти доказательства и их разумение и оценка стали ясными для тех, кто любит и служит Иегове, и на них положена ответственность возвещать эти истины другим через провозглашение по всей земле имя Иеговы и возвещать людям о Его провизии для человека.

ПРОРОЧЕСКИЕ ДРАМЫ

5 Много веков назад Иегова употребил людей сыграть их роли в драмах, которые пророчески предсказывали Его цель и способ ее осуществления, и этой драмой руководил сам Бог. Теперь Он раскрывает смысл этих драм Своим верным и послушным слугам. Эти пророческие драмы проливают свет с разных точек зрения на замысел Иеговы и Его способ исполнения этого замысла, и этот свет, сияющий на лице Иисуса Христа и отражающийся на обществе храма, вызывает у них большую радость. Среди этих старинных записанных пророческих драмам, записана драма об Иосифе и его братьях, открытие которой послужило причиной, что поток света осветил ум и сердце каждого, кто знает и служит Иегове; он также освещает умы тех, что приходят к познанию Бога и Иисуса Христа по мере провозглашения истины.

6 Каждое дитя, которое получало науку из Библии, слышало об Иосифе и его братьях, но никто не понимал его значения, потому что никакой человек не может понять и оценить такие пророческие драмы до тех пор, пока Бог в свое назначенное время не сделает их ясными. Бог Сам создает условия, при которых исполняются эти пророческие картины; и затем, когда все действующие лица находятся на сцене и каждый играет свою роль, тогда это пророчество так освещается Господом, что кто любит справедливость и кротость может понять его. Здесь, кажется, будет уместно сделать краткий обзор пророческой драмы Иосифа и его братьев и затем подробно рассмотреть тексты Писания. Это прекрасный образ и захватывает сердце каждого, кто любит и служит Богу Иегове. Он открывает прекрасную провизию Иеговы и доброту к творениям, и потому это наиважнейшая вещь получить правильное разумение и ценить то, что сделал Бог.

7 Иаков был правнуком Авраама, и по милости Божьей он унаследовал право первородства от своего деда. Обстоятельства, при которых родился Иосиф и его опыт в молодые годы, помогают получить лучшее видение этой пророческой драмы; и поэтому мы уделим некоторое внимание его происхождению. Земной отец Иосифа был Иаков, а отцом Иакова был Исаак. Когда Исааку было 131 год от рождения, и Иаков пришел в зрелый возраст, тогда Исаак передал Иакову благословение по праву первородства. Исав, брат-близнец Иакова преследовал Иакова за то, что Исаак благословил его, и поэтому Иаков убежал к Лавану, в страну Сирию, и там женился на Лии, дочери Лавана. Позже Лаван дал Иакову свою дочь Рахиль в жены. Из-за бесплодности своих жен через некоторое время, Иаков, с их разрешения, имел двух наложниц. Он имел детей от всех четырех женщин. Долгое время Рахиль была бесплодна, и на протяжении этого времени Лия родила Иакову шесть сыновей. Но в свое время Бог услышал ее молитву и снял с нее поношение. “И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. Она зачала и родила сына, и сказала: “снял Бог позор мой”. - Бытие 30:22-24

8 Исаак был жив еще тогда, когда родился его внук Иосиф, и прожил потом еще двадцать девять лет. Через несколько лет после рождения Иосифа, у Иакова родился второй сын от его любимой жены Рахили, и рождение этого сына стоило Рахиль жизни. Умирая, Рахиль назвала своего второго сына Бенони, что значит “сын моей печали”. Но Иаков, будучи отцом своего сына, назвал его Вениамином, что значит “сын моей правой руки”.

9 У Иакова было двенадцать сыновей от четырех разных женщин, как это выше упомянуто. Его сыновья от Лии были: Первенец Симеон, Левий и Иуда, Иссахар и Завулон. (Бытие 35:23) Сыновья Иакова от его наложницы Зелфы были Гад и Асир. (Бытие 35:26) Его сыновья от его наложницы Валлы, были Дан и Неффалим; а от его любимой жены Рахили были Иосиф и Вениамин. (Бытие 35:24,25) Иосиф и Вениамин были родными братьями. Остальные десять сыновей Иакова были лишь единокровными братьями для Иосифа и Вениамина. Поэтому родство этих двух братьев было, конечно, ближе, чем остальных десяти. Иаков был в возрасте 91 года, когда родился Иосиф, и 108 лет когда родился Вениамин; следовательно, Иосиф и Вениамин были сыновьями старости Иакова. (Бытие 37:3) Когда Иаков направлялся в землю своей родной страны Сирии, после долгих лет отсутствия, Бог послал своего ангела известить Иакова, что отныне он будет называться уже не Иаков, а Израиль: “И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь”. - Бытие 32:28

10 Когда Иосиф был в возрасте 17 лет он был пастухом и пас стада своего отца. Его единокровные братья пасли стада своего отца в земле Сихем. Иаков, теперь названный Израиль, послал своего сына Иосифа в Сихем, чтоб узнать о состоянии его братьев и стада, и принести отчет его отцу Иакову. Прибыв в назначенное место, Иосиф узнал, что его братья пошли в Дофан. Тогда Иосиф пошел искать своих братьев в Дофан; и когда они увидели Иосифа, они тотчас сделали заговор против Иосифа, чтобы им избавиться от него. Его единокровные братья ненавидели Иосифа, потому что их отец любил его больше, чем их и проявлял эту любовь через свое отношение к Иосифу. Кроме этого Иосифу снились два сна, и он рассказал эти сны своим братьям, и это еще больше увеличило их зависть и ненависть к нему. Исполняя свой заговор, они схватили Иосифа и бросили его в колодец или яму. Иаков постарался для Иосифа о разноцветной одежде. Они взяли эту одежду и обмакнули ее в кровь козла, чтобы показать этим, что Иосиф был убит. Затем они продали Иосифа купцам в Египет и возвратились к их отцу с испачканной одеждой, представляя ему, что Иосиф был убит дикими зверями. Израиль был убежден, что его сын Иосиф мертв. Иосиф был взят в Египет и продан в рабство одному из чиновников фараона. (Бытие 37:1-28) Иосиф служил там как невольник некоторое время, пока Господь не использовал его в другом качестве. Он был возвышен фараоном к наивысшему месту сразу вторым после царя в Египте и стал самым важным человеком в Египте, спасая народ от голода и смерти.

11 Как это открывает летопись, то имя “Иосиф” имеет двойное значение. Во время его рождения его мать, Рахиль сказала: “Снял Бог позор мой”, и назвала его “Иосифом”, что значит “снимающий”, то есть, снимающий позор. И тогда Рахиль сказала: “Господь даст мне и другого сына”; означая “увеличивающий”. Вот так она предсказала, что тот, кого Иосиф предвозвестил, должен был быть Оправдателем имени своего Отца, что он снимет или устранит поношение с Его имени, и увеличит число тех, которые сохранят свою честность к Богу и прославят Его имя.

АКТЕРЫ И РОЛИ

12 Много веков тому назад в землях Ханаана и Египта, Иегова сделал большую пророческую драму, через которую Он предсказал открытие Его доброты к человечеству. В этой драме каждый человек играл свою роль, не зная действительного значения своих действий. Бог Иегова руководил этой драмой, и каждый её эпизод имеет глубокое значение. Актеры и те роли, которые они играли, и значение их теперь можно понимать, потому что пришло Божье время открыть значение их для тех, что служат и любят Его. Открытие этой и других пророческих драм веселит сердце человека Божьего и помогает ему знанием факта, что “А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду”. - Римлянам 15:4

13 В наше время, когда тьма покрывает землю а мрак народы, когда великое бедствие и недоумение среди людей, открытие этой пророческой драмы для свидетелей Иеговы и передача этого знания для тех, которые опечалены, будет радостью для Сиона и принесет мир и радость для тех, которые ищут справедливости и кротости, давая им уверенность в том, что Иегова предусмотрел все необходимое для тех, которые любят и служат Ему. Здесь вначале дается краткий обзор начальной части драмы. Теперь названы главные действующие лица с кратким изложением значения ролей, сыгранных ими.

14 Иаков, позже названный Израиль, в этой пророческой драме представляет Бога Иегову. Ему Иегова сказал: “И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные”. Так же Иегова сказал праотцу Иакова, Аврааму. – Бытие 28:14

15 Рахиль, жена Иакова, которую он особо любил и которая многие годы была бесплодна, в этой драме представляла Сион, “жену” Божью, то есть, организацию Иеговы, которая рождает Его любимых детей. – Исаия 54:1-7

16 Иосиф, возлюбленный сын и первенец Иакова от его жены Рахили, в этой пророческой драме представлял Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божьего. Иосиф, в течение семи лет голода в Египте и окружающих его местностях, образно или в меньшей мере исполнения был “семенем” Иакова, в котором все семьи земли, которые будут слушать его, останутся живыми и благословенными. (Бытие 41: 55-57) Следовательно, Иосиф в основном представлял Иисуса Христа, “семя Авраама” согласно обетованию. (Галатам 3:8,16) Церковь Божья есть то общество людей взятых из мира для имени Иеговы и ставших членами тела Христова, включена в ту часть драмы, которую играет Иосиф, и это в основном относится к верному остатку. Они, разумеется, показаны в низшей степени по отношению к Большему, чем Иосиф в исполнении этого пророчества. Они стали семенем обетования, потому что они являются членами тела Христова. - Галатам 3:29

17 Вениамин, вместе со своим родным братом Иосифом, в этой пророческой драме играл роль или представлял царскую семью Иеговы, главным сыном которой является Иисус Христос. При рождении Иосифа, и после того, как Рахиль назвала его, она сказала: “Господь даст мне еще одного сына” (Английский перевод). Этим она сказала пророческие слова относительно рождения Вениамина, который должен был родиться позже; следовательно, в этой драме Иосиф представлял не только самого Иисуса Христа, но и первоначальный остаток верных, который выдержит испытание на грядущем суде Господнем в храме, начавшемся в 1918 году, из которого вышел класс “верного и благоразумного раба”. Тот первоначальный остаток был также представлен через Мардохея и Ноеминь. Вениамин в основном представлял или был прообразом тех членов верного остатка, которые были рождены после 1922 года, и члены этого остатка были также представлены через Эсфирь и Руфь, и они также стали частью избранного слуги или членами царского дома. Следовательно, Иосиф и Вениамин вместе представляли царский дом Иеговы во всей полноте. Их мать, Рахиль, была особенно любима Иаковом, и она родила ему этих двух сыновей; и поэтому она представляла Сион, Божью всемирную организацию в ее способности производить на свет царскую семью Иеговы. Как Иаков любил больше всего Рахиль, так и Иегова любит больше всего свою организацию Сион, потому что она производит на свет царскую семью Иеговы. А Он любит этих царских наследников больше всего, потому что они составляют класс небесного Царства.

18 Вплоть до рождения Вениамина, Иосиф был единственным сыном своего отца от любимой жены Рахили, и он всегда был возлюбленным сыном своего отца. Так и Иисус Христос есть возлюбленным Сыном Иеговы и “Единородным” (Иоанна 3:16), “рожденный прежде всякой твари” (Колоссянам 1:15), “Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”. (Матфея 3:17) “И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли”. (Псалом 88:28) Согласно намерению Иеговы, то Иосиф должен был стать типичным семенем Израиля, Исаака и Авраама, в котором будут благословенны те, что получат благословения. (Бытие 28:13,14) Иисус Христос является тем единственным логичным и подходящим “семенем Авраама”, через которого все племена земли должны получить благословения. Это обещанное благословение началось в Пятидесятницу в 33 году, и будет продолжаться вплоть до конца тысячелетнего царствования Христа. Тот факт, что Иосиф и Вениамин были сыновьями Иакова в его старом возрасте представляло бесплодие Божьей организации в течении четырех тысяч лет, от Эдема вплоть до крещения Иисуса Христа в Иордане, когда Он был произведен на свет и признан возлюбленным Сыном Иеговы, в Котором Его благоволение. (Матфея 3;17) Когда Иисус Христос был рожден от духа на Иордане, тогда Сион, то есть, Божья организация, подобно Рахиль могла сказать: “Снял Бог позор мой”. Из Божьей всемирной организации родился Иисус Христос, великий Оправдатель своего Отца, который со временем снимет позор, который упал на имя Иеговы и на Его организацию, которая также была связана с Его именем. Вот так Иосиф представлял великую личность, Иисуса Христа, который устранит позор. Двое сыновей, Иосиф и Вениамин, предвозвестили полного Христа, а смерть Рахили при рождении второго сына, Вениамина, кажется, ясно изображает, что организация Иеговы завершает свою функцию по рождению членов царской семьи, когда она рожает последних членов остатка, которые были представлены Руфью и Есфирь.

19 Братья Иосифа, то есть, те десять единокровных братьев, что с начала пророческой драмы завидовали и ненавидели Иосифа, изображают тех людей в религиозных организациях, которые завидовали и издевались над истинными последователями Иисуса Христа, потому что они заметили, что истинные последователи Иисуса Христа имели больше милости от Бога. В последней части пророческой драмы, когда эти единокровные братья примирились и искали благосклонности от Иосифа, они играли роль тех, кто не является членами тела Христова, следовательно, не рожденных от духа, но которые есть доброй воли к Богу и Иисусу Христу; следовательно, они изображают класс Ионадава, “великое множество” или “других овец”, которых Иисус Христос привел в стадо своего отца. (Иоанна 10:16) Они являются земными детьми Божьей организации. “Сион” Божья организация, в качестве порождения этих земных детей был представлен или предвосхищен тремя другими женами Иакова, то есть, Лией и двумя наложницами, матерями десяти единокровных братьев Иосифа и Вениамина. Поэтому, все здесь лично упомянутые есть главными действующими лицами. Остальные, второстепенные участники драмы, их роль и то, кого они представляли, будет видно подробно при детальном рассмотрении этих текстов. Прежде всего надо перечитать Библейскую историю этой драмы. Она помещена в первой книге Бытие от тридцать седьмой до пятидесятой главы включительно.

ДРАМА

20 Выше написанные утверждения относительно актеров и ролей, которые они играли, должны выглядеть несколько догматичными, и поэтому здесь нужно подробно остановиться над этим текстом, чтобы мы могли больше оценить Божью милостивую провизию. Когда сопоставить текст Божьего слова рядом с физическими фактами, которые уже хорошо известны, и когда они в полном согласии, тогда мы можем быть вполне уверены, что понимаем исполнение этого пророчества. С древних времен Иегова срежиссировал эту драму и записал ее историю для пользы остатка верных, и мы можем с доверием надеяться, что Он даст её открытие перед Армагеддоном, чтобы надежда этих верных единиц укрепилась в эти опасные времена. Господь в Его храме, который скрыт от людей, находящихся вне его, и Он освещает свои пророчества и освещает разум общества храма и дает им поучения. Поэтому Иисус говорит к обществу храма: “Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях”. – Матфея 10:27

21 Поэтому следует, что когда верный остаток получает от Господа истины, которая освещает пророчества, тогда верный остаток, или свидетели Иеговы, есть ответственны провозглашать эти факты и Писания, показывая исполнение этого пророчества для тех, которые голодные и жаждут истины. Такие личности скорбят и жаждут утешения и к которым остаток верных послан как помазанные слуги Божьи, чтобы нести им утешение. Такие являются людьми доброй воли, и на остаток верных возложена ответственность извещать о Божьей провизии для всех тех, что ищут узнать и исполнять Его волю. Верный остаток в послушании к Господним приказам извещает Ионадавам то, что он “слышит на ухо”.

22 Теперь надо остановиться над Писаниями, начав от Бытия 37:1: “Иаков жил в земле странствования отца своего, в земле Ханаанской”. Иаков, как и его прадед Авраам, “ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог”. (Евреям 11:10) Иосиф находился в земле Ханаанской со своим отцом и был любимым у своего отца и, как и его предки, высматривал приход Царства Божьего. Его антитип, Иисус Христос, сказал к иудеям, которые противились Ему: “Он сказал им: Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира”. “Царство Мое не от мира сего”. (Иоанна 8:23; 18:36) О своих учениках, которые были как Вениамин для Иосифа, Иисус сказал: “Потому что они не от мира, как и Я не от мира”. (Иоанна 17:14) Поскольку Иосиф и его брат Вениамин искали Царства, как и их предки, следовательно, все представленные через Иосифа и Вениамина являются “пришельцами и странниками” в сатанинском мире, и выглядывают лучшего дня и совершенного правительства. - 1 Петра 2:11

23 Иегова, управляя драмой, побуждал каждую из сторон действовать в соответствии со своей волей. Израиль, который представлял Бога Иегову, показал свою любовь к своему дорогому сыну в том, что он “сделал ему разноцветную одежду”. (Бытие 37:3) Таким образом его отец публично отметил Иосифа как своего любимого сына. Одежда, о которой постарался отец, обозначала, что это дитя занимает определенное положение или место в сердце отца. Это был обычай у иудеев показывать свою благосклонность к детям через одежду, которую они носили. “На ней была разноцветная одежда, ибо такие верхние одежды носили царские дочери-девицы”. (2 Царств 13:18) Одежда Иосифа из многих красок определяла и указывала на него как на типичное “семя Авраама” и как на будущую главу всех колен, которые выйдут из Израиля. То будущее возвышенное положение Иосифа было подтверждено снами, которые Иегова дал ему, и он после рассказал их своим братьям. Первый сон Иосифа был такой: “Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: Вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу”. (Бытие 37:6,7) После этого Иосиф видел другой сон, который он рассказал своим братьям: “И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне”. (Бытие 37:9) Сей сон, рассказанный его братьям, возмутил его братьев, потому что они поняли, что это сон указывал, что Иосиф должен был быть превознесен над ними и даже сверх своего собственного отца и матери, и что все должны поклониться ему. (Бытие 37:6-10) Зависть и ненависть этих десяти единокровных братьев против Иосифа усилились. В этой части драмы Иегова предсказывал возвышение Иосифа над его братьями, а главное этим Он предсказывал, что Иегова возвысил своего дорогого Сына, Иисуса Христа, выше всех и даст Ему имя выше всякого имени и перед Ним преклонится всякое колено. (Филиппийцам 2:9-11) Когда Иисус был на земле Иегова открыто показал свою милость своему любимому Сыну и этим Он ясно засвидетельствовал, что Иисус есть действительное обещанное Семя Иеговы и Правитель мира. Когда Иисус был на земле, Он давал свидетельство о Царстве Божьем, и Он начал Свою земную работу с проповеди: “Приблизилось царство небесное”. Иисус заявил, что Он во все времена говорил так, как Ему было поручено говорить Его Отцом, и так Он выполнял намерения своего Отца. Иегова подкреплял в провозглашении правды через своего дорогого Сына тем, что дал Ему силу творить чудеса, этим показывая свою сверхъестественную силу. Даже иудейское духовенство, утверждающее, что оно “семя Авраама”, следовательно, братья Иисуса Христа, признали Иисуса как наследника, хотя и ненавидели Его. Они видели, что Божья особенная милость была на Нем, а это увеличивало их ненависть. Эти религионисты были как единокровные братья Иосифа, что ненавидели Иосифа. (Матфея 21:38; Иоанна 8:39-43) Эти иудейские религионисты ненавидели Иисуса без причины. (Иоанна 15:25), так как и братья Иосифа ненавидели его без причины. Точно также и религионисты ненавидят тех, кто принадлежит к классу “верного раба”, потому что верные слуги есть истинны и преданные имени Бога Иеговы и Иисусу Христу. (Матфея 10:25) Те, которые больше всего ненавидят верный остаток Господа на земле, это есть те, кто признают себя за последователей Господа Иисуса.

24 Иосиф был верным пастухом и хорошо приглядывал за стадом своего отца. (Бытие 37:2) В этом он представлял доброго пастыря, Иисуса Христа. (Иоанна 10:11) Единокровные братья Иосифа, сыновья Иакова, были плохими пастухами, и Иосиф извещал своего отца об их злых делах. Правдивость Иосифа еще больше вызывала ненависть других против него. Так и когда Иисус сказал правду, Он был еще больше ненавидим религиозными деятелями Его времени и последующих времен. Иаков выслал своего дорогого сына Иосифа из своего дома в Хевроне на расстояние семидесяти пяти миль в Сихем, чтобы он узнал о состоянии своих единокровных братьев и о состоянии их стада, которое они пасли. – Бытие 37:12-14

25 В исполнение этого пророчества Иегова послал Иисуса Христа, Доброго Пастыря, на землю рассмотреть иудейское духовенство, которых задача была кормить Божьих людей завета на земле, научая их из Слова Божьего. Эти иудейские религионисты стали ложными пастырями и заботились о своих собственных самолюбивых интересах, пренебрегая своим долгом перед Иеговой и Его народом завета. Когда Иисус пришел на землю, Он, как и Иосиф, был молодым мужчиной, а иудейское духовенство было ‘старшинами в Израиле’. Иисус нашел их лукавыми и небрежными к стаду Его Отца, и Он сообщил об этом деле Иегове, своему Отцу. За Его верность в выполнении этого дела, Иисус вызвал к себе злобную ненависть духовенства, которые побуждали и других к ненависти и преследованию Иисуса. – Иоанна 5:16-18; 8:13-44

26 Эти два сна, которые приснились Иосифу, конечно же, были даны Богом, как часть пророческой драмы, и предсказывали возвышение Иосифа над его братьями и другими из его семьи по плоти. Иосиф не проявил тщеславия в виду этих обетов, ни он не вел себя гордо или вызывающе, но говорил покорно к своим братьям об этом; и “Братья его досадовали на него (кроме Вениамина), а отец его заметил это слово”. - Бытие 37:5-11

27 Тот сон не только предсказал возвышение Иосифа, но и предсказал открытие Иисусу Христу небесных вещей, то есть, невидимых вещей Божьего святого Слова, которое говорит о возвышении Иисуса Христа, Царя и Победителя Иеговы над всеми другими творениями во вселенной. (Матфея 3:16) Возвышение Иисуса Христа было дальше предсказано видением преображения на горе. (Матфея 17:1-5) Иисус сказал своим ученикам о Своей будущей силе и славе. (Матфея 16:27,28) Когда Иисус стоял перед своими обвинителями, Он сказал: “Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных”. (Матфея 26:64) Еврейское духовенство возненавидело Иисуса и старалось погубить Его, потому что Он говорил, что Иегова был Его Отцом, и что Его Отец любит Его. (Иоана 8:17-47) Верно повинуясь заповедям Иеговы, Иисус действительно “свидетельствовал истину” о Себе и о Царстве Божьем, как было предсказано в пророчествах Божьего Слова. Даже политический правитель Пилат знал, что “первосвященники предали Его из зависти”. (Марка 15:10; Матфея 27:18) Все это было исполнением той части пророческой драмы, которая показывала отношение единокровных братьев Иосифа к Иосифу. Эти единокровные братья Иосифа водили стада их отца из Сихема, который на пятнадцать миль на северо-западную сторону к месту, так называемому Дофан, что значит “два колодца”. Иосиф был послан своим отцом найти их, и он отправился на поиски стад своего отца, которое было на попечении лукавых пастухов. (Бытие 37:1417) Так и Иисус, “Добрый Пастырь”, верно исполнял приказы своего Отца, добровольно встретил опасность, и отдал свою жизнь за овец. Он отправился на поиски стад своего Отца, которое было под опекой иудейского духовенства, которые называли себя “семенем Авраама”.

28 Эти неверные пастухи или единокровные братья Иосифа “стали умышлять против него, чтобы убить его”, кроме возможно Рувима и Иуды. Но даже и те два были в заговоре, но они не соглашались убить отрока, однако стояли и позволяли другим совершить противоправное действие против Иосифа и поэтому они все были соучастниками заговора и совершенного преступления. Они раздели Иосифа, отобрав у него разноцветную одежду, и бросили его в пустой колодец или яму, намереваясь убить его позже. Сделав это, они устроили пир, поздравляя себя за совершенную вещь, что им удалось избавиться от Иосифа. По предложению Иуды, вместо того, чтобы убить Иосифа, они продали его “за двадцать сребренников” группе мадианитян и измаильтян, купцов, идущим по дороге в Египет. Они заключили, что теперь они избавились от их брата, который мучил их правдой, и в то же время получили кое-какую прибыль, получив нечистую наживу от купцов. Чтоб они могли дальше исполнить их заговор и обмануть своего отца Израиля, они убили козла вместо Иосифа, и взяли кровь этого козла и испачкали его прекрасную одежду, и затем отнесли ее в таком виде к Иакову, представив ему, что его любимый сын, Иосиф, был убит дикими зверями. - Бытие 37:18-35

29 Иосиф, будучи возрастом меньше двадцати лет от роду, был продан за двадцать сребреников согласно закона. (Левит 27:5) Через двадцать два года после этой продажи, Иосиф для Иакова был как-бы мертв, и его отец не знал, что он был продан в Египет и был еще живой.

30 Эта часть пророческой драмы исполнилась тем, что произошло с Иисусом. Его иудейские братья по плоти, сговорились убить Иисуса и неоднократно старались осуществить этот заговор, и наконец выполнили этот заговор, навлекши смерть на Господа Иисуса. (Иоанна 5:16-18; 11:53; Матфея 27:1) Как Рувим отнесся к Иосифу, так некоторые иудеи не желали погубить Иисуса, и между ними был человек “по имени Иосиф, член совета”, который не участвовал в убийстве Иисуса. (Луки 23:50-51) Как предлагалось, чтобы Иосифа продать в Египет, так и Иуда продал Иисуса за деньги духовенству за тридцать сребреников. Иисус тогда был в возрасте тридцати трех лет, следовательно, в зрелом возрасте, и цена за него была тридцать сребреников, которую цену заплатили купцы за его жизнь, и затем отдали Иисуса на смерть сатанинскому миру, “который духовно называется ... Египет, где и Господь наш распят”. (Откровение 11:8; Матфея 26:14-16; 27:3-5) Сняв с Иисуса его тождественность, как возлюбленного Сына Божьего, что они сделали через их злобную ложь, тогда иудейское духовенство навлекло Ему смерть как злодею. Как единокровные братья Иосифа убили козла и употребили его кровь для обмана, так и иудейское духовенство навлекло смерть на Господа Иисуса Христа. Братья Иосифа старались обмануть их отца, и на какое-то время это удалось им. Так и иудейское духовенство старалось обмануть. Хотя Иисус был воскрешен из мертвых силой Иеговы, и этот факт был известен хорошо между людьми, но иудейское духовенство сильно отрицало, что Иисус снова ожил, и пытались убедить всех считать, что Он дальше мертвый. (Матфея 27:62-66; Луки 23:50-53; Иоанна 19:31-42) Иосиф полностью исчез из своей родной земли и его отец считал его мертвым; и так закончилось первое действие великой пророческой драмы.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

31 Теперь сцена была перенесена от земли Ханаан в Египет, где Иосиф попал в неволю или рабство. История Иосифа в Египте требует перенести применение пророческой драмы от Иисуса лично на Иисуса Христа и членов Его тела, Церкви, над которой Иисус Христос является Главой и Господом. Это пророчество в основном относится к “ногам Его”, иначе называемым “верным остатком”, которые есть истинными Его последователями, находящимися еще на земле. По истечении долгого времени после того, как Иосиф был продан в Египет, один из верных свидетелей Божьих написал следующее свидетельство об этом: “Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним, и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона, [который] и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим”. (Деяния 7:9,10) Это является дальнейшим доказательством, что драма была управляема Богом Иеговой и была и остается пророчеством и записана давным-давно для блага верного остатка теперь на земле, чтоб их поощрить и укрепить их надежду. Как подтверждение этого пророк Иеговы писал: “Послал пред ними человека: В рабы продан был Иосиф. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, доколе исполнилось слово Его: Слово Господне испытало его. Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его; поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости”. (Псалом 104:17-22) Вот так было предсказано, что ноги членов Иисуса Христа будут связаны оковами, что они будут сдерживаться и страдать пока придет Богом назначенное время вознести их вместе с их Господом и Главой. Любовь и милость Иеговы показана в том, что Он велел эти незначительные детали записать давно и теперь Он открывает их для добра своих верных людей на земле.

32 Прибыв в Египет, Иосиф стал рабом в доме Потифара, начальника стражи фараона, то есть человека, который был главным палачом царя: “И был Господь с Иосифом: Он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина”. (Бытие 39:2) Иосиф был рабом и человеком маловажным в Египте в то время, однако он постоянно имел Божью благосклонность. Так и верные последователи Иисуса Христа на земле, а главное остаток верных есть маловажные среди людей и терпят много унижений за их верность. Они также имеют уверенность в том, что Бог с ними и облегчает их бремя. Потифар увидел, что Иосиф был хорошим и ответственным человеком и поэтому он сделал Иосифа доверенным рабом для своей службы. Так и мирские люди увидели, что те посвященные Иегове более надежны, чем другие люди, и которым можно больше доверить определенные обязанности. Те верные последователи Иисуса Христа поняли, что все, что они делают, делают как для Господа.

33 Если теперь применить эти известные факты и пророчество к верным последователям Иисуса Христа на земле, то можно заметить, как они хорошо соглашаются. Это пророчество, кажется, можно применить к периоду времени, когда Иисус Христос “приготавливал дорогу перед Иеговой”, и до того, пока Он пришел в храм. Где-то от 1878 года и далее верные слуги Иеговы под руководством Иисуса Христа были заняты в служении, готовясь к предшествующему Царству. Они видели, что Царство приблизилось, и поэтому они шли и провозглашали второе пришествие Христа и Царство Божье под руководством Иисуса Христа, хотя они этого дела не понимали так ясно. Как Иосиф был рабом в доме Потифара, так и верные последователи Иисуса Христа на земле были подневольны людям, потому что они не видели, кто является “высшими властями”. (Римлянам 13:1) Они верили, что политические власти земли составляют назначенную Богом власть, и поэтому составляют высшие власти. Они верно выполняли всякую задачу, порученную им, и мирские люди видели, что эти истинные Христиане вызывали больше доверия, чем другие люди. Как Иосиф был сделан доверенным слугой в виду его верности и правдивости, так и на протяжении периода, когда Господь Иисус Христос приготовлял дорогу перед Иеговой, был создан класс мужчин и женщин, истинных последователей Иисуса Христа, которые честно и верно выполняли порученную им задачу, на которых можно было положиться. Этот класс был на земле, когда Иисус Христос кончил работу приготовления дороги перед Иеговой и когда Он явился судить храм. К этому классу относятся слова Иисуса Христа: “Кто же верный и благоразумный раб (класс), которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так”. (Матфея 24: 45,46) В то время “высшие власти” не были главным вопросом для размышления. Но должно было прийти время, когда верность Божьих людей должна быть испытана, и когда они должны узнать, кто является “высшими властями” и полностью посвятиться истинным высшим властям.

34 Без сомнения Иосиф должен был быть хорошо развитым и красивым молодым человеком, как и полностью заслуживающим доверия. Он был сильный, крепкий и энергичный. Он нашел благосклонность в глазах своего господина Потифара и по этой причине ему дана свобода в его доме. Теперь его честность была поставлена на испытание. Останется ли он верен и непоколебим к Богу, или он поддастся искушению? Жена Потифара была употреблена, чтобы испытать Иосифа, так же как сатанинская “жена” или организация употреблена испытать сынов Божьих теперь на земле, давая им возможность доказать их непорочность. Жена Потифара старалась соблазнить молодого человека Иосифа, чтобы он вступил в связь с ней. Он сопротивлялся ей, но она продолжала свои попытки соблазнить его. Когда же жене Потифара не удалось уговорить молодого человека Иосифа, и он убежал от нее так, что его одежда была сорвана нею с его плеча, тогда она ложно обвинила его в преступлении, что он хотел изнасиловать ее. Это было серьезное обвинение; и косвенные улики были против Иосифа, и Потифар велел бросить Иосифа в темницу, “где заключены узники царя”. (Бытие 39:6-20) В этом испытании Иосиф полностью доказал свою честность.

35 Блуд и прелюбодейство это прообраз незаконного духового родства детей Божьих с “женой” или организацией Сатаны. (Иакова 4:4) Верные слуги Иеговы под Иисусом Христом постоянно опровергали нечистые и отвратительные уступки сатанинской “жены” или организации его. Хотя их часто соблазняли, но они смогли держаться “не оскверненными” от мира потому, что они отказались иметь что-либо общее с организацией, что владеет миром. Они отказались быть соблазненными женщиной сатаны. Они упорно отказывались объединяться с религиозными организациями и иметь с ними что-то общее, совершая тем самым духовный блуд. Они сторонились коррумпированных политических дел этого мира и стойко держались служения Богу и Христу Иисусу.

36 Жена Потифара была движима местью, чтобы выдвинуть ложные обвинения против Иосифа. Из мести, подобно прелюбодейной и злой женщине, духовенство ложно обвиняет верных детей Божьих в нарушении их свободы и в преступлении нападения на организацию мира. Они охотно обвиняют свидетелей Иеговы как коммунистов, а главным образом они это делали во время мировой войны, и это они делают и в настоящее время. Хотя класс верного раба придерживается точно истины, согласно приказа Иеговы, и сражается только за истину и оправдание имени Иеговы, однако духовенство, как и жена Потифара, выдумывают всякого рода ложь и злобно обвиняют Божьих людей в преступлениях, из-за чего они оказываются в тюрьмах и других местах. Духовенство и их союзники, эти “могучие мужи” Вавилона всегда отказывались вступать в открытую борьбу, и это особенно верно сейчас. Не в состоянии встретить истину, которую провозглашают Божьи люди, духовенство выдумывает ложь и наносит удары в темноте. Жена Потифара знала, что у нее не было никакой справедливой причины против Иосифа и что она должна бороться против него исключительно используя неоправданное преимущество своего положения по отношению к мужу, и из зависти и с явным злым умыслом она ударила Иосифа в спину. Так и духовенство знает, что у него нет никакого основания для обороны, и поэтому нападает на свидетелей Иеговы из темноты, всегда прячется за чьё-то плечо и уповает на свою репутацию и положение между политиками, коммерческими элементами сатанинской организации. Относительно духовенства и их союзников в нынешние времена и их способа борьбы, Иегова говорит: “Перестали сражаться сильные Вавилонские (сатанинская организация), сидят в укреплениях своих; истощилась сила их, сделались как женщины, жилища их сожжены, затворы их сокрушены”. (Иеремии 51:30) Как следствие этого свидетелей Иеговы бросают в тюрьму, обвиняют их за бунт и измену, за противление правительству, о вражде против государства и организаций этого мира. (Матфея 24:9; Марка 13:9) Вот такие ложные обвинения были сделаны против Божьих верных людей во время мировой войны, и многие из них были брошены в тюрьмы за их верность к Богу и за их преданность к Нему. В то самое время класс “лукавого раба”, став частью сатанинской “жены”, предал верных слуг в руки духовенства, как Иуда предал Иисуса в руки еврейских религионистов. – Матфея 24:9-12

37 Преступление, за которое женщина обвинила Иосифа, было преступлением смертной казни. Это обвинение можно было легко выдвинуть и легко доказать с помощью косвенных улик, и против которого Иосиф не имел никакой защиты, разве что его собственное честное слово. Пекарь фараона был казнен за намного меньшее преступление чем то, за которое Иосиф был обвинен. Несомненно, Иосиф тоже был бы казнен, но Бог был с ним и защищал его своей рукой и не допустил его гибели. Иегова так руководил этим делом, что Иосиф оказался в тюрьме более высокого класса пленников, то есть, в царской тюрьме. Несомненно, некоторое время с Иосифом обращались в тюрьме как и с другими заключенными, потому что пророчество говорит о нем: “Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его”. (Псалом 104:17,18) Господь проявил к нему свою милость, и тогда Иосиф стал доверенным рабом в темнице. “И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с [Иосифом], и во всем, что он делал, Господь давал успех”. (Бытие 39:22, 23) В этой тюрьме Иосиф был прообразом на Иисуса Христа представленного через членов Его ног на земле, которые были порабощены и брошены в тюрьму, что в основном случилось во время мировой войны.

38 Всякое преследование, которое придет на членов Его верных ног, верный остаток, Иисус Христос считает такое гонение как совершённое Ему самому. (Матфея 25:36-40) На протяжении мировой войны слуги Иеговы проходили через многие унижения, были брошены в тюрьмы и прошли через издевательства, так же как над Иосифом издевались сначала. Но Иегова освободил их от многих страданий и сохранил им жизнь, хотя Его верные были пленены с намерением погубить их, поэтому о них Писание говорит как о “детях смерти”. (Псалом 78:11; 101:21) Иисус Христос, возлюбленный сын Иеговы, пришел в то время в храм. Святой дух как утешитель и проводник был забран, потому что сам Господь присутствовал в храме, руководил и утешал своих и собирал их к себе. (2 Фессалоникийцам 2:7; Иоанна 14:16-18) Следовательно, Бог пребывал с образным классом Иосифа в то время и показал им свою милость и по сей день дальше благословляет их. Как доверенному невольников Иосифу были поручены все другие пленники, так и Господь поручил своему “верному и разумному рабу” привилегию и задачу служить всем другим пленникам, то есть, представленным через Руфь и Есфирь в первую очередь, которые впоследствии стали частью класса слуги, а также людям доброй воли, или Ионадавам, которые теперь освобождены и приведены к свободе Царства Божьего. Вот так Господь дал успех в работе “верного раба”, которого Иосиф представлял в этой точке драмы. В их руки Он передал все свое добро, и Бог дал им благосостояние, согласно своему обету. Они молятся о процветании и получают процветание, как и обещал Бог. (Псалом 118:25) Иосиф сохранил свою непорочность к Богу, так и верный остаток, члены тела Христова, которые останутся верными, удержат их невинность к Иегове, и делая это, они несомненно будут иметь часть в оправдании Его святого имени. Эта великая пророческая драма идет вперед показывая, что Бог, через Иисуса Христа, вручил в руки верного слуги большую работу для выполнения в честь своего имени. Теперь Он открывает эти истины классу “верного раба”, чтобы они имели сильную надежду, зная, что если они будут верны в службе, то в свое время они будут принимать участие в оправдании святого имени Иеговы.

(Продолжение следует)

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

¶ 1. Расскажите о провизии, которую сделал Иегова для тех, кто внимал Его слову. Как слово и имя Иеговы были поставлены под вопрос? Какие были действия Иеговы в этом отношении и почему? С каким результатом? Какое же свидетельство должно быть дано сейчас, и какова его цель?

¶ 2. Когда и к кому применимо правило из Римлянам 6:23? Прислушались ли люди к этому правилу и почему?

¶ 3. Каким образом вечная жизнь является бесплатным даром Божьим? Объясните фразу “во Христе Иисусе, Господе нашем”.

¶ 4. Кому и как Иегова дал доказательство Своего предвидения и сделал известной Свою провизию для человека, и с какой целью это было сделано?

¶ 5, 6. Какова была цель Иеговы в событиях, направляемых Им в древние времена, и в том, что Он записал их в Своем Слове? Когда и кому Иегова открыл применение этих пророческих драм? Как и с какой целью?

¶ 7, 8. Расскажите об обстоятельствах рождения и ранних переживаниях Иосифа и Вениамина.

¶ 9. Укажите на родство и взаимоотношения двенадцати сыновей Израиля.

¶ 10, 11. Расскажите о ходе событий, в результате которых Иосиф стал самым важным человеком в Египте. Укажите на пророческое значение имени “Иосиф”.

¶ 12, 13. Покажите, что эта и другие пророческие драмы и их запись служат цели, для которой Иегова их предоставил.

¶ 14, 15. Кого и как изображает Иаков в этой пророческой драме? Рахиль?

¶ 16, 17. Иосиф в своей части драмы изображает кого и как? Вениамин? Вениамина вместе с Иосифом?

¶ 18. Что было предсказано (а) в том, что Иосиф был любимым сыном своего отца и до рождения Вениамина был единственным сыном своего отца от Рахили? (б) В том, что Иосиф и Вениамин были сыновьями Иакова в старости?

¶ 19. Кого изображали десять единокровных братьев Иосифа? и как это показано?

¶ 20, 21. Кому, как, с какой целью Иегова дает понимание своих пророчеств? Как мы можем узнать, что у нас правильное понимание пророчества?

¶ 22. С помощью соответствующих мест Писания покажите, что в обстоятельствах, описанных в Бытие 37:1, положение Иосифа и Вениамина было пророческим.

¶ 23-25. Объясните пророческую картину, представленную (а) в записи в Бытие 37:3. (б) В снах, приснившихся Иосифу, и в том, как они повлияли на его братьев, когда он рассказал им о них. (в) В том, что Иосиф был верным сыном-пастухом своего отца, и в том, что его братья, которые также были пастухами, сообщили о нем недоброе. (г) В поручении Иосифа от отца, о котором говорится в стихе 14.

¶ 26. Какое значение для Иосифа имели его сны, записанные здесь?

¶ 27. Укажите на пророческое значение снов Иосифа, записанных здесь, и на ненависть и зависть, проявленную к нему его единокровными братьями.

¶ 28-30. Перескажите, по существу, запись об Иосифе согласно Бытие 37: 14-36. Примените пророческую картину.

¶ 31. Открытие второй части драмы представляет собой какое изменение сцены и требует какого перехода в применении пророческой картины?

¶ 32, 33. Примените ту часть пророческой картины, которая записана в Бытие 39:2.

¶ 34, 35. Каким образом настойчивые попытки жены Потифара соблазнить Иосифа и сохранение им его непорочности находят пророческое применение?

¶ 36. Жена Потифара, потерпев неудачу в своих попытках соблазнить Иосифа, что предприняла? Укажите на ход дел, исполняющих эту часть картины.

¶ 37, 38. Что свидетельствует о том, что в это время, во исполнение пророческой картины, “Господь был с Иосифом”?

ПРАВЕДЕН ИЕГОВА

во всех путях Своих и благ во всех делах Своих. Близок Иегова ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине. Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.

Иегова близок ко всем призывающим Его, ко всем, кто взывает к Нему в истине. Он исполнит желание боящихся Его; услышит вопль их и спасет их. Иегова возвышает низверженных; Иегова любит праведников; Иегова хранит пришельцев; Он помогает не имеющим отца и вдовам; но пути нечестивых Он переворачивает. Иегова будет царствовать вовек, Бог твой, Сион, во все роды.

Славьте Иегову. – Псалмы 144, 145

СУД

Господь Бог Всемогущий, сидящий на престоле Своем, над всеми силами Своей организации, выходящий с севера и идущий вперед на разрушение неверного города Иерусалима, был виден в видении Божьим пророком Иезекиилем. Об этом Иезекииль говорит: “А над сводом, который над головами их [херувимов], [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом”. – Иезек. 1:26-28

Обязанность произносить Божий суд и исполнять его возложена на Иисуса Христа, Который является Божьим Главным Управляющим. То, что это видение относится ко времени прихода Господа Иисуса в храм Иеговы для суда, подтверждается тем, что пророк увидел позже и о чем он написал, а именно: “И привел меня к воротам, к тем воротам [храма], которые обращены лицом к востоку. И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его - как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его. Это видение было такое же, какое я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу [пророчество о том, что город должен быть разрушен, на полях в англ. Библии], и видения, подобные видениям, какие видел я у реки Ховара. И я пал на лице мое. И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку. И поднял меня дух, и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь храм”. – Иезек. 43:1-5

Во время этого, своего первого видения, Иезекииль изобразил и предвозвестил тех, кто был в завете с Богом и стоял в линии на Царство, и кого Господь Иисус Христос нашел верным, придя в свой храм, и кому Он передал свои интересы Царства на земле, и к какому классу Он ссылается как к “верному и благоразумному рабу”. (Матфея 24:45,46) Этот класс “верного раба” получил ясное видение относительно работ Илии и Елисея в церкви осенью 1919 года. Это было через пять лет после того, как Иегова поставил Его помазанного Царя на своей святой горе в Сионе и родился “сын человеческий”, новое правительство. Это новое правительство было частью Божьей вселенской организации, и именно тогда, через функционирование этого правительства, Иегова начал свое правление на земле. Это особенно проявилось в том, что Иегова был посажен на Свой престол над всей Своей организацией, как описано у Иезекииля. Поэтому через пять лет после начала Царства класс “раба” Господа на земле начал ясно видеть, что у Бога есть еще одна работа для “верного раба”, которую он должен выполнить до конца. Царство началось, и первой великой работой будет очищение сатанинской организации, и прежде, чем Господь сделает это, Он побудит членов класса “верного раба” на земле дать знать об этом путем всемирной кампании свидетельства о целях Господа. Таким образом, видно, что физические факты точно соответствуют пророчеству и показывают, что Иезекииль имел свое первое видение через пять лет после пленения, а “верный и благоразумный раб”, которого предвещал Иезекииль, имел свое видение Царства – работы Елисея через пять лет после воцарения Царя.

В течение нескольких лет Божий народ ожидал видения. Примерно с 1889 года, когда был издан второй том “Исследования Писаний” и стало ясно, что Илия и его работа имеют образное значение, верующие ждали, ожидая, что 1914 год ознаменует полное исполнение пророчества. Они ожидали, что сразу после 1914 года наступит Армагеддон и церковь будет прославлена. Конечно, более ясное видение пророчества пришло только после 1918 года. Подобно пророку Аввакуму, народ Божьего завета ждал, и во время ожидания он предавался некоторым любопытным догадкам, которые, конечно же, были всего лишь догадками, а значит, не истинными, потому что для понимания еще не пришло Божье время. Аввакум, относясь к классу “раба”, писал: “На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится”. – Аввакум 2:1-3

Именно в 1919 году класс “верного раба” начал понимать значение работы Елисея. Более полно “раб” увидел её значение в 1922 году. Именно в том году Божий народ завета пришел к пониманию того, что они небрежно относились к свидетельству об имени Господа и что ‘Господь гневается на них’, но пришло время ‘отвратить гнев Свой’. (Исаия 12:1) В тот год верные увидели, что Господь пришел в Его храм, и с радостью и рвением, свойственным дому Господню, они пошли вперед, чтобы совершить работу Елисея в провозглашении Царя и Царства.

Видение было настолько чудесным и потрясающим для Иезекииля, что он ‘пал на лице свое и услышал голос человека, говорящего с ним’ (Иезек. 1:28). Когда Господь через колонки Башни Стражи раскрыл видение пришествия Господа в храм и его значение, верные ценители, обозначенные как “юноши Божьи”, подобно Иезекиилю, пали ниц и поклонились в преданности Иегове. Для этих верных видение продолжало расти в красоте и величии, и они видели и теперь видят, что великая работа помазанного Божьего народа на земле заключается в провозглашении истины с целью оправдания имени Иеговы. С тех пор “верный раб” продолжает слышать голос Господа и с радостью откликается на него, продолжая выполнять работу, переданную в их руки.

Когда юноша Иезекииль был упал ниц перед Господом, он услышал голос некоего человека, который сказал ему: “Сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою”. (Иезек. 2:1) “Вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне. И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня”. (Иезек. 2:2, 3) Тогда и там Иезекииль получил поручение нести весть народу Израиля. Поскольку помазание символизирует поручение, данное и дарованное помазанникам, то это помазание должно представлять помазание верных, которые были одобрены и приняты в Божью организацию. Те, кого Господь нашел верными при рассмотрении по приходе в храм, как это изображено в притче о талантах, здесь изображены как получившие помазание или поручение. – Матфея 25:21

Когда Господь пришел в Свой храм в 1918 году, Он обнаружил два класса слуг: один, движимый эгоистичным желанием получить почести в Царстве, и другой, бескорыстно преданный Господу в исполнении Его воли. Первых он позже назовет “лукавым рабом”, а вторых – “верным и благоразумным рабом”. Именно после разделения и отделения “верный и благоразумный раб” становится известен и назван “остатком”. “Верный и благоразумный раб” помазан и уполномочен заботиться об интересах Царства, и это обозначено словами Иисуса о том, что ‘он поставит его владыкой над всем имуществом своим’. (Матфея 24:47) Это пророчество указывает на то, что такое помазание произошло в 1919 году, а общее излитие святого духа, согласно пророчеству Иоиля, произошло в 1922 году, когда все в земном подразделении организации Господа были уполномочены идти с вестью истины. – Иоиль 2:28, 29

Иезекииль видел приближение Господа для уничтожения сатанинской организации, а класс “верного раба” увидел в 1919 году, что церковь, изображенная Елисеем, должна теперь совершить энергичную работу сражения в связи с уничтожением Господом “организованного христианства”. Вскоре после этого был издан журнал “Золотой век”, и в номере № 27 этого журнала были обнажены нечестивые дела “организованного христианства”. Несколько миллионов экземпляров этого номера журнала попали в руки людей. Затем класс “верного раба” встал на ноги и принялся за работу. Помазание было поручением возвестить Божье возмездие тем, кто бесчестил Его имя. В поручении, данном Иезекиилю “написано на нем: "плач, и стон, и горе"”. Точно так же помазанный и уполномоченный Богом народ теперь был уполномочен возвещать месть Иеговы тем, кто бесчестил Его имя. (Иезек. 2:10) Поэтому помазанный народ Господа был уполномочен опубликовать эти истины, чтобы они были услышаны, прочитаны и поняты.

Для организации работы требовалось время, и кажется, что класс “раба” мог бы быть более энергичным, чем они были. Несомненно, многие сдерживались из-за страха, и для таких людей требовалось что-то сделать, чтобы у них полностью открылись глаза на ответственность порученной им работы. Хорошо известно, что некоторые группы людей Божьего завета в то время не решались распространять № 27 журнала “Золотой век”, очевидно, из-за страха. Он раскрывал двуличность духовенства, и некоторые боялись навлечь на себя его неудовольствие. Во второй половине 1920 года Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов начало распространять послание, содержащееся в № 27 “Золотого века”. Группы, которые не смогли или отказались распространять это послание, потеряли привилегию, и на их территорию были направлены другие группы для распространения. К 1922 году Божий народ пришел к более ясному пониманию своих обязанностей, и работа приобрела еще больший импульс, а те, кто был удостоен этой привилегии, выполняли ее ревностно и бесстрашно.

КОМПАНИЯ С ФОНОГРАФАМИ

Ниже приведены сообщения, полученные от членов семьи Вефиль, участвующих в образовательной кампании с портативным фонографом:

Двадцать пять часов работы свидетельства исключительно с фонографом в декабре принесли благословения, не поддающиеся никакому сравнению. В предыдущие семнадцать месяцев за 384 часа, посвященных свидетельству, было 1,55 мест в час. При использовании метода фонографом количество размещений в только что закончившемся месяце снизилось до 1,14 в час, но благословения возросли на 100 процентов.

Метод фонографа устраняет предрассудки, будит спящих, вновь пробуждает дремлющих, создает новый интерес, убеждает людей в бескорыстии народа Иеговы, создает прекрасное впечатление в округе, побуждает людей читать книги, которые у них уже есть, меняет работу свидетеля с беготни на посещение, делает территорию в несколько раз длиннее, и благословляет работника прекрасной и часто повторяемой истиной.

Через четыре недели, день в день, после того, как польский фермер вблизи Мэдисонвилля, штат Пенсильвания, отказался говорить об истине или принять свидетеля в своем доме, он с женой и двумя взрослыми сыновьями с большим интересом и благодарностью прослушал четыре записи и обещал прочитать бесплатную брошюру. Их предубеждение исчезло, возможно, навсегда.

В том же районе молодой фермер и его жена, члены церкви, пастор которой особенно злобен в своих нападках на истину (вплоть до того, что ходит за свидетелями по улице и открыто предостерегает от чтения литературы), прослушали шесть записей и получили четыре книги в переплете. Он только сейчас начинает работать, после долгих месяцев безделья.

В том же районе, где женщина утверждала, что у нее есть большинство книг, она их не читала, не собирается и отдаст при первой возможности, ее муж прослушал шесть записей и проявил большой интерес и признательность. Судя по всему, он теперь будет читать эти книги.

В Кемптоне, штат Пенсильвания, муж и жена, лютеране, обиделись на то, что кто-то пришел с духовной пищей: у них уже было все, что им было нужно и чего они хотели. Не было предложено ни стула, ни стола. На полу веранды проигрывались две пластинки. В одной из них упоминалось о Приготовлении, и когда затем была показана книга, мужчина, хотя и безработный, приобрел ее.

Во Фриденсбурге, штат Пенсильвания, женщина, у которой было много книг, отказалась послушать фонограф или получить дополнительную литературу. В придорожном киоске рядом с ней ее муж (и четверо ее детей) прослушали шесть пластинок, а мужчина получил комбинацию Богатства и пошел в дом, из которого только что выставили свидетеля, чтобы взять средства для взноса.

В том же районе человек, болезненно относящийся к миру, и особенно к дьявольским церквям, нехотя прослушав две лекции, сказал, что самые большие лицемеры находятся в церквях, а что касается его, то он при каждом удобном случае слушает “человека из Бруклина”. Он обещал прочитать брошюру, хотя его жена протестовала.

В Оушенсайде, штат Нью-Йорк, одна женщина только что присоединилась к лютеранской церкви и не хотела “связываться”, но когда она прослушала две лекции, то пришла к выводу, что Господь послал свидетеля. У нее уже было Богатства, и она взяла Сотворение.

В том же районе, который только что посетил самый способный свидетель и ничего не оставил обычными методами, через тридцать минут случайно появился свидетель с фонографом. В результате проигрывания семи пластинок была отдана книга Богатства.

В Иерихоне, штат Нью-Йорк, воскресное утро, проведенное в антикварном магазине, закончилось приятнейшим получасом проигрывания фонографа перед открытым огнем. Были отданы две переплетенные книги. Проигрывание пластинок разместило книги и здесь.

В том же районе ирландский католик, сторож, возразил, что у него уже есть 250 собственных фонограмм и каждый вечер, всю ночь, он слушает радио, поскольку ему больше нечем заняться. Наконец он согласился послушать одну пластинку, “Чистилище”. По ее окончании он сказал: “Ну, вот, это заставит вас задуматься, не так ли?” и достал “Богатства”.

Во Флашинге, штат Нью-Йорк, ирландская католичка разрешила принять свидетеля “из Башни Стражи, с избранными мужскими квартетами и лекциями из лучших радиопрограмм Нью-Йорка”. Она была озадачена и все время хотела узнать о цели; но, воспользовавшись подсказкой Эсфирь (Сохранение, стр. 120-122, англ. изд.), эта информация была утаена до нужного времени. Когда у нее уже не оставалось времени, ей показали четыре переплетенные книги Богатства, Сотворение, Владычество, Приготовление, сообщив, что это те самые книги, о которых говорилось в лекции. Она быстро взяла их, а через две минуты после окончания беседы вышла на тротуар, чтобы узнать, может ли она получить еще один комплект на тех же условиях!

Волнующий призыв годового текста, вместе с указаниями правильно использовать фонограф, должен стать большим стимулом и благословением для народа Господня и большим благословением в работе свидетельства. В то же время это становится ужасной чумой для духовенства и их союзников. Они - трусы, которые не выносят разоблачения. В один из домов, где я был на днях вечером, вошел “преподобный” и сел. Я повернулся к нему и сказал: “У нас идет изучение Библии; не могли бы вы подождать?”. В этот момент ему на глаза попались книга Богатства, он быстро понял ситуацию и вскочил, как будто кто-то воткнул в него булавку, говоря: “Нет, нет! О нет!!!” и вышел из дома. Это было все, что я от него видел.

Мне никогда не приходило в голову, насколько полезным может быть фонограф, хотя с тех пор, как Общество впервые предложило его приобрести, я носил его с собой почти каждый раз, когда отправлялся на территорию.

Две недели назад я вошел в дом, но как только женщина поняла, кто я, она впала в припадок, крича “убирайся! убирайся!”. Две ее дочери подбежали к ней с вопросом “Мама, что случилось?”. Она ответила: “Руутерфорд! Руутерфорд! Наш злейший враг!”

Размышляя об этом инциденте по дороге домой в тот вечер, я могу вспомнить множество случаев, когда люди были озлоблены против “Рутерфорда и свидетелей Иеговы” в целом, но я не помню ни одного случая, чтобы люди были грубы или неуважительны после прослушивания фонограмм. С другой стороны, существует атмосфера искренности и авторитета, которая вызывает уважение, настраивает людей на размышления для их же блага и побуждает их принимать литературу там, где при обычных методах свидетельства они просто сказали бы “нет” и на этом дело бы закончилось.

За последние два месяца, помимо своей обычной работы, я посвятил пятьдесят часов свидетельству и вечерним посещениям; и я должен сказать, что за это время фонограф привел меня в большее количество домов, чем за целый год до этого, а что касается выдачи свидетельства, то я уверен, что это даже более эффективно, чем радио, благодаря личному контакту и наличию литературы прямо под рукой.

Несколько дней назад, во время свидетельства, один человек отказался слушать, а затем сказал: “Не ходите в тот дом: не беспокойте женщину, кроме того, она слепая”. Я не послушался его указаний и пошел к указанной двери. Дама была не только слепая, но и больная, в постели; соседка впустила меня в дом. В доме не было радио, и эта бедная душа не имела возможности услышать послание истины и даже не могла читать по системе Брайля.

Она с удовольствием послушала фонограф и выразила признательность и желание, чтобы я пришел еще раз, что я и сделаю, считая за честь принести немного утешения такой женщине; а что может быть лучше в этом, чем фонограф?

Как и в этом случае, фонограф приспосабливается почти к любым обстоятельствам, и мой отчет показывает, что более 200 человек спокойно слушали ясные, мастерские объяснения брата Рутерфорда их любимых текстов и проблем, которые озадачивали многих на протяжении многих лет - и это число за последние два месяца. Словами не передать, что скрывалось за кивками, улыбками, замечаниями и жестами, сопровождавшими проигрывание записей. Лицо одной дамы в прошлую субботу было само по себе удивительным. Ее лицо было суровым, и она позволяла мне говорить и говорить, пока мне не пришлось спросить ее, понимает ли она, что я говорю, и я с удивлением услышал, как она ответила: “Да, прекрасно”. Она оставалась холодной как лед и пожала плечами, когда я попросил ее позволить мне поставить пластинку. Я все равно открыл аппарат и запустил его. Когда прошла половина, она подошла и села у аппарата. Когда речь закончилась, она взяла в руки книгу Богатства и спросила: “Эта книга объясняет то, что было сказано на пластинке?” “Конечно, и многое другое”. Она взяла книгу и договорилась, что я снова приду.

Когда Иисус сказал: “Иго Мое благо, и бремя Мое легко”, Он не имел в виду, что мы можем служить, просто расслабившись и сидя дома. Для того чтобы хорошо использовать фонограф, нужно много трудиться, и хотя мы не всегда сразу видим результаты наших трудов, мы действительно получаем немедленные результаты к нашему собственному благу, потому что такая работа может только обострить нашу собственную оценку служения и, следовательно, это то, что нужно нам, а также людям, которым мы несем послание. Я считаю полезным сохранять имена всех, кто просил прийти еще, и приходить к ним по мере выхода новых книг и брошюр, конечно же, прихватив с собой фонограф. Мороз портит фонограф, но некоторые братья шьют небольшой чехол из какого-нибудь непромокаемого материала - даже из старого плаща. У меня есть такой чехол, и он позволяет не только делать повторные визиты, но и свидетельствовать в плохую погоду.

Я также обнаружил, что некоторым из тех, кто посещает собрания и принимает участие в свидетельстве, понадобилось много месяцев, чтобы осознать свои привилегии; поэтому было бы ошибкой сделать один или два визита, а потом забыть о них. Один джентльмен, некий мистер С., несколько раз слушал фонограф, но оставался поглощенным своей церковной деятельностью. Я потерял его из виду, когда он сменил адрес. Примерно через девять месяцев я позвонил двум людям (паре, с которой я общался несколько месяцев назад), чтобы попросить их прийти на собрание, и, к моему удивлению, мистер С. пригласил их на одну из наших встреч по соседству, и они пришли туда. Я нахожу, что ставлю себя в затруднительное положение, переезжая на разные территории, которые неудобны друг для друга, и намереваюсь ограничить свою деятельность как можно ближе к одному населенному пункту, и когда появится достаточный интерес, будет легче начать изучение; и, в конце концов, именно такую цель мы должны преследовать, когда начинаем свидетельствовать.

Для католиков, как мне кажется, счастливым сочетанием с записью “Чистилище” является использование Библии Дуэ. Писания в ней примерно те же, и для любого, кто хоть немного способен думать, несколько метких текстов из нее сильно поколеблют их зависимость от священников. Я показываю им большой тисненый крест на обложке, затем одобрение кардинала Гиббонса, затем читаю из предисловия, где говорится, что эта Библия считается самой подлинной и аутентичной из всех существующих. Я использую следующие тексты: Бытие 2:7, Екклесиаст 9:5, 10; 3:19-22; Псалом 145:4 (в переводе Дуэ), Откровение 12 (о войне на небе и горе на земле), Откровение 14 (о церкви и т.д.) и т.д.

Очевидно, что последние два года были периодом подготовки этого великого инструмента, и только сейчас слуги Господа осознают эффективность того, чтобы позволить хорошо подготовленным записям передавать послание, вместо заикающихся уст, и я снова выражаю свою благодарность Иегове за привилегию использовать один из новых легких портативов, которые так легко переносить.

Самая интересная серия повторных визитов с фонографом была, когда группа из восьми человек проехала несколько кварталов, взяв как можно больше имен для повторного визита. Я проследил около двадцати таких имен, практически все они проявили интерес, взяли “Богатства” и другую литературу, и по крайней мере три раза в неделю были повторные визиты. На одном собрании начали заниматься до одиннадцати человек; и я уверен, что если разработать и принять такую систему, особенно на территории города, то результаты будут радовать, вдохновлять работников на более активную вечернюю работу и помогать им осознать преимущества нового инструмента Господа – портативного фонографа.