“СОТОВАРИЩИ”

Сезон памятования в этом году будет отмечен периодом свидетельства под названием "Сотоварищи", с 9 по 17 апреля включительно. Название указывает на то, что все сотоварищи в служении Иегове, то есть помазанный остаток и Ионадавы, ознаменуют этот период интенсивной совместной деятельностью по всему миру. Стратегия кампании предполагает необычное сочетание годовой подписки на "Утешение" с книгой "Враги" (или "Богатство") и новой брошюрой "Лекарство" - все это при взносе в 1,00 доллар. Это объявление дополняется подробной информацией в ближайших номерах "Информатора". Масштабы и размах этой кампании требуют тщательного планирования и заблаговременной подготовки, не теряя времени. По окончании свидетельства от вас будет ожидаться добросовестный отчет в обычном порядке.

ПАМЯТОВАНИЕ

Датой празднования имени Бога Иеговы и жертвы Его Оправдателя, Иисуса Христа, в 1938 году является пятница, 15 апреля, после шести часов вечера. После шести часов вечера 15 апреля пусть каждая группа помазанников соберется и отпразднует Памятование, причем их сотоварищи Ионадавы также должны присутствовать. Пусть символами будут пресный хлеб и настоящее красное вино. Господь и Его апостолы использовали настоящее красное вино в знак Его крови, и помазанники должны следовать их примеру.

СЪЕЗД

Свидетели Иеговы соберутся на съезд в Сиднее, Австралия, 22-25 апреля включительно. Этот съезд будет обслуживать как Австралию, так и Новую Зеландию. Публичное обращение президента будет транслироваться по радио. Приглашаются все, кто любит Иегову и служит Ему.

ИСПАНСКИЙ СЪЕЗД СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ

Общество организует съезд свидетелей Иеговы, особенно для испаноязычных братьев и сестер, который состоится в Сан-Антонио, штат Техас, 15-17 апреля включительно. Все испаноязычные братья и сестры, которые могут принять участие в съезде, должны постараться сделать это. Организация съезда будет осуществляться местным обществом в Сан-Антонио под руководством Общества. На съезде будут присутствовать братья Монтеро и Келлер. Братья, желающие принять участие в съезде, могут связаться с Дж. Д. Картером по адресу: 517 Stonewall St., San Antonio, Texas.

“ЛЕКАРСТВО”

На фоне тщетных поисков средств исцеления странами и отдельными людьми Общество представляет новую брошюру под названием "Лекарство", написанную братом Рутерфордом. Это прекрасная работа, заключенная в яркую обложку. О выпуске "Лекарства" для целей собрания объявлено в другом месте. Предварительно все возвещатели Царства должны ознакомиться с его интересным содержанием. Экземпляры для индивидуальных целей могут быть получены за 5 центов каждый.

ЕГО СТАДО

Vol. LIX | Март 15, 1938г. | № 6

ЧАСТЬ 1

(Перевод с английского издания)

“Я есмь Пастырь добрый, и знаю своих, и свои знают Меня, как и Отец знает Меня, и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. И другие овцы есть у Меня, которые не сего стада; тех надлежит Мне привести, и к голосу Моему они прислушаются, и будет одно стадо, один Пастырь”. – Иоанна 10:14-16, Рот.

Иегова, великий Отец или Жизнедатель, передал в руки и во власть Иисуса Христа человеческий род, поскольку Иисус выкупил его Своей собственной драгоценной кровью. Воля Иеговы, как сказано в Его Слове, состоит в том, чтобы Иисус собрал к Себе всех послушных представителей рода человеческого и даровал им жизнь (Рим. 6:23). Сначала Он собирает небольшое сообщество, которое Сам Господь называет "малым стадом" и о котором говорит: "Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство". (Луки 12:32) Именно такие представители малого стада связаны с Христом Иисусом в служении Царства и в Его царском доме. Затем Иисус, как Он говорит, собирает к Себе другое сообщество, которое Он называет "другие овцы", или "великое множество", и это множество служит перед престолом. (Откр. 7:15) "Малое стадо" в "первом воскресении" превращается из людей в духовных творений и вечно пребывает на небесах с Иисусом Христом. Великое множество находит свое постоянное жилище на земле. "Малое стадо" - это духовная группа, а великое множество - другая группа. В конечном итоге, когда собирательная работа Иисуса Христа будет завершена, все собранные станут, как сказано в Писании, "одним стадом" под руководством одного великого Пастыря - Иисуса Христа.

2 Со дня излияния святого духа в день Пятидесятницы и далее в течение многих веков Иисус собирал "малое стадо" и, вернувшись и собрав к Себе в храме одобренных, начал работу по сбору своих "других овец" или великого множества. Писание показывает, что Господь Иисус пришел в храм Иеговы в 1918 году, собрал к Себе тех, кто в то время стоял в очереди на Царство, и начал испытывать и судить их. Писания также показывают, что Господь Иегова даст этим собранным "новое имя", что Он и сделал, и это имя было впервые открыто им в 1931 году; затем, в 1935 году, Господь впервые открыл Своему народу значение "великого множества" как земного класса и дал понять, что Он собирает эту часть Своих овец. Теперь ясно видно, что в настоящее время на земле есть те, кто относится к "малому стаду", а также те, кто относится к "другим овцам", которые и составляют великое множество. Многие люди утверждают, что им трудно определить, к какому стаду они принадлежат - к малому или к великому. Искреннее желание каждого из Божьих людей - знать, к какой группе он принадлежит. "Башня Стражи" приводит здесь некоторые места Писания, которые, надеемся, помогут каждому исследовать себя и определить свое положение. Ни один человек, ни одно общество или организация не могут определить статус другого. Каждый должен сам понять, где он находится, и сделать свой вывод на основании Писания. "Башня Стражи" может лишь помочь вам собрать воедино места Писания, относящиеся к решаемому вопросу, и помочь вам применить эти места Писания в соответствии с фактами, хорошо известными каждому, кто согласился исполнить волю Божью. Далее указаны даты: 1918 год - приход Христа в храм; 1931 год - время, когда Бог открыл Своему народу, что дал ему новое имя; и 1935 год - дата, когда Бог открыл Своему народу идентичность великого множества собравшегося тогда; эти даты становятся важными в данном исследовании, и их следует иметь в виду в дальнейшем изучении. Эти даты указаны не произвольно, но остаток знает, что в эти даты произошли некоторые важные события. Непременно должно наступить время, когда отбор "малого стада" по численности начнет уменьшаться и в свое время прекратится; и должно наступить время, когда начнут собираться "другие овцы", составляющие великое множество, и это сообщество овец должна увеличиваться до тех пор, пока не завершится, и тогда все станут одним стадом под началом Доброго Пастыря, Иисуса Христа. Эти факты помогут сделать вывод по рассматриваемому вопросу.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ДУХА

3 После того как Иисус Христос по повелению Иеговы начал отбор "малого стада" и после излития святого духа в день Пятидесятницы, должным образом назначенный апостол Иисуса Христа, обращаясь к другим будущим членам "малого стада", по власти и под вдохновением святого духа написал такие слова, а именно: "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться". – Рим. 8:16, 17

4 Важно отметить, что это послание не адресовано великому множеству людей, а обращено к "призванным", ко всем "возлюбленным Божиим, призванным быть святыми" (Рим. 1:7, KJV). Поэтому язык послания охватывает апостолов и других членов Тела Христова и ограничивается ими. Язык этих текстов в Послании к Римлянам 8:16, 17 является ключевым для правильного различения и идентификации двух частей Божьих овец, которые в конечном итоге станут единым стадом под Господом Иисусом Христом. Считается целесообразным привести здесь несколько версий этого текста, поскольку они весьма ценны для всех читателей "Башни Стражи".

5 "Сам дух несет свидетельство с духом нашим, что мы дети Божии, а если дети, то наследники, сонаследники Богу и сонаследники Христу; если же и страдаем с Ним, то чтобы и прославиться с Ним". - Американская пересмотренная версия и Английская пересмотренная версия

6 "Сам дух свидетельствует вместе с духом нашим, что мы дети Божии. А если дети, то и наследники; наследники, правда, Божии и сонаследники со Христом; если, правда, мы вместе страдаем, чтобы вместе и прославиться". - Диаглот

7 "Сам дух свидетельствует вместе с нашими собственными духами о том, что мы - дети Божии, а если дети, то и наследники - наследники Божии и сонаследники со Христом; если мы действительно участвуем в страданиях Христа, чтобы быть причастниками Его славы". – Веймут

8 "Ибо сам дух свидетельствует духу нашему, что мы сыны Божии. А если сыны, то и наследники; наследники Божии и сонаследники со Христом; если же страдаем с Ним, то и прославимся с Ним". – Дуэ (католическая)

9 "Сам дух несет свидетельство вместе с духом нашим, что мы дети Божии, а если дети, то и наследники, сонаследники Божии, но сонаследники со Христом, если по крайней мере страдаем вместе, чтобы вместе и прославиться". – Рот.

10 "И дух сей свидетельствует духу нашему, что мы сыны Божии. А если сыны, то наследники; наследники Божии и причастники наследия Иисуса Мессии, так что, если мы страдаем с Ним, то и прославимся с Ним". – Сирийское издание

11 Слова "дух наш", встречающиеся во всех приведенных версиях этого текста, явно означают ту невидимую, движущуюся силу внутри нас, то есть внутри тех, к кому обращен этот текст, и это тот дух, который Бог послал в наши сердца, чтобы мы осознали, что Иегова - наш Отец, и воззвали к Нему. Отношение творения к Творцу, о котором говорится в этом тексте, - это отношение сына к отцу. "Человек разумный имеет превосходный [невозмутимый, на полях; вдумчивый, Рот.] дух". (Притчи 17:27) Тот, кто ценит свои отношения с Богом, обладает вдумчивым духом, серьезно относится к тому, что Бог хочет ему сказать. Если человек имеет это свидетельство духа о том, что он сын Божий, то из этого следует, что он является наследником Бога и совместным со Христом Иисусом участником в наследстве Иисуса Христа, предоставленном Ему Отцом, и к этому добавляется условие: "мы должны страдать со Христом". Жизненно важной частью этого текста является то, что творение имеет свидетельство духа о том, что оно является сыном Божьим и, следовательно, принадлежит к "малому стаду", а не к великому множеству.

СТРАДАНИЯ

12 Прежде, чем рассматривать свидетельство о том, как дух несет свидетельство нашему духу, следует рассмотреть контекст, чтобы выяснить, какая часть вдохновенных слов этого места Писания относится к великому множеству людей, если вообще относится. Условием окончательного сонаследия со Христом Иисусом является страдание вместе с Ним. Но простое страдание за Господа, даже до смерти, для оправдания Его имени, не является решающим элементом или словом, которое служит для определения того, является ли человек сыном Божьим и сонаследником Иисуса Христа в Его духовном или небесном наследии. Святые мужи древности претерпевали всевозможные кары и даже жестокую смерть за свою веру в Бога и верность Ему и Его грядущему Царству под властью Мессии. Эти люди не получили от Иеговы никаких доказательств того, что они Его сыновья, и не молились Богу, обращаясь к Нему как к "Отцу" (Евреям, 11-я глава). Слова Исаии 63:16 и 64:8 о "нашем отце" - это пророческие слова, которые не относятся к верным пророкам, жившим и умершим до пришествия Иисуса Христа. Обратите внимание на вдохновенные слова апостола Петра о том, что верные пророки, пророчествовавшие до пришествия Иисуса Христа о страданиях Христа и Его грядущей славе, старательно пытались узнать значение таких пророчеств, но Бог не открыл им, потому что эти страдания и слава предназначены не для них, а для рожденных по духу, избранных, и для никого другого. "К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы". – 1 Пет. 1:10-12

13 Сонаследство со Христом Иисусом было не для тех верных, которые были в древности, но для тех, которых Иисус Христос собирает к Себе и делает членами Своего тела, малого стада (Евр. 11:39, 40). С аналогичной или более сильной аргументацией, после возвращения Иисуса Христа и Его прихода в храм в 1918 году, и особенно после открытия нового имени Божьему народу в 1931 году, свидетельствование об имени Иеговы и Его Царстве, а также перенесение поношений по этой причине или в связи с ней не обязательно является доказательством духовного сыновства. Это не обязательно свидетельствует о том, что такие сыновья Бога будут участвовать в небесном наследстве со Христом Иисусом как наследники Иеговы. В дополнение к этому должно быть ‘свидетельство духа с духом нашим’ (англ.), как сказано в тексте. Все, кто сейчас служит Богу и Христу Иисусу, терпят поношения от рук врага, но только это не является средством определения положения человека с Господом Иисусом и в Его организации.

“ДУХ” И ПРИМЕНЕНИЕ

14 Слова главы, непосредственно предшествующей шестнадцатому и семнадцатому стихам восьмой главы послания к Римлянам, освещают этот вопрос, и мы рассматриваем их перед шестнадцатым и семнадцатым стихом. "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:1, 2). Божий дух или сила - это дух жизни. Этот дух в человеке действует по Божьему закону, а не по страстям плоти. Те, кто упомянут в первом стихе, как находящиеся во Христе Иисусе, сначала по наследству от Адама получили греховные или умирающие тела, поскольку они родились грешниками в условиях, над которыми они не имели контроля. В теле плоти находится унаследованный закон или правило действия, т.е. правило действовать в соответствии с грехом, который приносит смерть. (Рим. 7:23) Но дух Божий сильнее этого "закона греха и смерти", и поэтому те, кто "во Христе Иисусе", освобождены от закона греха и смерти духом Божьим. Но разве с 1931 или 1935 года, когда Ионадавы стали собираться Господом и идентифицироваться, все эти истинно посвященные, то есть действующие Ионадавы, не были хотя бы условно освобождены от "закона греха и смерти" духом Господа Бога? Ответ должен быть отрицательным. Конечно, все они должны "пребывать в городе убежища", что является условием получения жизни в конечном итоге, но только к помазанникам во Христе Иисусе применимы слова о том, что "нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе"; если же Ионадавы выйдут за пределы города убежища, то есть Божьей организации под руководством Христа, то они навлекут на себя гибель.

15 Посвятившие себя Богу должны впоследствии "ходить... по духу", как сказано: "Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу". (Рим. 8:4) Унаследованная плоть имеет тот закон, о котором говорит апостол: "Закон греха, который в членах моих" (Рим. 7:23-25, KJV). Те, кто ходит по плоти, ходят по закону плоти и служат "плотью закону греха". Те же, кто так не поступает, но ходит по духу Божьему и поступает или действует как помазанные духовные творения, рожденные от духа Божьего, тем самым исполняют Божью правду. Так и Ионадавы, хотя они и люди навеки, должны ходить по духу Божьему, а не по плоти, потому что Господь может принять только тех, кто следует этому пути праведности. Помазанный остаток и Ионадавы должны поступать одинаково, согласно закону праведности.

16 Под словом "плоть", употребленным в этом месте Писания, подразумевается посвящение ума и образа действий вещам этого мира, невидимым владыкой которого является сатана, практикование и следование тем вещам, которым следует и практикует этот мир и которые противоречат воле Иеговы Бога. "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном". - Рим. 8:5

17 Те, кто принадлежат к помазанникам и, следовательно, являются сынами Божьими, должны и действительно направляют свои мысли и привязанности на вещи, относящиеся к Богу и Его Царству. Точно так же и Ионадавы, заняв свое место на стороне Иеговы и Его Царства, должны направить свой ум и привязанность на Бога и Его Царство, а не на вещи этого мира, к которым тянется унаследованная плоть, чтобы служить закону греха. "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир". – Рим. 8: 6

18 Ионадав, находясь в городе убежища, уже не находится на прямом пути смерти, т.е. в плотских мыслях или в привязанности к вещам падшей плоти и дьявольской организации; но он находится на пути жизни, поскольку укрылся в Божьей организации под руководством Иисуса Христа и после этого направляет свой ум на вещи Царства, хотя он и не рожден от духа. Стремление истинного Ионадава - к Царству Божьему, и в этом заключается преданность его сердца, и не он обращает внимания на вещи этого мира. Но, как и у древних верных, его желание - Царство, и он устремляет свое сердце к Царству.

19 Как сатана враждует с Богом и Христом, так враждует он и со всяким, кто на стороне Бога и Христа; а все, кто на стороне сатаны, плотски настроены, и, конечно, Ионадав не может быть на стороне сатаны и в то же время иметь благоволение Иеговы. "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут". - Рим. 8:8

20 Те, кто доброй воли по отношению к Богу и полностью ставит себя на Его сторону, посвящая себя исполнению воли Иеговы, не могут враждовать с Богом. В этом отношении Ионадавы и остаток находятся в одинаковом положении. "Посему живущие по плоти Богу угодить не могут". - Рим. 8: 8

21 Далее следует текст, обращенный именно к рождённым от духа и крестившимся во Христа: "Но вы не в плоти, а в духе, если только дух Божий живет в вас. Если кто не имеет духа Христова, тот и не Его". - Рим. 8: 9, KJV

22 Человек должен иметь дух Христов, если он во Христе Иисусе. Рожденные от духа и помазанные находятся во Христе и, следовательно, в духе, хотя они действуют и служат в организме из человеческой плоти. Они руководствуются духом Христа и действуют в согласии с ним. Полностью посвященный Ионадав может иметь дух Господень, но не быть в духе, как духовное творение, в котором дух Божий обитает, как в духовном храме. Ионадавы имеют дух Христа в том, что они посвящены исполнению воли Божией во имя Его, но они не члены Тела Христова и, следовательно, не из "малого стада", а из "других овец" Господних.

23 Тогда апостол, обращаясь именно к рожденным от духа, говорит: "А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности". (Рим. 8:10) Этот текст не относится к Ионадавам, поскольку их тела не принимаются в жертву и, следовательно, не являются мертвыми, хотя они и ходят не по плоти. Дух Господень, которым обладают Ионадавы, посвященные исполнять волю Божью, побуждает их жить по праведности, искать праведности и делать ее. Они усердно стараются исполнять волю Божью, которая праведна и служит оправданием имени Иеговы. Человеческое творение, которое оправдывается и приносится в жертву за грех, должно быть мертво для всех человеческих надежд и перспектив, должно быть живым во Христе и направлять свои привязанности на небесные вещи. О таких людях сказано следующее: "Если же дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас". (Рим. 8:11) Тело Ионадава не оживотворяется, так как не было умерщвлено как часть жертвы за грех. Ионадав в своем теле ходит только по духу, но не оживлен как новая тварь во Христе Иисусе. Он находится во плоти, и его надежда земная, а не небесная. Иисус был предан смерти в жертву за грех и воскрес к полноте жизни, но Его ученики были мертвы сначала во грехах, так как унаследовали смерть через Адама, а затем они были мертвы как человеческие творения с правом жить как таковые, чтобы быть частью жертвы за грех, и, следовательно, после возрождения духом их смертные или плотские тела были оживлены духом Божьим или наполнены энергией для служения Богу. Быть мертвым для греха отличается от быть мертвым для жертвы со Христом Иисусом, как сказано во 2-м Послании к Тимофею 2:11, 12. Ионадав, не будучи принят в жертву за грех и не находясь в завете жертвы со Христом Иисусом, не находится во Христе; но Ионадав должен следовать путем, который мертв или противоположен греховному миру. Он должен искать праведность и следовать ей.

24 Посвященный исполнять волю Божью не может жить по плоти, как написано: "Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете". (Рим. 8:13) Безусловно, это верно по отношению к новому творению, помазанному Богом. Ионадавы также не могут "жить по плоти", то есть по закону греха и смерти, который, как сказал Павел, "в членах моих" (Рим. 7:23), или делая дела плоти (Гал. 5:21). Ионадавы же, как и помазанники, могут с помощью духа Божия умертвить дела плоти, то есть унаследованное тело греха, которому это тело предано. Ионадавы должны жить не на небе, а вечно на земле, тогда как помазанное малое стадо жертвует всем земным, их жизнь сокрыта во Христе, и они должны жить, если и будут, на небе. Те, кто во Христе, распяли плоть с привязанностями и похотями ее. – Гал. 5:24

25 Кто же такие сыны Божии, о которых говорится в этом вдохновенном послании апостола? "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии". (Рим. 8:14) Эти слова были строго верны и относились только к рожденным от духа до пришествия Господа Иисуса в храм в 1918 году, когда святой дух как утешитель еще действовал и до того, как Иисус Христос начал приводить своих "других овец", которые составят великое множество. Хотя Ионадавы теперь должны следовать за духом Господним, они всё же не рождены от Бога как Его сыновья. Иегова не признал их своими сыновьями. В конечном счете, они стоят в линии на сыновство на земле, как Адам во время своего сотворения и до того, как он согрешил. (Луки 3:38) Они должны оставаться в городе-убежище до того времени, когда Иегова Бог через Иисуса Христа оправдает их и даст им жизнь. Помазанники же ‘возрождены к живой надежде’ (1 Пет. 1:3, 4). О таких рожденных духом написано следующее: "Возлюбленные, ныне мы сыны Божии" (1 Ин. 3:1, 2, KJV). Сынами Божьими "малое стадо" становится с момента рождения, а земными сынами Божьими "великое множество" станет только после обретения вечной жизни на земле.

26 Что же касается Ионадавов, надеющихся на вечную жизнь на земле, то "и сама тварь [создание, Диаглот] освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей (сынов, KJV) Божиих". (Рим. 8:21) Только после прихода Господа Иисуса в храм для суда в 1918 году духовные сыны Божьи были явлены путем их собрания к Господу в храме. "Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне" (стих 22). Здесь говорится об определенном времени, которого они ожидают; и чего ожидают? Апостол отвечает: "Ибо тварь [создание, Диаглот] с надеждою ожидает откровения (явления, KJV) сынов Божиих [то есть духовных сыновей, утвержденных и введенных в храм в 1918 году и в последующие годы]" (стих 19). После этого Ионадавы увидели явление этих духовных сыновей, как Иосиф был явлен своим братьям в Египте; увидев и оценив, что Царь, Иисус Христос, пришел и собрал в храм Своих одобренных, Ионадавы прекратили стенания и теперь не обращают внимания на боль, потому что видят, что день избавления близок. Их искренние ожидания оправдались в полной мере. Затем апостол добавляет следующие слова: "И не только они [люди доброй воли, прежде чем они стали Ионадавами или "другими овцами" Господа], но и мы сами [члены тела Христова], имеющие первоплод духа [то есть предвкушение, гарантия, залог жизни духа на небесах], даже мы сами [до пришествия Господа в храм в 1918 году и особенно до излития духа в 1922 году] стенаем в себе, ожидая усыновления, то есть искупления [избавления] тела нашего". (Рим. 8:23, KJV) В этом месте Писания не говорится о "наших телах", отдельно или коллективно, то есть о каждом духовном творении, но о "нашем теле", то есть о Теле Христовом, членами которого является верное малое стадо. Такое избавление тела Христова, то есть "нашего тела", в котором мы помазаны и к которому принадлежим, началось в 1918 году, в пришествие Господа в храм, когда произошло воскресение тех верных сынов, которые спали в смерти до этого времени и о которых написано: ‘Посеяны они в теле телесном, а воскрешены в теле духовном’ (1 Кор. 15:44). Остаток "тела Христова", то есть "нашего тела", еще находящегося на земле, был ‘вознесен для встречи с Господом Иисусом в воздухе’, то есть в состояние, когда естественный глаз не может видеть того, что присутствует. (Башня Стражи, 1934, стр. 24, англ.) Помазанный остаток собран в храме с Господом. Откуда они знают, что находятся в храме? Потому что у них есть свидетельство духа. Они знают и понимают, что освобождены от подчинения человеческим властям, неверно называемые "высшими властями"; что освобождены от религии и религиозного формализма и имеют свои одежды, т.е. свою идентификацию, белую и чистую, ясно определяющую их как детей Божьих и членов тела Христова, и поэтому они перестали стенать и вошли в радость Господа и радуются, независимо от того, что происходит с ними, и независимо от того, как к ним относятся агенты сатаны. Ионадавы увидели, что Царство уже здесь, и тоже перестали стенать, и тоже радуются вместе с помазанниками; и, как сотоварищи, "малое стадо" и Ионадавы живут вместе в мире и радости и вместе радостно служат. Одно стадо овец - это духовные творения во Христе Иисусе, а "другие овцы" Иисуса Христа - это люди во плоти, которые ходят с помазанниками по земле и служат с ними как сотоварищи; и это радостное состояние для всех, кто занят служением Господу.

27 До того момента, когда духовный класс понял, что они были взяты в храм и помазаны, они испытывали страх. Но как обстоит дело теперь? Апостол отвечает: "Потому что вы [помазанные] не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!". – Рим. 8:15

28 Ранние христиане, такие как Павел, некоторое время находились в рабстве у "еврейской религии", многие и с тех пор находятся в рабстве страха перед так называемой "христианской религией", которая побуждает их стоять в рабском страхе перед другими. Они попали под иго рабства религиозных форм, обрядов и требований, и поэтому были порабощены корыстными созданиями, такими как духовенство или выборные старейшины, из-за страха перед традициями, порожденными дьяволом. Но теперь они имеют богобоязненность, помазаны и просвещены, и с радостью восклицают: "Авва, Отче". Что касается Ионадавов, то и у них есть дочерние или сыновьи чувства, позиция и почитание Бога. Они молятся молитвой, которой Иисус учил своих учеников, и обращаются к Иегове как к Отцу, но делают это потому, что перед ними открывается перспектива быть полностью и окончательно введенными в загон Божий и, следовательно, стать Его земными сыновьями, подобно тому, как ученики Иисуса были научены обращаться к Богу как "Отец наш", что они и делали до сошествия святого духа в день Пятидесятницы.

29 До вознесения Иисуса на небо даже верные ученики и пророки не получили "духа усыновления", и это видно из слов вдохновенного апостола, а именно: "Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам [то есть истинным последователям Христа] получить усыновление. А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына [дух Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божьего] Своего, вопиющего: "Авва, Отче!". Посему ты уже не раб [то есть служить, незнающий Божьих замыслов (Ин. 15:15)], но сын [теперь приведенный ко Христу Иисусу и, следовательно, не нуждающийся более в наставнике над собой]; а если сын [духовный], то и наследник Божий через Иисуса Христа". – Гал. 4:4-7

30 Галаты впали в заблуждение формализма еврейской религии, и апостол сказал им: "Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас" (Гал. 4:9-11). Не все евреи стали сынами Божьими, но, как сказано, эта привилегия дана только тем, кто принял Господа, уверовал в Него и повиновался Ему. "Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились". (Иоан. 1:11-13) Это показывает, что закон Божий, провозглашенный Моисеем, не свидетельствовал евреям, даже верным пророкам, и не побуждал их видеть себя детьми или сыновьями Божьими, каковыми они не были.

31 Может возникнуть вопрос: Может ли Бог вселить свой дух в земной класс людей, не родив их своим духом? Он делал это в древние времена и, конечно, может сделать это снова: "И сказал Моисей сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина, и исполнил [Иегова] его [Веселеила] Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди, и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу; и способность учить других вложил [Иегова] в сердце его [Веселеила], его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова". – Исх. 35:30-34

32 Веселиил не был рожден от Божьего духа и не был помазан так, как рождаются и помазываются члены тела Христова, но Бог "исполнил его духом Своим". Конечно, Божий поступок с Веселилом был образом того, как Бог помазывает Своего большего Мастера, Иисуса Христа, который строит Свою Церковь, храм Божий, и учит тех, кто принадлежит к этому храму. Если Бог проделал такую работу с посвященным человеком до времен Иисуса, то и сегодня Он наделит Своим духом земных посвященных, которые ищут и служат Иегове, и может сделать это, не рождая их Своим духом. Так Он поступает и с людьми доброй воли, которые сегодня становятся "другими овцами", о которых говорил Господь Иисус Христос.

33 Подобные рассуждения были бы верны и в случае с царем Давидом, о котором сказано следующее: "Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева [не сына Божьего], изречение мужа, поставленного высоко, помазанника [тот, кто буквально помазан елеем] Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня". – 2Цар. 23:1, 2

34 Подобным же образом Бог возложил свой дух на земного Моисея и на семьдесят человек, которые были поставлены судьями вместе с ним, и на всех, на кого Бог возлагает свой дух. (Числа 11:16-29) В подтверждение этого сказано следующее: "И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их". (Неем. 9:20, 30) Быть употребленным Богом или для Его целей отличается от того, как Он употребляет тех, кто посвящен для исполнения воли Божьей. Это различие проявляется в том, как Он использовал персидского царя, о котором говорится в Писании и который сказал: "А в первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее". – 2 Пар. 36:22, 23

35 Иегова не возложил свой дух на Кира, а лишь "возбудил дух Кира", и то потому, что Кир не был посвящен Богу, и не был из народа завета. Что же касается Ионадавов, то они выходят из всех народов и посвящены для исполнения воли Божией, и Бог как возлагает на них Свой дух, так и возбуждает их дух для исполнения Своей работы.

"ДУХ"

36 Что означают слова, использованные апостолом в Послании к Римлянам 8:16, а именно: "Сам дух свидетельствует вместе с духом нашим". (Рот.) К кому относятся эти слова? В предыдущем стихе этой главы употреблены слова: "Вы … приняли Духа усыновления" (Стих 15). Это не может означать, что именно дух усыновления свидетельствует. Когда Иисус был со Своими учениками, Он наставлял их на путь, по которому они должны идти. Собираясь уходить, Он сказал им: "Я иду приготовить место вам", тем самым открыв им, что Он будет отсутствовать для них; затем Он добавил следующие слова: "Я не оставлю вас без утешения" (KJV). Как же они получат утешение? На этот вопрос отвечают слова Иисуса: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". – Иоанна 14:16, 17, 25, 26

37 Поэтому "дух", как этот термин используется апостолом в Римлянам 8:16, явно означает святую, невидимую силу Божью, исходящую от Бога, действующую от Его имени и представляющую Его, великого Духа, являющегося через Господа Иисуса Христа, "того Духа". "Дух" означает, таким образом, "утешителя", "духа истины", обещанного Господом Иисусом Христом, которого Бог послал верным ученикам и обещал "привести все на память". Согласно диаглоттовскому переводу текста: "Отец... даст вам другого помощника, да пребудет с вами до века". Продолжая действовать в этом качестве и служа до тех пор, пока Иисус Христос не вернется, не придет в храм и не соберет к Себе малое стадо, утешитель, таким образом, был послан и выполнил возложенную на него Иеговой функцию. Иисус Христос вернулся и пришел в храм в 1918 году; и с того времени, когда Господь находится со Своим народом в храме, происходит более непосредственное действие Господа по отношению к нему путем просвещения умов помазанной организации храма для понимания и осознания пророчеств. Это Бог делает через Иисуса Христа. Похоже, что это свидетельство духа относится только к тем, кто рожден от духа, как утверждает Иисус: "Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет". (Иоан. 14:17) Таким образом, это утешитель или помощник, ‘который есть дух святой, которого пошлет Отец во имя Мое’. Святой дух "сам свидетельствует". Это конкретное, определенное местоимение "сам" показывает, что вопрос понимания свидетельства не зависит только от нас, рожденных от духа, или от чего-то внутри нас, чтобы определить или доказать, что мы являемся сынами Божьими, например, от наших внешних чувств, настроений или эмоций. На них нельзя полагаться, так как они слишком изменчивы. Дух Божий или святая сила, невидимая для человеческих глаз, не подвержена ни сентиментальности, ни изменениям, ни чему-либо, что может повлиять на наше здоровье, чувства или психическое состояние.

38 Согласно другой версии текста, "сам дух свидетельствует в то же время нашему духу". (Греческий и английский лексикон Паркхерста, второе издание, страницы 589, 590) Очевидно, что эти слова означают, что в то самое время, когда "дух усыновления" посылается в сердце посвященного, рожденного от духа человека, этот самый человек, получивший дух усыновления, начинает иметь свидетельство святого духа о том, что он сын Божий, и он восклицает "Авва, Отец", тем самым осознавая, что отношения сына и Отца существуют. Никто, кто не находится в таких отношениях духовного сына с Всемогущим Богом, не может иметь свидетельства духа, о котором говорит апостол.

39 За три с половиной года Иисус часто бывал со Своими учениками, учил их и был с ними, как отец с детьми. Он учил их во имя и по власти Своего великого Отца, Бога Иеговы. Когда Иисус ушел, Его ученики остались сиротами и находились в таком состоянии до второго пришествия Господа Иисуса. Поэтому Он дал им обещание: "Если Я пойду и приготовлю вам место, то приду опять и приму вас к Себе... Не оставлю вас без утешения; приду к вам" (Иоан. 14:3, 18, KJV). Уходя "готовить место" для своих верных последователей, Иисус не оставляет их без утешителя, но по Его просьбе Иегова посылает святого духа, который действует в качестве утешителя и помощника для верных последователей Иисуса Христа. Эта Божья провизия предназначена именно для "малого стада", и ни для кого другого. Поэтому именно малое стадо должно иметь свидетельство духа о том, что они являются сынами Божьими, и никто другой не имеет такого свидетельства. Нет никаких оснований полагать, что Ионадавы могли иметь такое свидетельство духа.

40 Из этого следует, что свидетельство духа будет иметь не каждый, кто совершит посвящение и станет от духа рожденным до пришествия Господа в храм, а те, кто был приглашен разделить со Христом Иисусом Царство и кто откликнулся на это приглашение. О таких дух свидетельствует, что они - сыны Божии, наследники Божии и сонаследники со Христом Иисусом в Его Царстве. Когда Господь Иисус приходит в храм и собирает к Себе в храм тех, кто откликнулся на приглашение в Царство и, пройдя испытание, был признан одобрен и введен в храм, они вступают в близкие отношения с Господом Иисусом Христом. Больше нет необходимости в том, чтобы заступник, святой дух, свидетельствовал им, но сам Господь Иисус является их силой и проводником, потому что Он с ними. Собравшиеся в храме становятся частью ‘избранного раба Божьего’, и ангелы Господа Иисуса Христа, которые служат Ему в храме, служат организации храма: "И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их". (Матф. 24:31) "Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих". (Пс. 90:11, 12) Только "малое стадо" собрано в храм, и именно этому "малому стаду" "дух свидетельствует", что они - сыны Божии. Когда началось это свидетельство духа и как оно дается, по которому человек может определить свое призвание и избрание в Царство со Христом Иисусом?

(Продолжение следует)

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

1. Почему род человеческий был передан в руки и власть Иисуса Христа? С какой целью? Как осуществляется эта цель? И с каким итогом?

2. Что происходило в этой связи со дня Пятидесятницы до 1918 года? С 1918 по 1935 год? Какие факты следует иметь в виду, чтобы прийти к заключению, основанному на Писании, по рассматриваемым здесь вопросам?

3-11. К кому относятся слова из Послания к Римлянам 8:16, 17 и как это показано? Какой важный момент становится очевидным при сравнении различных переводов этого текста? Какие еще важные моменты прослеживаются в этом тексте?

12, 13. Объясните, служат ли страдания ради Господа для идентификации человека как сына Божьего и сонаследника со Христом Иисусом.

14. К чему относится слово "дух" в послании к Римлянам 8:1? Каким образом происходит освобождение людей во Христе Иисусе от "закона греха и смерти"? Что в этом отношении можно сказать об Ионадавах?

15. К кому и как относится Римлянам 8:4?

16, 17. Что означает ‘помышление о делах плотских’? Что означает ‘помышление о делах духа’?

18-20. Каково положение Ионадавов в Римлянам 8:6? Почему это относится и к ним?

21, 22. Объясните стих 9, и относится ли он также к Ионадавам.

23. Стих 10 относится к кому? и как это определяется? 11-й стих?

24. Как применяется стих 13 и с каким отличием, в свете Галатам 5:24?

25. Кто же такие сыны Божии, о которых говорит апостол и о которых он вновь упоминает в стихе 14? Какое различие в этой связи прослеживается в 1 Петра 1: 3, 4 и в 1 Иоанна 3: 1, 2?

26. Когда и как применяются или исполняются стихи 21, 22, 19 и 23? А также 1 Коринфянам 15:44? Как помазанный остаток узнает, что он в храме?

27-30. Что означает ‘дух рабства страха’, упомянутый в стихе 15? Кто и как освободился от него? Что свидетельствует об их освобождении? Какую информацию в этой связи можно найти в Послании к Галатам 4:4-7 и 9-11, а также в 1 Иоанна 1:11-13?

31-35. С помощью Священного Писания покажите, может ли Бог вложить свой дух в земной класс людей, не родив их своим духом. А также может ли Бог использовать только тех, кто посвящен для исполнения воли Божьей, или для Его целей.

36, 37. Поясните с помощью Писания, что подразумевается под словами "сам дух" (KJV) в стихе 16.

38. Что означают слова "свидетельствует в то же время нашему духу"? К кому тогда относятся слова стиха 16?

39. Объясните и примените слова Иисуса в Иоанна 14:3, 18.

40. Объясните, все ли, кто совершает посвящение и рождается от духа, имеют свидетельство духа и входят в число тех, о ком говорится в Матфея 24:31 и Псалме 90:11, 12. Кто собирается в храм и имеет "свидетельство духа" о том, что они сыны Божьи?

ЛАОДИКИЯ

Путь перед Иеговой уже подготовлен, и Господь Иисус пришел в Свой храм для суда, когда к лаодикийской церкви применяется следующее послание:

"И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам". – Откр. 3:14-22

То, что первым делом Господа будет разбор дел со своими слугами, видно из Писания. (Псалом 10: 4, 5; Малахия 3: 1-4; Матфея 25: 14-2) Это подтверждается и тем, что послание адресовано ангелу лаодикийской церкви. Слово "Лаодикия" означает "суд над народом". В Писании прямо говорится, что суд должен начинаться с дома Божьего. (1 Пет. 4:17) Именно у дверей этого дома Иисус стоит, стучит и говорит: "Если кто услышит [подчинится] голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (стих 20). Этот язык показывает, что Он находится в храме, или доме Господнем.

В этом послании Иисус назван "свидетелем верным и истинным"; теперь Он пришел, чтобы пробудить тех, кто находится в завете с Ним, к важности быть свидетелями Иеговы, и Он передает одобренным свидетельство, которое Бог дал Ему, а им поручает идти в качестве свидетелей Божьих. Иисус является главой класса свидетелей, и все, кто хочет получить Божье одобрение, должны следовать Его примеру. Другие места Писания показывают, что как раз в то время, когда Господь пришел в Свой храм, Божий народ завета был уныл и не соответствовал своим привилегиям свидетелей Господа, и поэтому Он разгневался на них, как написано в Ис. 12:1: "И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня". Исаия 6:5-8: "И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня". То, что они пробудились и очистили свои уста огненным углем, является еще одним доказательством того, что вина за работу свидетельства лежала на народе Божьего завета.

Возникает разговор между Иеговой и Его Главным Исполнителем и задается вопрос (Ис. 6:8, 9): ‘Кто будет послан как свидетели?’ Ревностные и верные члены церкви откликаются на приглашение Господа и говорят: "Вот я, пошли меня", и Господь посылает их в качестве своих свидетелей (Ис. 43:10-12). В то же время в завете и в церкви есть и такие, кто зевает, дремлет, потягивается и желает еще больше задремать и расслабиться. Таким Господь через Своих ангелов говорит: "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!" – Откр. 3:15

Время прихода Господа в Свой храм, когда Он начал разбираться со Своими слугами, которым Он передал интересы Царства, изображено в притче о талантах. Вскоре после этого произошло второе излитие святого духа на заветный народ Божий, независимо от пола и прежнего состояния служения, как и было предсказано пророком Иоилем и апостолом Петром. Тогда бодрые, активные, бдительные, изображенные в пророчествах как "юноши", начали "видеть видения", то есть яснее понимать истину. (Иоиль 2:28-30; Деян. 2:16-21) Они стали ревностными и активными в послушании заповедям Господа. В то же время в церкви был и другой класс людей, которых называли ‘стариками, видящими сны’, поскольку они были вялыми и бездеятельными, практически не проявляли рвения к Господу. Они мечтали о том, как им будет хорошо и легко, когда они попадут на небо, и питались духовной пищей, полученной за много лет до этого. Со времени открытия храма (Откр. 11:19) у них не было такого ясного видения истины, как у ревнителей Господа.

Эти мечтатели утверждают, что выполняют какую-то работу, но делают ее не так, как заповедано Богом. Они никогда не видели и не ценили четкого различия между сатанинской и Божьей организацией, поэтому отказываются говорить что-либо о сатанинской организации и пренебрегают ревностным свидетельством о Господе. Их труды сводятся к размышлениям, посещению некоторых занятий по изучению Библии и повторному изучению вопросов, которые Господь дал церкви много лет назад, и в выполнении того, что, по их словам, является развитием благодати и плодов духа, а также прекрасного характера. Они не понимают и не осознают, что "плод же духа: любовь ", что означает беззаветную преданность Богу и соответственно активность в служении Ему. Они не видят, что "плод духа" может проявляться только в радостном исполнении воли Божьей в послушании Его заповедям. (Гал. 5:22; Матф. 7:20, 21; 1 Иоан. 5:3) Они не отреклись от Господа, поэтому не стали совсем холодными. Поскольку Иисус любит тех, кто находится в завете жертвы, Он обличает их и предупреждает "теплых" о необходимости сменить образ действий, став искренним и ревностным в служении Господу. – Откр. 3:19

Работа церкви, предвозвещенная пророком Елисеем, началась вскоре после прихода Господа в Свой храм. Это была и остается энергичная, серьезная, ревностная кампания, проводимая верными Божьими людьми как свидетелями имени и цели Иеговы. Для выполнения этой работы необходимо видеть и ценить Божью организацию и превозносить имя Иеговы. Ревностные, или "горячие", люди делают это, и они продолжают эту работу с радостью. Ревность означает "жар", поэтому ревностные, искренние люди описываются как горячие, а остальные - как теплые. Однако хорошо известно, что со времени пришествия Господа в Свой храм в 1918 году в церкви было немало тех, кто посещал съезды и собрания, но не проявлял активности, и многие из них, по сути, говорили следующее: ‘Весь свет Слова Божьего был опубликован до 1917 года; мы имеем эту истину и будем питаться и размышлять над ней; Господь назначил одного человека своим "верным и благоразумным рабом", и хотя он ушел с земли в 1916 году, он все еще выполняет работу Бога на земле и руководит своей церковью, и поскольку мы принадлежим к числу благосклонных Божьих людей и имеем все это, мы имеем огромное богатство, питаясь и размышляя над тем, что он написал до 1916 года; У нас сложились прекрасные характеры; мы имеем в прошлом ревность по Господу и полагаемся на приобретенное богатство, и поэтому мы ни в чем не нуждаемся, а будем почивать на лаврах и ждать, когда нас возьмут в славу. Нет причин, по которым мы должны навлекать на себя позор, ходя из дома в дом, рассказывая людям об организации сатаны и организации Бога. Мы действительно лучше других. Пусть они это делают’. Как и предсказывал Бог, такие люди говорят: "Я святее тебя". - Ис. 65: 5, KJV

Все вышесказанное достаточно хорошо описывает состояние, в котором находилась церковь, особенно после 1917 года, и в более заметной степени после 1918 года. Поэтому послание, которое Господь направляет этим людям, звучит следующим образом: "Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг". – Откр. 3:17

Будучи слепыми из-за своей теплоты и отсутствия настоящей любви к Богу, они не видят исполнения Божьих пророчеств и осуществления Его целей, не имеют видения будущего. (2 Пет. 1: 2-9, П.В.) Они описаны как нагие. Закон Божий запрещал наготу в храме. Одежда, которую носил человек, определяла его как служителя Божьего, если он занимал это место. (Исх. 20:26; 28:42, 43) "Где нет видения, там народ делается нагим" (Пр. 29:18, поля англ. Библии). Не имея понимания настоящей истины, они выставляют себя нагими перед Господом и теми, кто имеет Его дух. Очевидно, Иисус имел в виду безразличие их служения в то время, когда Он придет в Свой храм, сказав: "Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его" (Откр. 16:15). Одобренные, облаченные в "одежды спасения", находятся также в "одежде правды" (Ис. 61:10), в брачных одеждах, и таким образом отождествляют себя с Господом и Его служением. Они входят в радость Господа и с радостью участвуют в служении.

Как же отличаются от них "теплые"! Они несчастны и жалки, а значит, очень стеснены и несчастливы; потому что у них нет радости в Господе, они не понимают, что такое радость Господня, и не ценят Царства. Думая, что они богаты, они на самом деле бедны, потому что не знают ценности истинного богатства, которого у них нет. Никто в наше время не может быть богатым в Господе, кто пытается избежать поношения Христова. ‘Поношение Христово есть богатство большее, нежели все сокровища мира’ (Евр. 11:26). "Доброе имя [у Иеговы] лучше большого богатства [этого мира], и добрая слава [у Бога] лучше серебра и золота". (Пр. 22:1) Доброе имя у Господа и Его благосклонность можно получить, только исполняя Его волю, и те, кто любит Его, будут это делать. (Матф. 24:13; 1 Иоан. 5:3; Иоан. 14:21-23) Те, кто терпит лишения, скорби, бедность и поношения, чтобы быть свидетелями имени Бога и Его Царства, богаты, как сказал Иисус общине в Смирне, а именно: "Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат)". – Откр. 2:9

ИЕГОВА В СВОЕМ ХРАМЕ

Верховный Иегова, Царь вечности, стал оцененным истинной церковью после прихода Господа в Свой храм. Верующие стали понимать, что период "приготовления пути перед Иеговой" начинается с 1879 по 1918 год; что Господь пришел в Свой храм в 1918 году, после изгнания сатаны с неба, и с этого времени и после него до битвы Армагеддон - это "день Его приготовления", как предсказано в Наума 2:3. Поскольку Иегова царствует через своего возлюбленного, "Князя жизни", Он в действительности является Царством. В четвертой главе Откровения дается изображение Иеговы в Его храме; в пятой главе - Его славного Представителя, "Агнца". Открывающиеся картины возвышенны и захватывающи. Факты, произошедшие с 1914 г. н.э., соответствуют исполнению этого пророчества. Следует внимательно прочитать библейскую запись (Откр. 4).

Класс "верных слуг" Иеговы Бога - это остаток на земле, представленный верным апостолом Иоанном. Он посмотрел, и "вот, дверь отверста на небе", и он слышит приглашение "взойти сюда". (Откр. 4:1) Это говорит о том, что настало время более ясного видения духовных вещей. "Дверь" - это путь входа в духовный мир или прозрения духовных вещей, которые должны быть поняты. Тем, кто откликнется на приглашение, будет позволено войти в небесное царство и обрести самое славное небесное зрение, то есть увидеть Иегову, великого Царя вечности. Открытие двери совпадает с излитием святого духа на всякую плоть, предсказанное в Иоиль 2:28, 29, ибо написано, что Бог духом Своим открыл нам сие, даже глубины Божии, которые Он приготовил любящим Его. (1 Кор. 2:9, 10) Эти вещи, конечно, не видны буквальными глазам, но различимы теми, кто имеет дух Господа Бога.

Иоанн, представляющий остаток, слышит голос, подобный трубному, говорящий с ним. Трубный голос был очень уместен, поскольку предстояло совершить великие дела. Царь Вечный должен был быть показан Своим верным более ясно, чем прежде, и они должны были сказать больше о подготовке Его Царства. Должны были произойти события величайшей важности, поэтому и прозвучала труба. Как сказано в Псалме 46, 3, 6: "Ибо Господь Всевышний страшен, - великий Царь над всею землею; Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном". – См. также 3Царств 1:34; 1 Фессалоникийцам 4:16

Это был голос Господа Иисуса, великого Глашатая или Слова Иеговы. Остатку, изображенному Иоанном, было сказано: "Я покажу тебе, что должно произойти после сих событий" (стих 1, Диаг.). Сразу же остатку стали открываться и являться духовные вещи. Дверь в храм Божий была открыта для них, и они начали иметь видения славных вещей. Человек может представить себе, что его приглашают заглянуть в самый великолепный и славный храм, который только может существовать. Он видит престол, установленный на небе, и Того, Кто восседает на престоле. Как написано в Пс. 102:19: "Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает". В Псалме 11:4: "Господь во святом храме Своем, Господь, - престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих". Пророк Иезекииль в первой главе (стих 26) своего пророчества также описывает престол над всей божественной организацией. Это престол Иеговы Всевышнего.

Тот, кто сидит на престоле, изображен не как сын человеческий, а как драгоценнейший камень, великолепный в отражении света, прозрачно чистый и непоколебимый в праведности. Это дом Божий, а Он - слава его и то, что должно быть увидено первым. Его организация в другом месте описывается как "имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному". (21:11) Затем Иоанну представляется "радуга вокруг престола", которая, согласно вечному завету Бога с Ноем после потопа, символизирует святость жизни и изображает жизнь Иеговы, поскольку Он "один имеет бессмертие, обитая во свете, к которому никто не может приблизиться" (1 Тим. 6:16, KJV). Из этого славного света нисходит дождь благословений, как описывает его Иезекииль (1:28; 2:1): "В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. Такое было видение подобия славы Господней". Красота и слава вечного Царя стали видны остатку только после того, как небесный храм был открыт для их взора. Никто из людей не имел отношения ни к открытию этого храма, ни к тому, чтобы дать Божьим созданиям возможность увидеть его. Все произошло по милости Божией через Иисуса Христа, возлюбленного Им.

В видении Иоанну было показано двадцать четыре места или престола вокруг Престола - трона Иеговы. На этих двадцати четырех меньших престолах сидело подобное число старцев, облеченных в белые одежды, и на головах их были золотые венцы. Число старцев - двадцать четыре, или вдвое больше, чем "апостолов Агнца", - позволяет предположить, что они представляли не только двенадцать апостолов, но и всех верных, ставших членами Тела Христова. Это небесные старцы, и если не по возрасту, то по принадлежности к телу Христову они являются старцами всех небесных созданий. Упомянутое число представляет собой тех, кто умер верным и воскрес во славе, а также тех, кто продолжает оставаться верным на земле, кто находится в "одежде правды" и "под кровом Всевышнего", и о ком говорится, что они "радуются во славе", когда Господь является в Свой храм. (Пс. 149:5) Именно те, кто верен при явлении Главного Пастыря, "получите неувядающий венец славы". (1 Пет. 5:4; Откр. 3:21) Псалом 20:4 провозглашает: "Возложил на голову его венец из чистого золота". Ни один человек не может отнять венец у верного остатка. Это может сделать только Господь. Быть "облеченным в белые одежды", как двадцать четыре старца, означает быть членом славной организации Иеговы. (Откр. 3:11) Верный Бог, согласно Ефесянам 2:6, ‘вознес их вместе и соделал их сидящими вместе на небесах во Христе Иисусе’.

В Откровении 4:5 говорится, что "от престола исходили молнии и громы и гласы". Только Бог может производить молнии и громы, и это еще одно доказательство того, что здесь описывается именно Божий престол. (Иов. 38:35; 40:9; Иер. 10:13; Зах. 10:1; Пс. 17:14) Голоса, исходящие от престола, безусловно, являются официальными сообщениями, поскольку исходят из места, где находится вся власть. Перед престолом горели "семь светильников огненных", символизирующих божественный свет, даваемый духом Иеговы на благо слуги Божьего. Это "семь духов Божиих". Поскольку слово "семь" символизирует полноту в отношении Царя Вечного, можно предположить, что Бог дает своему классу храма полное видение своих целей в том виде, в каком их излагает Его письменное Слово. "Семь духов" представляют полную, неограниченную и непогрешимую власть Бога, а Его "молнии" раскрывают темные места вражеской организации и освещают темные изречения Его Слова, чтобы верные Ему могли видеть.

В продолжение чудесного описания сказано, что перед престолом было стеклянное море, чистое как хрусталь. В Иерусалимском храме Соломона самый большой умывальник назывался "литое море". (3Царств 7:23) Умывальник в образной скинии во времена Моисея был сделан из металлических зеркал. Вещи, относящиеся к образному Божьему народу, предвозвещали более великие небесные вещи. (Евр. 9:1-9) В 2Паралипоменон 4:6 говорится: "Море же - для священников, чтоб они омывались в нем". Притчи 30:5 гласят: "Всякое слово Божие чисто". Стеклянный, кристальный вид "моря" перед престолом символизирует чистоту Слова Божьего и то, насколько ясным оно в свое время покажется верному остатку священнического чина.

"Семь светильников огненных", сияющих на море, показывают, что Иегове угодны только те, кто ‘очищен омовением в воде Слова Божия’ (Еф. 5:26). Эти люди, принявшие и питающиеся Его Словом и всецело посвятившие себя Ему, святы. Без святости, или чистой, незамутненной преданности Богу, никто не может увидеть Господа. Так сказано в Евр. 12:14.

"Четыре животных" или живых творений (Диаглотт), показаны посреди и вокруг престола. Они отделены от личности Иеговы и, следовательно, не могут, как считалось ранее, отображать присущие Ему качества или атрибуты. Иисус находится "посреди престола" вместе с Отцом, а также посреди живых творений. (Откр. 5:6) Он - первый в Божьей организации, и все остальные творения действуют вокруг Его престола. Таким образом, четыре живых творения представляют собой квадратность или полноту Божьей организации. Эти живые творения были "исполнены очей спереди и сзади", показывая, что члены Божьей организации всегда начеку и видят Его руку, чтобы исполнить Его волю, и, следовательно, руководствуются Божественной мудростью. – Пс. 122:1-3

Описание четырех живых творений, то есть Божьей организации, следует в стихах 7 и 8. Первый из них - "подобен льву", обозначающий мужество и царскую справедливость. (Пс. 88:15) Как сказано в Пс. 9:5: "Ты воссел на престоле, Судия праведный". Справедливость стоит на первом месте. Это было предвозвещено Богом через Его пророка. (2Цар. 17:10; 3Цар. 7:29-36) Второе живое творение напоминало "быка" (Диаг.) или вола. В храме Соломона "море" покоилось на двенадцати медных волах. "Вол" означает силу и мощь. Этот символ как бы говорит: ‘Всемогущая сила и мощь поддерживает божественную организацию, и Бог будет осуществлять свои цели посредством и через свою организацию’.

Третье живое творение имело лицо человека, что говорит о любви как о побудительном мотиве к действию. "Бог есть любовь", а человек описан как сотворенный по образу и подобию Божьему. Человек Иисус Христос сказал: "Видевший Меня видел Отца", потому что Он был совершенен в любви. Все действия в Божьей организации продиктованы любовью. Ничто другое не может быть в гармонии с Ним или угодным Ему. Отсюда следует, что те, кому выпала честь иметь какое-либо отношение к Его организации, должны руководствоваться исключительно бескорыстием.

Четвертое живое творение или животное было "подобно орлу летящему", что символизирует дальновидность, возвышенную мудрость и стремительность в действиях. "Быстрее орлов небесных", - говорится в Плаче Иеремии 4:19. "Как орел, улетит к небу". (Пр. 23:5) "Для глупого слишком высока мудрость". (Пр. 24:7) Орел летает высоко. Мудрость не померкнет с возрастом. Это согласуется с Псалмом 103: 5, где говорится следующее: "Обновляется, подобно орлу, юность твоя". Каждая часть Божьей организации стремится исполнять Его заповеди, и они руководствуются Божественной мудростью.

У четырех живых творений было по шесть крыльев. Один из пророков, изображая Иегову на Его престоле для суда через Его возлюбленного Сына-судью, дает описание присутствующих серафимов, крылатых, как четыре живых творений. (Ис. 6:1-3) Наличие у каждого из них трех пар крыльев говорит о том, что их обладатель может одновременно летать и обеспечивать защиту, поэтому творения Божьей организации быстро и беспрепятственно перемещаются, выполняя цели Иеговы, и в то же время обеспечивается полная защита членов Божьей организации, находящихся на земле. Защиту, конечно же, обеспечивают невидимые члены организации. Эти творения описаны как никогда не отдыхающие (Откр. 4:8), что свидетельствует о том, что организация Иеговы всегда начеку и находится в движении. Ангелы постоянно созерцают лицо Иеговы. (Матф. 18:10) Не молчат и представители этой организации, чтобы не нарушить покой некоторых представителей сатанинской организации. (Ис. 62:6, 7) Они непрерывно воспевают хвалу имени вечного Царя, говоря: "Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет". Таким образом, они провозглашают четыре имени великого Творца. Это видение стало являться остатку только после того, как он был введен в храм. Пророчество Исаии также показывает, что время, когда некоторые из Божьих созданий на земле начинают иметь видение и поднимать возглас святости к Иегове, приходится на день подготовки к великой битве в день Всевышнего. Это время, когда суд Господень находится в храме. Тогда, как сказано в Откровении 22:11, "святый да освящается еще".

Иоанн сообщает, что когда "живые творения", то есть активная организация Бога, начинают петь песнь славы и чести Иегове, двадцать четыре старца, представляющие 144 000 верных победителей с Христом, включая остаток на земле, "падают пред Сидящим на престоле, … полагают венцы свои перед престолом", тем самым благоговейно признавая верховенство Иеговы и то, что вся власть, включая власть каждого члена организации, исходит от Иеговы. "Нет власти не от Бога", и "глава Христу - Бог". (Рим. 13:1; 1Кор. 11:3) Это свидетельствует о том, что каждый член организации с радостью признает и охотно подчиняется методу Иеговы в осуществлении Его замысла. Верные поют: "Ты достоин, Иегова". Не то чтобы они могли что-то добавить к славе и чести Иеговы, но тем самым они признают, что вся сила и власть, честь и благость исходят от Иеговы (Еф. 3:9). Затем они говорят: ‘Ибо Ты создал все по воле Твоей’. (Рот.) Каким ужасающим оскорблением и фарсом является учение об эволюции человека, которое исповедует духовенство! Оно исходит от дьявола и является доказательством того, что ее учителя - представители дьявола. Представители Божьей организации восхищены славой и красотой, открывающимися из Его храма, и с удовольствием непрерывно воспевают хвалу Всевышнему. Видение храма еще больше раскрывает славу Иеговы.

"Иегова будет для угнетенных высокою башнею во время бедствий, и знающие имя Твое будут уповать на Тебя, ибо Ты, Иегова, не оставляешь ищущих Тебя". – Пс. 9: 10, 11, А.П.В.

СЛУЖЕНИЕ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ

В Великобритании проводится реорганизация службы. Город Лондон объединен в одну компанию с несколькими подразделениями. Старая Скиния, как таковая, ушла в прошлое, а на ее месте теперь находится Зал Царства. Для этого была демонтирована религиозная кафедра и церковные скамьи, установлен современный помост, место занято стульями, а само помещение переименовано в Зал Царства. Недавно брат А.Д. Шредер был назначен служителем филиала Общества в Лондоне. Подобные организации действуют по всей Великобритании. О том, как лондонская компания сотрудничает с этой реорганизацией, говорит следующее письмо компании, а также письмо на имя президента Общества, приведенное ниже.

Возвещателям

Компания из Большого Лондона

свидетелей Иеговы.

Уважаемые братья и сестры,

Зал Царства, ранее известный как Лондонская Скиния, в течение последних нескольких недель был закрыт для проведения ремонтных работ. Теперь эти работы завершены, и Зал Царства готов к открытию собрания, которое состоится в воскресенье, 1 января, в 15 часов.

Мы рады сообщить, что брат Рутерфорд одобрил некоторые новые схемы служения в Лондоне, направленные на реализацию интересов Царства, о которых мы заботимся в этом великом городе.

В воскресенье, 16 января, в 15.00 в Зале Царства состоится объединенное собрание всех лондонских братьев и сестер, на котором будет объявлена полная информация. Мы надеемся, что вы приложите все усилия, чтобы присутствовать на этой очень важной встрече, а также возьмете с собой всех людей доброй воли, с которыми вы поддерживаете связь. Это собрание будет митингом служения Царству, чтобы мы, как одна большая компания людей Иеговы, могли разумно воспринять и действовать в соответствии с новыми организационными инструкциями для этого города. В тот же день в 18:30 в Зале Царства состоится объединенное изучение Башни Стражи, поэтому, пожалуйста, возьмите с собой выпуск от 1 января, который вы уже изучали ранее.

Поскольку Ваше нынешнее место жительства находится в восточной части Лондона, просим Вас иметь это письмо при себе на объединенном собрании, где Вам будут даны полные инструкции относительно района, в котором Вы находитесь.

Да благословит Иегова ваши дальнейшие усилия по донесению Благой Вести Царства до людей доброй воли и продвижению интересов Царства.

Ваши братья и соратники по служению Иегове, Общество свидетелей Иеговы Большого Лондона.

Дорогой брат Рутерфорд,

Как объединенное сообщество людей Иеговы, собравшееся в Зале Царства в Лондоне, мы посылаем Вам нашу горячую любовь и приветствия, заверяя Вас в нашей огромной признательности за те меры, которые были приняты для нас в связи с Залом Царства и новой организацией служения в Лондоне, и что мы полны решимости заботиться, защищать и продвигать интересы Царства как наше самое дорогое сокровище. В сотрудничестве с вами наше служение направлено на оправдание имени Иеговы и против великого врага. Мы намерены всеми силами противостоять дьявольской религии, возглавляемой Иерархией, и помочь людям доброй воли встать на сторону Иеговы и Его славного Царя. Мы всегда просим для вас благословения и защиты Иеговы на переднем крае сражения, в то время как мы говорим друг другу: "Не бойтесь: битва принадлежит Богу". Единогласно послано тысячей ваших братьев, собравшихся в Зале Царства, Лондон, на его повторном открытии в воскресенье, 16 января 1938 года.

СДЕЛАЛИ ФОНОГРАФ НАШИМ ВВЕДЕНИЕМ

Дорогой брат Рутерфорд,

Мы, конечно, очень рады и благодарны Вам за заботу о нас, пионерах, но понимаем, что просто так, не отправляя Вам письмо, мы не можем выразить свою признательность в полной мере; отсюда и наше вторжение в Ваше драгоценное время.

Мы намерены использовать все свое время для продвижения интересов Царства всеми способами, с помощью фонографа, книг, повторных визитов и т.д.

В течение многих месяцев мы последовательно представляли фонограф у дверей, очень редко пропуская его установку, особенно в сельской местности.

Это грандиозный труд, к тому же я имел счастье присутствовать на встречах серии "Разоблаченные", которые Вы предоставили пионерам лекций "Разоблаченные" и "Религия и христианство".

В течение многих недель у нас были забронированы все вечера, кроме субботы, и мы с удовольствием наблюдали, как некоторые приходят в гости.

Мы знаем, что не можем служить Богу и маммоне; как сказано: "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне"; мы и не делали этого, и Господь прекрасно обеспечил нас.

И вот еще одно доказательство любви Господа через ваши щедрые уступки пионерам, чтобы мы могли смело сказать: "Господь мне помощник". – Евр. 13:5, 6

Пусть все мы и впредь будем стоять плечом к плечу, защищая Благую Весть и отстаивая Его имя.

Да благословит Господь Вас и всех преданных Ему близких.

Ваш по его милости, Артур Берроуз Роберт Флетчер, Пионеры, Англия.

ИНТЕРЕСНЫЕ ПИСЬМА О ФОНОГРАФЕ

ЧУДЕСНЫЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ С ФОНОГРАФОМ

Дорогой брат Рутерфорд,

Я нахожусь в поездке с братом Уэстом, которого брат Дей послал с собой на ряд местных съездов в этот сезон многочисленных так называемых "праздников". В одном из этих мест это было фактически собрание Ионадавов: кроме брата Уэста, меня и еще одного брата из офиса, там был только один помазанник; все остальные – Ионадавы и другие, кто только недавно соприкоснулся с истиной. Всего присутствовало 28 человек, а 22 вышли на работу, несмотря на холод (40 градусов мороза по Фаренгейту), и раздали 306 экземпляров, из них 21 очень "больших". Присутствовали три брата-пионера из Ионадавов и один, который собирается стать пионером в ближайшее время. Вы можете быть уверены, что никто не сомневался в том, что "великое множество" начало проявлять себя. Это была настоящая радость - быть среди них. То же самое можно сказать и о вчерашнем собрании в Кальмаре, где присутствовало 68 человек, и примерно две трети из них были Ионадавами, причем среди них было очень много молодых. В работе участвовали 58 человек, которые раздали 337 экземпляров (50 "больших"), хотя в этом городе ведется очень тщательная регулярная работа. Энтузиазм и радость братьев и сестер просто поражали.

Работа с фонографом идет полным ходом, и поскольку я подумал, что вам будет интересно и ободряюще ознакомиться с некоторыми из полученных радостных сообщений, я перевел одну страницу из писем, опубликованных в шведском номере "Башни Стражи" от 15 декабря, которая прилагается. Еще один опыт, о котором сообщалось позднее: Один брат отправился в свой первый визит с фонографом, немного стесняясь из-за своего незнания аппарата. Он начал с дома одного человека, который согласился взять журнал "Утешение" на год, чтобы испытать это послание. Когда он услышал "Царство Божие", то сказал: "Я должен получить еще какую-нибудь вдумчивую информацию об этих вещах"; и прежде, чем брат ушел, в руках того человека оказалось 14 книг. Другой брат встретил семейную пару, которая, по их словам, не проявляла никакого интереса. Но они согласились послушать пластинку. Результат: Они взяли пять книг и подписались на журнал "Утешение". И так можно продолжать рассказывать о чудесных благословениях, которые я испытал. Один брат-пионер пишет, что прослушивание пластинок вызывает в нем более достойное поведение и более изящные слова, чем те, к которым он привык. В декабре в Швеции было использовано 229 фонографов, которыми было проиграно 9 897 лекций для 11 265 человек.

23 декабря многие местные газеты подвергли нас нападкам, опубликовав депешу из Будапешта, в которой начальник полиции заявил о поимке нескольких евреев и бибельфоршеров, которые оказались агентами Москвы и т.д. В некоторых газетах заголовки гласили: "Свидетели Иеговы разоблачены как большевики". Мы разослали письма во все редакции с изложением фактов и тактики старой блудницы, и большинство из них опубликовали их полностью; некоторые сократили, а некоторые вообще ничего не опубликовали, хотя таких было совсем немного. Мы собираемся опубликовать всю эту информацию вместе с некоторыми другими в статье в февральском "Утешение" и распространить ее по всей стране, чтобы дьявол возместил убытки, и чтобы о его коварстве узнали даже те, кто не читал саму депешу. Кроме того, планируется провести ряд публичных собраний, на которых будет обсуждаться и этот вопрос. И мы верим, что, по милости Божией, об этом грязном нападении будет дано доброе свидетельство.

В заключение хочу выразить Вам огромную благодарность за "Ежегодник" со всеми его обнадеживающими особенностями.

С горячей любовью и со всеми добрыми пожеланиями благословенного 1938 года в служении нашему высокому Монарху и Его Царю, я

Ваш брат и соратник в Его армии,

J. H. Eneroth.

СЛАВА ИЕГОВЕ ЗА НОВОЕ ОРУЖИЕ – ФОНОГРАФ

Дорогие братья,

Сколько хвалы мы должны воздать Иегове за новое оружие, которое Он вложил в наши руки. В прошлое воскресенье я был в поле с фонографом. Было необычайно радостно наблюдать, как хорошо принимали лекции. Среди прочих я подошел к пожилой паре. Они сразу же показали, что у них нет желания слушать это послание. Мужчина сказал, что летом купил книгу, но школьный учитель сказал ему, что книги плохие. Я сказал ему, что человек должен думать сам. Потом спросил, не хочет ли он послушать лекцию: "У меня есть фонограф, там есть записи с лекциями". "Нет, это не обязательно", - ответил он. Тогда я сказал ему, что это займет всего пять минут и что прослушивание ничего не стоит. Я поставил фонограф и включил "Воскресение". (Он только что вернулся с похорон). И он, и она слушали очень внимательно, а когда лекция закончилась, они сердечно поблагодарили меня, не задумываясь взяли брошюру и признали, что лучше всего думать самому.

Так что мы с радостью идем вперед в служении Иегове под руководством Его великого командира. Моя жена присоединяется ко мне и посылает всем вам самые сердечные приветствия.

Ваш боевой товарищ

R. Ohrn.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ СЧАСТЬЯ С ПОМОЩЬЮ ФОНОГРАФА

Мой дорогой брат Энерот,

Не могу удержаться, чтобы не выразить свою признательность за привилегию, которую я имею благодаря фонографу, нести счастье другим людям, которые с радостью слушают послание истины о Царстве, о величии и силе Бога. Вчера я был на улице с фонографом, и в первой семье, которую я посетил, муж умер в расцвете сил после непродолжительной болезни. Они были благодарны, что я проиграл для них, и после одной лекции я спросил, не хотят ли они послушать об умерших. Да, они хотели бы, но при условии, что это не будет отнимать у меня много времени. Я достал переплетенные книги, из которых они взяли одну и подписались на "Утешение". В другом месте я прочитал четыре лекции для пяти человек; один из них взял пять брошюр, а все остальные - по одной брошюре.

С сердечным приветом от Ваших близких Карла и Каролины Линдсборг.

ФОНОГРАФ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ПОМОЩНИК И КОМПАНЬОН

Уважаемые братья и сестры,

Настоящим мы выражаем глубокую благодарность и признательность за чудесную помощь и спутника, которого Господь дал нам в служении - фонограф. 22 ноября, в половине девятого вечера, мы получили его и с нетерпением ждали возможности опробовать его и послушать лекции. В час дня мы были в первом доме и приглашали людей послушать. Выйти с фонографом было ничуть не трудно, наоборот, мы были рады этому инструменту. Никто не удивился, но все слушали, и, по крайней мере, в двух домах в этот день именно фонограф открыл путь к сердцу и разуму, и люди взяли литературу. Одна женщина, особенно грубая и угрюмая, конечно, не взяла бы книгу, но когда она услышала "Истину", то заметно растрогалась, достала деньги на книгу и поблагодарила нас.

Я пока не могу пользоваться своим фонографом из-за экземы на руках, поэтому мы с дочерью работаем вместе. Получилось очень хорошо, если заранее прийти, показать книги и спросить, не хотят ли они послушать фонографическую лекцию. До сих пор никто не отказался. Часто мы приходили одновременно, и это было лучше, потому что занимало меньше времени. Один настраивает фонограф, а другой рассказывает о книгах. Мы считаем, что этот метод идеально подходит для тех компаний, где еще не у всех есть фонограф.

Мы слушаем лекцию каждое утро, перед выходом, потому что это вдохновляет, дает радость и силы продолжать, и мы хотим продолжать и рады, что можем использовать свои ограниченные силы в организации Иеговы.

Примите наши взаимные приветствия через

Вашу младшую сестру

Батсеба Йоханссон (Пионер).

ИНТЕРЕСНО ПОСМОТРЕТЬ, КАК ЛЮДИ СЛУШАЮТ

Уважаемые братья и сестры,

Отправляя ежемесячный отчет, я хочу сказать кое-что о работе с фонографом. Это немного странно, пока человек не втянулся. С этой работой, как с распространением литературы: люди и за, и против. Использовать фонограф и пластинки в каждом доме не очень удобно - у кого-то нет времени, кто-то не хочет слушать, у кого-то дети спят, когда мы приходим, а кто-то болен, - поэтому надо сначала узнать, удобно ли это. При использовании фонографа интересно наблюдать, как люди доброй воли слушают различные лекции. Большинству кажется, что голос чистый и отчетливый, и это тоже так. Одним из преимуществ работы с фонографом является то, что весть о Царстве Божьем подается равномерно и гармонично, хотя у некоторых при прослушивании возникает неприятное ощущение. У меня в фонографе всегда три пластинки, так что если кто-то хочет послушать все три, то разговор получается довольно долгим. Для фонографа я сделал чехол из пропитанного материала, так что теперь нет необходимости прерывать работу из-за дождя или снега.

С самыми сердечными поздравлениями,

Эмиль Ларссон (Пионер).

ЛЕД РАЗБИТ С ПОМОЩЬЮ ГОВОРЯЩЕЙ МАШИНЫ

Уважаемый брат Энерот,

Теперь лед сломан с помощью великолепной разговорной машины. Чувствуешь себя уверенно, когда пользуешься им при случае. Одна женщина была против того, чтобы ее муж брал книги Свет. Потом она услышала запись о "Царстве Божьем". Было очень трогательно видеть, с каким нетерпением она слушала эту запись. Она тут же достала деньги. Через шесть минут Свет пришел в этот дом. Как чудесно устроил Господь!

С сердечными поздравлениями!

Хуго Вальхайм (Пионер).

ФОНОГРАФ - ЭФФЕКТИВНОЕ ОРУЖИЕ

Уважаемые братья и сестры,

Я просто обязан сказать несколько слов о фонографе. Во-первых, спасибо за условия, на которых я смог его приобрести, а также большое спасибо за публичную лекцию. Этот фонограф превзошел все мои ожидания, звук намного чище, чем в радиоприемнике. Все, что Иегова дает выразить, звучит удивительно ясно и последовательно, и мной движет только одно желание - быть верным в использовании этого эффективного оружия.

С любовью,

Артур Фальк.

МНОГО ИНТЕРЕСНЫХ ОПЫТОВ С ФОНОГРАФОМ

Уважаемые братья и сестры,

Я могу сказать, что у нас уже было много интересных опытов с фонографом. Одного из тех, кто уже прочитал много правдивой литературы, видимо, мучила совесть, так как после прослушивания одной лекции он сказал: "Если мы будем молчать, то камни заговорят". Он оказался в числе тех, кто молчит. В основном мы работали с обратными визитами, и везде нас встречали доброжелательно.

Ваша младшая сестра, …

ФОНОГРАФ ДАРИТ ПРЕКРАСНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ

Уважаемые братья и сестры,

Я кратко выражу нашу радость по поводу нового оружия, которое мы получили в служении Иегове, и скажу, что фонограф дает прекрасные впечатления, когда мы посещаем людей.

Расскажу о трех интересных случаях. В одной "высокоцерковной" семье сказали: "Судя по записям, священники врут". Ответ: "Либо священники, либо Библия". Семья убедилась в истинности сказанного, чего, несомненно, не произошло бы, если бы не фонограф. Они взяли книгу "Оправдание".

Другая дама после двух лекций сказала: "Все так и есть. Мне никогда не нравилось религиозное лицемерие". Эта дама раньше имела возможность приобрести книги, но не сделала этого, а теперь в ее доме появилась книга Богатства.

Один из подписчиков на "Утешение" обошел своих близких знакомых и пришел домой с одиннадцатью людьми, которые таким образом получили возможность послушать записи. Двое из присутствующих выразили желание послушать что-то еще в другое воскресенье, что и произошло, и было очень интересно.

Пусть все мы, как один человек, идем вперед в силе Иеговы!

Приветствую вас!

A. Kling.