“СОТОВАРИЩИ”

Сезон памятования в этом году будет отмечен периодом свидетельства под названием "Сотоварищи", с 9 по 17 апреля включительно. Название указывает на то, что все сотоварищи в служении Иегове, то есть помазанный остаток и Ионадавы, ознаменуют этот период интенсивной совместной деятельностью по всему миру. Стратегия кампании предполагает необычное сочетание годовой подписки на "Утешение" с книгой "Враги" (или "Богатство") и новой брошюрой "Лекарство" - все это при взносе в 1,00 доллар. Это объявление дополняется подробной информацией в ближайших номерах "Информатора". Масштабы и размах этой кампании требуют тщательного планирования и заблаговременной подготовки, не теряя времени. По окончании свидетельства от вас будет ожидаться добросовестный отчет в обычном порядке.

ПАМЯТОВАНИЕ

Датой празднования имени Бога Иеговы и жертвы Его Оправдателя, Иисуса Христа, в 1938 году является пятница, 15 апреля, после шести часов вечера. После шести часов вечера 15 апреля пусть каждая группа помазанников соберется и отпразднует Памятование, причем их сотоварищи Ионадавы также должны присутствовать. Пусть символами будут пресный хлеб и настоящее красное вино. Господь и Его апостолы использовали настоящее красное вино в знак Его крови, и помазанники должны следовать их примеру.

СЪЕЗД

Свидетели Иеговы соберутся на съезд в Сиднее, Австралия, 22-25 апреля включительно. Этот съезд будет обслуживать как Австралию, так и Новую Зеландию. Публичное обращение президента будет транслироваться по радио. Приглашаются все, кто любит Иегову и служит Ему.

СЪЕЗД

С 15 по 17 апреля включительно в Сан-Антонио (штат Техас) пройдет съезд свидетелей Иеговы и их сотоварищей. На съезде будут обслуживаться как испано-, так и англоговорящие люди Господа. Съезд откроется в месте проведения собрания, по адресу: 323 Matamoros Street, 323, в 8:30 утра в пятницу 15-го числа. Всем братьям и сестрам следует взять с собой фонографы с необходимыми записями. Желающие разместиться в гостинице могут обратиться к Дж. Д. Картеру. 517 Stonewall St., Сан-Антонио, Техас. Вечером 15-го числа состоится совместное собрание англичан и испанцев, посвященное Памятованию.

"ОБРАЗЦОВОЕ ИЗУЧЕНИЕ"

Эта новая 64-страничная брошюра, несмотря на простой переплет, представляет большую ценность для всех, кто занимается служением в связи с последней серией фонографических записей выступлений на темы “Разоблачение лицемерия” и “Религия и христианство”. Брошюра содержит специально подготовленные вопросы и ответы, расположенные в логической последовательности и основанные на упомянутой серии выступлений, и является незаменимым помощником для всех, кто будет проводить или участвовать в изучении этой серии на собраниях новых заинтересованных людей. Брошюру можно приобрести по цене 5 центов за экземпляр.

ЕГО СТАДО

VOL. LIX | Апрель 1, 1938 | № 7

(Перевод с английского издания)

ЧАСТЬ 2

“Я есмь Пастырь добрый, и знаю своих, и свои знают Меня, как и Отец знает Меня, и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. И другие овцы есть у Меня, которые не сего стада; тех надлежит Мне привести, и к голосу Моему они прислушаются, и будет одно стадо, один Пастырь”. – Иоанна 10:14-16, Рот.

И

егова воскресил Иисуса из смерти, вознес Его на самое высокое место рядом с Иеговой и облек полной силой и властью, чтобы собрать "малое стадо", а затем и "других овец". Через некоторое время после возвышения Иисуса Христа, когда ученики ожидали в Иерусалиме исполнения Его обещания молить Иегову, чтобы Он послал им другого утешителя, на них снизошла сила духа божьего. Именно тогда "сам дух" начал свидетельствовать, как записал апостол. Проявление и действие святого духа в верных учениках, на них, вокруг них и через них, а также для них, было тем способом, которым дух свидетельствовал о том, что они являются сынами Божьими и сонаследниками вместе с Иисусом Христом. Бог послал им "помощника" и "утешителя", как и обещал Иисус, и показания или "свидетельство" стало даваться им, а затем и всем, кто призван разделить Царство, как Иисус пригласил своих верных учеников разделить Царство, когда был с ними.

2 Со дня Пятидесятницы и до пришествия Иисуса Христа в храм в 1918 году святой дух учил истинных последователей Господа: "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". (Иоан. 14: 26) Дух свидетельствовал апостолам об Иисусе и о них самих, как Он и говорил им: "Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне". (Иоан. 15:26) Дух наставлял их на всякую истину и показывал им грядущие события: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам". – Иоанна 16:13-15

3 Действие святого духа на учеников не было деспотичным, автоматически направляющим их, но, как показывает Писание, между учениками было много поисков, обсуждений и споров, и дух направлял их на правильный путь, потому что они стремились исполнить волю Божью. Они не были людьми, знающими много языков, но святой дух дал им силу проповедовать весть Господа на многих языках. (Деян. 2:4) В собраниях посвященных было много учителей, но "святой дух" отделил Варнаву и Савла (Павла), чтобы они совершали пионерскую работу во имя Господа. "Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. … Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр". – Деян. 13:2, 4

4 Когда апостолы собрались в Иерусалиме, чтобы рассмотреть дело, которое Господь поручил им, "дух" направил их к правильному пониманию воли Божьей. Затем они послали избранных людей для выполнения этой работы и дали им письма с наставлениями, которые гласили: " ... Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого". – Деян. 15:23-28

5 Павлу и Варнаве было запрещено "духом" действовать в определенных местностях: "Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их". - Деян. 16:6, 7

6 Некоторые люди, обладавшие зрелым умом и преданные Богу, были поставлены старейшинами (или пресвитерами) или блюстителями в церкви в Ефесе, но не путем выборов, проведенных членами общества или общины, а "духом", которым они были ‘поставлены блюстителями’. "... Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею". – Деяния 20:17-28

7 Когда Павел ходил с проповедью Евангелия, "Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня". (Деян. 20:23) "Дух", действовавший в некоем Агаве, свидетельствовал Павлу о грядущих гонениях. (Деян. 21:10, 11) Через апостолов Петра и Иоанна "дух" передавался другим людям, которые посвящались и крестились. (Деян. 8:14-18) "Дух" действовал таким же образом через Павла на других людей в Коринфе, которые были посвящены и крещены, и после этого по действию Духа "стали говорить иными языками и пророчествовать". (Деян. 19:1-6) То же самое происходило с подобными посвященными из галатов и фессалоникийцев. (Гал. 3:5; 1 Фес. 1:5, 6) Написано, что Иисус начал возвещать Благую Весть ученикам, которые слушали Его, и "при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием (дарами, KJV) Духа Святаго". – Евр. 2:3, 4

8 "Дух" проявлялся по-разному, но всегда был одним и тем же духом: "Дары различны, но Дух один и тот же. Но каждому дается проявление Духа на пользу". (1 Кор. 12:4, 7) Дух дается, чтобы нести свидетельство каждому человеку, который посвящается и крестится в тело Христа. "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих". – 1 Кор. 12:13, 14

9 Духовные дары и свидетельство Духа даются только тем, кто "во Христе", кто крестился в Его смерть и, следовательно, является потенциальным членом "малого стада", и этих людей Бог располагает в теле так, как Ему угодно. (1 Кор. 12:18, 28, 31) Все, кто получает дар святого духа и у кого есть свидетельство об этом, должны пользоваться такими духовными дарами в любви, то есть в бескорыстной преданности Богу. (1 Кор. 13:1, 2) Можно посвятить себя исполнению воли Божьей, но дух святой не будет действовать через такого человека, если любовь или бескорыстная преданность Богу не будет движущей причиной его действий. Если же человек стремится прославить себя, то это противоречит духу Божьему. Так и написано о тех, кто крестился во Христа и движим бескорыстием: "Потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, - ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, - так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа". – 1 Кор. 1: 5-7

10 До второго пришествия Иисуса Христа "дух" исследует все глубины Божьи, и дух учит тех, кто во Христе Иисусе, тому, что Бог дал таким. "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным". (1 Кор. 2:10, 12, 13) С момента прихода Иисуса Христа в храм все подобные учения и наставления подчиняются Его руководству, и Он наставляет тех, кто входит в общество храма.

11 До вознесения Иисуса Христа на небо и сошествия святого духа апостолы не знали и не разумели тайны Божией, но по свидетельству и действию святого духа тайна сия открылась апостолам в свое время. (Кол. 1:26, 27; Еф. 3:4, 5) "Дух святой" свидетельствовал или давал свидетельства апостолам и другим святым через Писания, которые Бог побудил написать верных пророков. (Евр. 3:7-10) Устройство скинии и образная жертва были понятны апостолам, о чем свидетельствовал Павел; как написано: "О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано [через пророка Иеремию (31:33, 34)]: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их". – Евр. 10:15, 16

12 Иоанн, вдохновенный свидетель Господа, обращаясь к тем, кто во Христе Иисусе, писал: "И дух свидетельствует, потому что дух есть истина". (1 Иоан. 5:6, KJV) "Утешитель" или "помощник" - это святой дух. (Иоанна 14:16, 17) Именно "дух" свидетельствует церкви, но не миру. "И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними". – Откр. 14:13; 2:7, 11, 17, 29

13 "Дух" действовал через верных апостолов после того, как они были рождены духом и полностью посвятили себя Богу: "Он [Бог] спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего". (Титу 3:5, 6) "Но мы обязаны всегда благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братья, потому что Бог избрал вас первыми плодами ко спасению, в освящении духа [обновлении святым духом] и вере в истину". (2 Фес. 2:13, Диаг.) Рождение от духа и, следовательно, свидетельство святого духа - это не те переживания, которые есть у Ионадава; такие переживания есть только у тех, кто рожден от духа и призван к высокому призванию.

"НАШ ДУХ"

14 Апостол писал о себе и о тех "драгоценной веры", кто принадлежит к "малому стаду": ‘Дух свидетельствует в то же время к духу нашему’, "духу нашему" (Сирийская и Дуайская версии). Это не означает, что дух Божий сотрудничает с нашим духом, свидетельствуя о том, что мы Его дети, как будто Богу нужен наш дух для подтверждения или поддержки его свидетельства; но дух Божий свидетельствует "к" нашему духу, то есть к духу усыновления, который Бог послал в наши сердца, и который взывает: "Авва, Отче" (Рим. 8:15); и, таким образом, дух Божий свидетельствует одновременно и нашему духу (то есть тем, кто во Христе), что мы находимся в отношениях с Богом, которые оправдывают наше обращение к Нему как к "Отцу", поскольку мы - Его рожденные от духа сыновья. Никто не может иметь такого свидетельства, кроме тех, кто рожден от духа.

15 Что такое "наш дух"? Это невидимая, движущая или движимая сила внутри нас, живущая и действующая с тех пор, как мы были рождены Иеговой Богом как духовные дети или сыновья. Она не естественна для нас, т.е. не унаследована от Адама, но Иегова вложил такой дух в своих рожденных сыновей, и Он использует все наши естественные силы, способности и дарования для исполнения воли Бога, нашего небесного Отца, и побуждает нас бескорыстно исполнять и бескорыстным образом проявлять свою преданность Богу. Это "наш дух", то есть дух, которым обладают и наделены все члены тела Христова, и каждый, кто является членом тела Христова, должен и обязан обладать им.

16 Дух тела Христова сохраняется верными и для верных Божьего остатка, который остается верным и полностью преданным Богу и Его Царству до и в день присутствия Иисуса Христа в храме Божьем. (1 Кор. 5:5) "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". (1 Фес. 5:23) Тем, кто получил "дух усыновления" в тело Христово, дано наставление: ‘Прославляйте Бога ... в духе вашем, который есть Его’. (1 Кор. 6:20, KJV) "Быть святою и телом и духом". (1 Кор. 7:34) ‘Имейте дух веры’. (2 Кор. 4:13, KJV) ‘Поклоняйтесь Богу в духе’. (Иоан. 4:23, 24, KJV) ‘Молитесь в духе’. (Еф. 6:18, KJV) ‘Любите в духе’. (Кол. 1:8) "Дух правый обнови внутри меня". (Пс. 50:12) ‘Будьте верны духом’. (Пр. 11:13, KJV) ‘Имейте общение [партнерство] в духе’. (Фил. 2:1, KJV) "Будьте примером в духе". (1 Тим. 4:12) "Духом пламенейте". (Рим. 12:11; Деян. 18:25) Будьте "связаны духом" (KJV), чтобы идти на служение Богу. (Деян. 20:22) ‘Служите Богу духом вашим’. (Рим. 1:9; 7:6, KJV) ‘Возбуждайтесь духом к свидетельству’. (Деян. 17:16, KJV) ‘Побуждаемый духом свидетельствовать’. (Деян. 18:5, KJV) ‘Стойте в духе’. (Фил. 1:27, KJV) ‘Будьте обрезаны в духе, внутренне’. (Рим. 2:29, KJV) ‘Дух ваш да радуется о Боге’. (Луки 1:47) Такой дух здравого рассудка Бог дает своим рожденным духом верным. (2 Тим. 1:7) Все это отличается от душевного человека: "Духа человеческого, живущего в нем". – 1 Кор. 2:11

17 Свидетельство и действие святого духа в отношении рожденных духом, о которых говорится в вышеприведенных местах Писания, является печатью или "знаком" идентификации и, следовательно, предварительным доказательством и "подтверждением" или предзнаменованием для тех, кто имеет его, их будущего наследия после облечения в духовное тело в Царстве. (2 Кор. 1:22; 5:5; Еф. 1:13, 14; 4:30) Только рожденные духом сыны, составляющие "малое стадо", имеют такую печать или доказательство. Те же, кто будет составлять "великое множество" и кого сейчас называют "Ионадавами", не имеют такой печати духа святого, потому что они спасены не для духовного наследия и не ищут такого наследия.

"НАСЛЕДНИКИ БОЖЬИ"

18 "Дух" свидетельствует в то же время нашему духу усыновления, "что мы - дети Божии. А [что] если дети, то [мы] и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу [Иисусу]". Это свидетельство имеют рожденные духом, помазанные малые стада овец Господних. Но как они могут иметь такое свидетельство духа в наши дни, когда Господь собирает великое множество людей, да еще так, что Ионадавы его не имеют? Как Ионадавы могут определить, что у них нет или отсутствует такое свидетельство духа, и поэтому они не стоят в линии в небесное Царство? Если они не в завете для Царства, то не должны принимать участие в воспоминании смерти Иисуса Христа; и как же Ионадавы могут узнать этот важный факт? Важно, чтобы они могли это определить; а каким способом они определят этот вопрос?

19 Как явствует из рассмотренных выше свидетельств Писания, свидетельство духа имело определенное начало, и это определенное время было отмечено в день Пятидесятницы. Свидетельство апостолов Господних, данное в то время, является доказательством этого, поскольку многие были поражены тем, что они видели и слышали, что говорили эти апостолы. В этом излитии святого духа впервые исполнилось пророчество, задолго до этого произнесенное пророком Иоилем, в 2:28, 29. Это время или действие святого духа было предрешено и предопределено. "Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив [предопределил также время] усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, … В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей". – Ефес. 1:4, 5, 11

20 Это доказывает, что Бог не усыновлял святых пророков как своих сыновей, и они никогда не имели свидетельства духа. Бог предопределил время начала усыновления через Иисуса Христа, Своего возлюбленного Сына, Который был первым и Главой дома сынов. Даже Иоанн Креститель, последний из пророков, предтеча Иисуса Христа и последовавший за Христом Иисусом до того, как Он пострадал от мученической смерти от руки Ирода, не был усыновлен и не имеет небесного наследства. Пророк Иоанн не учил своих учеников молиться "Отче наш". – Матф. 11:11

21 Бог предопределил и назначил время начала свидетельства духа, следует ли ожидать, что Бог назначит время, когда начнется сбор земного класса или "других овец" Господа Иисуса, и время, когда свидетельство духа через "Утешителя" прекратится? Кроме того, является ли само проявления духа Божьего, как это было у святых пророков в прошлом и как это проявлялось ими, и как это может быть у Ионадавов сейчас, доказательством того, что человек был или есть усыновлен в семью Божью и, следовательно, является сонаследником со Христом Иисусом? Или же для того, чтобы показать, что человек находится в линии на получение Царства, требуется дополнительное доказательство? Эти вопросы необходимо рассмотреть и ответить на них в дальнейшем.

ВРЕМЯ

22 Иегова осуществляет свой замысел в точном соответствии с установленным им временем, и после того, как событие свершилось, Господу часто бывает угодно рассказать о важности того конкретного времени, когда это событие произошло. 33 г. н.э. ознаменовал время начала духовного усыновления. 1918 г. н.э. ознаменовал время, когда Иисус Христос закончил Свою работу по приготовлению пути перед Иеговой и сразу же пришел в храм. (См. "Башня Стражи" от 1 августа 1926 г.) В 1922 г. н.э. произошло второе излитие святого духа, о котором пророчествовал Иоиль. (См. "Башня Стражи" от 15 ноября 1925 г.) 1931 г. ознаменовал время, когда Иегова открыл помазанникам новое имя, которое Он им дал. (См. "Башня Стражи" от 1 октября 1931 г.) 1935 г. ознаменовал время, когда Иегова открыл своему народу идентичность "других овец", или "великого множества". (См. "Башня Стражи" от 1, 15 августа 1935 г.) Поэтому все эти даты важны. Излитие святого духа в день Пятидесятницы в 33 г. н.э. было началом духовного усыновления, там началось понимание духовных вещей, и, следовательно, это было началом "свидетельства" "духа" для рожденных духом и ознаменовало разделение духовного класса от класса "душевных людей". (1 Кор. 2:13-15) Теперь мы видим доказательство Писания, что Господь Иисус собирает своих "других овец", которые составят великое множество; и теперь духовное понимание не уменьшается, а увеличивается, потому что антитипичная (исполнение образа) Пятидесятница началась после прихода Господа в храм и достигла кульминации в 1922 г. н.э., когда народ Господа как никогда раньше понял свое отношение к Царству и то, что он должен делать для несения свидетельства об Иегове и Его Царе и Царстве.

23 Есть ли в Писании доказательство того, что время для духовного распознания (или понимания) пришло и что усыновление духовных или царских сыновей скоро закончится или что это больше не является общим делом Господа? Да; и это тот факт, что пророчества и относящиеся к ним образы, касающиеся других овец, Ионадавов, великого множества, открываются Господом Своему народу и понимаются им. Духовный остаток, согласно известному и доказанному правилу действия, по которому Иегова раскрывает свои пророчества, теперь осознает это; и это правило заключается в том, что понимание не может быть дано, если пророчество или образы не исполнились, не начали исполняться или не находятся в процессе исполнения. Поэтому раскрытие исполнения пророчеств и их смысла является доказательством того, что время усыновления духовных или царских сыновей скоро закончится и больше не является общим делом Господа. В 1918 году, когда Господь пришел в храм, было сделано заявление: "Миллионы ныне живущих никогда не умрут", и духовные сыны тогда не поняли, что это относится к классу "великого множества". В то время они считали, что великое множество - это класс духовный, и в этом заключении они не были правы. Открытие им понимания в отношении Ионадавов, или великого множества, ‘людей доброй воли к Богу’, должно быть доказательством того, что сбор "других овец" начался или начинается. Дарование "нового имени" и его раскрытие представляет собой дарование духовного "динария", которое важно для работников виноградника Господня, духовного класса, и произойдет, как было предсказано, в последние дни работы. (См. "Башню Стражи" от 15 ноября и 1 декабря 1933 г.) Именно в 1931 г. Господь открыл Его духовным сыновьям, что они должны пройти по всей земле и поставить знак на чело людей, то есть тех представителей земного класса, которые имеют стремление к праведности и Царству. (Башня Стражи, 1 сентября, 1931 г.) Именно в 1935 году Господь открыл Своему народу идентификацию отмеченного таким образом класса и сообщил, что они составляют великое множество. (См. Башня Стражи № 15 от 1 августа 1935 г.) Это доказывает, что Господь начал собирать класс или компанию, отличную от тех, кто был рожден духом, а земной класс не имел и не мог иметь свидетельства духа. (Рим. 8:16, 17) Иоанн Креститель был последним из пророков, избранным до того, как началось собирание духовного класса, и, говоря о членах тела Христа, он объявил следующее правило: "Ему [Христу, или духовному классу] должно расти, а мне [земному классу верных, частью которого был Иоанн] умаляться". (Иоан. 3:30) Но с окончанием выбора духовного класса и началом сбора великого множества людей, это объявленное правило в точности меняется на противоположное. Отсюда вполне обоснованно следует, что большинство, собранное Господом к Себе с 1931 года, и особенно с 1935 года, было и остается земным классом или великим множеством, а "другие овцы" не имеют свидетельства святого духа, которое дается духовным сынам. (Рим. 8:16, 17) Это не обязательно означает, что после этих дат не будет ни одного рожденного духом. Если тот, кто когда-то стоял в линии на Царство, становится неверным и выпадает из нее или вычищается (Матф. 13:41, 42), то, конечно, Господь приведет другого, чтобы занять освободившееся место в теле Христовом. (Матф. 22:1-14) В соответствии с этим выводом Господь сказал: "Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего". (Откр. 3:11) Отсюда следует, что тот, кто будет приведен на освободившееся место, будет иметь свидетельство духа, и это свидетельство духа позволит ему увидеть и оценить, что он является духовным сыном Божьим.

24 Как такой человек, которого привели на освободившееся место, может узнать и распознать ‘свидетельство духа’? Он не может узнать об этом из того, что ему скажет кто-то другой, но он должен узнать это сам из свидетельства духа. Когда он услышал послание и принял его? Не имеет значения, произошло ли это до или после 1931 года. Но вот что важно, а именно: Когда он безраздельно посвятил себя Господу и что после этого дух Божий побудил его увидеть и оценить то, что открыто ему и его место? Если он увидел и оценил небесные вещи и великую привилегию быть мертвым со Христом Иисусом и впоследствии вечно жить со Христом в духе, и он с радостью откликнулся на служение в поставленных перед ним условиях, то это будет свидетельством. Устремил ли он свое сердце к небесному, а не к земному? Человек не может быть безразличен к поставленной перед ним награде; и тот, кто видит, что награда заключается в том, чтобы быть с Христом на небесах, и кто затем с радостью откликается и следует туда, куда ведет Господь, если он призван к небесному призванию, он увидит и оценит это, а значит, будет иметь свидетельство духа о том, что он является потенциальным сонаследником со Христом Иисусом.

25 Яркие примеры того же самого даны в опыте Моисея и Павла. Моисей видел, что его будущая награда, назначенная ему Господом, была земной; как написано: "… Ибо он взирал на воздаяние". (Евр. 11:24, 26) Павел видел, что Бог определил его будущую награду с Иисусом Христом на небесах и что он не сможет служить Господу вечно, кроме как там, и поэтому он полностью посвятил свое сердце Царству, и написал своим последователям Иисуса Христа такие важные слова: "Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Иисуса Христа, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе". (Фил. 3:8-14) Затем апостол призывает других, возложивших сердце и надежду на Царство, быть единомышленниками: "Итак, кто из нас совершен [зрелые верующие, Веймут], так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет". – Фил. 3:15

26 Очевидно, что свидетельство о статусе или месте человека не зависит от того, что может сказать какой-либо человек, организация или общество. Это от духа, и каждый должен сам познать это, вне зависимости от того, от духа он или нет, и должен убедиться в этом и доказать это своими действиями. Ни один настоящий Ионадав не стремится и не надеется на награду высокого призвания на небесах, как апостол Павел, по той причине, что Бог через Его дух не зарождает в Его сердце такого импульса или надежды. Это Иегова Бог совершает призвание, и это Иегова расставляет членов в теле Христовом так, как Ему угодно. (1 Кор. 12:18; 1 Фес. 2:12; 5:24; 2 Фес. 2:14) Обращаясь к рожденным духом, имеющим свидетельство духа и помазанным от Господа, апостол говорит: "Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее [вы знаете, в чем суть вопроса, какова цель Иеговы и ваши отношения с Ним], равно как и то, что всякая ложь не от истины". (1 Иоан. 2: 20, 21) Если человек не имеет свидетельства духа, то это само по себе является сильным и убедительным доказательством того, что он не принадлежит к духовному классу, а принадлежит к земному классу, если он посвятил себя Богу.

27 Открытие жизни для Ионадавов или "других овец", конечно же, не может быть причиной для того, чтобы любой посвященный человек был безразличен к исходу своего собственного пути. Все посвященные и рожденные духом должны стать людьми разумными, то есть должны осознать свое призвание к высокому призванию и, следовательно, свои отношения с Иеговой и Иисусом Христом. Иегова через Иисуса Христа открыл или раскрыл смысл своих пророческих картин, касающихся тех, кто "доброй воли", то есть Ионадавов, или "других овец", и это Он сделал особенно после 1931 года; и такой посвященный и истинный Ионадав может увидеть и оценить провизию Господа для него и правила Господа по сбору Его "других овец", и таким образом он попадает в эту линию и с радостью приспосабливает себя к провизии Господа. Апостол говорит: ‘Исследуйте себя, пребываете ли вы в вере; испытайте самих себя’ относительно того, пребывает ли Христос в вас, и вы во Христе, или вы принадлежите к “другим овцам” Господним. (2 Кор. 13: 5) Таким образом, видно, что каждый должен провести собственное исследование в свете Писания, а также известных ему фактов, и таким образом определить, имеет ли он свидетельство духа, рожден ли он и помазан от духа, а значит, соответствует ли он месту в небесном Царстве Иисуса Христа, наследника всего, и, если он не имеет этого духа, любит и служит Богу, соответствует ли он месту в другом классе овец Господних, то есть в великом множестве.

28 Некоторые работники в винограднике Господнем были привлечены или ‘наняты’ в начале последнего "часа", то есть в 1930 и 1931 годах. (Башня Стражи, 15 ноября, 1 декабря, 1933г.) Если до этого времени человек полностью и безоговорочно посвятил себя исполнению воли Божьей и это посвящение было принято и исполнено Господом, то, с учетом Писания, для такого посвященного может быть только "одна надежда" или призвание, и это будет "высокое призвание". Обращаясь только к призванным, рожденным от духа, вдохновенный автор Слова говорит: "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас". – Ефес. 4:4-6

29 Эта единая надежда, в которой призваны все такие люди, - надежда быть сонаследниками Иисуса Христа в Его небесном наследстве. Такая надежда означает, что посвященные с большим удовольствием и радостью ожидают и рассчитывают в Божье время получить небесное место с Христом Иисусом, Царем. Как Иисус Христос, избранный слуга Иеговы, будучи на земле, был слеп ко всему, кроме исполнения воли Отца относительно Царства, так и те, кто имеет надежду быть с Ним в этом Царстве, должны быть слепы ко всему остальному и отказываться идти на компромисс или позволять чему-либо из дьявольской организации или этого мира мешать полному исполнению долга и обязательств, которые Господь возлагает на тех, кто стремится к награде высокого призвания.

30 Если кто имеет надежду на высокое призвание и ожидает, что будет вечно со Христом Иисусом на небесах, то он должен быть мертв для всего земного; как написано: "О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге". (Кол. 3:2, 3) "Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений?". (Кол. 2:20) Такова надежда "малого стада"; но Ионадавы, или "другие овцы", не имеют такой надежды. Ионадавы не ожидают смерти; их надежда - найти защиту во время проявления Божьего гнева в Армагеддоне и жить вечно на земле; и принимать символы Памятования - это означает для них нарушение Слова Божьего и подверженные себя опасности. Те, кто принадлежит к малому стаду, смотрят на все земное как на временное, а на небесное - как на вечное, и туда устремлены их сердца и привязанности. Они знают, что должны быть мертвы со Христом Иисусом, чтобы жить с Ним, и поэтому они обязаны соблюдать Памятование, причащаясь символами; таким образом, проводится четкое различие между двумя частями овец Господних.

31 И малое стадо, и великое множество, приняв крещение в воде, тем самым внешне засвидетельствовали, что они полностью посвятили себя исполнению воли Божией. Малое стадо идет гораздо дальше. Все, кто будет жить с Христом Иисусом в Его Царстве, должны креститься в смерть Христа, и только овцы малого стада крестятся в смерть Христа. "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Иисуса Христа, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения". – Рим. 6: 3-5

32 Тот, кто рожден от святого духа, кто получил усыновление в тело Христово и имеет свидетельство духа, что он сын Божий, тот примирился с Богом и является новым творением, даже пребывая в плотском организме. "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения". – 2 Кор. 5:17, 18

33 Ионадавы, или "другие овцы", находятся в другом состоянии. Ионадавы бежали к Господу и нашли там убежище. Они остаются людьми, даже не оправданными, потому что получение вечной жизни зависит от их верного послушания в Божьей организации и верного пребывания там до тех пор, пока гнев Божий не пройдет в Армагеддоне. Отсюда следует, что Ионадав не будет иметь свидетельства духа о том, что он сын Божий. Ионадав должен проявлять свою признательность за благость Божью, добросовестно исполняя заповеди Господа, продолжать стремиться к кротости и праведности и с радостью ожидать того времени, когда он будет полностью введен в стадо Господне и обретет жизнь вечную на земле.

34 Что касается посвященных, рожденных духом людей из малого стада, то Господь имеет с ними дело как с единым телом, и как класс или общество они получают увеличение знаний и понимания, и им, как обществу, поручены интересы Царства Господня на земле. (Матф. 24:47) Некоторые из отдельных членов малого стада по причине физической слабости или других препятствий могут быть ограничены в своем служении, но каждый из них должен быть верен Господу и делать все, что в его силах, чтобы исполнить свой завет. Он не должен руководствоваться физической слабостью, болезнями или отклонениями организма, но должен держаться с упованием на Господа и радоваться в надежде быть с Господом, и так до конца. "А Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца". (Евр. 3:6) Он должен руководствоваться в своих действиях свидетельством духа, а не временными страстями или чувствами. Его надежда основана на вере, а не на чувствах. Такие новые творения рождаются не только от истины (символизируемой водой), но и от духа. "Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". – Иоанн 3: 5, 6

35 Только те, кто рожден духом и приведен во Христа как новое творение, получили дух усыновления, благодаря которому они взывают к Богу, обращаясь к Нему: "Авва, Отче"; и только такие имеют свидетельство духа, что они сыны Божии и сонаследники со Христом Иисусом.

36 Те, кто получил дух усыновления, имеют дух любви к Богу, потому что только те, кто имеет истинную и искреннюю любовь к Богу, будут искренне взывать и обращаться к Нему как к Отцу. (2 Тим. 1:7, 8) Те, кто относится к малому стаду, имеют дух подчинения Отцу духов во время "наказания сынов Его". (Евр. 12:9) Таких Иегова "родил по Своей воле Словом истины", а не по чьей-либо воле, и поэтому такие рожденные сыновья имеют дух истины. (Иак. 1:18) Когда их глаза проницательности открыты, они свободны от религии и имеют свидетельство духа такой свободы. (Гал. 4:9, 10) Такие люди из малого стада ценят свою великую привилегию умереть жертвенной смертью со Христом Иисусом, потому что они знают и понимают, что это является условием, предшествующим их вхождению в Его жизнь и славу. "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас". (2 Тим. 2:11, 12) Писание проводит четкое различие между малым стадом, имеющим свидетельство духа, и "другими овцами" или "великим множеством", не имеющим свидетельства духа. Но такое различие не является оправданием для того, чтобы остаток "малого стада" возгордился, стал суровым и возвысился над "другими овцами". "Итак никто не хвались человеками", даже самим собой. (1 Кор. 3:21) Тот, кто превозносится или пытается превозноситься над другими, кичась своим положением, - глупый человек. Истинные последователи Иисуса Христа, имеющие свидетельство духа, славятся в Господе: "Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь". – 2 Кор. 10:17, 18

СОТОВАРИЩИ

37 "Другие овцы", или великое множество, являются сотоварищами овец малого стада, и овцы обоих стад должны любить друг друга и жить вместе в мире и радости. (Пс. 121) Тот, кто принадлежит к малому стаду и, следовательно, имеет свидетельство духа, будет руководствоваться Словом Божьим и не будет иметь желания кичиться своим превосходством над другими, а также заставлять "других овец" чувствовать себя неловко в его присутствии. В служении помазанный остаток должен взять на себя инициативу (или руководящую роль), и Ионадавы должны радостно служить вместе с ними, но мотивом или движущей причиной каждого из них должна быть бескорыстная преданность Богу и Его Царству. Господь собирает Своих овец, и Он будет судить их по Своей совершенной мудрости. Все овцы должны быть безвредны, и каждый должен делать добро другим при удобном случае, и особенно тем, кто служит Богу и Его Царю. Иисус Христос любит Своих овец, которых Он собирает в стадо, и все члены тела должны также любить их, ибо "если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его". (Рим. 8:9) Помазанный остаток будет стараться помочь "другим овцам" и делать это бескорыстно, а "другие овцы", или Ионадавы, будут радостно сотрудничать с остатком, и все вместе будут двигаться вперед, свидетельствуя о Царстве. В положенное Господом время все станут одним радостным стадом.

ПРОСЛАВЛЕННЫЙ

38 Члены тела будут прославлены вместе со Христом Иисусом, потому что таково обещание Иеговы. Но люди, которые получат эту славу, должны выполнить условия, предъявляемые к ним до вхождения в славу. При каких условиях дух продолжает свидетельствовать тем, кто рожден духом? Писание отвечает на этот вопрос так: "Если терпим, то с Ним и царствовать будем". Согласно другой версии этой части текста, она гласит: "Если, по меньшей мере, мы страдаем вместе, чтобы вместе и прославиться". (Rotherham) Это означает, что Иегова, Иисус Христос и все члены тела подвергаются подобному поношению со стороны врага. Дьявол постоянно позорит Бога; и, как сказал Господь Иисус: "Злословия злословящих Тебя падают на Меня". (Пс. 68:10) Апостол применяет те же слова к членам тела, которым свидетельствует дух. (Рим. 15:3; 2 Тим. 2:11; Кол. 1:24) Все члены царского дома должны доказать свою непорочность по отношению к Иегове и участвовать в оправдании Его имени, поэтому они неизбежно будут подвергаться гонениям со стороны сатаны и его агентов. "Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания". – Евр. 2:10

39 Люди из малого стада не могли стать совершенными, не страдая вместе со Христом Иисусом, а участие "в таких страданиях" - это и есть часть свидетельства духа. По этой причине апостол сказал: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь". (Кол. 1:24) За свою полную верность Богу апостол пострадал от рук врага, а о себе и своих ближних, последователях Христа, он сказал: "Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие". (Деян. 14:22) Именно те, кто переносит страдания и трудности как добрые воины Иисуса Христа и остается верным до смерти, войдут в Его славу. – Откр. 2:10

40 Не терпят ли теперь Ионадавы поношения, и не является ли это для них свидетельством того, что они - дети Божьи? Они действительно терпят поношения за свою верность в свидетельстве об истине, и эти страдания являются для них свидетельством того, что они являются сотоварищами помазанных сынов Божьих, а значит, служат в Божьей организации. Верные Богу люди от Авеля до последнего из пророков терпели великие поношения за свою преданность Богу, но эти страдания не привели их к общению с сынами Божьими на небесах. Страдания выпадают на долю всех овец Божьих, потому что им противостоит дьявол. Иисус Христос является автором спасения для всех, кто повинуется Ему; некоторые из таких совершенствуются на земле, а некоторые - на небе; все они должны страдать от рук врага и страдают. (Евр. 5:8, 9; 11:1-40; 10:33) Бог указывает шаги, которые должны пройти Его духовные сыновья, и Иисус Христос возглавил и проложил путь, по которому должны пройти все эти люди. (Рим. 8:29, 30) Ионадавы не соответствуют образу и подобию Иисуса Христа. Они не принадлежат к "семени Авраамову по обетованию", поскольку не оправданы верой и не крещены в смерть Христа. (Гал. 3:7-29) Ионадавы должны учиться послушанию через то, что они терпят ради праведности, потому что они не могут научиться этому никаким другим способом. Это условие верности Богу в условиях стресса.

41 Те, кто доброй воли к Богу и посвящает себя Ему, посвящая себя исполнению воли Божией, ‘уже не душевные люди’ сатанинской организации, потому что они встали на сторону Господа и находятся на пути жизни. Поэтому проповедование Слова Божьего для таких людей - не глупость, но мудрость и радость. Они не похожи на других людей, потому что Слово Божье для них - жизнь, и оно указывает им путь к вечной жизни. – 1 Кор. 1:21,25; Иоанна 17:3

42 Иисус Христос и члены Его тела являются духовными. Ионадавы или "другие овцы" - люди или земные, и поэтому они никогда не могли быть сонаследниками Иисуса Христа, и такие Ионадавы не имеют "начаток духа". (Рим. 8:23) Переставая стенать из-за мерзостей, творимых в сатанинском мире, они терпеливо ожидают своего освобождения от рабства и обретения свободы сынов человеческих. (Лук. 3: 38) Этой свободой они смогут насладиться в свое время, когда все будут собраны в одно стадо. Великое множество было предопределено как общество овец Господних, а не как определенное число. Они не призваны и не запечатлены как члены царского дома сынов (Откр. 7:3-8), но они получают "знак на чело свое", понимая цель Иеговы по отношению к ним, и идентифицируют себя, занимая свое место в организации с Господними помазанниками. Это правда, что Ионадавам велено говорить, как сказано в Откровении 22:17: "Приди", чтобы другие, кто услышит, стали Ионадавами. Но это не является наложением знака на чело, поскольку именно помазанной Божьей организации поручено передать весть, которая отмечает таких отмеченных на челе. Именно Господня весть делает отметку, и эта весть или дела Царства передается в руки помазанного раба.

43 Крещение Ионадавов - это крещение в воде, означающее, что они посвятили себя Богу и Его организации, подобно как те, кто имел крещение Иоанна. (Деян. 8:14-18; 19:1-3) Овцы малого стада находятся в завете с Иисусом Христом о Царстве, которое даст им Его Отец. Ионадавы не входят в этот завет. Когда Иисус Христос установил воспоминание о Своей смерти, Он пригласил Своих учеников вступить в завет о Царстве и повелел им хранить воспоминание о Его смерти, тем самым свидетельствуя, что они находятся в завете о смерти с Ним и, если будут верны, будут прославлены вместе с Ним. Только те, кто рожден духом и находится в завете Царства, а значит, через это мертвы со Христом Иисусом, могут должным образом участвовать в воспоминании о Его смерти. Именно к ним и только к ним относятся Его слова, а именно: ‘Если не будете есть тела Моего и пить крови Моей, то не будете иметь в себе жизни’. Только такие люди имеют обетование бессмертия, или "жизнь в себе". Только такие люди причастны к страданиям Христа и Его грядущей славе. "Других овец", или Ионадавов, составляющих великое множество, Господь собирает в Свою организацию, и там они должны ‘пребывать до смерти первосвященника’, то есть до завершения царского священства, а затем они должны продолжать полностью повиноваться и в свое время получат оправдание к жизни и обретут жизнь через Иисуса Христа, помазанного Сына Божия.

44 И теперь мы видим, что Господь Иисус в день Пятидесятницы начал собирать малое стадо, которое выведено из мира и помазано Иисусом Христом, чтобы быть свидетелями имени и царства Иеговы. Эта работа продолжается до прихода Господа Иисуса в Его храм и сбора в нем верного малого стада. Затем Он начал выбирать "других овец", которые составят великое множество; и когда это стадо будет собрано и завершено, "малое стадо" овец будет вечно с Господом на Его престоле, как Он и обещал, а великое множество или "другие овцы" будут служить перед престолом. Их сердца наполнятся бесконечной радостью, и все принадлежащие Господу, искупленные Его драгоценной кровью и собранные к Нему, составят одно стадо под руководством и властью Иисуса Христа, Доброго Пастыря, и все будут под властью Иеговы Бога, Великого Пастыря. Все собравшиеся докажут, что сатана - лжец, а Бог - истина и праведность, и все примут участие в оправдании имени Иеговы.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

1. Что сделал Иегова для того, чтобы собрать "овец" в свое стадо? С каких пор и как "сам дух" свидетельствует, как сказано в Послании к Римлянам 8:16?

2. Как происходило служение, обещанное Иисусом и записанное в Иоанна 14: 26? В Иоанна 15: 26? В Иоанна 16: 13-15?

3-7. Укажите примеры действия святого духа на учеников Иисуса во времена апостолов.

8. Покажите, что "дух" - это всегда один и тот же дух, хотя и проявляющийся по-разному.

9. Кому даны духовные дары и свидетельство духа и с какой целью?

10, 11. Какое действие проявляется в явном воздействии "духа", о котором говорится в 1 Кор. 2: 10, 12, 13? В Колоссянам 1: 26, 27 и Ефесянам 3: 4, 5? В Евреям 3: 7-10?

12, 13. Покажите далее с помощью Писания, что "дух" свидетельствует только тем, кто рожден от духа.

14, 15. Что такое "дух наш" в утверждении, приведенном в послании к Римлянам 8:16? Как и о чем "дух" "свидетельствует духу нашему"? Кто же имеет свидетельство "духа"?

16, 17. Приведите другие места Писания, показывающие, что этот дух отличается от "духа человеческого". К чему апостол относит то, что мы ‘запечатлены этим духом’ и теперь имеем "залог нашего наследия"?

18-21. Покажите, что в этом вопросе задействован элемент "должного времени". Укажите на некоторые факты, свидетельствующие о том, что свидетельство духа имело определенное начало.

22. В этой связи следует отметить важность дат 33, 1918, 1922, 1931 и 1935 гг. н.э.

23. Что является доказательством (а) того, что время для проявления духовного распознания пришло? (б) Что усыновление духовных сыновей скоро закончится? (в) Что настало время собирать "других овец" и что работа, в связи с этим продолжается? Объясните, означает ли это, что после 1931 г., и особенно после 1935 г., не будет ни одного рожденного духом.

24. Как тот, кого привели на освободившееся место, может узнать и распознать "свидетельство духа"?

25, 26. Приведите примеры и дальнейшие места Писания, показывающие, как человек может узнать, принадлежит ли он к рожденным духом или к земному классу.

27-30. Примените 2 Коринфянам 13:5 для того, чтобы человек мог определить, находится ли он в линии на место в небесном Царстве или принадлежит к другому обществу овец Господних. Также Ефесянам 4: 4-6, Колоссянам 3: 2, 3 и 2: 20.

31. Объясните, крещение тех, кто из малого стада и тех, кто из великого множества.

32, 33. Что касается оправдания, чем положение тех, кто рожден духом, отличается от положения Ионадавов?

34. Как Господь относится к малому стаду: как к классу или как к отдельным его членам?

35, 36. Примените другие места Писания, показывающие различие между теми, кто имеет свидетельство Духа, и теми, кто не имеет этого свидетельства.

37. Как овцы двух стад связаны друг с другом, как показано в Псалме 121? Как они ведут себя по отношению друг к другу и на службе?

38, 39. При каких условиях рожденные духом будут продолжать иметь свидетельство духа и в конце концов войдут в обещанную славу? Как и почему страдания являются необходимым условием?

40. Одинаково ли страдают духовные сыновья и Ионадавы? и по одной ли причине? и с одной и той же целью?

41, 42. Почему проповедовать Слово Божье людям, имеющим добрую волю по отношению к Нему, является делом мудрости и долга? Как это влияет на их состояние и положение?

43. Каково положение Ионадавов и малого стада по отношению к завету о Царстве? Как это связано с Памятованием?

44. В чем же тогда видится время и порядок, в котором собирается малое стадо и “другие овцы” и в конечном счете “становится одно стадо, один пастырь”?

"ЗЛОЙ РАБ"

Д

ля того чтобы народ Божий был проинформирован о некоторых действиях класса "злого раба", публикуем следующее:

Некто Андерсон “проболтался” и проговорился без обиняков в том, что касается его сообщников. Он говорил в присутствии надежных свидетелей и, в частности, сообщил следующее: Что римско-католическая иерархия продала музею в Лондоне правильное написание всей Библии за $550 000,00 и что они рассчитывают показать с помощью этой вновь обнаруженной рукописи Библии, что все публикации "Башни Стражи" ошибочны; что некто Солтер вместе с некоторыми священниками римско-католической организации в Канаде и других странах готовится опубликовать некоторые вещи, которые, по их мнению, будут унизительны для публикаций "Башни Стражи" и для Общества в целом. Он сообщает, что Солтер очень активно сотрудничает с католическими священниками, готовя боеприпасы для совместной атаки в ближайшее время. Это совет всем, кто предан Господу и интересам Его Царства, ни в коем случае не беспокоиться, независимо от того, что может опубликовать "человек греха", состоящий из духовенства и класса "злого раба". Господь сообщил своему народу, что битва принадлежит Ему.

Наше дело - возвещать Его истину, а Он будет принимать и продвигать вперед то дело, которое Господь поручил, заботясь о результате. Пусть у каждого будет достаточно мужества, чтобы это сделать.

ТЕПЛЫЕ ИЗВЕРГНУТЫ

П

ослание к "церкви Лаодикийской" (Откр. 3:14-22) описывает состояние церкви, в которой есть люди, желающие избежать позора, выпадающего на долю верных свидетелей Господа. Не исполняя волю Господа по Его повелению, они находятся в недоброй славе у Него и не имеют доброго имени, и потому они бедны и слепы, и убоги, и жалки, и нагие. Поэтому Господь говорит им: "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам".

Те, кто утверждает, что получил всю истину до 1917 года, а их лидер покинул землю в 1916 году, не могут различить две великие организации - сатанинскую с одной стороны и Иеговы с другой. Они придерживаются курса, согласно которому мягко высказываются о религиозном духовенстве и других частях дьявольской организации. Они особенно избегают высказываться против угнетающего большого бизнеса, милитаризма и других частей дьявольской организации, угнетающих людей. Они предпочитают идти по пути наименьшего сопротивления, чтобы не получить упреков, а получить одобрение народов мира. Бог предвосхитил это состояние в Своей записи о колене Ефремовом, которое смешалось с дьявольской организацией и о котором написано следующее: "Привязался к идолам Ефрем". Тогда Ефрем уподобляется полуиспеченному или недопеченному хлебу, который говорит: "однако я разбогател". – Осия 4:17; 7:8; 12:8

Господь долготерпелив к ним, но справедливо предупреждает и говорит им: "Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну [буквально: вырву] тебя из уст Моих [как отвратительную вещь]".

Господь дает им совет, очевидно, с целью и для пользы, пробудить некоторых из "теплых", чтобы они покаялись, стали ревностными и встали в линию на Царство. Он говорит им, что путь к богатству - это пойти и купить у Него золото, испытанное в огне, и белую одежду, чтобы одеться, и приобрести глазную мазь и помазать глаза, чтобы видеть. Таким образом, Он показывает, что истинное богатство во Христе получают те, кто действительно проходит через огненные испытания и получают поношения за верное служение Богу. Поношения, которые пали на Бога и на Иисуса Христа, неизбежно должны пасть на всех тех, кто получает одобрение Господа. (Рим. 15:3) "Пусть испытает меня, - выйду, как золото". – Иов 23:10

"Белые одежды" (Откр. 3:18) определяют их носителя как одного из одобренных Господом, которые он приобретает верной преданностью Господу и служением Ему. Под "глазной мазью", очевидно, подразумевается дух Господень, то есть бескорыстная преданность Богу, проявляющаяся в радостном послушании в исполнении заповедей Божьих. "Заповедь Господа светла, просвещает очи". (Пс. 18:9) "Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего". (Пс. 118:18) Те, у кого открыты глаза, видят видения, как предсказывал пророк Иоиль. Иными словами, они могут разглядеть истину, которую теперь необходимо понять. (Иоиль 2:28, 29) "Глаза твои увидят Царя в красоте Его". (Ис. 33:17) Такие люди с открытыми глазами видят, что Царство наступило. Они видят, что "Камень", который является помазанным Богом Царем и который другие отвергли, стал главой угла, и они с радостью говорят: "Это дело рук Господа": "Это - от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!". (Пс. 117:23, 24) Верным из Лаодикии Иисус разрешает разделить с Ним трапезу радости, говоря при этом: "Войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною". Пришло время оправдать имя Своего Отца, и Он приглашает тех, кто действительно любит Его и доказал это, войти в Его радость. Для таких верных служение в Царстве - пища и питье. – Иоан. 4:34

Те, кто отказывается или не внимает данному им предупреждению, должны быть по необходимости отброшены или извергнуты, и тогда они становятся представителями того класса "злого раба", о котором Господь Иисус пророчествовал, говоря "Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов". – Матф. 24:48-51

Настал великий час искушения, и Иисус ободряет тех, кто с Ним: ‘Я победил мир: мужайтесь и вы. Верным победителям дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я сел с Отцом Моим на престоле Его’. Иегова посадил своего возлюбленного Сына на свой престол в 1914 г. н.э. (Пс. 2:6; 109:2) Теперь те, кто находится в храме и при храме, кто остается верным и преданным Господу Богу и на Его стороне до конца пути, разделят с Христом Иисусом Его престол. Пусть все, кто заключил завет с Господом, услышат дух Иеговы, говорящий с ними через Его помазанного Царя. "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр. 3:22) Именно искренние, ревностные, любящие Бога в высшей степени люди с радостью откликнутся на Его заповеди, будут верно служить Ему до самой смерти и получат возможность восседать с Господом на Его престоле.

Согласно Откровению, главам с первой по третью, посвященным посланиям семи церквям в Азии, Иисус Христос, главный служитель Иеговы Бога, посылает послание от Иеговы и через своего ангела тем, кто заключил завет исполнять волю Бога. Послание передается Божьим способом в период времени, когда перед Господом Богом готовится путь, и перед тем, как "посланник завета" придет в храм; как написано: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф". (Мал. 3:1) И физические факты, рассматриваемые в свете пророчеств Писания, доказывают, что Он (Иисус Христос) действительно пришел в храм весной 1918 г. н.э.

Весть от Господа передают Его ангелы, о которых написано следующее: "Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей. Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников". (Откр. 1:20; 2:1) Эти ангелы - не люди, как посланники, а "святые Ангелы Божии", находящиеся под повелением и руководством Иисуса Христа, и поэтому являются Его невидимыми ангелами, которые сопровождают Его как свита Его помощников, когда Он приходит в Свой храм на суд; как написано в Матфея 25:31: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей".

В Откровении говорится, что послание направлено апостолу Иоанну, представляющему класс слуг Господних на земле в период "приготовления пути пред Господом". Послание не может быть понято до тех пор, пока Господь не придет в Свой храм и храм не будет открыт, как описано в Откровении 11:19: "И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии [вспышки явленной истины] и голоса, и громы и землетрясение и великий град". После этого, пока некоторые из истинной церкви еще находятся на земле, послание должно быть понято и опубликовано; так как в Откровении 1:11 говорится, в частности, следующее: "То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии". Те, кто слушает и повинуется, будут благословлены возрастающим светом от Иеговы. Они будут созерцать Его возрастающую красоту в Его храме и продолжать искать великие богатства мудрости и знания в Его храме. – Псалом 26:4

СМЕНА ОДЕЖДЫ

С

вященник Иеговы - это Его возлюбленный Сын Христос Иисус. Он действует в качестве священника-жертвователя, приносящего в жертву члены своего тела, и в этом качестве Он был предвозвещен священством Аарона в израильском народе. Он - царский священник, и в этом качестве Его предвосхитил древний Салимский царь Мелхиседек, "священник на престоле Своем". (Быт. 14:18-20) В свое время Иегова посылает Своего Сына, великого Священника и Судью, чтобы тот правил посреди врагов, и в это время говорит Ему: "Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей". (Пс. 109:1-5) Иисус Христос действует в качестве священника-жертвователя, принося в жертву члены Своего тела или члены Своей церкви, и действует в качестве священника по чину Мелхиседека, подготавливая членов Своего тела к великой войне за Царство Божие и за оправдание имени Иеговы.

"Иешуа" (англ. Joshua) - это еврейское имя Иисуса, через которого приходит спасение от Иеговы. Об этом много говорится в третьей главе пророчества Захарии, относящейся к помазанному народу Божьему. Третья глава пророчества Захарии подробно описана в "Оправдании", книга третья, стр. 139-152, англ. изд. В этой главе пророчества Иешуа представляет тех, кто был призван в Царство, кто откликнулся на этот призыв, и кто стоит перед лицом Иисуса Христа для испытания и подготовки к битве великого дня, чтобы одобренные им имели место в храме. “Иешуа, первосвященник” олицетворяет Иисуса Христа, священника-жертвователя, который привел тех, кто находится в завете с Богом посредством жертвоприношения, к этому моменту суда. В этой же картине Иисус Христос представлен как "ангел Иеговы", то есть "вестник завета" и Судья, который как священник Иеговы по чину Мелхиседека должен и проводит суд над народом завета Иеговы, отделяя неодобренных и вводя в храм одобренных и помазывая их, чтобы эти одобренные приносили Иегове жертву праведности. – Мал. 3:1-3

Ангел, говоривший с Захарией (1:9), объяснил Захарии видение такими словами "И показал он мне Иисуса (Иешуа, англ. Библия), великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь (Иегова) да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус (Иешуа, англ. Библия) же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом". – Зах. 3:1-3

В этом пророчестве "Иешуа, великого иерея" означает Иисуса Христа, который привел "Иешуа", своих будущих членов тела, в храм перед "ангелом" Иеговы, который является великим судьей, представляющим Иегову, и который там судит "Иешуа", народ Божий, и определяет, кто должен стать частью храма. (Рим. 14:10, 12) Противник, сатана, показан в видении как противник; и факты показывают, что те, кто не имел надлежащего состояния сердца, поддались его влиянию, не были одобрены Господом и уклонились в сторону, чтобы присоединиться к сатане. (Матф. 13:41; 24:48-51) С этого момента "Иешуа" изображает, в частности, остаток, одобренный и помазанный Божьим духом. Господь, как представитель Иеговы, укоряет сатану и говорит ему, что те, кто был верен до сих пор, являются остатком и, как таковой, "вырваны из огня", т.е. выдержали очистительный огонь переплавильщика и прошли через него здоровыми и очищенными. (Мал. 3:1-3) Для сатаны было серьезным упреком, когда он увидел, что Иисус Христос, великий Судья, судом определил, что некоторые участники завета с Господом сохранили свою непорочность по отношению к Иегове и тем самым доказали, что сатана - лжец.

Иешуа был в Вавилоне, где все было ‘нечисто’, и неизбежно его одежда была испорчена. (Ис. 28:8) Во время видения Иешуа бежал из Вавилона и находился в Иерусалиме в качестве строителя храма. В этом видении Иешуа показан одетым в грязные одежды, и эта грязь должна быть снята в момент его очищения. (Ис. 4:3, 4) "Огонь расплавляющий" и "щелок очищающий", о которых символически говорится в Мал. 3:2, 3, выполнили эту очистительную работу. "Ангел Иеговы, Христос Иисус", великий Судья, теперь говорит: "Снимите с него запятнанные одежды. А ему [Иешуа] самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные". (Зах. 3:4) Таким образом, показано очищение тех, кто предстал перед Господом в храме; им давалась "смена одежды", что свидетельствует о том, что они были одобрены для работы в храме, введены в организацию Иеговы и стали ее частью.

В видении показан кидар. Кидар - это декоративный головной убор, и то же самое еврейское слово в других местах переводится как "диадема". Надетая на голову, она означала, что ее обладатель занимает какое-то официальное положение в организации Господа, а значит, он помазан. Теперь цитируем стих 5: "И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял". Это показывает, что во время суда в храме одобренный остаток приводится в храм, помазывается и назначается на должности служения в организации Иеговы. (Иов 29:14; Ис. 62:3) То, что остаток теперь "облечен в одежды", означает, что он облачен в "одежды праведности" и определен как член столичной организации Всевышнего. (Ис. 61:10; Пс. 44:9) Вестник завета, ангел Божий, "стоял рядом", что свидетельствует о его одобрении тех, кого он вводит в храм, и означает, что он является их щитом и поддержкой; это упрек сатане. Приведенные в храм члены остатка нуждаются в наставлении и просвещении. Об этом говорится в стихе 6: "И Ангел Иеговы [Христос Иисус] говорил Иешуа", свидетельствовал и наставлял остаток класса. – А.П.В.

Теперь люди в храме должны быть полностью послушны Христу, Большему Моисею, и поэтому Иегова Саваоф обращается к ним через своего главного представителя, своего Ангела: "Если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь". – Зах. 3:7

В этой части пророчества остаток класса в храме получает инструкции, готовящие их к служению в организации Иеговы. Они должны идти по стопам Иисуса Христа, т.е. быть полностью преданными Иегове Богу. Как сказано в Деяниях 3:22, 23, "что он скажет вам", то и делайте. Таково предварительное условие, которое должно быть выполнено теми, кто будет участвовать в суде, то есть в объявлении суда Иеговы над мошенническим "христианским миром" и другими частями сатанинской организации. Именно этой чести Иегова удостаивает своих верных. (Пс. 149:9) Поэтому верные должны участвовать в провозглашении суда Иеговы над врагом. Более того, Иегова говорит остатку: "Будешь … наблюдать за дворами (или залами суда, KJV) Моими", если они останутся верными. Верные никогда не выйдут из храма, но "будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог. Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою". (Иез. 44:15, 16) Псалом 64:5 выражает это: "Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святаго храма Твоего". – Псалом 83:11; 91:14; 134:2, 3

Затем Господь говорит остатку: "Я дам тебе ходить [место доступа, П.В.] между сими, стоящими здесь", т.е. со Христом Иисусом и Его святой организацией. Такова окончательная и вечная награда верных.

Иегова теперь обращается к организации храма, включая Иисуса Христа и членов Его тела, а также к остатку верных на земле, и говорит: "Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ". (Зах. 3:8) Эти вещи были написаны ранее для помощи и утешения остатка, находящегося на земле, и сейчас мы имеем особую привилегию узнать и понять это пророчество. Сейчас делается объявление особой важности, поэтому внимание обращено именно на него. Это особое провозглашение заключается в том, что Царство Иеговы родилось и что Он привел в храм Иисуса Христа, "раба Моего, ОТРАСЛЬ". Вкратце это означает, что Иегова представил Иисуса Христа, Посланника и великого исполнительного руководителя, в своем храме, и поэтому это "явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа". (Тит. 2:13) Те, кто когда-то был в завете о Царстве Божьем, но стал самодовольным и самоуверенным, так и не увидели, что Господь Иисус явился в храм Иеговы. Они отвергли это великое пророчество Иеговы, вступили в союз с сатаной и перешли в разряд "злого раба". (Матф. 24:48-51) Они придерживаются человеческих традиций, и их одежды остаются грязными; о таких Господь говорит: "Нечистый пусть еще сквернится". – Откр. 22:11

"ОТРАСЛЬ" – это Иисус Христос, славный Сын и потомство, т.е. первородный, единородный Сын Иеговы; как Первосвященник Он является Отраслью Иеговы. (Ис. 55:3, 4) Члены Тела Христова являются "ветвями" этой отрасли. – Иоан. 15:1-8

Христос Иисус, помазанный и установленный Царь Иеговы, и есть тот камень, о котором говорит пророк в стихе 9, а именно: "Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день". Это краеугольный камень храма, угловой камень столичной организации Бога Иеговы. Иегова производит ОТРАСЛЬ и закладывает Камень во время пришествия Господа Иисуса в храм. (Агг. 2:15; Ис. 28:16; Зах. 4:7; Пс. 117:22; Дан. 2:44) Противники ‘ударяются об этот Камень’, и камень сокрушает их; но верный остаток (Иешуа) с радостью ‘приходит к камню’. (1 Пет. 2:4-8) Закладка этого Камня перед классом Иешуа была совершена Иеговой в 1918 году, но Его верный народ был проинформирован об этом только в 1922 году. (См. "Башня Стражи", 1922, с. 324, 332; 1926, с. 310, англ. изд.) Когда классу Иешуа, который является остатком, сообщили о закладке камня, он должен внимательно изучить его, чтобы ‘узреть Царя своего’. (Зах. 9:9; Матф. 21:5) В Евр. 3:1 сказано: "Уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа". Иегова обращает на него внимание из-за его огромной важности для Его народа в частности и для всего творения в целом.

Все взоры будут устремлены на этот камень, который изобилует свидетельствами того, что Иегова - Всемогущий, Всевышний, чье имя вечно. Об этом говорят слова "на этом одном камне семь [символизирующих всё] очей". Глаза Иеговы созерцают этот Камень, потому что на Него возложена величайшая из всех задач - оправдание имени Иеговы, которая будет совершена им в битве великого дня Бога Всемогущего. Для Иеговы этот камень "драгоценен", и тот факт, что его глаза обращены на Него, говорит о том, что он одобрен им и полностью поддержан им. (Зах. 4:10; Пс. 109:5) Иегова - тот, кто ‘вырезал надпись на Камне’. (Исх. 39:6) Поскольку Иисус Христос назначен первосвященником Иеговы навечно, Он является главой столичной организации Всевышнего.

Иегова использует свой возлюбленный "Камень", чтобы удалить все беззаконие из вселенной. “Я удалю беззаконие из земли той в один день” (KJV), и этот день - день, который сделал Иегова. (Пс. 117:22-24) В этот день, прежде чем полностью удалить все беззакония, Иегова готовит свой остаток как народ "для имени Своего" и посылает его возвещать Свое имя и Свои цели и таким образом информировать народы земли. Сначала Он удаляет из Своего народа-завета все беззакония или делателей беззакония, очищая тем самым Свое святилище. Это Он начал делать с приходом Иисуса Христа в храм, и это должно продолжаться до тех пор, пока святилище не будет очищено и все Его слуги не принесут Ему "жертву в праведности". Тогда Он посылает свой чистый класс святилища, чтобы они постоянно приносили Ему жертву хвалы и свидетельства в праведности, и когда эта работа будет выполнена, Иегова, великий Бог битвы, уничтожит все беззаконие на земле рукой своего могущественного исполнительного руководителя. "Та земля", о которой говорит пророк, означает прежде всего состояние народа Божьего завета, из которого Он удаляет беззаконие и вводит его в Свое святилище под одеянием праведности.

В результате удаления всех беззаконий из народа завета Он приходит к процветанию. Согласно стиху 10: "В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу". Пребывающие на земле или очищенные от беззакония призывают друг друга к ободрению в постоянном принесении жертвы хвалы Всевышнему. (Ис. 12:4; Евр. 13:15) "В тот день, говорит Иегова Саваоф, вы будете приглашать каждый ближнего своего под виноградную лозу и под смоковницу". – А.П.В.

Робкие и теплые особенно нуждаются в таком приглашении и ободрении. Виноградная лоза и смоковница здесь используются как символ мира, безопасности, покоя и радости в благосклонности Господа. (3 Царств. 4:25; Иоиль 2:21-23) Смоковница особенно символизирует сладость и хорошие плоды. В притче в Судьях 9:11 "смоковница сказала им: ... сладость мою и хороший плод мой". Виноградная лоза более полно изображает служение Царству, которое радует сердце: "Сок мой, который веселит богов и человеков". (Суд. 9:13; Иоан. 15:1-8) После очищения святилища Господь еще больше процветает в служении Царству, потому что истинные и верные уповают на Господа и не оскорбляются. ‘Под виноградной лозой и смоковницей Его никто не устрашит их’. (Мих. 4:4) Пребывая в этом состоянии, они готовы к битве в великий день Бога Всемогущего.

ПИСЬМА

БЛАГОДАРНОСТЬ ИЕГОВЕ И ЕГО ОПРАВДАТЕЛЮ

Дорогой брат Рутерфорд,

Когда мы получили радостную весть о том, что в течение почти трех месяцев будет проводиться специальный период ударов по "Иерархии" журналами "Утешение", книгой "Враги" и новой брошюрой "Лекарство", мы были вне себя от радости. Сразу же служитель филиала созвал собрание более двадцати зрелых братьев, чтобы проинструктировать их о том, как эффективно помочь в организации местных собраний для подготовки к кампании.

После получения этих указаний братья единодушно решили, что мы должны написать Вам, выразив свою признательность за Вашу смелую и бесстрашную позицию в разоблачении религии. Нижеследующее письмо (получившее одобрение всего собрания) является результатом этого единодушного порыва.

Настоящим мы выражаем свою благодарность Иегове Богу и Его Оправдателю, Иисусу Христу, за то, что через "Башню Стражи" Вы открыли нам истину о религии, сорвали с нее маску, показав, что она является (говоря языком "Башни Стражи") ‘самой подлой, самой коварной, самой проклятой ложью, от которой когда-либо страдали народы земли’. Мы хотим особо отметить и поблагодарить Иегову за бесстрашный и убедительный способ, которым вы разоблачили "религию" в статьях "Песня блудницы" и "Рэкетиры", в "Разоблачении" и "Защите" и в серии исследований пророчества Иеремии, которые, как ничто другое, показывают нашу привилегию и ответственность в объединении с вами в ее разоблачении.

Метод проведения изучения "Башни Стражи", продемонстрированный на съезде в Колумбусе, стал для нас настоящим подспорьем, намного опередив все, что мы когда-либо пытались сделать. Мы особенно благодарны за вопросы по заглавной статье, помещенных в конце "Башни Стражи".

Брошюра "Образцовое изучение" с лавиной доказательств из Писания (причем из католической Библии), опровергающих заявления Иерархии, сделанные ее главными представителями, является жемчужиной, милостью Иеговы для своего народа, реальной помощью в приведении "великого множества" к "источникам живой воды".

Мы очень рады перспективе принять участие в предстоящей трехмесячной кампании и заверяем вас, что мы высоко ценим ваше смелое и бесстрашное противостояние врагу; что мы готовы тратить и тратим силы на продолжение "необычайного дела" по оправданию имени Иеговы; что следуем вашему примеру в разоблачении "блудницы" и дублении ее старой шкуры - это работа, дорогая сердцу каждого члена Общества свидетелей Иеговы в Большом Торонто.

Заверяя Вас в наших постоянных молитвах от Вашего имени и с большой христианской любовью, мы

Компания Торонто или свидетели Иеговы.

ЭТО ГРАНДИОЗНО! ЭТОТ НОВЫЙ МЕТОД!

Дорогой брат Рутерфорд,

Могу я вторгнуться в ваше время на службе Господу, чтобы сказать, что информатор "Проснись, Британия!" подтолкнул некоторых ваших британских братьев к более ревностной заботе об интересах Царства? Это было то, что нам нужно; и четыре сестры из этой компании проснулись и полны решимости показать американским братьям, что наши силы ничуть не хуже их!

Во-первых, предложение о пятичасовом дне - это замечательно! Что может быть радостнее, чем целые дни напролет служить Господу? Мы встаем в 7 утра, суетимся по дому, готовим завтрак, застилаем постель, наводим максимальный порядок за 2,5 часа до 9:30 утра, когда собираемся и отправляемся на свою территорию. Первый визит мы делаем примерно в 9:45 и приступаем к серьезной работе. Некоторые из наших хозяев еще завтракают, но, как часто бывает, "ранняя пташка ловит червячка", и мы начинаем работу еще до того, как мужчина или женщина выйдут из дома.

Работаем до полудня, перерыв на полчаса, чтобы перекусить бутербродами, и к 12:30 мы снова "звоним в колокола". Невозможно чтоб к 15:30 у нас не было "хорошего дня", как в плане прочитанных лекций, так и в плане распространения.

С тех пор как мы попробовали пятичасовой рабочий день три дня в неделю и стали использовать метод установки фонографа, наши часы увеличились в разы, а что касается приема лекций на дому, то я и не мечтал о тридцати лекциях за день; семь были моим пиком, и я "гордился" этим! Воистину, этот новый метод - от Господа, он используется для того, чтобы разрушить предрассудки и разделять людей. Мы видим это каждый день, и теперь мы ждем еще более совершенной "Бруклинской модели", в которой не нужно будет откреплять звуковое оборудование от ремня.

Я хотел бы, чтобы и другие возвещатели компании попробовали этот пятичасовой день. Это действительно замечательно - чувствовать и знать, что Иегова благословил меня на это. С тех пор как я опробовал это, я обнаружил, что когда я прихожу домой усталый и жаждущий в 4 часа дня и должен разжечь огонь и приготовить вечернюю еду, все, кажется, само собой готовится и варится почти мгновенно. Я не могу сейчас объяснить, как удивительно проявляется забота Господа. Он знает, что мы оставили дом и домашние обязанности (которые, при удобном случае, всегда можно оправдать словами: "Ну, сегодня только один час на работе, чтобы приобщиться к единственной стоящей обязанности"), и Его благословение заметно на нашей работе в доме, когда мы возвращаемся, усталые? может быть, но радостные? Еще бы!

Итак, проснись, Британия! Всего 12 с половиной часов в неделю, чтобы стать помощником и помочь увеличить эти столь необходимые часы для 1938 года. Зачем позволять Америке занимать первое место?

С христианской любовью, и всегда молясь о благословении Иеговы за вашу работу,

Ваш коллега-свидетель,

Сестра Э. Ф. Уоллис, Англия.