VOL. LVI | Декабрь 1, 1935 | № 23

(Перевод с английского издания)

ПОДДЕРЖКА ЕГО СЛУГИ

(САМСОН, ЧАСТЬ 3)

“И разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил; от того и наречено имя месту сему: "Источник взывающего", который в Лехе до сего дня”. - Судьи 15:19

Иегова поддерживает своего слугу, который верен Ему. Все люди, по причине врожденного греха слабы внутри себя, но когда человек становится слугой Бога, а затем с чистым сердцем продолжает преданно служить Богу, он, несомненно, будет поддержан в критический момент. “Ибо очи Иеговы обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, [чье] сердце вполне предано Ему”. (2 Парал. 16: 9) Таков установленный и неизменный закон Иеговы. Из сердца человека исходит его мотив и его преданность. Если он полностью предан Богу, а его мотив чист и прав по отношению к Богу, тогда он обязательно получит Божью благодать во времена нужды. Все люди делают ошибки, и ни один человек не может сделать что-либо идеально. Когда он слаб и возлагает свое бремя на Господа, полностью осознавая, что его сила должна исходить от Иеговы, и, по милости Божьей, он решает оставаться верным и усердным в выполнении своего завета из бескорыстных побуждений, он может уверенно полагаться на Бога, что Он поддержит его. “Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику”. - Псалом 54: 23

2 Чистое сердце означает не просто то, что у человека есть благие намерения, но это означает, что он побужден принять курс действий, и что он принимает такой курс, не ради эгоистичной выгоды, но чтобы он мог исполнить волю Божью. Тогда у него чистое сердце, и написано: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”. (Матфея 5: 8) Тот есть слуга Иеговы, кто служит Иегове несамолюбиво и делает это бескорыстно и с чистым сердцем. (Рим. 6:16) Большинство людей обычно ошибочно судят о служителях Бога, потому что люди смотрят только на то, что видит естественный глаз. Бог знает сердце или мотив Его слуг, и Он судит их по правде. (Иоанна 7:24) Комментаторы много критиковали Самсона без всякой причины или оправдания. Однако их критика нисколько не изменила дело.

3 Самсон был слугой Божьим, и никто не может судить Его слугу. “Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его”. (Рим. 14: 4) Бог назначил Самсона исполнить Его волю, и, наконец, сделал запись своего одобрения о Самсоне. (Евр. 11:32) Это само по себе является доказательством того, что Самсон действовал под руководством Бога, и что он представлял класс верных слуг Бога, которые будут на земле при конце мира.

4 Разлучение Самсона и его обрученной жены должно было быть общеизвестным среди филистимлян, иначе Самсон посещал бы ее обычным образом. “Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: "войду к жене моей в спальню", отец ее не дал ему войти”. - Судьи 15: 1

5 Он ждал на время назначенное Богом и снова пошел в Фимнаф. Настало время снова поразить филистимлян, уничтожив их посевы. Причина, по которой Самсон женился на филистимлянке, состояла в том, “что он ищет случая [отмстить] Филистимлянам. А в то время Филистимляне господствовали над Израилем”. (Суд. 14: 4) Его родные в Израиле не помогали ему, ибо они не узнали в Самсоне избранного слугу Господа, чтобы начать освобождение Израиля. Самсон должен идти один, и в этой части драмы Самсон изобразил класс “верного раба”. Его родные представляли слабую, неверную толпу, которая считала себя слугами Бога, но боялась людей. Иегова не препятствовал тому, чтобы обрученная жена Самсона была отдана другому, чему, несомненно, воспрепятствовал бы Бог, если бы она была слугой Бога. – Бытие 20: 1-18

6 Очевидно, что это была воля Бога, чтобы Самсон, Его слуга, теперь продолжил уничижать филистимлян. “И сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и я отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо ее”. (Суд. 15: 2) Отец женщины сказал Самсону: “Я подумал, что ты возненавидел ее”, а затем он предложил свою младшую дочь Самсону за жену. Но мы должны помнить, что Самсон не охотился на женщин, но искал повод для наказания клеветников Божьих. Это доказывает, что Бог не выбирает людей как своих слуг, которые кажутся настолько хорошими, что все остальные могут сказать: “Вот, какой он хороший человек”; но то, что нравится Господу Богу, - это слуга, который верно соблюдает Его заповеди и всегда хранит свою верность. Всякий раз, когда дьявол видит человека, преданно служащего Богу, дьявол непременно обличит этого человека в какой-то скандальной лжи, чтобы другие могли по существу сказать: “Бог не использовал бы такого человека, против которого выдвигаются такие обвинения, и, следовательно, это доказывает что он не слуга Божий”. Следует иметь в виду, что Бог судит своих собственных слуг, и слуге не нужно беспокоиться о неблагоприятном осуждении несовершенных существ. Кто старается нравиться людям, тот - мерзость в глазах Бога. Тот, кто усердно старается угодить Иегове и получить Его одобрение, является верным слугой Всевышнего.

7 Определившись, по какому пути он пойдет, Самсон знал, что филистимляне будут обвинять его, и он также знал, что на самом деле он будет невиновен, потому что он исполнял Божий замысел: “Но Самсон сказал им: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло”. – Судьи 15: 3

8 Самсону было назначено причинить филистимлянам бедствие или уничтожение, и поэтому в том, что он сделал, он был невиновен. Точно так же во время периода работы Илии, выполняемой верными слугами Бога, эти слуги использовались, чтобы навлекать зло на современных филистимлян, провозглашая истину, ибо Слово Божьей истины острее, чем меч обоюдоострый. Использование этого Слова “задевает религиозные чувства” лицемерной толпы и “ибо опустошил Господь пажить их”. - Иезек. 34: 1-8; Иеремия 25: 34-38

9 Провозглашение послания истины нанесло большой ущерб современным филистимлянам. Выполняя эту работу, преданные слуги Божьи не виноваты перед Ним, так же, как и Самсон был безвинный: “И пошел Самсон, и поймал триста лисиц [шакалов, П.В.], и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами”. - Судьи 15: 4

10 Шакалы населяли ту страну. Эти животные ходят группами или стаями; но не так лисицы. В этой истории нет ничего, что могло бы показать, что Самсону была оказана какая-либо человеческая помощь в ловле шакалов и в связывании их хвостов, и очевидно, что у него была необходимая поддержка от Господа в выполнении этого. Это была не злая шутка мальчишки, а хорошо организованное деяние против оскорбителей имени Бога и угнетателей Его народа. Это был преднамеренный план, чтобы наказать врагов. Здесь Самсон ясно изображает тех, кто является верными слугами Бога в период работы Илии. Тот факт, что ему приходилось использовать шакалов для достижения желаемой цели, показывает, что никто из его братьев не помогал ему в наказании филистимлян. Точно так же мы видим, что ни один из ханжеских слабаков периода работы Илии не оказывал никакой помощи верным, но они всегда принимали на себя вид безобидных паинек. Затем такие слабые духом говорили: “Мы должны быть тактичны с духовенством и не высмеивать их и не говорить об их слабостях, но должны больше говорить о любви”. Как кто-то может быть верным слугой Бога и в то же время говорить лицемерно и сентиментально о том, что тогда обычно понималось как “любовь”? Любовь к Богу означает подчиняться Его заповедям и делать это с радостью. (1 Иоанна 5: 3; Иоанна 14:15) Во время периода Илии те слуги Божьи, которые поступали по своему собственному желанию, чтобы избежать бесчестия, не были движимы любовью, и поэтому не имели чистое сердце. Тот, у кого чистое сердце, будет усердно стремиться исполнять волю Божью в соответствии с повелением, независимо от того, что существа могут думать или говорить, и именно в отношении таких верных Бог проявляет свою силу в трудные времена.

11 Когда Самсон подготовил группу шакалов, он зажег огненные головни к их хвостам, и они пошли через пшеничные поля и среди оливковых деревьев, неся разрушения, куда бы они ни пошли: “И зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады [и] масличные”. (Судьи 15: 5) В те дни слово “жатва” включало пшеницу, ячмень, рожь, пшено, овес и злаки. Стая шакалов, несущая 150 огненных факелов и разбросанный по полям и оливковым садам огонь, принесли великое разрушение, и это было так быстро, что филистимляне не могли остановить пожар, пока не сгорело все, и это привело к голоду филистимлян. Их зерно, очевидно, было спелым, и легко сгорело, а филистимляне должны были стоять и смотреть, как все погибало.

12 Работа Илии, выполненная верными слугами Божьими, была подобно вредна и для современных филистимлян. Среди прихожан “организованного христианства” было разнесено большое количество трактатов, буклетов и книг, и в результате этого, послание огненных истин уничтожало пищу духовенства, которую они приготовили для потребления людьми и от которых они собирали свой собственный урожай. Период работы Илии сделал духовенство больным, и они часто рыдали: “Эти люди Тысячелетнего Царства портят наши церкви”. Дело в том, что Бог использовал их, чтобы уничтожить пастбища лицемерных пастырей стада.

13 Филистимляне были ужасно взволнованы из-за этой катастрофы, очень разгневаны и злы из-за того, что с ними случилось, и, встречаясь, они говорили один другому: “И говорили Филистимляне: кто это сделал? И сказали: Самсон, зять Фимнафянина, ибо этот взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне и сожгли огнем ее и отца ее”. - Судьи 15: 6

14 Кто-то дал им ответ, потому что текст гласит: “И сказали”. Кто это был, кто дал им ответ? Очевидно, что слабые, неверующие израильтяне, объединившиеся с филистимлянами, и они представляли тех неверующих периода Илии, которые впоследствии сформировали класс “злого раба”. Можно предположить, относительно судьбы класса “злого раба” и класса предателей: То, что случилось с вероломной обрученной женой, хорошо представляло, какова будет судьба “злого раба”.

15 Самсон, похоже, не беспокоился тому, что филистимляне сожгли его коварную жену. Но даже этого было недостаточно. Ему было поручено наказать филистимлян, и потому он не перестал выполнять эту работу, пока он не сделал то, что Бог повелел ему: “Самсон сказал им: хотя вы сделали это, но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь”. - Судьи 15: 7

16 Речь Самсона здесь, кажется, указывает на то, что филистимляне сожгли жену и ее отца - это было правильно отомстить за него, но этого было недостаточно, потому что он говорит: “но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь”. Как Назорей Самсон должен соблюдать завет с Богом, и для этого он должен выполнять данное Богом поручение. Его речь означает, что когда Божья месть была бы полностью выражена против филистимлян, тогда он прекратил бы свое мщение против них, но не раньше. Это представляет то, что верные служители Бога будут продолжать исполнять Божьи приказы до самого конца и не прекратят, пока Бог не остановит их. Дело Иеговы не знает поражений, и выражение Его мести должно продолжаться до тех пор, пока оно полностью не исполнено.

17 Филистимляне со всей страны, очевидно, собрались в Фимнафе, чтобы исполнить суд против женщины и ее отца, которые договорились о браке с Самсоном. Сжигание мужчины и его дочери дало повод Самсону пойти против филистимлян, и началась настоящая битва: “И перебил он им голени и бедра (в большой бойне, англ. Библия), и пошел и засел в ущелье скалы Етама”. (Судьи 15: 8) Сколько филистимлян было убито в этой битве Самсоном, неизвестно, но, должно быть, их было много, потому что говорится, что произошла “большая бойня”.

18 Из этого не обязательно следует, что конфликт Самсона с филистимлянами предвещал события, происходящие с современными филистимлянами в хронологическом порядке, но что они изображали неоднократные поражения современных филистимлян, служителей организации сатаны во время работы церкви Илии; и это также хорошо изображенные поражения, нанесенные “филистимлянам” после окончания периода работы Илии и во время периода работы церкви Елисея. После “большой бойни” Самсон поселился в скале Етама. Название “Eтaм” означает “место хищных птиц”, таких как орлы или стервятники. Самсон предпочел жить там, а не среди своих братьев, и, таким образом, показал свою всецелую надежду на Иегову Бога в защите, и не полагался на помощь или защиту со стороны своих трусливых и неверных братьев израильтян. Точно так же истинные и верные служители Иеговы Бога, нашли убежище и утешение в великой “Вечной Скале”, Иегове, а не среди слабых и неверных. (Исаия 26: 4) Несмотря на то, что в Великой Скале Божий народ окружен чудовищной и хищной организацией сатаны, он был защищен, спрятан и поддержан.

19 Как долго Самсон жил в скале Етам, точно не указано, но, должно быть, прошло некоторое время, прежде чем он совершил следующий подвиг. Территория Иуды граничила с территорией Дана, и теперь, чтобы отомстить за бойню, которую Самсон устроил над филистимлянами, люди готовились к войне против Иудеи и других израильтян, с которыми они могли встретиться: “И пошли Филистимляне, и расположились станом [свой военный лагерь] в Иудее, и протянулись до Лехи”. (Суд. 15: 9) Сбор воинствующих филистимлян в лагере для нападения на израильтян был настоящим испытанием веры для иудеев. Будут ли они возмущены нападением филистимлян? Или они пойдут на компромисс с ними, чтобы спасти свои шкуры? “И сказали жители Иудеи: за что вы вышли против нас? Они сказали: мы пришли связать Самсона, чтобы поступить с ним, как он поступил с нами”. - Судьи 15:10

20 Сама речь иудеев показывает, что они прятались и готовы были идти на компромисс. Они хотели, чтобы Самсон принял на себя основной удар сражения и наказания, чтобы они были защищены. Филистимляне пришли к выводу, что у них должна быть армия, чтобы идти против человека Самсона, на которого Бог возложил свою силу. Вероятно, они думали втянуть Самсона в землю Иудейскую и там вступить в бой с израильтянами и победить его и других. До этого времени их бог Дагон не мог избавить небольшую группу солдат от руки Самсона, и теперь они хотели собрать целую армию; что они и сделали. Бог Филистимлян Дагон не был похож на Бога Самсона. “Ибо заступник их [Дагон, т. е. бог филистимлян] не таков, как наш Заступник [Иегова]; сами враги наши судьи в том”. - Втор. 32:31

21 Филистимляне теперь хотели заставить иудеев оказать им помощь в поимке Самсона, иначе они нападут на иудеев. Как хорошо это иллюстрирует то, что произошло ближе к концу периода Илии! Иудеи в этой части драмы изображали то большое сообщество неверных, которые якшались с современными филистимлянами против истинного и верного класса. Иудеи во времена Самсона отступили от своей преданности Богу и стали злыми и неверными, и поэтому Иуда был готов пойти на компромисс. Они не смогли прислушаться к совету Иеговы: “Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! Как бы мог один [из их врагов] преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их [Иегова] не предал их [неверных из-за их неверности], и Господь не отдал их!” - Второз. 32: 28-30

22 Точно так же в начале мировой войны сатана подверг испытаниям всех, кто заключил завет служить Иегове; Сатана и его агенты стремились уничтожить народ Божий и увидели, что великая мировая война представит случай, достичь их злой цели. В каждом народе “христианского мира”, что участвовал в этой войне, духовенство было против народа завета Иеговы, и особенно против тех, кто упорствовал в служении Богу, говоря о Его Царстве. Современные филистимляне, церковные деятели этого времени, пошли убивать Божий народ. В каждой стране были предприняты усилия, чтобы заставить верных слуг Бога идти на войну. Во всех странах, которые приняли закон о принудительном призыве на военную службу, духовенство было назначено в состав советов или комиссий и использовало свою власть и влияние для уничтожения верных слуг Бога. Неверная толпа, которая впоследствии превратилась в класс “злого раба”, сотрудничала с современными филистимлянами. “И пошли три тысячи человек из Иудеи к ущелью скалы Етама и сказали Самсону: разве ты не знаешь, что Филистимляне господствуют над нами? что ты это сделал нам? Он сказал им: как они со мною поступили, так и я поступил с ними”. – Судьи 15:11

23 Здесь множество иудеев представили слабовольных и неверных современных иудеев, мнимых Божьих слуг, которые стремились побудить верных поклоняться диктату коммерческих, политических и церковных правителей мира в нарушение своего завета с Богом. Неверные по существу говорили тем, кто твердо стоял перед Господом: “Разве вы не знаете, что “высшие власти” есть современные правители этого мира, и что мы должны им подчиняться? Зачем заставлять всех нас испытывать трудности и ставить под угрозу наши интересы, настаивая на том, что вы не можете добросовестно идти на войну? Эти “высшие власти” назначены Богом”. Таким образом, они спорили и цитировали Римлянам 13: 1-3 в поддержку своего аргумента. Это была толпа, которая хотела мира любой ценой и была готова пойти на компромисс и, будучи неспособной, побудить верных пойти на компромисс, прибегла к коварному заговору с современными филистимлянами.

24 Как указано в одиннадцатом стихе выше, три тысячи иудеев выступили с подобным аргументом Самсону. На это Самсон ответил: “Как они со мною поступили, так и я поступил с ними”. Филистимляне бесчестили имя Бога Самсона, злобно противодействуя избранным людям Иеговы и преследуя их, и верный Самсон не позволил бы оскорблению остаться незамеченным. Точно так же класс “верного раба” сказал священнослужителям, их неверным братьям и всему “христианскому миру”: “Вы порицали святое имя Бога, нанося Божьим верным людям большие унижения, и мы не пойдем на компромисс, кланяясь вам, но мы будем слушаться Бога и делать то, что Он заповедал нам делать”.

25 Иудеи, не сумев привлечь Самсона на свою сторону, начали действовать против него, связав его: “И сказали ему: мы пришли связать тебя, чтобы отдать тебя в руки Филистимлянам. И сказал им Самсон: поклянитесь мне, что вы не убьете меня”. (Суд. 15:12) Иудеи демонстрировали свой крайний эгоизм и страх перед людьми вместо страха перед Богом. Точно так и неверующие в период церкви Илии демонстрировали свой крайний эгоизм и страх перед людьми, а не страх перед Богом и послушание Ему. Они хотели защитить себя. Они не желали доверить Богу их защиту, потому что они были неверными слугами. Самсон не боялся, что он не сможет защищать себя от своих неверных братьев, но он знал, что ему не поручено предаваться смертельному бою со своими кровными родственниками. И поэтому он попросил их поклясться ему, что они не будут нападать на него в бою. Несомненно, он мог победить все три тысячи, но это была не его битва.

26 Представитель трех тысяч приблизился к Самсону и раскрыл их цель: “И сказали ему: нет, мы только свяжем тебя и отдадим тебя в руки их, а умертвить не умертвим. И связали его двумя новыми веревками и повели его из ущелья”. (Суд. 15:13) Эти израильтяне предпочитали отдать верного слугу Божьего Самсона, независимо от того, какое наказание он может понести, надеясь тем самым спасти себя от войны. И точно так же во время церкви Илии многие слабые и неверные предпочитали отдавать своих братьев в руки современных филистимлян по тем же эгоистичным причинам. Люди среди этой неверующей толпы, притворяясь слугами Божьими, пошли к мирским властям, то есть к предполагаемым “высшим властям”, и по существу говорили: “Мы за то, чтобы делать то, что говорят ваши законы; но те другие [относятся к классу “верного раба”] выступают против вас, и мы готовы отдать их в ваши руки”. Они дали понять врагу, кто стоял твердо и тем самым позволили врагу овладеть такими верными. Они вступили в заговор, как Иуда вступил в заговор против Иисуса Христа. Божье правило в отношении таких сказано Иисусом в этих словах: “Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе”. (Иоанна 19:11) Неудивительно, что Господь говорит таким неверным, что их часть будет “с лицемерами”, то есть с современными филистимлянами. - Матф. 24: 51

27 Слабоверные израильтяне связали Самсона крепкими веревками и вытащили его из скалы Етам, и привели его к Лехе: “Когда он подошел к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. И сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лен, и упали узы его с рук его”. - Судьи 15: 14

28 Из армии филистимлян, несомненно, раздался громкий крик, когда они увидели, что Самсон был доставлен к ним, и как было видно, надежно связанным. Враги всегда шумят, когда думают, что в их власти верные слуги Божьи. Начало мировой войны открыло врата для принятия законов о призыве. Это дало возможность связать верующих; и неверные, действуя с современными филистимлянами или священнослужителями, кричали от радости и хлопали друг друга по спине, когда они видели, как верных людей, стоявших за Господа, толкают в военные или концентрационные лагеря или заключают в тюрьму.

29 Самсон теперь достиг кризисного момента. Поддержит ли Бог своего верного слугу? Если это так, это будет доказательством того, что Самсон получил одобрение Бога. Затем Иегова побудил свой дух сойти с большой силой на Самсона, и веревки, которыми он был связан, опали с его рук. Самсон быстро огляделся вокруг в поисках оружия, Божьей провизии, и нашел челюсть осла, который недавно умер. “Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек”. - Судьи 15:15

30 Побудив Самсона использовать челюсть осла, Иегова продемонстрировал, что избавление Его верного слуги произошло не благодаря луку, копью, мечу, коню или другому средству войны, изобретенным человеком, но было результатом духа или невидимой силы Всемогущего Бога. “Не на силу коня смотрит Он, не к [быстроте] ног человеческих благоволит”. (Псалом 146: 10) “Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня”. (Псалом 26:10) “Ибо не на лук мой уповаю, и не меч мой спасет меня”. (Псалом 43: 7) Самсон уповал на Бога Иегову, и Иегова поддержал своего слугу. Точно так же и те, кто доверял Иегове Богу в период церкви Илии, и кто не боялся людей, но оставался верным Иегове, тех Бог поддержал.

31 Осел не был военным животным. Только чудо Божье могло сделать челюстную кость осла такой прочной, чтобы сокрушать черепа тысячи человек. Пока Самсон делал эту работу во имя Иеговы, три тысячи иудеев стояли рядом, смотрели и не помогали. Самсон, верный слуга, сражался в одиночку, если говорить о человеческой помощи, но он сражался силой Господа. Точно так же в дни работы церкви Илии существовало верное, ревностное и бесстрашное сообщество мужчин и женщин, которые продолжали выполнять эту работу, в то время как многие другие стояли в стороне и отказывались что-либо делать в честь Иеговы. Те, кто действительно продолжал служить Иегове, состояли из мирного, кроткого и послушного класса, как осел, и они использовали свои челюсти, чтобы выполнять свидетельскую работу во имя Иеговы и Иисуса Христа, и они продолжали убивать современных филистимлян Словом Божьим. Война продолжалась, и праведники подняли знамя Господа.

32 Сразу же после этого убийства филистимлян челюстью осла Самсон исполнил песню победы Иегове: “И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек”. (Суд. 15:16) В этой песне или декларации он не хвастался своей собственной силой, но прославлял Иегову Бога, который поддержал его в этом страшном кризисе. Самсон не взял ту челюстную кость осла и не повесил ее в своем шатре, как реликвию, которой нужно поклоняться или смотреть с великим благоговением, как некоторые люди любят делать, и как некоторые во время работы Илии любили с гордостью указывать на то, что они сделали. Он полагался на Бога, а не на орудие, которое держал в руке. Это орудие служило его цели, оно больше не было ему нужно. “Сказав это, бросил челюсть из руки своей и назвал то место: Рамаф-Лехи”. - Судьи 15:17

33 Самсон дал подходящее название месту, где велась битва. Слово “Лехи” означает “челюстная кость”, и Самсон назвал это место так после того, как Самсон убил там филистимлян, которые выступили против него. Самсон назвал это место “Рамаф-Лехи”, что означает “поднять челюстную кость”, иначе говоря, использовать ее здесь и сейчас, чтобы оправдать имя Иеговы уничтожением Его врагов. Таким образом, Самсон увековечил место победы для оправдания Иеговы Бога; и это показывает, что для верных слуг правильное дело всегда славить Бога за Его благодать и силу и никогда не чтить человека.

34 Та битва, в которой тысяча филистимлян пала перед Самсоном, была великим и суровым испытанием для Самсона, и когда она была закончена, он был почти истощен и нуждался в освежающей воде. “И почувствовал сильную жажду и воззвал к Господу и сказал: Ты соделал рукою раба Твоего великое спасение сие; а теперь умру я от жажды, и попаду в руки необрезанных”. - Судьи 15:18

35 Это было очень жаркое время года, и Самсон сражался, не останавливаясь чтобы утолить свою жажду, даже если рядом было что-то, чем он мог бы утолить ее. Он не требовал победы для себя, но, отдавая всю славу Иегове Богу, он признал себя слугой Бога, а затем с уверенностью обратился к Господу за помощью, чтобы не умереть. Это показывает, что он знал, что полностью зависит от Иеговы и что победа, только что одержанная, была победой Бога, а не его собственной. Его поведение в этой точке указывает на то, что Самсон был человеком веры и что из-за его веры и верности Бог помещает его в свой список верных. (Евр. 11: 32) Он полностью осознал, что, хотя он привел филистимлян в бегство и убил тысячу, он теперь попадет в руки необрезанной толпы из-за почти полного истощения. Он знал, что если бы это могло произойти, тогда необрезанная орда филистимлян бесчестила бы Бога Самсона, и продолжала бы оскорблять Его имя и говорить: “Его Бог не может помочь ему не умереть от жажды в пустыне, где он нашел челюсть осла”. Это было бы не только поношением имени Иеговы, но и падением народа Иеговы. Поэтому Самсон молился Богу, чтобы у него была вода, чтобы освежить его, и чтобы он мог жить, чтобы сражаться. Таким образом, он изображает верных, во время работы церкви Илии, которые часто оказывались в затруднении и нуждались в освежении и помощи, чтобы они могли жить и продолжать приносить свидетельство об имени и славе Иеговы Бога и Его Царя. Верность и постоянство Самсона предстали перед последователями Иисуса Христа в качестве примера для них, и они призваны делать то же самое. (Евр. 12:1) Разве Иегова позволит своему слуге Самсону умереть в пустыне из-за недостатка воды? Нет; потому что Бог всегда поддерживает тех, кто верен и истинен Ему. Самсон был в Лехе, месте рядом с челюстной костью, и там Бог освежил его, поддержал его и позволил ему жить. “И разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил; от того и наречено имя месту сему: "Источник взывающего", который в Лехе до сего дня”. - Судьи15:19

36 Это не означает, что Бог принес воду из челюсти Самсона или из челюсти осла, которая была выброшена, но что Он дал воду в той точке на той земле, которую Самсон назвал Лехе, то есть “челюстная кость” или “Рамаф-Лехи”, означающее место поднятия орудия для оправдания имени Иеговы. Пустил ли Бог поток воды в результате землетрясения или земля раскололась и потекла вода, не указано. Достаточно знать, что Иегова Бог там освежил и поддержал своего верного слугу. Очевидно, что Господь имел ввиду всех таких верных, которые полагаются на Него при любых обстоятельствах, когда Он побудил пророка Исаию написать: “Бедные и нищие ищут воды, и нет [ее]; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их. Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источниками”. (Исаия 41:17, 18) Пророческая картина здесь ясно предвещает, что класс верных слуг Бога может с уверенностью полагаться на Иегову, что Он поддержит их в любой момент, и что Он никогда не оставит тех, кто пребывает верным в осуществлении своего завета исполнять Его волю.

37 После того, как Самсон освежился желаемой водой, предоставленной рукой Господа, он оживился и обрадовался. Точно так же во время церкви Илии, когда борьба стала тяжкой и верующие устали, измучились, изнемогли и захотели получить какое-то освежающее заверение от Господа, Он обеспечил его, и они продолжили свою работу, энергично исполняя то, что находили делать и продолжали радоваться. Это в точности соответствует обещанию Бога тем, кто Ему верен. (Исаия 40: 29-31) То, что Бог делает одному верному слуге, Он делает для всех, кто Ему верен.

38 Будучи освежен, Самсон в знак благодарности называет место “Эн-хаккоре, что в Лехе” (англ. Библия), который находится в Лехе, что означает “источник взывающего”, то есть колодец воды предоставленный тому, кто взывал Иегову. Место было так названо до божественной записи в книге Судей. Этот неисчерпаемый источник воды, который Бог создал ради Его имени, стал памятованием Его силы и Его верности тем, кто призывал Его и служил Ему в духе и истине. Как чудесно этот источник соответствует “Башне Стражи”, и подобным публикациям, как средство или канал, дающий освежающие истины служителям Бога. Это Божье орудие, а не человеческое. Именно в период церкви Илии Башня Стражи использовалась для того, чтобы приносить освежающие истины жизни верным людям Бога. Даже по сей день Бог милостиво продолжает использовать публикации “Башни Стражи”, чтобы приносить освежающие воды истины, которые Он использует, чтобы поддерживать своих верных людей. Верные слуги Господа полностью уверены в том, что Бог, который обещал поддержать их, всегда будет добросовестно выполнять свое обещание, и, следовательно, с уверенностью они могут петь, ступая вперед в их работе: “Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину. Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь (ИЕГОВА, англ. Библия) есть твердыня вечная”. - Исаия 26: 2-4

39 Самсон начал освобождать Израиль от необрезанных филистимлян и продолжал судить Израиль: “И был он судьею Израиля во дни Филистимлян двадцать лет”. (Суд. 15:20) Постоянное служение Самсона в качестве судьи Израиля - это молчаливое свидетельство его веры и верности, как слуги Иеговы, и это является еще одним доказательством того, что он представляет верных людей Бога и что он служит примером для тех верных, которые взялись служить Богу. – Евреям 11:32; 12: 1

ГАЗА

40 Затем Иегова отправил Самсона в Газу. В этой истории конкретно это не указано, но следует помнить, что Самсон был слугой Иеговы, и играл роль в пророческой драме под руководством Всевышнего: “Пришел однажды Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошел к ней”. (Суд. 16: 1) Название “Газа” означает “сильный; укрепленный”. Она женского рода, существительное, что значит, “козел”; и это было верно для этого имени, как впоследствии показывает история. Это был древний город, упоминаемый еще в Бытие 10:19. Он был один из пяти главных городов в союзе филистимлян. (Иисус Навин 13: 3) Хотя город находился на некотором расстоянии от моря, он имел морской порт и занимался коммерческим бизнесом в море. Его люди практиковали религию Дьявола, почитая Дагона, рыбного бога, являющегося их божеством. Его укрепления были очень сильны в то время. Это был ключевой город относительно Палестины, который находился на южной границе. Это был ключ или путь въезда в Египет с севера. Доказательства вполне убедительны: филистимляне происходили от кафторимов, которые мигрировали из Египта, изгнали первых жителей Газы и жили на месте их. (Втор. 2:23; Амос 9: 7) Территория, занятая филистимлянами, составляла часть земли обетованной и, как было сказано ранее, была передана колену Иуды; но большую часть времени этой землей владели филистимляне.

41 История филистимлян хорошо соответствует истории римо-католической системы Иерархии. Католическая организация возникла из языческого Рима, то есть сатанинской организации, изображенной древним Египтом. В начале своей истории римо-католическая система занимала какое-то место, как Божий народ, и была представлена землей Иудеи или теми, кто восхваляет Иегову. Другими словами говоря, они делали вид, что почитают Бога, но в то же время служили дьяволу. Это факт, хорошо известный всем, что это торгово-политическая организация, действующая под религиозным именем, и ее главная цель - обогащать себя и управлять землей. Она обманным путем использует имя Господа для достижения своих целей. Она всегда была смертельным врагом истинных поклонников Иеговы Бога. Современная Газа и ее жители обречены на уничтожение от руки Господа, и, похоже, такое уничтожение произойдет в начале Армагеддона. (Иеремия 25:20; 47: 5) Эта лукавая организация была и продолжает быть виновной во многих преступлениях, среди которых были подлые действия – вовлечение и унижение Божьих людей во время мировой войны, в конце периода работы церкви Илии, особенно с 1917 по 1919 годы. За ее многочисленные преступления против Его народа Иегова заявил: “И пошлю огонь в стены Газы, - и пожрет чертоги ее. И погибнет остаток Филистимлян, говорит Господь Бог”. (Амос 1: 6-8) Когда Иегова выразит свой яростный гнев против современных филистимлян, они должны быть выкорчеваны и вычищены, а путь к славе Иеговы должен быть понятен всем тем, кто посвящает себя Богу и кто продолжает искать кротости и праведности. “Ибо Газа будет покинута и Аскалон опустеет, Азот будет выгнан среди дня и Екрон искоренится. Горе жителям приморской страны, народу Критскому! Слово Господне на вас, Хананеи, земля Филистимская! Я истреблю тебя, и не будет у тебя жителей, - И достанется этот край остаткам дома Иудина, и будут пасти там, и в домах Аскалона будут вечером отдыхать, ибо Господь Бог их посетит их и возвратит плен их. Это им за высокомерие их, за то, что они издевались и величались над народом Господа Саваофа”. - Софония 2: 4, 5, 7, 10

42 Римо-католическая Иерархия, которая является главной частью современных необрезанных филистимлян, всегда старалась завоевать богатства и власть. Эта жестокая организация достигла каждой части земли и обогатилась, обманным путем забирая деньги у людей. Сегодня она владеет самыми лучшими местами на земле, объединилась и работает с коммерческими гигантами, безвольными политиками повсюду, чтобы подчинить людей и забрать их имущество. Это главный религиозный элемент видимой организации дьявола, и ее коммерческие и политические союзники, и сторонники действуют под другими именами, чтобы обманывать людей. Ее коммерческая сила, изображенная Тиром, будет пожрана огнем. (Зах. 9: 3-7) Пусть все люди, которые теперь полностью преданы Иегове, набираются смелости и радуются тому, что у дверей приблизился день освобождения, когда современные филистимляне и все их злые союзники прекратят свое существование. Без всякого сомнения, Иегова сегодня раскрывает тем, кто любит Его, понимание Его пророчества, что те, кто предан Его делу, могут получить утешение и силу, чтобы продолжать работу свидетельства во имя Его святого имени.

43 Самсон не пошел в Газу, чтобы удовлетворить свое человеческое желание с блудницей, и нет никаких доказательств, чтобы оправдать резкую критику из-за того, что он был в доме блудницы в Газе. Очевидно, что цель визита Самсона в Газу состояла в том, чтобы найти повод против филистимлян, чтобы его поручение от Иеговы могло быть выполнено. Насколько запись раскрывает, Самсон отправился в Газу один. То, что он пошел сам в среду его смертельных врагов, показывает его мужество, потому что он полагался на Бога в своей защите и безопасности. Он был там, в качестве орудия или слуги Иеговы, чтобы снова показать Божью превосходящую силу, против организации сатаны. Самсон вошел в ворота этого укрепленного города один. Эта часть драмы показывает намерение Бога продемонстрировать свою силу против современных филистимлян в их укрепленном положении, в котором, по их мнению, они не уязвимы.

44 В Газе Самсон увидел блудницу и вошел к ней. Это был не единственный случай, когда Бог использовал блудницу, чтобы изобразить свое намерение. Дом блудницы был публичным заведением и, вероятно, был единственным местом, где Самсон мог получить ночлег. Тот факт, что Самсон не обличен в его поведении, показывает, что он находился в доме блудницы с законной целью и в гармонии с волей Бога. Вероятно, он имел на уме то, что произошло в Иерихоне, когда туда отправили двух шпионов, о которых написано: “И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там. И сказано было царю Иерихонскому: вот, какие-то люди из сынов Израилевых пришли сюда в эту ночь, чтобы высмотреть землю. Прежде нежели они легли спать, она взошла к ним на кровлю и сказала им: я знаю, что Господь отдал землю сию вам, ибо вы навели на нас ужас, и все жители земли сей пришли от вас в робость”. – Иисус Навин 2: 1, 2, 8, 9

45 Нет никаких доказательств того, что Самсон вступал в половую связь с блудницей или даже вел с ней беседу. Слова “вошел к ней” не обязательно означают, что он имел с ней отношения. Он вошел в ее дом точно так же, как шпионы вошли в дом Раав и “остались ночевать там”. Независимо от того, каким может быть аргумент, и независимо от того, как люди притворяются потрясенными тем фактом, что Самсон провел ночь в доме блудницы, он был там по указанию Иеговы, и поэтому все допущения должны быть оставлены на его милость. “Сторожа” филистимлян, очевидно, внимательно следили за домом блудницы по причине, известной только им. Они обычно околачиваются возле подобных мест. Во всяком случае, они быстро распространили известие, что Самсон был в доме блудницы. “Жителям Газы сказали: Самсон пришел сюда. И ходили они кругом, и подстерегали его всю ночь в воротах города, и таились всю ночь, говоря: до света утреннего [подождем, и] убьем его”. - Судьи 16: 2

46 В этом стихе слово текста, переведенное, как “пришел сюда”, является тем же словом, переведенным в предыдущем стихе “вошел”, и подтверждает вывод о том, что Самсон был просто квартирант в этом доме. Отряд сторожей немедленно обошел дом вокруг и начал поджидать Самсона, чтобы Самсона могли застать врасплох. Господь, должно быть, сообщил Самсону о том, что произошло той ночью.

47 Ночью охранники таились, говоря друг другу: “до света утреннего [подождем, и] убьем его”. Во времена периода церкви Илии современные филистимляне, руководители религиозного элемента и их главные обманщики пытались заманить в ловушку верных людей Господа, и закрыть все выходы, чтобы не допустить их побега. Они “подстерегают”, думая, что знают, как поймать свою добычу в наиболее удобное для них время. Период работы Илии приближался к концу, и современные филистимляне “ждали” Божий народ, надеясь, что он будет полностью уничтожен. “А Самсон спал до полуночи; в полночь же встав, схватил двери городских ворот с обоими косяками, поднял их вместе с запором, положил на плечи свои и отнес их на вершину горы, которая на пути к Хеврону”. - Судьи 16: 3

48 После долгого путешествия с севера Самсон отдыхал на своей кровати в доме блудницы. Текст даже не указывает, что он был с блудницей. То же еврейское слово, которое здесь переводится “спать” (лежать, в англ . Библии), переводится как “остались там ночевать” в Иисуса Навин 2: 1, имея в виду шпионов в доме Раав. Божий народ часто находится в таком положении или месте, что для злых людей выглядит очень подозрительно, и тогда те, что занимаются сплетнями, качают головами, выглядят благочестиво, высоко поднимают брови и хмуро смотрят на поведение верных людей Божьих, утверждая, что это неправильно. Лучше позволить Богу судить Его собственных слуг, так как Он знает все. - Рим. 14: 4

49 Самсон, несомненно, знал о цели филистимлян захватить и убить его. Не следует ожидать, что он вошел в укрепленный город противника с какой-либо мыслью о том, что его примут и разрешат уйти с миром. Он не дождался утра, но пришел к выводу, что полночь была для него лучшим временем для того, чтобы выбраться из города и продемонстрировать силу и защиту своего Бога Иеговы. Он знал, что тогда ворота города будут заперты и что отряд сторожей подумает, что они полностью его схватили, и для него, чтобы при таких обстоятельствах вырваться из города, было бы еще одним доказательством того, что Иегова защищал Самсона и давал ему силы. У ворот были две створки или дверей, и стойки, которые их держали, были очень хорошими и тяжеловесными. Стены города были настолько массивными, что военные инженеры Александра нашли их почти непреодолимыми барьерами для входа в город.

50 Самсон покинул дом блудницы в полночь и, вероятно, должен был сразиться с несколькими стражами, прежде чем он достиг городской стены. Победив сторожей, он схватился за столбы, оторвал их и ворота с их навесов, решеток и всего остального и понес их на своих плечах до вершины горы Хеврон, на расстояние не менее сорока миль. Ни один человек не смог бы сделать это, если бы не сила, которую дал Господь.

51 Хеврон был город священников в верхней, гористой части земли Иудеи. Несение ворот может показаться бесполезной тратой сил. Однако это не так. Только чудо Господа могло позволить Самсону сбежать из города с этим огромным грузом. Он мог бы бросить ворота прямо за городскими стенами, но вынос их из страны филистимлян в землю царства Иудеи, возвеличило силу Бога, дарованную Его верному слуге, и принесло потрясающий и унизительный удар по гордости филистимлян. Вынесение этих ворот и столпов в Хеврон, должно было стать сильным и ощутимым доказательством для всех израильтян и их священников, что власть Бога была на Его верном слуге Самсоне, и, следовательно, должно было стать стимулом для других израильтян поддерживать Самсона.

52 Это соответствует тому, что произошло в 1914 году. Некоторое время до этого года, класс “верного раба Бога”, возглавляемый тогдашним редактором “Башни Стражи”, неоднократно объявлял 1914 год концом мира. Современные филистимляне ожидали, надеясь, что в 1914 году ничего не произойдет, и, следовательно, Общество и его сторонники станут не у дел, получат суровые насмешки и бесчестия и придут к концу. Вместо этого современные филистимляне, модернисты, были теми, кто был в замешательстве и опозорен, и им пришлось заползти в свои дыры в 1914 году, когда внезапно началась мировая война. Они говорили, что никогда не может быть новой войны, и теперь она пришла именно так, как объявили верные слуги Бога. В 1914 году класс Божьего “верного раба” продолжил по милости Господа провозглашать послание Царства, показывая, что мировая война была свидетельством того, что мир подошел к концу. Это продемонстрировало, что то, что они говорили прежде, не было их собственное знание, но было проявлением Божьего предвидения и силы. Те, кто верили в Бога и в Его Слово, должны были принять это доказательство, как убедительное доказательство того, что Бог был с Обществом или организацией верных мужчин и женщин, которые провозглашали конец мира и Царство Бога. Верные стояли твердо, в то время как многие другие, испуганные и слабые, пали.

ПРЕДАН

53 Время было близко к концу двадцатилетнего судейства Самсона в Израиле, когда произошли события, которые здесь упоминаются. Отец и мать Самсона были его помощниками. То, что отец и мать, его помощники, были теперь мертвы, вполне может соответствовать времени, когда Христос сразу пришел в храм, и когда прекратилось служение святого духа, как помощника, и когда все, кто исповедовал быть в доме Божьем, встали перед Христом Иисусом, великим судьей, для расчета. Все тогда были под руководством Господа Иисуса, а не святого духа, как помощника. “После того полюбил он одну женщину, жившую на долине [у ручья, заметка в англ. Библии] Сорек [в ущелье Сорек, Ротергам]; имя ей Далида”. (Суд. 16: 4) Слово “Сорек”, или “Шорек”, означает “свит”, как презрительная насмешка. Именно во время мировой войны, особенно в 1917 и 1918 годах, народ Божий был осмеян, презрен и ненавидим. (Матф. 24: 9) Местоположение ущелья или долины Сорек не определено точно, но авторитетные источники, по-видимому, определяют это место примерно в тринадцати милях к западу от Иерусалима, что делает это место недалеко от дома Самсона. В этой долине Сорек проживала женщина по имени Далида. Ее имя означает “томный”, то есть с нечистым желанием или крайним эгоизмом. Библейские комментаторы обычно считают Далиду филистимлянкой, но доказательства, подтверждающие этот вывод, вовсе не являются удовлетворительными. Без сомнения, она была хорошо знакома с филистимлянами, потому что они могли свободно ходить к ней и вовлекать ее в заговор против Самсона. Решающие доказательства показывают, что она была не из филистимлян, а из израильтян. Также нет никаких доказательств того, что она была блудницей. Если блудница, то судья Самсон должен был выгнать ее из Израиля.

54 Поскольку именно благодаря усилиям Далиды Самсон встретил то, что, по виду, является его поражением от филистимлян, представляется важным определить, согласно библейскому доказательству, кого именно изобразила Далида. Если она была филистимлянкой, то почему Самсон после своего предыдущего опыта общения с филистимлянами должен быть настолько взволнован, что, как говорится в Писании, “полюбил он” ту женщину? Если бы она была женщина израильтянка, была бы какая-то причина, почему Самсон мог полюбить ее. Мы должны помнить, что Самсон был верным слугой Иеговы, сыграв свою роль в одном из великих драматических пророчеств Иеговы, записанных для особого наставления и утешения остатка Бога на земле в конце мира. Тот факт, что Далиде отводится столь выдающаяся роль в этой пророческой драме, которая роль принесла такое видное бедствие Самсону, доказывает, что кого бы она ни представляла или изображала в драме, это должно быть ярко определен в Писании, а также события, которые последует после этого. Кого тогда Далида показывала в этой драме? И какую важную роль она имела в отношении нынешнего времени?

(Продолжение следует)

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

1. На каких условиях человек может получить благословение Иеговы?

2, 3. Что подразумевается под “чистым сердцем”? Быть слугой Иеговы? Слуги Божьи были судимы правильно? Покажите, оправдана ли неблагоприятная критика Самсона.

4-6. Объясните цель Самсона в том, чтобы снова отправиться в Фимнаф, и что он идет один. Что показывает тот факт, что он не принял во внимание предложение, сделанное отцом его обрученной жены?

7-12. Какова была “неприятность”, которую Самсон сделал филистимлянам? Как мог Самсон быть невиновным, навлекая на них это бедствие? Как это находит применение в качестве пророчества?

13, 14. Покажите, что дело, записанное в стихе 6, было действительно пророческим.

15-18. Видя, что филистимляне сожгли его коварную женщину и ее отца огнем, почему Самсон поступил так, как записано в 7, 8? Что этим предвидено?

19-21. Что тогда делали филистимляне и почему? Как жители Иудеи расценили это действие? Примените изображение.

22-24. Изложите выполнение стиха 11.

25-28. Почему иудеи поднялись на скалу Етам, где Самсон тогда был? Объясните, почему он просит их поклясться ему, как записано в 12-м стихе. Каков был их ответ? Почему они связали Самсона и отдали его в руки филистимлян? Почему эти “жители Иудеи” должны желать или почему им дозволено так плохо обращаться с Самсоном? Как эта часть картины была исполнена?

29-35. Какое наставление для верного слуги Бога видно в стихе 15? В стихах 16, 17? В стихе 18?

36-39. Объясните стих 19. Что в нем было ясно предвидено? Что сейчас видно в стихе 20?

40-42. Объясните поход Самсона в Газу. Кратко сравните историю филистимлян с историей римо-католической иерархии, которая служит подтверждению идентичности современных филистимлян. Покажите, что Писание ясно предсказывает разрушение римо-католической иерархии.

43, 44. Объясните, почему Самсон едет один в Газу, и об отсутствии каких-либо обличений Самсона в связи с его тамошними действиями. Расскажите о еще одном зарегистрированном инциденте, подтверждающем правильность пребывания Самсона там, где он остановился.

45-48. Объясните, что жители Газы узнали о присутствии Самсона там, и за то, что они поджидали его до утра. Опишите ситуацию, в которой эта часть картины была выполнена.

49-52. Укажите мудрость в том, что Самсон покинул город в указанное время и так, как описано в Судьи 16: 3, и объясните силу и охрану, при которых он это сделал. Примените эту часть пророческого изображения.

53, 54. Когда произошло событие, записанное в 4-м стихе, и что говорит этот факт? Что изображено в названии места, где обитала Далида? Кем была Далида? И кого она представляла в драме?

ИССЛЕДОВАНИЯ

БАШНЮ СТРАЖИ попросили ответить на следующие вопросы в интересах тех, кто желает быть в гармонии с Господом и Его работой здесь, на земле: “Каковы надлежащие отношения между остатком и Ионадавами, где существуют условия, как указано ниже: “Где помазанники в меньшинстве? Где есть только один брат, заявляющий себя помазанным в группе из двенадцати до двадцати возвещателей? Где, в большой группе мужчин и женщин, единственной или единственными, кто заявляют себя помазанными, являются женщины? Где сестры стары и немощны? Где один или несколько помазанников - иностранцы, способные лишь с трудом выразить себя на английском, с несколькими англоязычными Ионадавами? Где группа Ионадавов возмущена управлением одного брата помазанника, и не сотрудничает с ним, потому что он “грубый” иностранец? Где, помазанный, пожилой человек держит в своих руках все службы и ведение собраний, и есть более молодые, более эффективные Ионадавы, которые могли бы сделать больше в плане свидетельства, но которые пытаются ладить со старым братом?”

Ответ: Писание ясно показывает, что Ииуй был послан Господом Иеговой для управления колесницей, и что Ионадав, по приглашению Ииуя поехал с ним. Это не означает, что Ионадав стремился быть водителем или что между ним и Ииуем была какая-то разница, но они оба шли вместе гармонично. Эта иллюстрация очевидна.

Главной целью всех собраний по изучению Слова Божьего должно быть выяснение воли Господа, выраженной в Его Слове. Если сообщество существует уже какое-то время, и среди тех, кто посещает учебный класс, есть те, кто, как известно, обладает библейскими качествами лидера, как утверждал апостол Павел в 1 Тимофея 3: 1-7, тогда все присутствующие, которые утверждают, что они полностью посвящены исполнять волю Божью, должны выбрать руководителя изучения и других слуг из числа тех, кто обладает качествами, указанными выше в Писании.

Ни один человек не должен считать себя единственным помазанным Господа и, следовательно, единственным, достойным быть лидером класса. Если он действительно обладает библейскими качествами и имеет дух Господа, другие присутствующие, которые искренне желают исполнять волю Божью, с радостью проголосуют за то, чтобы он стал лидером в классе. Любой человек, который своевольно считает себя руководителем учебного класса или председателем сообщества, совершенно неправ.

Если среди сообщества нет мужа, то есть человека мужского пола, который обладает библейскими качествами, изложенными в вышеприведенном тексте, то кто-то из тех, кто имеет и проявляет разум Господа, и который способен направить изучение класса, должен быть выбран для этой цели. Он может быть выбран, чтобы председательствовать на уроке, выдвигать вопросы и следить за порядком, пока они обсуждаются.

Женщина не должна выбираться для проведения изучения, где могут присутствовать мужчины. Никто из тех, кто плохо говорит по-английски и их трудно понять, не должен выдвигаться в качестве руководителя урока. Если кто-либо хочет быть главным, он не должен выбираться, чтобы председательствовать или руководить учебным занятием. “Мужественные всадники” (добровольческая кавалерия США в испано-американской войне – прим. перев.) не найдут места среди людей Господа.

Это совершенно неподходяще для любого человека, будь он старым или молодым, по своему желанию взять на себя ответственность направлять все или что-либо в сообществе или в классе исследования без предварительного получения согласия большинства тех, кто его посещает. Ни один человек, который настаивает на том, что он является единственным подходящим для этого, не должен быть избран председателем. Даже если он утверждает, что является единственным, кто получил помазание Господа, это не является решающим. Сообщество должно сначала определить, проявляет ли он дух Господа. Тот факт, что человек думает, что он долгое время был в истине, и что это дает ему преимущество перед другими, является совершенно неверным выводом. Любой, кого выдвигают в качестве руководителя учебного занятия или в качестве председателя собрания, чтобы быть правильно избранным, должен сначала показать, что у него есть и проявляется дух Господа, что он добрый и тактичный, и что он справедливо поступает со своими братьями.

Там, где встречаются люди, которые искренне желают изучать Слово Божье и понимать его, им не составит труда договориться о том, чтобы кто-то действовал в качестве председателя, выдвигал вопросы и следил за порядком, утверждает ли он, что он из помазанников или из Ионадавов. Надо отметить, что приоритет - выбрать из помазанного остатка, но если сообщество не может увидеть и понять, что тот, кто выдвинут на пост председателя или директора класса, находится в правде или является дитем Господа, тогда они не вынуждены выбирать именно его. Каждый, кто принадлежит к классу храма, будет стремиться жить вместе в мире, и он будет стараться поддерживать мир и порядок среди своих братьев. Каждый, кто имеет добрую волю к Богу и хочет повиноваться Богу, будет так поступать.

Если большинство в сообществе считают, что никто из присутствующих не похож на одного из помазанного остатка, тогда пусть выбирается брат, который ближайший к обладанию духа Господа Иисуса Христа и апостолов.

В связи с этим совершенно уместно сказать, что те, кого посылают в качестве представителей Общества, должны обращаться со своими братьями справедливо и честно. Сообщалось, что некоторые из тех, кого послали в качестве представителей Общества, время от времени говорят присутствующим: “Делай, как я говорю, или уходи”. Любой, кто использует такое выражение, делает это вопреки желанию Общества, и, конечно, такое отношение противоречит духу Господа. Общество не поддерживает никого, кто проявляет деспотичный и диктаторский дух; и если кто-то проявляет такой дух, то, хотя он утверждает, что представляет Общество, то такой по факту не представляет Общество.

Все они должны иметь в виду, что противник будет делать все возможное, чтобы разорвать узы людей Господа, и единственный способ противостоять ему, это делать так, как Господь учил. Любовь - это главное, а любовь означает бескорыстное желание делать добро и делать добро другим, а не просто заботиться о самовозвышении. Имейте в виду великую заповедь любить Бога всем сердцем, разумом и всеми силами и любить наших братьев, как самих себя, и, следуя этому правилу, мир пребудет между всеми, кто изучает Слово Господа.

Время от времени отчеты показывают, что местные директора по служению, назначенные Обществом, принимают на себя позицию босса или диктатора. Такое отношение совершенно неверно. Директор службы должен строго следить за своим делом, которое заключается в организации территории и рабочих, распределении территории и размещении рабочих на местах, а также за тем, чтобы идти впереди и активно участвовать в работе свидетельства. Любой, кто угоден Господу, будет стремиться выполнять работу Господа, а не превозносить себя.

Когда созывается встреча касательно службы, директор службы в силу своей должности председательствует на собрании. Он должен избегать дискурсов и не позволять другим их вести. Внимание сообщества должно быть обращено к Директору (одно из периодических изданий Общества – прим. перев.), который издается Обществом, и он разъясняет и излагает цель, которая обсуждается там, где такое обсуждение требуется. Не следует тратить время на то, чтобы рассказать о личном опыте, но следует уделить время рассмотрению путей и средств более эффективного выполнения работы. Часто Обществу сообщается, что служебное собрание проводится таким образом: первые 30 минут занимает доклад директора, затем несколько минут говорит какой-то другой брат, затем играет запись на грампластинке, затем другой доклад какого-либо брата. Такой способ проведения собрания служения совершенно не упорядочен и не способствует должному служению Господу. Пусть братья помнят, что Бог вывел людей из мира для Его имени, и поручил им оправдывать Его имя и Его Царство. День трепа в прошлом. Сейчас не время прислушиваться к многословным диссертациям или ненужному “опыту” кого-либо в отношении его взглядов, касающихся какого-то конкретного места в Священном Писании. Собрание служения должно быть строго в интересах служения. Если есть желание, чтобы кто-то выступил с краткой речью о служении, то пусть это будет ограничено пятью минутами, и не более, чем тремя ораторами во время всей встречи. Если каждый из выступающих ограничивается тем, что полезно в служении, может получиться что-то хорошее. Господь кормит своих людей через “Башню Стражи”, а не через беспорядочные дискуссии.

ДЕТИ, ИСКЛЮЧЕННЫЕ ИЗ ШКОЛ

Школьные советы в настоящее время занимаются исключением детей из школ, потому что такие дети отказываются участвовать в церемонии приветствия флага. Посвященные родители учили таких детей любить Иегову Бога и Его Царя Иисуса Христа и служить Им, и что их преданность всегда должна быть Богу, и что они всегда должны поступать правильно в отношении любого человека. Их должным образом учили, что закон Иеговы Бога является высшим и не может быть отменен законом человека. Многие из этих детей, которые сейчас находятся в школах, несомненно, будут из “великого множества”, и, если это так, они должны приветствовать Бога и Иисуса Христа и никого другого, потому что такова заповедь Слова Божьего. (Исх. 20: 3-7; Откр. 7: 9, 10) Ребенок должен разумно выбрать подчиняться Всемогущему Богу или переступить свою совесть и нарушить Божьи заповеди. Когда школьному совету сообщили, что ребенок в школе отказывается приветствовать флаг лишь по той причине, что ребенок верит и служит Иегове Богу и Иисусу Христу, и что ребенок не может не повиноваться Всемогущему Богу, и если, зная о таких обстоятельствах, школьный совет исключает этого ребенка из школы, то школьный совет наносит вред ребенку, и следует курсом беззакония или несправедливости. Они делают именно то, что говорит Иегова Бог через своего пророка, они “умышляющие насилие вопреки закону”. “Толпою устремляются они на душу праведника и осуждают кровь неповинную”. (Псалом 93: 20, 21) Пытаясь предпринять такие действия, школьный совет нарушает Конституцию Соединенных Штатов, которая гарантирует право, прежде всего, поклоняться Всемогущему Богу без препятствия. Школьный совет не только наносит вред ребенку и несправедливо обращается с ним, но и пытается заставить ребенка бесчестить имя Бога, и сам совет, прежде всего, бесчестит имя Иеговы Бога. Ребенок, который, таким образом, вынужден страдать из-за беззакония людей, имеет привилегию страдать во имя Христа. Ребенок может уверенно доверять Господу, зная, что конечный результат будет для его добра и во славу Божью. Для утешения такого верного ребенка Иегова вкладывает в его уста такие слова: “Но Господь - защита моя, и Бог мой - твердыня убежища моего”. (Псалом 93:22) Относительно тех людей, которые, движимы эгоизмом и наносят вред ребенку, Бог через своего пророка решительно говорит: “И обратит [Иегова Бог] на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог”. - Псалом 93:23

Когда дети исключаются из школы по вышеуказанной причине и, таким образом, неправомерно лишаются возможности учиться, что должны делать посвященные родители ребенка? Вероятно, Господь позволил этому условию возникнуть, чтобы показать родителям необходимость учить своих детей или обучать их с помощью тех, кто посвящен Иегове Богу и Его Царству. Поэтому здесь дается совет родителям таких детей, чтобы они договорились о том, чтобы их дети обучались в частных школах или у частных учителей, то есть кем-то, преданным Богу и Его Царству. В сообществе может быть женщина или мужчина, которые преданы Богу и Его Царству и которые посчитали бы большой привилегией служить Богу путем обучения детей в этих обстоятельствах. Обучение детей в упомянутых здесь условиях было бы и является служением Иегове Богу и Его Царству. Таким образом, детей можно научить истине о Царстве Божьем, а также другим занятиям, которые им необходимы. Таким образом, дети пойдут на подготовительный курс, чтобы дать им возможность подготовиться и получить особую защиту Господа Бога во время Армагеддона. В Писании прямо говорится, что все те, кто получает Божью защиту, должны искать правды и смиренномудрия. (Соф. 2: 1-4) Они не могли искать ни смиренномудрия, ни правды в школах, где они вынуждены переступать через свою совесть и, прежде всего, нарушать закон Бога. Гораздо важнее научить детей истине и Царству Иеговы, чем чему-либо еще. Несомненно, будет огромное множество этих молодых людей, которые вскоре научатся восхвалять Бога и получат Его богатые благословения, которые вскоре будут даны всем, кто любит Его и слушается Его. Мы знаем, что беззаконное правление сатаны должно скоро закончиться и что Царство Иеговы Бога под Христом, возьмет на себя все земные дела. Родители не могут дать детям большего наследия, чем знание и понимание целей Иеговы. Пусть не будут родители обескуражены из-за несправедливого действия законодателей и правоохранителей этого мира. Старайтесь заботиться о своих детях и помогать своим соседям, учить их детей о Царстве Божьем. Вполне вероятно, что римо-католическая иерархия окажет влияние на сотрудников правоохранительных органов, чтобы отобрать детей у родителей и поместить их в католическое учреждение, и сделать это на том основании, что родители не компетентны в воспитании своих детей. Конечно, такие действия будут в корне неверными, но посвященные родители должны теперь укрепиться, приняв меры, чтобы научить своих детей истине о Царстве Божьем, а затем безоговорочно уповать на Господа, чтобы добиться результата на благо тех, кто любит Его, к Его славе и хвале.

В Писании сказано: “И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни”. (Еккл. 12: 1) Все, кто хорошо понимают Писание, знают, что великие тяжелые дни для всего мира только впереди, что это будет время такой скорби, какой мир никогда не знал. (Матф. 24: 21, 22) Это время битвы великого дня Всемогущего Бога, в котором погибнет весь мир, и будут жить только те, кто обратится к Иегове Богу. Для тех, кто любит Бога, свет теперь сияет ярче, чем когда-либо, и как раз перед этим великим злым днем на родителей возложено обязательство смотреть, чтобы их дети были научены помнить Творца и Его провизию, данную Его творениям, и запечатлеть это в них перед тем, как тот ужасный день наступит на землю. Только те, кого учили, могут быть укреплены. Те, кого теперь учат помнить и служить Творцу, Иегове Богу и Его Царству, станут теми, кто встанет на путь защиты и благословения Господа. Правда изложена простым образом в книге “Арфа Божья”, и она может быть использована для наставления детей; и, по милости Господа, у Общества скоро будет публикация специально для “великого множества”.

ПИСЬМА

СПРЯТАННЫЕ ВЕЩИ ТЕПЕРЬ ВИДНЫ

Дорогой брат Рутерфорд!

Любящее и радостное христианское приветствие во имя Иисуса Христа, Царя Сиона. Нижеподписавшееся сообщество воспользуется этой возможностью, чтобы изложить вам несколько строк, хотя мы знаем, насколько активно вы вовлечены в “дело Царя”; тем не менее, мы не можем не выразить огромную признательность за вас и нашу благодарность нашему любящему Небесному Отцу за использование вас, как старейшину, в истинном значении этого термина, которое значение явлено нам в последнее время из храма и передано через Его земной Башню Стражи и через вас, Его добровольного слугу народа Господа, и за “хлеб насущный” для нас; у нас есть ссылки на статьи в “Башнях Стражи” 1 и 15 августа, посвященные “великому множеству”. Слова не позволяют нам выразить себя так, как хотелось бы, чтобы проявить признательность Богу за этот особый праздник, который является одним из вещей, ‘спрятанных от прошлых поколений, но теперь явленных Его святым’. Мы очень рады выразить себя, как находящихся в полной гармонии со светом, брошенным на “великое множество”, и теперь нет необходимости спотыкаться, но мы теперь в полном согласии с тем, что мы получили от наших Учителей Иеговы и Христа Иисуса, и намерение нашего сердца полностью выражено в словах псалмопевца Давида, записанных в Псалме 23: 4. Мы на сто процентов преданы делу Господа, которое Он совершает на земле, и Общество Башни Стражи, его земное средство распространения и вы, дорогой брат Рутерфорд, которые так бескорыстно ежедневно жертвуете своей жизнью ради дела Иеговы и ради Его народа. Мы искренне молимся Господу, чтобы Он продолжал держать вас в своем “тайном месте” и использовать вас, когда вы посвящаете себя Царю царей и Господу господ. Мы с нетерпением ожидаем с большим аппетитом на дальнейший свет, который будет проливаться на “узников”, “священников”, “левитов”, “козлов отпущения”, “Самсона” и ‘неразумных дев’. Наши объединенные молитвы за вас, чтобы Господь благословлял, оберегал и направлял вас выполнять работу, которую Он поручил вам делать, пока Вы не услышите Его “молодец!”

Ваши, по милости, в деле оправдания,

Порт Лимон (Коста-Рика) сообщество свидетелей Иеговы.

РАДОСТЬ СЛУЖЕНИЯ

Уважаемый судья!

Я хочу сказать, что я глубоко признателен за замечательную работу, которую вы делаете в интересах грядущего Царства, и я убежден благодаря вашим публикациям, которые, я уверен, вдохновлены вспышками из храма, что Армагеддон близок, и я рад узнать, что злое правление сатаны над людьми на земле близится к концу.

В течение последних нескольких лет я подписывался на “Башню Стражи”, а также на “Золотой век”, и это доставляло мне истинное удовольствие идти в ногу с правильным толкованием, содержащихся в ваших работах, касающихся заключительных сцен этого века.

С надеждой, что меня сочтут скромным Ионадавом, я сделал пожертвование и продолжаю скромно помогать тем верным мужчинам и женщинам, которые ходят по домам, распространяя литературу, рассказывающую о скором приходе Царства, о котором научил молиться нас наш благословенный Спаситель.

Хотя я и не очень старый человек, но я убедился в том, что больше не хочу быть активным практиком своей профессии юриста, по той причине, что я хочу полностью разорвать свои связи с любыми мирскими организациями, чтобы не делить свою верность приходящему Царству с чем-либо.

В связи с этим я скажу, что около четырех лет назад я был избран Ассоциацией адвокатов округа Раск своим первым президентом, должность, которую я до сих пор занимаю, хотя мы не встречались как ассоциация около трех лет, и на самом деле такая организация сейчас практически не существует. Однако я хотел бы получить ваш совет относительно того, должен ли я подать в отставку с поста президента этой практически несуществующей организации, чтобы я мог быть полностью отделен от любой и всех организаций, которые могли бы стать неотъемлемой частью мира сатаны.

Я давал знать всем свидетелям Иеговы, что я с радостью бесплатно помогу и предоставлю им свои юридические услуги, если у них возникнут какие-либо проблемы с сотрудниками закона по причине их работы. То есть, я предоставлял всем свидетелям Иеговы, с которыми я контактировал эту информацию, и теперь в этом письме я предлагаю вам, как президенту Общества Башни Стражи Библии и Трактатов, мои услуги, чтобы помочь любым и всем свидетелям Иеговы, которые могут столкнуться с проблемами из-за сотрудников закона по причине их работы в этой части Техаса; мои услуги будут предоставлены бесплатно.

И в связи с этим мне пришло в голову, что мои услуги в интересах таких свидетелей Иеговы, которые могут быть угнетены по причине их работы. Поэтому я был бы признателен за ваши идеи по вышеуказанному вопросу.

Позвольте мне сказать, что мне особенно понравилось ваше подробное объяснение Писаний, относящихся к классу “великого множества”. Такое объяснение меня очень утешило, и тот факт, что вам дано объяснить такие Писания, еще больше убеждает меня в том, что Армагеддон близок.

Я отправляю вам здесь мой чек на сумму … которую я хочу, чтобы вы использовали любым способом, который вы считаете подходящим для продвижения благословенного Царства, за которое мы все молимся.

Пусть Бог благословит вас, и вашу благородную работу, которую вы делаете в поддержу Царства, за что я постоянно молюсь.

Ваш в истинной вере,

Р. Т. Джонс, Техас.

БОЛЬШАЯ ПРИВИЛЕГИЯ

Дорогой брат Рутерфорд!

Приветствия во имя Иеговы и Гедеона.

Действительно, это была большая привилегия, которую мы имели, чтобы участвовать в объявлении и провозглашении имени нашего великого Бога Иеговы Воинств и Его Царства через Иисуса Христа, которое является единственной надеждой для человечества. Мы благодарим нашего Бога, упоминая вас и всех братьев, и мы молимся о том, чтобы Иегова продолжал использовать нас всех и чтобы мы оставались верными до конца. Мы хотим выразить нашу любовь и благодарность многим друзьям, которые поняли нас и которые пришли к нам в тюрьму, и желаем богатых благословений Иеговы всем, кто верно служит и стремится исполнить Его волю.

С большой христианской любовью,

Ваши братья на службе у Иеговы,

Питер Семанский, Алиса Розендаль, Элла Геринг, Нью-Джерси.