"СМЕЛОСТЬ"

4-12 июня включительно, период, выделенный и названный “Показателем смелости”, приближается к кульминации текущей всемирной кампании, которая началась 9 апреля прошлого года. В течение этого особого периода не будет никаких изменений в процедуре, за исключением интенсивности. Продолжайте предлагать отличную комбинацию годовой подписки “Утешение”, книги “Враги” (или “Богатство”) и новую брошюру “Лечение” на взнос в размере 1,00 долл. США. Многие еще не возвещатели Царства могут посчитать период “Смелости” благоприятным временем для начала проявить смелость, договорившись о том, чтобы затем принять участие в домашнем свидетельстве, предлагая вышеупомянутую великолепную комбинацию. Те, кто еще не получил копии Информатор с подробными инструкциями об этой кампании и ее процедуре, либо через местную организацию, либо прямо отсюда, должны связаться с нами. Вся помощь будет с радостью оказана. Все возвещатели должны регулярно и должным образом сообщать о результатах свидетельства за этот период “Смелости”.

ПОРТАТИВНЫЙ ФОНОГРАФ

В настоящее время Общество производит и должно предложить легкий фонограф размером 14 на 13 на 5 дюймов, покрытый коричневой тканью и имеющий закругленные углы. Он весит 9 фунтов 13 унций. С тремя пластинками фонографа его можно переносить с тонированной ручкой в положении и весит 12 фунтов 6 унций. Однако он может вместить десять пластинок. Громкость звука сильная, а качество звука наилучшее. При поставке с нашего завода фонограф рассчитан на правильную частоту вращения 78 об/мин и должен время от времени проверяться. Эта модель, включая три пластинки, предлагается за вклад в размере 10,00 долларов США; без трех пластинок, 8,00 $. Денежные переводы должны сопровождать заказы. Также укажите конкретные требуемые пластинки.

СЪЕЗД ДЛЯ СЕВЕРО-ЗАПАДА

Съезд свидетелей Иеговы на северо-западе будет проходить в Гражданской аудитории в Сиэтле, штат Вашингтон. Сроки проведения съезда - 2, 3, 4 и 5 июня. Ожидается присутствие президента Общества на этом съезде, который только что вернулся с австралийского съезда. На воскресенье, 5 июня, будет организовано публичное собрание, а аудитория будет вмещать 15 500 человек. Братья в западной части Соединенных Штатов и Канады должны договориться об отдыхе в этот период. Те, кто хочет разбить лагерь или жить в своих трейлерах или домах, найдут прекрасные условия. Те, кто желает жить в домах или гостиницах, могут написать о своем жилье, направив свои письма в Комитет Съезда Башни Стражи, СОО Бродвей, Сиэтл, Вашингтон. Пусть все люди Иеговы просят Его благословения на свидетельство, которое будет дано в честь Его имени.

Vol. LIX

1 июня 1938 г.

№ 11

ОРГАНИЗАЦИЯ

(переведено с англ. издания)

ЧАСТЬ 1

“Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими - правду”. - Исаия 60:17

ОРГАНИЗАЦИЯ ИЕГОВЫ ни в коем случае не демократическая. Иегова есть Всевышний, а Его правительство или организация строго теократическая. Этот вывод не подлежит успешному опровержению. Пусть эта великая и неоспоримая истина станет ориентиром при рассмотрении вышеизложенного текста и того, что следует за ним.

2 Иегова Бог является высшей силой, и Иегова вместе с Иисусом Христом составляют “Высшие Власти”, которым должны подчиняться все люди. (Рим. 13: 1) Иисус обозначен в пророчестве, как “Бог крепкий” (Исаия 9:6), что означает могучий исполнитель Иеговы, Всемогущего Бога. Он является представителем Всемогущего Иеговы. (Бытие 17:1) Иисус Христос является “Главой церкви”, которая является Его телом. (Колос. 1:18) Иегова является “Главой Христа” (1 Корин. 11: 3), и поэтому Сион, столичная организация Бога, является теократическим правительством, которая есть чистой Теократией, а не “народным мандатом” или правительством “народа, созданного народом”. Организация Иеговы - это Царство. Это не ограниченная или конституционная монархия с ограничениями, наложенными на нее каким-либо творением или творениями. Иегова сделал Иисуса Христа Господом и Царем, и Иисус не отвечает ни перед кем из членов Своего тела за Свои официальные действия. Все официальные действия и служение, предвозвещенные в различных должностях в народе Израиля, типичном (или образном) народе Иеговы, теперь исполняются в Царе Иисусе. В официальном служении члены Тела Иисуса Христа участвуют в ограниченной степени, только как младшие священники, левиты и слуги, призванные в Царство в качестве исполнителей "написанных судов Божьи". По этой причине в организации под Иисусом Христом нет людей, обладающих высшей степенью или рангом превосходства. Все едины во Христе Иисусе и под началом Иисуса Христа, Главы. Иегова Бог и Иисус Христос - Учителя, и Иисус Христос в храме непосредственно руководит всей организацией, невидимой и видимой. Отдельных и индивидуальных прав не существует, но каждый член организации должен быть в полном подчинении у Главы. Необходимо закрепить эти принципы в сознании и затем помнить, что все и каждый в организации должны быть в гармонии с ними и работать слаженно.

3 Основная цель этой публикации - помочь народу Божьему, живущему сейчас на земле, более глубоко осознать свои отношения с Богом и Христом и, поняв это, двигаться вперед в полном, гармоничном действии. Сообщество храма сейчас находится в единстве, придя "в меру полного возраста Христова; … Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви". (Еф. 4:13-16) Слова Исаии 60:17 в Авторизованной версии гласят: "Вот перевод: "Вместо меди я принесу золото, вместо железа принесу серебро, вместо дерева - медь, вместо камней - железо. Я также сделаю твоих начальников - миром, а твоих управляющих - праведностью". Эти пророческие слова полностью исполнились после прихода Иисуса Христа в храм и строительства Сиона и показывают явный контраст между условиями, существовавшими в церкви до этого времени и после прихода Господа в храм. Это пророчество Исаии показывает, что работа помазанного остатка во Христе будет намного богаче, величественнее и славнее, чем то, что предшествовало строительству Сиона, и этот контраст показан так: золото противопоставляется бронзе или меди, и оно богаче бронзы или меди; серебро богаче и желаннее железа, медь - дерева, а железо - камня. Иначе говоря, эти материальные вещи используются для контраста и иллюстрации нынешнего лучшего и счастливого состояния, существующего в Божьей организации.

4 Это пророчество Исаии впервые исполнилось в миниатюре, когда еврейский остаток был освобожден из Вавилона языческими царями, Дарием Мидийским и Киром Персидским, и когда этому типичному (или образному) народу было позволено вернуться в Иерусалим (Сион), чтобы построить там храм Божий и восстановить стены (Ездра 6:1-15). Это показывает, что другой персидский царь, преемник Кира, вынудил языческих противников внести свой вклад в строительство храма и стен Иерусалима. Так, согласно пророчеству Исаии 60:16, о них сказано: “Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать будешь [Дарий, изображая Бога Иегову, и Кир Персидский, изображая Иисуса Христа], и узнаешь, что Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев”. - Ис. 60:16

5 Более того, пророчество Исаии 60:17 имело временное, или миниатюрное, исполнение с основанием церкви, которое продолжалось во дни апостолов; затем плен и скорбь снова обрушились на Божий народ, достигнув кульминации в гонениях 1917 и 1918 годов. Но полное исполнение наступает после страданий верных последователей Иисуса Христа и после пришествия Иисуса Христа в храм, чтобы испытать, проверить и явить одобренных сынов антитипического Левия.

6 Для того, чтобы читатели могли ориентироваться в этом вопросе, "Башня Стражи" берет на себя смелость утверждать, что то, что следует далее и полностью подтверждается Писанием, устанавливает следующее, а именно: Что учение в общинах в "период Илии" относительно свободы классов, или компаний (собраний), или общин в голосовании на должности старейшин и дьяконов было ошибкой; что текст в Деяниях 14:23 был неправильно понят и, следовательно, неверно истолкован, и что протягивание руки членами общины не было надлежащим средством выражения выбора служителей; что поручение "назначать" или "устанавливать служителей в церкви" никогда не было делегировано общине или компании; и что полное отсутствие в посланиях Павла к церкви упоминаний о таком устройстве является очень убедительным доказательством в пользу этого вывода; Павел, действуя по поручению Господа, делегировал Тимофею и Титу определенные полномочия и власть для выполнения определенных обязанностей в церкви, касающихся выбора служителей или должностных лиц, но эти полномочия не были переданы общине в целом или как предполагаемому "демократическому" органу. Более того, что в промежуток времени от дней апостолов до пришествия Господа Иисуса в храм Иеговы Господь обеспечивал нужды каждой общины посредством служения святого духа; что с приходом Христа в храм Господь Иисус Христос руководит всем, что касается Его церкви, потому что Он полностью командует и полностью исполняет места или должности, занимаемые апостолом Павлом и другими; и что наставления, данные Павлом Тимофею и Титу, применимы и к "последним дням", где мы сейчас находимся; и что "верный и благоразумный раб" занимает место, подобное тому, которое исполняли Тимофей и Тит, и что этот раб теперь действует под руководством, командованием и надзором Господа Иисуса Христа, и поэтому вся организация должна быть в полном единстве и двигаться вперед в полном согласии и гармоничном действии.

7 Это день Иеговы и время оправдать Его имя. Он дал Своего избранного слугу для свидетельства народу, а глава этого слуги, Иисус Христос, является вождем и командующим. (Ис. 55:4) Иисус Христос в храме руководит Сионом, и каждый Его член должен быть в полном согласии с Ним и с радостью повиноваться Его повелениям, а потому ни один из его членов не имеет права или привилегии идти отдельным путем в соответствии со своими собственными представлениями. Иисус Христос - главный представитель и оправдатель Иеговы, а над всеми членами организации стоит Иегова Всевышний. Каждый член организации заботится не об эгоистических интересах, а об общем интересе или благополучии организации. Остаток этой организации сейчас на земле, и от них требуется гораздо больше. Для того чтобы они могли продвигаться вперед в войне, Господь предоставляет им информацию для помощи и утешения и специально направляет их на правильный путь. Среди народа Иеговы под властью Христа не может быть разделения, но все должны стоять плечом к плечу, как одно твёрдое тело, радостно принося свои жертвы в праведности Господу. В некоторых компаниях (или собраниях) все еще существуют разногласия, но, когда верующие получат правильное понимание Божьей организации и своего индивидуального отношения к ней, среди народа Божьего, в котором участвует настоящий остаток, не может быть никаких разногласий. Наступило время абсолютного мира внутри организации и время войны с врагом.

РЕГЛАМЕНТ

8 Вождь Иисус Христос во дни Своей плоти не давал никаких указаний относительно того, как регулировать деятельность компаний или общин Своих последователей или выбирать служителей среди них. Он определенно заявил о Своем отношении к Церкви. Он - камень-основание и строитель, и поэтому Он сказал Своим апостолам: “На сем камне (Христе) Я создам Церковь Мою”. (Матф. 16:18) Он делегировал определенные полномочия своим апостолам, и им Он сказал: “Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго”. (Иоанна 20:21,22) Общинам или компаниям своих братьев он давал наставления о преступлениях против организации Господа и о том, как они должны поступать с такими, но никаких указаний относительно выбора слуг он не давал. (Матф. 18:15-18) Когда Савл, которого впоследствии назвали Павлом, получил просвещение от Господа и оставил религию, Господь Иисус назначил его своим особым представителем, и он получил особое поручение от Иисуса Христа. “Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми”. - Деяния 9:15

9 Павлу была поручена следующая весть и задача: “Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал”. (Деяния 22:14, 15) “В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме”. - Деяния 23:11

10 Павел свидетельствовал о своем собственном поручении так: “Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал”. (1 Корин. 11:23) В отношении послания, которое провозгласил Павел, он сказал: “Ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа”. (Галатам 1:12) Таким образом, Писание показывает, что апостол Павел был специально уполномочен и наставлен Господом в том, что он должен был делать. Господь Иисус дал своим апостолам конкретное обещание, а именно: “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам”. (Иоанна 14:16, 17, 26) Поэтому можно с уверенностью утверждать, что когда Павел приступил к наведению порядка в делах церкви, он руководствовался святым духом через Слово Божье, а также получал прямые и конкретные указания от Господа Иисуса Христа. Поэтому то, что делал Павел, следует воспринимать как выраженную волю Бога относительно Его Церкви, построенной на основании и главе - Христе Иисусе.

11 Это было меньшее восстановление Сиона, явленное воскресением Иисуса Христа. (Рим. 1:4) Это было так понято апостолами, как показано в записях в Деяниях 4: 23-27. (Псалом 2: 1-6) Павел, как особый слуга Господа, должен был иметь в виду священные Писания, касающиеся установления Сиона, и в те священные Писания входит пророчество Исаия 60:17. То, что Господь сказал Павлу, относительно полного исполнения пророчества о Сионе, изложенного в этом тексте, не раскрывается, но мы знаем, что Павел получил определенную информацию, которую он не мог обнародовать, но которая служила ему руководством в том, что он делал. (2 Корин. 12: 4) То, что Павел сделал по указанию Господа Иисуса Христа в упорядочении дел церкви, должно было быть в соответствии с пророчеством о Сионе, потому что церковь и Сион неразделимы. Можно сказать, что название "церковь" в основном относится к верным последователям Иисуса Христа до Его пришествия в храм, после чего Сион будет восстановлен, и тогда организация станет известна как "Сион". Когда Сион построен, завершенное тело должно быть в абсолютном единстве и в полном согласии в действиях, чтобы исполнять волю Бога.

12 Нельзя игнорировать этот важный факт, а именно: Нигде в посланиях к общинам или церковным компаниям (или собраниям), как таковым, Павел не давал им никаких указаний относительно того, как назначать должностных лиц или служителей, которые могли бы выполнять роль демократического органа управления. Поневоле напрашивается вопрос: Почему не было дано таких указаний? И ответ, несомненно, должен заключаться в том, что назначение должностных лиц или служителей церкви или общины не возложено на членов каждой отдельной компании, как если бы это была организация с демократическим управлением. Если бы воля Господа заключалась в том, чтобы каждая компания или община была самостоятельной в этом вопросе, Павел, несомненно, ясно указал бы на это в своих наставлениях. Что касается указаний в Писании относительно выбора служителей, старейшин и дьяконов, то Павел передал их Тимофею и Титу, а эти два человека были специально назначены Павлом для наведения порядка в компаниях или общинах и поддержания их в порядке. Похоже, что этим двум людям Апостолы и Господь делегировали полномочия по организации и управлению церковью.

13 Между смертью апостолов и вторым пришествием Господа Иисуса Христа прошел долгий период времени. Павел не давал никаких указаний относительно выбора служителей церкви, которые должны были последовать в этот период времени, но, как видно из Писания, все это было предоставлено Господу, Который через служение святого духа позаботится обо всем необходимом. Несомненно, Павел предвидел распад общин, который начался вскоре после его смерти с приходом религионистов и продолжался до пришествия Господа Иисуса в храм. Апостол Павел решительно заявляет: “И Он [Господь Иисус Христос, а не сообщество или собрание] поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова”. (Еф. 4:11-13) Таким образом, ясно следует, что компания или община, назначающая евангелистов, пасторов и учителей, действует вопреки провизии, данной Господом.

14 Если ясно увидеть и оценить, что ни разу в истории церкви Божьей Господь не обращался к ней как к демократии; что идея демократии полностью отсутствует в писаниях апостолов о церкви; что нет никаких намеков на то, что в общинах существовала конфедерация или единство, подобное тому, что существует между штатами Америки, то следует сделать вывод, что иерархическая форма правления, столь соблазнительная для многих умов, явно является продуктом дьявола; также и то, что демократическая форма правления противоречит Слову Божьему. Так было с Иерусалимом, где правили священники, как показано в пророчестве Иеремии, когда самозваный избранный класс, духовенство, правил вопреки воле Божьей. Точно так же “римско-католическая иерархия власти“ и подобные ей “авторитетные“ правительства и религиозные организации - явно от дьявола, созданные и практикуемые с целью отвратить людей от Бога и Его Царя и поставить их под контроль представителей дьявола. Поэтому верные апостолы Господа Иисуса Христа не могли основать организацию, которая по своему методу работы является правительством с демократическими методами или правит “орденами“ священников или иерархией. Правление Иеговы Бога, как с Его типичным народом Израилем, так и с Его народом, взятым для Его имени, является исключительно теократическим правлением. Божье царство или организация - это чистая теократия, не подчиняющаяся прихотям или правилам какого-либо творения.

15 Страдая от тиранического правления духовенства и иерархии, искренние люди обратились к демократическому управлению религиозными организациями с надеждой на лучшее положение, и этот метод уже многие годы используется в религиозных организациях. Но согласуется ли он с Писанием? Тот факт, что такой метод был принят в общинах тех, кто утверждал, что служит Господу, не является доказательством его правильности. В период церкви Илии искренние последователи Иисуса Христа покидали вавилонскую организацию и выходили из нее с пятнами на одежде, которые они получили из-за связи с этой дьявольской организацией. В период, известный как “время церкви Илии“, старейшины и дьяконы в общинах избирались голосованием членов, выраженным протягиванием руки. Было ли это правильным или нет, по крайней мере, Господь разрешал это или не вмешивался. Намерение или цель христиан, принявших этот метод и следовавших ему, несомненно, были благими, но это не делало его основанным на Писании. Утверждалось, что авторитет для такого действия или голосования содержится в Деяниях 14:23. Варнава был связан с Павлом в работе по проповеди Евангелия и налаживанию дел в общинах. Имея это в виду, что показано в этой же главе, обратите внимание на слова Деяний 14:23: “И когда они [Павел с Варнавою, а не община] назначают [(греч.) cheirotoneo] их [то есть в соответствующих общинах] старейшинами в каждой церкви и молятся с постом, то они [Павел и Варнава, апостолы, а не община] посвящают их [избранных] Господу, в Которого они уверовали”, англ. Библия KJV.

16 Таким же образом Павел представил Богу старейшин Ефеса. (Деян. 20:32) Греческое слово cheirotoneo в предыдущем тексте Деян. 14:23 означает “назначает“ (или рукополагает; англ. ordained); но “назначает“ или “назначенный“ - неправильное слово, как можно заметить, изучив последующие места Писания, приведенные здесь. Греческое слово cheirotonein означает “протянуть или простереть руку“. Но вопрос в том, было ли протягивание руки действием, совершенным апостолами или общиной? Было ли протягивание руки знаком или средством голосования? Очевидно, что апостолы протягивали руку не для голосования, а для утверждения избранных на служение людей. Греческое слово cheirotonein, которое в Деяниях 14:23 переведенное “назначает“, на самом деле означает “избирает“. Об этом свидетельствует текст 2 Коринфянам 8:18, 19, где то же греческое слово переведено как “избранный“. Однако этот последний текст показывает, что люди были избраны не обществом или общиной, а теми, кого апостолы ранее наделили властью, простерши руки, как в Деяниях 14:23.

17 Выбор должностных лиц или служителей демократическим методом голосования общины игнорирует повеление о “высших властях“. (Рим. 13:1) Только Всемогущий Бог и Иисус Христос составляют высшие власти, а апостол Павел был особым представителем этих высших властей, и Павел, действуя в силу данной ему власти, назначал других представлять высшие власти. Протягивание руки было актом подтверждения со стороны апостолов. Следующие тексты подтверждают этот вывод: В шестой главе Деяний апостолов видно, что апостолы поручили братьям “подбирать“ или назначать определенных людей для выполнения определенных обязанностей в служении и представлять их перед апостолами или доводить до их сведения; об этих людях написано следующее: “Их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, апостолы возложили на них руки“. Таким образом, община или общество признали высшие власти, действующие через апостолов, а апостолы, помолившись высшим силам, возложили руки на этих людей, тем самым подтвердив их избрание. Таким образом, очевидно, что именно апостолы простерли или возложили руки. Следующие тексты показывают, что именно апостолы простерли руки: “Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго“. (Деян. 8:17, 18) “Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать“. (Деяния 19:5, 6) “Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства“. - 1 Тим. 4:14

18 Наставляя Тимофея, как ему следует поступать, апостол Павел сказал: “Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым“. (1 Тим. 5:22) Обратите внимание, что это наставление было дано не общине, а только Тимофею, которого Павел назначил представлять его и выполнять определенные обязанности в церкви. Апостол особо указал Тимофею на требуемую квалификацию служителей, которые должны быть избраны, и предупредил Тимофея, что он должен действовать с осторожностью после должного и молитвенного исследования и рассмотрения. И снова Павел сказал Тимофею: “По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение“ (2Тим. 1:6); тем самым он показывает, что именно апостол утвердил Тимофея в качестве его представителя. В 1 Тимофею 4:14 сказано: “с возложением рук священства”; что означает не общину, а тех, кто был избран представлять высшие власти, то есть Павла и других зрелых людей, которые были избраны им для управления общиной.

19 “Возложение рук” не было ежегодной церемонией или делом, таким как ежегодный выбор слуг, согласно практике в период Илии; и это ясно видно из текста: “Будем же расти. Не ограничиваясь одними только началами учения о Христе, пойдем далее. (Не будем вновь искать обоснований таким вещам, как полный разрыв с делами, ведущими к смерти, вера в Бога, учение о крещении и возложении рук, воскресение мертвых и вечное осуждение)”. (Евр. 6: 1, 2, пер. Кулаковых) Когда однажды был выбран человек для выполнения определенных обязанностей, не было необходимости возобновлять этот выбор, пока назначенное лицо действовало с верой и преданностью.

20 В типичном Божьем народе Израиле возложение рук не было практикой общины, но оно распространялось только на должным образом избранных представителей народа. Такое возложение рук не означало голосования, когда одни голосуют “за“, а другие “против“. Об этом свидетельствует указание, которое Господь дал израильтянам. “То, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинию собрания; и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом и заколют тельца пред Господом”. (Левит 4:14, 15) Иегова избрал левитов для своего служения без голосования народа. (Чис. 3:40, 45) Левиты, слуги, избранные Иеговой, возлагали свои руки на тельца, представляя себя в жертву Богу. - Числа 8:9-12

21 Когда пришло время выбирать преемника Моисея, то Иегова сделал выбор. Моисей не назначал преемника, и Иисуса Навина не предлагали и не выдвигали на эту работу и за него не голосовали другие. “И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых; и будет он обращаться к Елеазару священнику и спрашивать его о решении, посредством урима пред Господом; и по его слову должны выходить, и по его слову должны входить он и все сыны Израилевы с ним и все общество. И сделал Моисей, как повелел ему Господь, и взял Иисуса, и поставил его пред Елеазаром священником и пред всем обществом; и возложил на него руки свои и дал ему наставление, как говорил Господь чрез Моисея”. - Числа 27: 18-23

22 При избрании человека на место Иуды Искариота это не было сделано голосованием общины или учеников. Апостолы выдвинули двух человек, и решение было передано Господу путем бросания жребия. По этому случаю Петр сказал остальным: “Один должен быть назначен“, или: “Из них один должен быть свидетелем с нами [и] воскресения Его [Иисуса]”. (Деян. 1:22, А.П.В.) По этому случаю Петр процитировал слова из Псалма об Иуде: “Да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой” (Стих 20) Затем были выдвинуты Иосиф и Матфей: “И помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам”. - Деяния 1:24-23

23 Все вышесказанное в Писании свидетельствует о том, что иудейское простертие руки или возложение рук (как сказано во 2 Коринфянам 8:18, 19) совершалось не общиной, а представителями, которых избрал апостол Павел. Именно апостолы представили старейшин Господу, как это сделал Павел в отношении старейшин в Ефесе (Деян. 15:37-41). Похоже, что община могла согласовывать или номинировать людей для служения и представлять их перед апостолами, но утверждение или окончательный выбор оставался за Павлом (1 Кор. 16:3) или за тем, кому апостол делегировал полномочия действовать как представитель Господа. - 2 Кор. 8:19, 22

24 В своих посланиях апостол Павел использует греческое слово еpiskopoиs для обозначения блюстителей общин. “Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров (старейшин, англ. Библия) церкви, … Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями [episkopous, греческий], пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею”. (Деяния 20:17, 28) Это греческое слово переводится по версии Стронга как “должностное лицо, епископ, блюститель”. Не община, а святой дух, действуя как представитель отсутствующего Господа, сделал таких людей блюстителями. Все апостолы были блюстителями или эпископами. Слово, которое так часто используют религионисты, “архиепископ“, ни разу не встречается в писаниях апостолов. Эти верные мужи были поставлены блюстителями не голосованием какого-либо творения, а святым духом, как показывает свидетельство самого апостола Павла. В различных посланиях апостольских писателей нет никаких указаний общине относительно проведения регулярных выборов должностных лиц общины или общества. Ничего не говорится о том, чтобы отдельные общины голосовали за назначение своих служителей. Послание Павла к филиппийцам адресовано “всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами” (Фил. 1:1); в нем нет указаний на избрание путем голосования или протягивания руки.

ВЛАСТЬ

25 Поскольку апостол Павел был облечен Господом Иисусом Христом властью и полномочиями назначать служителей в церкви, очевидно, что у апостола была власть делегировать эту власть другим, и он избрал и делегировал эти полномочия Тимофею и Титу для этой цели. (1Тим. 1:3; 5:21, 22; Тит. 1:5) В отношении организации общины или общества и назначения должностных лиц и служителей Павел дал наставления Тимофею и Титу. Титу он сказал: “Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты привел в порядок недостающее и поставил старейшин в каждом городе, как я поручил тебе“. (Тит. 1:5, А.П.В.) Если бы Тимофей и Тит были простыми избирателями в общине, чьи голоса не имели большего значения, чем голоса других членов той же общины, то, конечно, апостол не стал бы специально наставлять их, как должна быть устроена организация. Таким образом, эти места Писания показывают, что Павлу было поручено наделить Тимофея и Тита властью и полномочиями для совершенствования организации компаний или общин.

26 Религионисты неправильно применили эти тексты Писания, оставив за собой право назначения, чтобы они, духовенство, могли держать контроль над прихожанами в своих руках, причем в корыстных целях. Таким образом, они сделали себя начальниками, возвысили и прославили себя, поставив себя намного выше “общего стада“ общины, которое они называли и продолжают называть “мирянами“, как класс, отличающийся от духовенства. Чтобы избежать такого неправомерного различия между начальствующим духовенством и простым народом, во времена Илии была принята практика, согласно которой каждая община, каждый ее член, голосованием назначал или избирал старейшин и дьяконов, причем выбиралось столько, сколько было доступно, чтобы всем было чем заняться. Теперь пришло время для другой процедуры. И почему? Самая сильная причина - потому что Господь Иисус Христос находится в храме, и все во Христе достигли зрелости, то есть статуса старейшин или зрелых, и все находятся на одном уровне, а Господь Иисус Христос полностью контролирует ситуацию.

27 “Высшие власти” - это Иегова и Иисус Христос, а полномочия “возлагать руки” ограничены только некоторыми блюстителями, такими как апостолы, Тимофей и Тит. Это явное признание высших властей и действие под их руководством и управлением. Такое ограничение возложения рук является мерой предосторожности, поскольку младшие, невежественные ученики и менее зрелые менее квалифицированы и менее осмотрительны, а значит, не так пригодны для занятия таких мест, как более зрелые. Поэтому Тимофею было велено ни на кого не возлагать руки без предварительного тщательного и молитвенного рассмотрения этого вопроса, действуя осторожно под руководством Господа. Возложение рук не делало избранного таким образом человека христианином высшего порядка. Оно лишь означало, что на него возлагалась определенная ответственность в определенных пределах, и что община соглашалась с этим и действовала соответственно в полном согласии. По-прежнему верно, как написано: “Все же вы - братья” и “ибо все вы одно во Христе Иисусе” (Матф. 23: 8; Галат. 3:28); и по этой причине все находятся на одном уровне, если говорить о рангах или различиях. Не похоже также, что старейшины, блюстители и дьяконы назначались на ограниченный срок - год или меньше, но что они назначались на всю жизнь или до тех пор, пока оставались верными в исполнении своих обязанностей. Однако это правило не распространяется на таких служителей, как служители компании (или собрания), которые могут назначаться ежегодно при корректировке организации службы и когда определяющим фактором при выборе такого служителя является верность, рвение и эффективность. Важным моментом является деятельность в служении общему продвижению интересов царства.

28 В апостольские времена общины в разных частях земли не были независимыми единицами без центрального надзора. Они управлялись из центрального органа, который Иисус Христос учредил в верных апостолах; об этом свидетельствует запись в Деяниях 15:2-30. Назначение должностных лиц также не входило в обязанности каждой отдельной общины без подтверждения и регулирования со стороны центральной власти, то есть апостолов или их непосредственных представителей. В силу власти, данной ему святым духом, Павел решал (“назначал“) жизненно важные для общины вопросы, но только так, как это было предусмотрено Господом: “Если же нет, то как Господь распределил каждому, как Бог призвал каждого, так пусть он и ходит. И так во всех общинах, которые я назначаю“. - 1 Кор. 7:17, Диаглот

29 Таким образом, “высшие власти” были должным образом признаны и, как было сказано, “всякая душа да будет покорна высшим властям”. (Рим. 13: 1) Апостолов больше нет на земле во плоти, но высшие власти присутствуют в храме, и Иегова Бог, Верховная Власть, представлен там Иисусом Христом, Высшей Властью. Поэтому ни один человек на земле не выступает в качестве прямого личного представителя Высших Властей, как это делали в свое время апостолы.

30 Титулованные должности или должности, якобы превосходящие обычных людей, всегда были в моде в религиозных организациях, называемых “христианским миром“, и так было даже среди тех, кто занимался работой Илии с 1878 по 1918 год. Были и те, кто занимал титулованное положение или должность и брал на себя роль начальника над другими, проявляя тем самым неподчинение всему телу Христову. Теперь, когда Господь пришел в храм и собрал к Себе верных, все они должны быть на одном уровне, в единстве во Христе. Очень похоже, что Послания к Тимофею и Титу были написаны для конкретного руководства свидетелями Иеговы в “последние дни“, но это вовсе не обосновывает назначение титулованных единиц, таких как старейшины (episkopous) и дьяконы (diakonous). Господь через апостола Павла передал Тимофею и Титу определенные обязанности. Павел в свое время оглашал волю и назначения Господа, которые он получил от Него, и поэтому Павел там стоял на месте или представлял, в частности, Господа Иисуса Христа, Который сейчас находится в храме как Единородный Сын Бога Иеговы. Иисус Христос в храме - великий и особый представитель Иеговы. Когда Иисус был на земле, у Него была назначенная власть, и теперь тем более. Он обладает этой властью, потому что наделён всей властью на небе и на земле. - Иоанна 15:16; Матфея 28:18

ВИДИМАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

31 Все, кто любит и служит Иегове и поэтому верит в открытые истины Его Слова, должны видеть, что Господь Иисус Христос как Глава организации Иеговы, Сиона, имеет на земле видимую часть Своей организации, которая представляет Господа и действует под непосредственным руководством Господа Иисуса Христа. В противном случае работа Господа на земле была бы лишена порядка. Его видимые интересы или “блага“ Царства должны быть переданы какому-то представителю, и теперь возникает вопрос: кто этот видимый представитель, стоящий на месте, аналогичном тому, которое занимали и которому следовали Тимофей и Тит, и какой представитель облечен определенной властью для действий? Ответ следует искать в Писании, а не в простом мнении людей. Иисус объявил, как написано, что, придя в храм, Он передаст все свои блага или интересы царства на земле тому “верному и благоразумному рабу“, который состоит из всех помазанников на земле, приведенных в храм в единстве во Христе и действующих в полном единстве под руководством Господа Иисуса Христа. (Матф. 24:45-47) Павел, как представитель Иисуса Христа, делегировал Тимофею и Титу полномочия действовать в определенных вопросах назначения служителей в церкви. Господь Иисус, находясь сейчас в храме и полностью управляя каждой частью Своей организации, согласно Своему собственному слову, делегирует Своему земному представителю определенные обязанности, которые должны выполняться в Его видимой организации, и эти обязанности, по необходимости, должны включать в себя выбор слуг. Помазанный остаток на земле в храме, для удобства, обозначается как “Общество“. Это не означает Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов как корпорацию, потому что эта корпорация организована в соответствии с определенными юридическими требованиями. “Общество“, как этот термин используется сейчас, означает Божий народ на земле в полном единстве, должным образом организованный и выполняющий работу по несению свидетельства об имени Иеговы Бога в согласии с Его волей, которое “свидетельство Иисуса Христа” предано им, все они являются детьми Бога через Его организацию - Сион. (Откр. 12:17; Ис. 54:13) Послания апостола Павла, адресованные Тимофею и Титу и относящиеся к “последним дням“, теперь относятся и к Обществу; и дела, порученные Титу и Тимофею, и особое поручение, возложенное на них, выполняются Обществом, действующим под непосредственным руководством Господа Иисуса Христа в храме.

32 Тимофею было поручено учить о том, что есть воля Божья. (1Тим. 1:3, 4, 18; 2:12; 3:11; 2Тим. 2:14) Он был наставлен в отношении признания “высших властей“ и молитвенной и верной поддержки их. (1Тим. 2:1-3) Высшие власти сейчас находятся в активной позиции, и для них наступило время войны. (2 Тим. 2:3) Благодаря своим полномочиям Тимофей был проинструктирован о квалификации служителей в церкви или компаниях. - 1 Тим. 3:1-13

33 Не предусматривалась должность “старейшины“ или “священника“. На самом деле епископ или блюститель должен уже быть старейшиной, как указано в Деяниях 20:17, 28; то есть, он должен быть духовно зрелым во Христе. Такие блюстители были не просто одним в провинции, поставленным над всеми остальными на этой территории, как это происходит в римско-католической системе. Блюстителем был тот, кто был назначен заботиться об интересах собрания или общины. Тимофей был наставлен, как правильно вести себя в Божьей организации или доме. (1 Тим. 3:14, 15) Точно так же во всех этих вопросах “Обществу“ предписано действовать в согласии с Божьей волей, изложенной в Писании.

34 Тимофею было велено увещевать и напоминать братьям (неоднократно обращая внимание на такие вещи). Он был молодым, но ему было сказано, чтобы никто не укорял его по причине его юности. (1 Тим. 4:12) Точно так же “Общество” является сравнительно молодой организацией, которая существует как таковая только с момента прихода Господа Иисуса в храм. И все же оно не должно презираться по этой причине, но действовать в гармонии с волей Бога и Господа Иисуса.

35 Когда Господь Иисус пришел в храм в 1918 году, Он не избрал отдельного человека в качестве Своего представителя и слуги, но избрал компанию верных мужчин и женщин в качестве Своих слуг и сформировал их в организацию, представляющую интересы Его Царства на земле, и сделал эту организацию Своим “верным и благоразумным рабом“, которому Он передал все Свои интересы Царства на земле, которые Он обозначил как “всё Свое имение“. Этого “верного и благоразумного раба“ Он построил на Сионе как часть своей главной организации. (Псалом 131: 12,13; 77: 67-71) Поэтому, как апостол Павел не нуждался в “одобрительных письмах” (2 Кор. 3: 1-3; 1: 1), так и “Общество”, которое действует на законных основаниях под названием Общество Башни Стражи, Библии и Трактатов, и не нуждается в одобрительных письмах от какого-либо человека, потому что оно является частью организации Бога. Его работа, а также ее результаты по благодати Господа, рассматриваемые в свете пророчества, сами по себе являются “одобрительными письмами” от самого Господа.

36 Тимофей имел “дарование... по пророчеству“. (1 Тим. 4:14) Был ли это дар пророчества ему или же благоприятное упоминание о нём Павлу, по крайней мере, “Общество“ имело предыдущее благоприятное упоминание или было предсказано в Писании, и Господь Иисус Христос, Больший Старейшина, возложил руки на “Общество“, как Павел возложил руки на Тимофея (2 Тим. 1:6), и таким образом оно устанавливает истину в исполнении пророчеств. Также “обличения“ теперь не являются прерогативой частных лиц по их желанию или выбору, но такие обличения - прерогатива “Общества“ в отношении тех, на кого возложены обязанности и ответственность, и кто оказался ненадежным и неверным. (1 Тим. 5:1, 2, 20) “Общество“ действует через своих должным образом назначенных служителей, признавая тот великий факт, что “Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно“ (1 Кор. 12:18), что Он делает через Своего главного начальника, Иисуса Христа. Все, кто любит Господа, должны признать, что Господь совершенствует и направляет Свою собственную организацию.

37 Иисус Христос находится в храме как представитель Иеговы, и Его сопровождают святые ангелы. Там Он собрал к Себе верных, которые были воскрешены, а также остаток верных, которые еще находятся на земле, и превыше всех, и над всем - Иегова Бог. Конечно, у Господа Иисуса Христа есть свой собственный хороший и достаточный способ общения и наставления храмового сообщества, который Он осуществляет через свою организацию на земле и тем способом, который он предусмотрел. Поэтому “Общество“ отмечает тех зрелых людей в организации (которые на самом деле являются старейшинами, по благодати Божьей), “которые хорошо управляют [председательствуют] “ вверенными им делами. (1 Тим. 5:17, 18, англ. Библия) Таким образом, “Общество“ является надлежащим инструментом, используемым для назначения служителей в различных компаниях, и эта обязанность не возлагается на отдельных лиц или общины, действующие самостоятельно и демократично. (1 Тим. 5:22) Это делается после молитвенного и усердного искания воли Господа, признания Его и получения Его указаний, как Он обещал. (Пр. 3:5, 6) “Общество“ выполняет обязанности, возложенные на него Иисусом Христом, Царем и Правителем.

38 Иисус Христос, больший Апостол или Посланник Иеговы, который находится в храме, “возложил руки“ на “Общество“ как на своего “верного и благоразумного раба“ и видимого представителя. (2 Тим. 1:6) “Общество“ было и остается “причастником страданий за Евангелие“ и не стыдится уз и темниц ради него, радуясь, что участвует в поношениях, павших на Бога и на Иисуса Христа. (2 Тим. 1:8; Рим. 15:3) “Общество“, действуя как слуга и представитель Господа, поручает работу свидетельства верным свидетелям Господа, находящимся сейчас на земле. (2 Тим. 2:2) Они тоже должны учиться, чтобы правильно исполнять и излагать волю Божью для Его народа. (2 Тим. 2:15) Политика “Общества“ верна наставлениям, данным Тимофею, - “а непотребного пустословия удаляйся; … От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры“. (2 Тим. 2:16, 23) Как и у Тимофея, миссия “Общества“ заключается в том, чтобы “проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. … Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое”. - 2 Тим. 4: 2-5

39 Как Титу было дано указание и поручение, так и “Общество“ должно назначать служителей. “Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров (старейшин, англ. Библия), как я тебе приказывал”. (Тит. 1:5) Сначала тщательно рассматриваются те, кто должен быть назначен, чтобы убедиться, что они имеют надлежащую квалификацию, как это предусмотрено Писанием. (Тит. 1:6-9) Осуществление такой власти не должно оспариваться, потому что это делается по повелению Господа. - Тит 2:15

40 Оно должно увещевать и увещевает посвященных Господу подчиняться “высшим властям“, которые назначает Иегова Бог. (Рим. 13:1-4) По этой причине “Общество“ было бы неверно Господу и нарушило бы Его заповедь, если бы советовало и наставляло Божьих людей приветствовать людей или флаги какой-либо страны или нации или поклоняться каким-либо земным вещам, подразумевая тем самым, что защита или спасение исходят от какого-либо творения или вещи, а не от Господа. (Тит. 3:1) Как было велено Титу: “Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся” (Тит. 3:9, 10), так же должно поступать и “Общество”. С еретиками разберётся Господь.

41 В соответствии с вышесказанным, те, кто действует как служитель компании (или собрания), являются представителями Общества по назначению. Хотя соответствующие компании могут рекомендовать определенных служителей, прерогативой Общества является рассмотрение таких рекомендаций и назначение тех, кто кажется наиболее подходящим для данного места или мест. Во времена апостолов блюстители назначались на пожизненное верное служение. Экклесия не могла отстранить от служения назначенного ей человека, чтобы удовлетворить эгоистичные прихоти некоторых, но апостол или те, кому он делегировал власть, отстраняли таких назначенных за неверность или невыполнение возложенных на них обязанностей. - 1 Кор. 5: 3-5; Титу 3:10

42 Какой бы ни была причина, по которой Господь позволил демократической форме правления в общинах или обществах преобладать в период Илии, и неважно, была ли она правильной или неправильной, Писания и сопутствующие факты показывают, что, когда Господь приходит в храм, происходит изменение, и это изменение происходит благодаря тому, что Господь сообщает Своему остатку об их истинных отношениях с Ним. Наступило время понимания, и остаток должен теперь “всем имением твоим приобретай разум“. Причина такого более ясного света и понимания, а также таких перемен к лучшему будет рассмотрена далее в следующем выпуске “Башни Стражи“.

(Продолжение следует)

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

1, 2. Какая форма правления в организации Иеговы? Опишите её официальную часть. Как с этим связаны члены тела Христова?

3. Какова основная цель Башни Стражи? В чем видно, что она служила этой цели в соответствии с Ефесянам 4: 13-16 и Исаия 60: 17?

4, 5. Укажите на миниатюрные исполнения Исаии 60:17. Когда наступит полное исполнение?

6. Какие важные моменты будут установлены при рассмотрении этого вопроса?

7. В чем особая важность нынешнего времени в связи с целью Иеговы? Какие провизии сделал Иегова для осуществления этой цели? Почему так важно, чтобы верующие правильно поняли этот вопрос?

8-11. Опишите, что сделал Командующий Иисус Христос для обучения Своих братьев и руководства их служением.

12, 13. Давал ли Павел указания о назначении служителей в церкви или общинах? Почему? Как была сделана провизия для совершенствования святых и созидания Тела Христова?

14, 15. Расскажите о том, как в прошлом в церкви действовала демократия.

16-20. С помощью Священных Писаний покажите, кто во времена апостолов совершал акт простирания рук и какова была его цель. Возложение рук. Кем и с какой целью оно совершалось в служении типичного Божьего народа Израиля?

21, 22. Опишите назначение Иисуса Навина преемником Моисея. Назначение апостола на место Иуды Искариота. Какой важный момент в этой связи вы видите?

23, 24. Какое наставление в этом вопросе содержится в Деяниях 20:17-32, 1Коринфянам 16:3 и 2Коринфянам 8:19, 22?

25, 26. Какое значение здесь имеет то, что Господь Иисус Христос облек Павла силой и властью, а Павел делегировал полномочия Тимофею и Титу для упомянутой цели? Укажите и объясните позицию и процедуру, которой придерживаются религионисты в этом вопросе. Почему сейчас следует придерживаться иной процедуры?

27. Покажите, что правильно и выгодно ограничить власть “возложения рук“ только на тех, кто будет блюстителем, и что это соответствует наставлениям, данным Иисусом и апостолом, как в Матфея 23:8, так и в Галатам 3:28.

28-30. Какая провизия была предусмотрена для надзора за общинами во времена апостолов? Сравните с тем, что предусмотрено в настоящее время. Покажите, служат ли титулованные должности в общинах полезной цели, и почему.

31. В какой ситуации Иегова предоставляет видимую часть Своей организации для представления Его на земле? Опишите этого видимого представителя.

32-34. С помощью Священных Писаний укажите на полномочия и ответственность, возложенные на Тимофея, и, конечно, на организацию, занимающую сейчас положение, соответствующее тому, которое занимал Тимофей.

35. Кому и для чего было дано назначение, как сказано в Евангелии от Матфея 24:45-47? Нуждается ли этот “слуга“ в “одобрительных письмах“ от людей? Что у него есть вместо этого?

36-39. Покажите, что сейчас сложилась ситуация, соответствующая той, что наблюдалась при возложении Павлом рук на Тимофея. А также 1 Тимофею 4:14. 1 Тимофею 5:17, 18 и 5:1, 2, 20. К этому в 1 Тимофею 5: 22. К этому в 2 Тимофею 1: 8 и Римлянам 15: 3. К этому в 2 Тимофею 2: 2 и 2: 15. К этому в 2 Тимофею 2: 16, 23 и 4: 2-5. Покажите, что это соответствует наставлениям и поручениям, данным Павлом Титу.

40. Как “Общество“ отвечает требованиям, указанным в Римлянам 13: 1-4 и Титу 3:1? А также требованиям, изложенным в Тит. 3:9, 10?

41. Как соответствующие собрания могут правильно сотрудничать в вопросе предоставления слуг для выполнения особых обязанностей в деятельности собрания?

42. Итак, объясните, почему изменился порядок назначения служителей для выполнения определенных обязанностей в деятельности общин или собраний народа Божьего.

УВЕДОМЛЕНИЕ

Дух Иеговы сошел на Его пророка Иезекииля, и тот увидел делателей беззакония, которые управляют людьми и угнетают их при конце мира, где мы сейчас находимся. Тогда Иезекииль пророчествовал против этих князей, или фаворитов. Он увещевал их, рассказывая об их собственном нечестии и о том, что теперь Иегова опрокинет столы на них. Суровые, жестокие и деспотичные правители “христианского мира“ поступают и продолжают поступать гораздо хуже, чем подобные им люди, поступали в Израиле. Правители “христианского мира“ заслуживают большего осуждения, потому что, помимо слов пророков, которые были у израильтян, у них есть Иисус и апостолы, и они живут в эпоху просвещения. “Князья” “христианского мира” причинили неисчислимые страдания и бесчисленные смерти людей, чтобы осуществить свои эгоистические цели. Поэтому Иегова Бог поручил Иезекиилю пророчествовать против них в таких словах предостережения:

“Много убитых ваших вы положили в сем городе и улицы его наполнили трупами. Посему так говорит Господь Бог: убитые ваши, которых вы положили среди него, суть мясо, а он - котел; но вас Я выведу из него. Вы боитесь меча, и Я наведу на вас меч, говорит Господь Бог. И выведу вас из него, и отдам вас в руку чужих, и произведу над вами суд. От меча падете; на пределах Израилевых будут судить вас, и узнаете, что Я Господь. Он не будет для вас котлом, и вы не будете мясом в нем; на пределах Израилевых буду судить вас“. - Иезек. 11:6-11

Главные, князья и правители народов в “христианском мире“, сами боялись меча, и когда на них обрушивалась беда, они укрывались в безопасном месте, а “простое стадо“ загоняли в первые ряды на убой. Но теперь Иегова заявляет, что он изменит порядок, и что князья, правители и главные падут от меча, который он, Иегова, будет держать. В подтверждение этого Он побудил пророка Иеремию сказать:

“Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте себя прахом, вожди стада; ибо исполнились дни ваши для заклания и рассеяния вашего, и падете, как дорогой сосуд. И не будет убежища пастырям и спасения вождям стада”. - Иеремия 25:34, 35

Лидеры и главы “христианского мира“ не имеют оправдания своему поведению. Израильтяне были избранным Божьим народом и должны были ходить по Его законам, но они поступали так же, как языческие народы. Народы, которые не притворяются “христианством“, исповедуют дьявольскую религию. Лидеры и главы “христианского мира“ утверждают, что они дети Бога и Его народ завета, но они игнорируют Его уставы и поступают по примеру языческих народов, то есть исповедуют дьявольскую религию. Они возвышают творения, возвеличивают себя и используют свою власть для угнетения бедных; и Бог заявляет, что наведет на них Свой праведный гнев, и Он сделает это, чтобы все узнали, что Иегова есть Бог, чтобы оправдать Его имя. - Езек. 11:11, 12.

Во дни пророка, когда один из этих вождей умер, Иезекииль пал ниц, закричал и сказал: “О, Господи Боже! неужели Ты хочешь до конца истребить остаток Израиля?” (Иезек. 11:13) Это был не крик жалости, а призыв к выражению Божьего праведного негодования, показывающий, что суд, обрушившийся на них, справедлив и прав. Затем Иегова обращает внимание на жадность и высокомерие, которые проявляют эти вожди, и на притеснения, которые они навлекают на бедных. “Сын человеческий! твоим братьям, твоим братьям, твоим единокровным и всему дому Израилеву, всем им говорят живущие в Иерусалиме: “живите вдали от Господа; нам во владение отдана эта земля”. - Иезек. 11:15

Так происходит и в наши дни, когда главные представители “христианского мира“ своими словами и делами заявляют: ‘Земля принадлежит нам, и мы будем делать с ней все, что захотим. Мы загоним общее стадо в доходные дома, сделаем земледельцев крепостными, и будем жить в довольстве’. Поэтому Иегова говорит о них: ‘Люди из рода твоего [кроткие и боязливые в церквах, которые находятся в плену и на которых вожди стада смотрят с презрением] - это те, которым [вожди стада] говорили и говорят: “Отойдите от Господа“ [то есть, вы не в его благосклонности; мы - его любимцы]; нам отдана эта земля во владение [мы - те, кто владеет всем]’. Иегова навлекает на этих нечестивых угнетателей гибель, как видел в видении и пророчествовал пророк Иезекииль.

Затем Иегова говорит слова утешения простому народу, которые убедительно подтверждают вывод о том, что среди тех, кто был оттеснен и угнетен князьями и правителями “христианского мира“, будут и есть миллионы тех, кто будет благосклонен к Иегове, кто услышит истину, обратится к Иегове и получит Его благосклонность, и никогда не умрет. В Царстве Мессии они будут очищены сердцем и разумом и будут жить в безопасности на земле. Бог пощадит тех, кто обратит к Нему свое сердце и будет искать праведности, и проведет их через время бедствий (см. Иезекииль 11:16-21). Таковы кроткие и обучаемые, и они получат Его благословение. “Взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня”. – Софония 2:3

Елеонская гора находится к востоку от Иерусалима и символизирует Божье царство мира и благословений. После разрушения сатанинской организации Царство Иеговы принесет мир и благословения народам земли, как и обещал Иегова. Иезекииль имел видение об этом и написал: “И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города”. (Иезек. 11: 23) Другой пророк писал, описывая битву Армагеддон, добавляя: “И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку”. (Захария 14: 4) Тогда установится на земле мир в отношении людей доброй воли, и это будет сделано властью Божьего царства и через него.

В двадцать четвертом и двадцать пятом стихах одиннадцатой главы книги Иезекииля пророк рассказывает о том, как он был возвращен духом Иеговы в место, где находились пленники в Вавилоне, и говорил с пленниками, рассказывая им о том, что показал ему Иегова. Это ясно означает, что “узникам“ в “христианском мире“, а значит, и тем, кто находится в “христианском плену“, теперь должна быть открыта истина о сатанинской организации и особенно о том, что “христианский мир“ является частью этой нечестивой организации. Верный остаток должен нести это свидетельство имени Иеговы Бога и сообщать “узникам“ об Иегове и Его великой организации, и что она уничтожит организацию сатаны. Именно эту работу остаток делал в течение последних нескольких лет, делает сейчас и должен продолжать делать до тех пор, пока свидетельство об истине не будет завершено и “христианский мир“ не падет. У “узников“ должна быть и будет возможность узнать, что главная доктрина, которой учит Библия, - это доктрина Божьего царства, потому что это царство оправдает имя Иеговы.

Иегова выражает свое праведное негодование против врага только после того, как должным образом уведомляет о своем намерении сделать это. Задолго до того, как великий потоп уничтожил “мир, который тогда был“, Бог послал Ноя уведомить правителей и людей о надвигающемся бедствии. Перед тем как обрушить великое бедствие на Египет, он послал Моисея и Аарона уведомить об этом. Перед падением Иерусалима Всевышний послал своих должным образом уполномоченных пророков уведомить о своем намерении выразить праведное негодование против тех, кто нарушил завет с Ним. Все это Иегова делал ради Своего имени, чтобы люди знали, что Иегова - истинный и всемогущий Бог. Все, что он делал в упомянутых случаях, предвещало то, что придет на “христианский мир“, то есть на все народы, претендующие на звание народа Божьего, последователей Христа и исповедующих “христианскую религию“. Поэтому следует ожидать, что Иегова должным образом уведомит правителей и сторонников “христианского мира”, и что это уведомление будет направлено после пришествия Христа в храм Божий.

Что касается великого дня Всемогущего Бога, когда Его праведный гнев будет выражен, Иисус сказал Своим последователям: “Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно”. (Луки 21:34) Эти слова служат двоякой цели: (1) как предупреждение всем тем, кто находится в завете о Царстве, быть всегда начеку и исполнять заповеди Иеговы; и (2) как убедительное доказательство того, что великий день Бога Всемогущего будет свидетельством выражения Его гнева на “христианский мир“, который полностью уничтожит “христианский мир“ и все части сатанинской организации. Это место Писания извещает последователей Христа о грядущем дне праведного гнева Иеговы и возлагает на них обязанность оповещения мира.

Хотя верно, что великий день Бога Всемогущего настигнет многих, кто не получил знания, недостаток информации не будет виной Иеговы Бога. Когда Иисус явился в храм Иеговы, Он провозгласил: “А Господь - во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!” (Аввак. 2: 20) Это доказывает, что людям нужно сказать, что день суда близок, и что всем должна быть предоставлена возможность услышать, что говорит Слово Божье о дне великой битвы Всемогущего Бога. Всем, кто согласился исполнять Его волю, велено искать Писания, в которых выражена Его воля, и изучать их, чтобы получить одобрение Бога. (2 Тим. 2:15) Последователям Христа велено поступать так не ради собственной выгоды, но, чтобы они были свидетелями для других. Эти свидетели должны сообщать другим о воле Божьей и увещевать их, что Иегова - единственный Бог. (Ис. 43:9-12) Что касается конца века, установления Царства и битвы Иеговы в Армагеддоне, то дана заповедь, что верный народ завета Божьего должен свидетельствовать об этом людям. Ясно сказано, что цель состоит не в том, чтобы обратить весь мир, а в том, чтобы уведомить об этом народы. (Матф. 24:14) Свидетельство должно продолжаться, “доколе не опустеют города [каждая часть организации сатаны], и останутся без жителей“. (Ис. 6:11) Нет никаких сомнений и в том, кто должен передать это свидетельство или извещение от имени Господа Иеговы. Это Его “остаток“ - народ, верный своему завету и поэтому названный “свидетелем верным и истинным“, который своим послушанием Его заповедям доказывает, что он принадлежит Ему. Это те, которые дают свидетельство. - Откр. 12:17

Иегова послал своего пророка Иезекииля в Израиль, чтобы уведомить этот народ о своем намерении разрушить их город. Точно так же Бог посылает Своих свидетелей и сегодня, чтобы уведомить “христианский мир“ о Своей цели уничтожить эту нечестивую организацию, чтобы Его имя было известно на всей земле. Иезекииль уведомил об этом как словом, так и делом. Точно так же и свидетели Божьи подают весть своими словами и своими действиями. Слова говорящего часто остаются без внимания, в то время как его действия говорят с большей силой и эффектом.

“И было ко мне слово Господне: сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат; потому что они - мятежный дом”. (Иезек. 12: 1, 2) Иезекииль жил среди мятежного народа. Они могли бы услышать, но не слышали; и это предвещает, что верные свидетели Божьи на земле живут среди мятежного народа, которому была сказана весть, и духовенство и вожди стада не услышали и не прислушались. В 1914 году и в последующие годы верные Божьи люди на земле “христианского мира“ произносили много слов истины, но они не оказали на “христианский мир“ практически никакого влияния.

ДВОРЫ

ИЕГОВА допускает в свой дом только тех, кто полностью предан Ему. Сердечное состояние каждого, кого Всевышний Бог этому удостоил, было пророчески выражено для записи Иеговы: “О Иегова, Бог воинств, ... лучше один день в дворах Твоих, нежели тысяча дней где-либо ещё; я предпочитаю стоять у порога в доме Бога моего, нежели жить в шатрах беззакония“. - Псалом 83:9, 11, Рот.

В видении, данном Иеговой своему пророку Иезекиилю, внешний и внутренний двор были представлены как величественные подступы к великолепному храму.

Согласно Божьей записи, Иезекииль следовал за своим проводником, тщательно записывая его измерения. Это говорит о том, что остаток Божьего народа, предвозвещенный Иезекиилем и смиренно идущий, внимательно следит за своим проводником, записывает божественные требования и проявляет усердие в их выполнении.

В связи с этим пусть читатель внимательно рассмотрит текст Писания, Иезекииль 40, стихи с 17 по 23, показывающий положение и устройство внешнего двора.

Платформа внешнего двора была на семь ступеней выше, чем земля за пределами стены храма, и это указывало на то, что те, кто занимал этот внешний двор, были полностью удалены от всего земного. Этот двор был местом, куда приходили поклоняться Иегове нелевитские племена и где левиты, не являющиеся священниками, занимались своей деятельностью. Священникам было приказано не появляться в своих священнических одеждах на этом внешнем дворе перед глазами народа (см. Иез. 44:10-14; 46:9, 21, 24). “А когда надобно будет выйти на внешний двор, на внешний двор к народу, тогда они должны будут снять одежды свои, в которых они служили, и оставить их в священных комнатах, и одеться в другие одежды, чтобы священными одеждами своими не прикасаться к народу”. - Иезек. 44:19

Комнаты, сделанные во дворе вокруг, предназначались для левитов, или не священников. Это указывает на то, что Бог предусмотрел для них место в Своей организации.

“Великое множество”, по принуждению неверных пастырей и из-за страха, долгое время содержится в “тюремных камерах” сатанинской организации. Перед битвой Армагеддон они освобождаются из этих тюремных камер и попадают во “внешний двор“ или место освежения и благословений Божьей организации: “Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их”. (Откр. 7:16, 17) “Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод”. (Исаия 49: 9, 10) “Великое множество“ уподобляется овцам, возвращенным в стадо Господне. Иезекииль изображает верную помазанную компанию, которой показывают эти вещи сейчас, до того как они сбудутся, и это делается для того, чтобы помазанники продолжали с рвением и верностью выполнять порученную им работу по доставке пищи классу “узников“ в настоящее время.

Затем проводник Иезекииля ведет его по помосту внешнего двора к южным воротам, чтобы он мог наблюдать за измерениями там. “И повел меня на юг, и вот там ворота южные; и намерил он в столбах и выступах такую же меру”. (Иезек. 40:24) Иезекииль стоял на помосте во внешнем дворе и наблюдал за воротами и их размерами с внешней стороны пути, ведущего во внутренний двор. Но Иезекииль не вошел туда. (Иез. 40:27-31) Затем Иезекииль был проведен по нижнему помосту к восточным воротам, ведущим во внутренний двор. “И повел меня восточными воротами на внутренний двор; и намерил в этих воротах ту же меру”. - Иезек. 40: 32

Внутренний двор был на восемь ступеней выше “нижнего помоста“. (Иез. 40:31, 34) Это было на одну ступень больше, чем в лестнице, по которой люди поднимались снаружи на нижний помост. Это обращает внимание на более высокое или возвышенное положение Божьего священства “на горе дома Господня“, которое установлено “во главе гор“. (Ис. 2:2) Это положение славы Иегова не дает никому, кроме царственного священства, Своего “избранного раба“. (Ис. 42:8) Этот внутренний двор - место более близкого расположения его обитателей к Иегове Богу. Этот внутренний двор, согласно измерениям, представляет собой четырехугольный двор. “И намерил он во дворе сто локтей длины и сто локтей ширины: он был четыреугольный; а перед храмом стоял жертвенник”. (Иезек. 40:47) Именно об этом дворе, близком к Иегове, взывают Его верные, говоря: “Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому”. (Псалом 83: 3) Когда они приводятся в это счастливое состояние, они говорят: “Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя”. - Псалом 83:5

Ангел Иеговы, посланный вести Иезекииля, привел пророка во внешний двор через внешние ворота, которые “смотрят на восток“. (Иез. 40:6) Проведя его по помосту нижнего двора, проводник ввел Иезекииля во внутренний двор, то есть во двор священников. Иезекиилю была предоставлена особая привилегия быть введенным через восточные ворота, которые он позже оценил, увидев, что “слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку”. (Иезек. 43:1-4) Впоследствии Иезекииль увидел, что эти ворота, выходящие на восток, были закрыты. Благосклонность, оказанная Иезекиилю, когда его ввели во внутренний двор через восточные ворота, несомненно, была признанием его верности как слуги-священника Иеговы Бога. (Иез. 1:3) Это также пророчество об остатке Божьем, о котором предвещал Иезекииль, и указывает на особую благосклонность к нему за верность Господу.

Небесный вестник измерил восточные ворота. Особые привилегии тех, кто имел доступ во внутренний двор, обозначены выдающимися особенностями, упомянутыми в текстах о воротах и связанных с ними комнатами: “И боковые комнаты их, и столбы их, и притворы их были той же меры; и окна в них и притворах их были кругом; длина пятьдесят локтей, а ширина двадцать пять локтей”. (Иезек. 40:33) Эти комнаты или домики служили для сторожей или стражников, которые охраняли ворота, ведущие в дом Иеговы. Описание и размеры этих комнат показывают, что стражники должны были внимательно наблюдать за теми, кто направлялся в дом Иеговы, куда допускались только священники. Они тщательно следили за священниками и не допускали к ним мошенников. Некоторые люди в обществе Божьего народа на земле, кажется, считают, что их обязанность - выкидывать и не пускать ложных “священников“; но Писание показывает, что эту работу Иегова поручает Своим ангелам.

Запятнанный священник не будет допущен к служению, согласно Божьему закону, который не меняется. “Скажи Аарону: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый, ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука, ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами; ни один человек из семени Аарона священника, у которого на теле есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нем, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть; но к завесе не должен он приходить и к жертвеннику не должен приступать, потому что недостаток на нем: не должен он бесчестить святилища Моего, ибо Я Господь, освящающий их”. (Левит 21: 17-23) Это полностью подтверждает вывод о том, что те, кто откликается на Божий призыв в Царство, должны сначала проявить верность в защите интересов Царства, которые им поручены, прежде чем они будут избраны, помазаны и станут членами Тела Христова. Те, кто, находясь на пути в ответ на призыв к царству, стоят в очереди на него, но присоединяются к классу “лукавого раба“, отвергаются, и стражи следят за тем, чтобы они были изгнаны из двора Господня и не входили в храм.

У ворот или входа во внутренний двор стояли столбы, а “на столбах их стояли пальмы“. “Притворы (арки, в англ. Библии) у них были на внешний двор, и пальмы на столбах их с той и другой стороны; подъем к ним - в восемь ступеней”. (Иезек. 40:34) Высота этих столбов у входа во внутренний двор не указана, но можно предположить, что они были в три локтя, такие же, как и столбы внешних ворот. (Стихи 14) Украшение пальмового дерева на этих столбах говорит о том, что они были высокими и возвышенными. Эти столбы хорошо изображают класс свидетелей Иеговы, которых пророк Господень описывает как “столп [свидетельства] на границе его [Египта] для Господа“ (англ. Библия), что еще больше подтверждает вывод о том, что великая пирамида Египта даже не подразумевается в пророчестве Исаии. (Ис. 19:19) Свидетели Иеговы выполняют Его работу, и эта работа свидетельства должна быть выполнена до того, как они станут постоянными факторами в храме. Во внутреннем дворе были ворота, выходящие на юг, и именно к ним вестник привел Иезекииля. (Иез. 40:27, 28) Но он не вошел во внутренний двор через эти ворота.

Ворота во внутренний двор находились напротив внешних ворот, как с севера, так и с востока. (Иез. 40:23) “Потом привел меня к северным [внутренним] воротам, и намерил в них ту же меру”. (Иезек. 40:35) Описание северных ворот такое же, как и восточных. Говорится, что только у северных ворот “омывали всесожжение“. Этот вывод не подтверждается другими высказываниями Писания: в тридцать восьмом стихе этой главы употреблено слово “ворота“, что свидетельствует о наличии более чем одних: “Была также комната, со входом в нее, у столбов ворот: там омывают жертвы всесожжения”. (Иезек. 40: 38) Закон Божий, управляющий Его типичным народом в его жертвоприношениях, гласит: “И привел овна для всесожжения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна; и заколол его Моисей и покропил кровью на жертвенник со всех сторон; и рассек овна на части, и сжег Моисей голову и части и тук, а внутренности и ноги вымыл водою, и сжег Моисей всего овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание, это жертва Господу, как повелел Господь Моисею”. - Левит 8: 18-21

Жертва всесожжения - “жертва огненная, благовонное курение Господу“, похоже, изображает ход помазанников Иеговы, составляющих сто сорок четыре тысячи и разделяющих страдания Иисуса Христа, Главы, которые приходят на них за их верность как свидетелей Иеговы в провозглашении Царя и Его царства.

ПИСЬМА

ГОСПОДЬ ИСПОЛЬЗУЕТ ФОНОГРАФ ДЛЯ СВОЕЙ ХВАЛЫ

Дорогой брат Рутерфорд,

Я чувствую, что должен написать вам, чтобы выразить, насколько я ценю те изменения, которые Господь сейчас вносит в эту страну, чтобы Его народ был лучше подготовлен к большей активности в этот день войны против Его врагов. С приходом брата Шрёдера среди нас мы были сильно воодушевлены продолжать это сражение. Как некоторые сказали: “мы застряли в колее в этой стране“, но с помощью и милостью Господа мы выбираемся из неё и теперь активно и сплочённо выступаем против сил врага.

Мне посчастливилось провести двадцать семь лет в полном служении, но сейчас лучшее время из всех; у нас столько богатых благословений из рук Господа, что их кажется невозможным перечислить все. Я особенно благодарен Ему за “Богатства” и “Враги” и за то обильное духовное питание, которое Он предоставляет нам через “Башню Стражи“, особенно за недавние статьи о Иеремии и Ионе. Также я хочу поблагодарить Его за то, что Он использует вас, чтобы сделать такое чудесное обеспечение для пионеров в этой стране - лучшее, которое мы когда-либо получали; и это щедрое обеспечение должно воодушевить многих других в этой земле вступить в полное служение в рядах пионеров.

Так как я нахожусь на особом служении в деловых домах, я не могу использовать граммофон так часто, как те, кто в обычном пионерском служении; но я использую его, когда это возможно, и обычно присоединяюсь к местной группе, где я работаю по воскресеньям, чтобы участвовать в этом особом служении, и получаю от этого большое удовольствие. Очевидно, что Господь использует этот инструмент для своей славы и для благословения многих добросердечных людей.

Прежде чем закончить, я хотел бы сказать, как сильно я ценю изменения, внесённые в “Зал Царства“, и уверен, что вы тоже оцените их, когда в следующий раз посетите Англию. Надеюсь, что это радостное событие не заставит себя долго ждать, и с большой любовью остаюсь

Ваш брат в служении Иегове,

Альфред В. Боуланд.

РЕШИТЕЛЬНЕЕ, ЧЕМ КОГДА-ЛИБО

Дорогой брат Рутерфорд,

Мы хотим подтвердить получение нашего нового Ежегодника за 1938 год и поблагодарить великого Иегову и Его Царя Иисуса Христа за этот щедрый подарок.

Читая подробности работы свидетельства, проводимой нашими братьями во всех частях мира под жестоким преследованием Римско-католической иерархии и их союзников, мы полны решимости, как никогда, атаковать укрытие лжи и полностью разоблачить “старую блудницу“, пока она не будет обнажена, пристыжена и опозорена.

Как пионеры-свидетели в первых рядах битвы истины против лжи мы стоим с вами плечом к плечу, пока Его враги не будут вынуждены лизать пыль, а имя Бога Иеговы не будет полностью и навсегда оправдано.

С горячей христианской любовью, мы ваши братья и свидетели,

Лаура Кейлман Билл Б. Саатиофф старший А. Й. Хейс Дж. М. Норрис миссис Дж. М. Норрис Чез. Дж. Сеттлмейер Лидия Д. Джонсон Лора Хиксон Джейн Хиглин Анна М. Кауден Хелен Маргарет Миллер Джени Картер Дж. Д. Картер H.. Роббинс Миссис Миртл Роббинс Мари А. Роббинс Миссис Марта Макдональд Мейбл К. Платт

ПОВИНУЯСЬ УКАЗАНИЯМ ОРГАНИЗАЦИИ

Дорогой брат Рутерфорд,

После того как последние восемнадцать месяцев мы были рассеяны по разным частям Востока, мы, нижеподписавшиеся пионеры, собрались вместе в Батавии, на острове Ява, чтобы обсудить пути и средства лучшей организации служения Господа в этих краях.

Мы пользуемся этой возможностью, чтобы вместе передать вам наши сердечные приветствия и заверения в том, что мы готовы и имеем честь следовать указаниям двух великих Учителей и в то же время работать плечом к плечу с вами против дьявола и его сил во имя славы Иеговы.

Все довольны последним прогрессом служения Господа на Дальнем Востоке, и теперь интерес проявляется на территории, которая раньше, казалось, не приносила плодов.

Башня Стражи и Утешение ожидаются с нетерпением, и духовная пища, касающаяся “Разумения“, “Лукавого Раба“ и т. д., была съедена с жадностью. Книга “Золотой век“ о Салтере был прочитан с улыбками, потому что Салтер не знал многого о пионерах. Несмотря на то, что условия работы в этих далеких странах порой очень тяжелы, радость о Господе - наша сила, и дух пионеров никогда не проявлялся в возвещателях Ост-Индии так сильно, как сейчас. Счастлив тот, кто обретает разумение.

Мы уверены, что другие пионеры этой территории, работающие в Малайе, Сиаме, Индо-Китае, Суматре и на яхте “Светоносец“, также хотели бы быть с нами; поэтому мы посылаем вам приветствия от их имени.

Заверяем вас в нашем желании всегда работать в гармонии с вами и быть послушными указаниям организации. Пусть Господь продолжает благословлять вас в ваших усилиях, направленных на возвеличивание имени Иеговы.

С большой любовью в Господе,

Тан Пин Нио К. А. Десехамп

C. Дж. Харрис Жан Дешамп

Гарольд Э. Гилл - Ява.

ПРОСВЕЩЕННЫЙ ИЕГОВОЙ

Дорогой брат Рутерфорд,

На декабрьских занятиях в Вефиле мы имели честь и удовольствие изучать первые две статьи книги “Его дело и Его действие”, и на этих собраниях присутствовало 9, 9, 7 и 10 человек.

Мы считаем привилегией быть среди тех, кто просвещен Иеговой и способен увидеть важность этих пророчеств и их уроков для нас. Когда мы думаем о силе наших врагов и обо всех усилиях, которые они прилагают, чтобы уничтожить тех, кто верит в Иегову, наши молитвы благодарности возносятся к Господу за все заверения и свидетельства Его заботы.

Свидетельство, которое для наших врагов кажется таким странным, для нас является самым разумным, и, конечно же, вдохновляет то, что в этом пророчестве Иеремии Господь дал нам четкие указания, вплоть до мельчайших деталей, касающихся того, как и в каком духе должна выполняться эта работа.

Наше желание - верно использовать предоставленные нам возможности для провозглашения хвалы Иеговы,

С теплой любовью и наилучшими пожеланиями,

Ваши братья в служении Иегове,

Семья Вефиль, Копенгаген.