Александр Хью Макмиллан

ВЕРА НА МАРШЕ

К читателю

А.Х. Макмиллан известен свидетелям Иеговы по всему миру. Его долгое и выдающееся сотрудничество с Обществом Башни Стражи, Библий и Трактатов и его правдивое описание служения верного христианина вызывают любовь многих его друзей.

В конце 1955 года м-р Макмиллан попросил разрешения воспользоваться документами Общества, чтобы написать рассказ о случаях, которые произошли в его служении. Поскольку он является доверенным членом персонала всемирного центра, он получил разрешение. Несколько месяцев тому назад он сообщил мне, что работа окончена, и по его просьбе я согласился прочитать рукопись для технической проверки. Вскоре я был поглощён рассказом, который повествовал о его жизни и сотрудничестве со свидетелями Иеговы.

Эта книга больше, чем история человека, вера которого росла. Я уверен, что м-р Макмиллан приложил искренние усилия, чтобы ухватить и описать саму сущность религии, которая, по его признанию, придала смысл его жизни. Он написал, что это за люди – свидетели Иеговы. Он признаёт, что они иногда ошибались, и объясняет, почему ни одна человеческая организация не может быть непогрешимой. В то же время он говорит о своей надежде и приводит твёрдое библейское основание того, что эта надежда – для каждого человека.

Эта книга – откровенное и правдивое описание. Она построена только на личном опыте А.Х. Макмиллана. Во многих случаях она могла бы быть историей любого из сотен свидетелей Иеговы, с которыми я знаком.

Н.Г. Норр,

Президент Пенсильванского Общества Башни Стражи Библий и трактатов.

Бруклин, Нью-Йорк.

Глава 1

"Призванный из тьмы"

Поворотный момент

Я – седовласый пожилой человек, и на восьмидесятом году моей жизни я начинаю свой рассказ.

Уже почти шестьдесят лет я принадлежу к движению, которое сегодня широко распространено. Это религиозное движение, которое миллионам людей кажется новым и появившимся недавно; движение, которое зубами, устами и пером защищалось от доминирующих религий этого мира; движение, которое выставляли в ложном свете, преследовали, ругали и проклинали, проклинали во имя Господа небес. Оно перенесло нападения разъярённых толп и банд, конфискации и запреты, уход в подполье при нацистских, фашистских и коммунистических диктаторах, которые вдохновлялись религиозными лидерами, взявшимися за руки против одного движения.

Я знаю. Я пережил достаточно из всего этого вместе с этим движением, чтобы знать то, о чем я говорю и пишу. Я лично провёл девять долгих месяцев в тюрьме за мою веру, пока меня и моих товарищей по несчастью не освободили и потом не сняли все неправдивые обвинения, которые возвели на нас на скамье подсудимых. С тех пор я беседовал с сотнями молодых людей, которые также, как и я попали на скамью подсудимых за свои убеждения.

В течение жизни я объездил много стран, включая и Палестину, где Иисус и его апостолы проповедовали ту же весть. Я обращался к сотням тысяч людей в общественных местах, часто через переводчика, и, конечно, из дома в дом, как это делали апостолы. А в наши дни я имел преимущество обращаться к бессчётному количеству людей посредством радио через первую радиостанцию в Нью-Йорке, отвечая на вопросы людей, давая им библейские советы прямо, без обиняков.

Со времён лошадей и телег, когда я ещё молодым парнем учился управлять упряжкой, запряжённой волами, я дожил до периода реактивного двигателя и термоядерных взрывов. Пережил две мировые войны и дожил до самой ужасающей ситуации во всей человеческой истории. Но я не боюсь, потому что принадлежу к этому религиозному течению, которое делает меня бесстрашным перед лицом будущего. Я не боюсь того, что ожидает человеческий род в соответствии с замыслами великого Создателя, хотя наступает, как и предсказывалось, время самых ужасный бедствий, какое только переживало человечество.

Узнав о движении, вы начинаете жить с ним, даже получаете в нём назначения, как это было со мной. Кроме этого, я пережил двух президентов этого религиозного общества, которые были во главе этого движения, и теперь живу во время третьего, который сейчас служит в управлении Общества. Я видел рост организации, видел, как становилось более ясным понимание, я пережил взлёты и падения этого религиозного движения. Но я проявляю рвение, и с ещё большим жаром, чем раньше. Больше, чем когда бы то ни было, я убеждён, что это – истина, что она даёт правильное руководство всем людям доброй воли по всей земле. Почему?

Я обрёл веру

Волновал ли вас когда-нибудь вопрос – истинная ли ваша религия, и старались ли вы найти истинную, найти истину, которая ответит на ваши вопросы о Боге и его намерениях в отношении человечества? Я – да, и я знаю, что означает эта битва. Это самая тяжёлая битва. Сегодня люди нуждаются в религии, потому что живут без истины о Боге, и не чувствуют удовлетворения. Эти люди ходят на ощупь, потому что не знают, куда движется этот мир. Когда-то я тоже не знал этого. Я не знал, куда я сам иду.

Когда я был подростком, я был обычным мальчиком, которому, как и всем в этом возрасте, хотелось играть и веселиться. Но меня не покидало чувство, что я хочу знать больше о Боге, зачем была создана Земля, и живут ли люди на ней так недолго, только для того, чтобы умереть и пойти неизвестно куда, где, возможно, они никогда больше не увидят семью и друзей.

Задавая вопросы об этом людям, которые должны были знать ответы, я получал либо мало, либо вообще никакой информации. Но я продолжал искать, веря, где-то можно было найти эти ответы. И вот, я нашёл то, что искал. Я всё еще был молод. Но это не имело никакого значения. То, что я нашёл, тысячи людей продолжают искать до сих пор. И это – люди, такие же, как вы и я, несмотря на то, что они принадлежат к разным национальностям, расам, образам жизни и любого возраста. Истина не взирает на лица. Она привлекает всех, и те, кто следуют за ней, сближаются друг с другом и удаляются от мира, который всё сильнее проявляет неуважение на личном или далее на национальном уровне.

Теперь я знаю, куда я иду. Я также уверен, что я знаю, куда идёт мир. Я наблюдаю за его путешествием уже почти шестьдесят лет. Небольшой промежуток для истории, скажете вы? Возможно, но эти судьбоносные годы никогда не повторятся. Эти годы жаждали увидеть столетия назад, их видели в пророческих видениях, годы, которые являются апогеем шести тысяч лет человеческой истории. Почему я так уверен? Потому, что это я узнал из Библии, и я видел, как всё, записанное в ней, исполняется своими собственными глазами в течение восьмидесяти лет моей жизни.

С того времени, как я лишь мельком увидел обещания, данные больному и умирающему человечеству, моя надежда на то, что открывает эта библейская весть, не увяла. С тех пор я был решительно настроен узнать больше о том, чему учит Библия, чтобы суметь помочь другим, таким же, как я, ищущим знаний о Всемогущем Боге, Иегове, и о его прекрасных намерениях в отношении человечества.

Вера моего отца испытывается

Первая настоящая возможность представилась быстрее, чем я ожидал. Где-то через год после того, как я начал изучение, меня попросили приехать домой увидеться с отцом, который был тяжело болен. Как и многие люди, он всегда был приверженцем своей религии. Мне было очень интересно узнать, как он отреагирует, когда я расскажу ему, чему научился с тех пор, когда последний раз его видел. Это так отличалось от того, чему он учил меня. Будучи ещё достаточно юным, я ехал домой в Канаду с некоторыми опасениями относительно моей способности рассказать отцу об этом, потому что он был хорошо образованным человеком. Однако я решительно настроился, если будет возможно, обсудить с ним мою новообретённую веру, надеясь, что Господь поможет мне показать ему то, что я узнал о намерениях Иеговы благословить человечество.

Приехав домой, я пошёл в спальню отца. Я увидел, что он очень слаб и, что не проживёт долго. Он был пожилым человеком, примерно, как я сейчас. Когда я подошёл к постели, он протянул руку и, слабо улыбаясь, сказал: "Сынок, я рад, что ты приехал домой увидеться со мной, перед тем, как я уйду. Ты был единственным из моих детей, который проявлял глубокий интерес к религии, и я хочу поговорить с тобой о Библии". "Я уверен, что спасётся намного более людей, чем уверял меня мой пастырь", – продолжил он.

Это меня немного удивило, потому что мой отец был кальвинистом и верил в предопределение. Однако мне было приятно, что он так думает, и ответил: "Я согласен с тобой, отец. Я уверен, что в Библии показано, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись, и пришли к знанию истины, и если кто-то потерян, то только потому, что он отказывается принять путь, который перед ним открылся. Бог не предопределил, что кто-то должен погибнуть и вечно мучиться, как многие верят".

Во время разговора я заметил, что, по-видимому, отца больше не интересовало то, чему учил Кальвин. Очевидно, он читал саму Библию и серьёзно размышлял над ней. Он начал задавать мне вопросы о новом мире, о котором говорится в Библии. Удивившись снова, я спросил, что заставило его об этом думать, и он ответил: "Перед тем, как заболеть, я прочитал книгу, изданную одним библейским и трактатным обществом в Соединённых Штатах, и она ответила на вопросы, которые не давали мне покоя". Потом он сказал название книги. Вы можете представить моё удивление и восхищение, когда обнаружил, что это была та же книга, которую изучал я и из которой получил столько утешительных и удовлетворяющих знаний.

Эта живая надежда, которая зажглась в моём отце, казалось, немного укрепила его, и в течение следующих нескольких недель мы вместе часто наслаждались совместным изучением. Он приглашал навещавших его соседей присоединиться к нам в изучении, и они так и поступали. В основном, мы говорили о новом мире. Я показывал им из Библии, что земля будет населена совершенными мужчинами и женщинами, которые будут жить вечно в мире, и ничто не омрачит их полного счастья. Никто из них никогда даже не слышал о том, что такое может быть. Но им понравилось то, что они услышали.

Надежда на новую жизнь

Все присоединившиеся к нашему изучению сказали, что верят в то, что Библия – это Слово Бога, и что они готовы принять то, что написано в ней. Некоторые из них знали очень мало из Библии, и они вскоре обнаружили, что в ней содержится то, о чём они никогда не подозревали. Мы прочитали, что Земля станет такой же прекрасной, каким был Эдемский сад, когда в нём жили Адам и Ева, как в данном Богом доме. Я смог найти и показать, где это было записано в Библии.

Естественно, что тогда же поднялся вопрос, каким будет наше здоровье. Я заверил их, что в одном пророчестве сказано, что в новой системе вещей, которая появится после Армагеддона, никто не скажет, что он болен. Кроме того, апостолу Иоанну было открыто, что не будет больше ни вопля, ни боли, даже смерти уже не будет! Мой отец, страдающий от очень сильной физической боли, сказал: "Как бы я хотел, чтобы это время наступило прямо сейчас!". И все согласились с ним, потому что они думали о своих близких, многих из которых больше не было с ними. Потом я зачитал из нашего пособия для изучения Библии, то, от чего у отца на глазах появились слёзы радости.

"Род человеческий – сотворённые дети Божьи, дело рук его, и его намерения и указания для них ясно открыты для них в его Слове. Наш Господь и все пророки от сотворения мира возвещали о том, что род человеческий будет восстановлен до славного совершенства, какое было у Адама.

Это лишь часть того, что Бог сделал для человечества. Но как чудесна эта часть! Забудьте на мгновение нищету и горе, ухудшение мировой обстановки и безнадёжность, которые властвуют над человеком из-за греха, и представьте картину великолепия совершенной земли… Там не будет больше боли, никаких болезней и недугов, даже страха перед этим. Подумайте об относительном здоровье и красоте человека, во всём том многообразии, которое вы только видели, и знайте, что совершенное человечество будет превосходить его очарованием. Внутренняя, моральная чистота и чистота мышления будет видна в прекрасном и сияющем выражении лица. Таким будет человеческое общество, и плачущие обделённые вытрут свои слёзы, когда царство Христа завершит свою работу".

Конечно, это подняло ряд вопросов, некоторые из которых, возможно, возникали и у вас. Один из них – какая надежда есть у нас на новый мир, если мы умрём до того, как наступит то счастливое время? На этот вопрос я смог ответить ясно изложенным обещанием воскресения. Тогда мой отец задал мне прямой вопрос: "Сынок, будет ли мне тоскливо в могиле, пока я буду ожидать, когда Царство начнёт осуществлять свою работу наполнения земли совершенством?"

На этот вопрос молодому человеку трудно сразу дать удовлетворяющий ответ пожилому человеку, так как он никогда об этом не думал.

На вопрос я ответил вопросом: "Отец, ты спал хорошо прошлой ночью?"

Он ответил: "Да, сынок, я сплю хорошо, потому что доктор назначил мне снотворное".

"Тебе было одиноко, пока ты спал?"

"Нет, хотел бы я спать так постоянно, потому что я не чувствовал никакой боли".

Тогда я вспомнил то, что я читал об Иове, который сильно страдал от физической боли, после того, как он потерял всё, что имел, включая семью. Я прочитал отцу то, что сказал Иов:

"О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдёт гнев Твой, … Воззвал бы Ты, и я бы дал Тебе ответ". "Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего" (Иов 14:13-15; 3:17-19).

"Ты ВИДИШЬ, отец, – объяснил я, – мёртвые спят смертным сном, и ничего не знают, пока находятся в таком состоянии, поэтому, как они могут чувствовать себя одинокими? Также в Библии сказано, что "мертвые ничего не знают". Когда ты уснёшь смертным сном, ничто не будет тревожить тебя, и у тебя не будет больше никакой боли. Когда настанет определённое Богом время и Иисус позовёт тебя, тогда ты восстанешь к жизни в мире, где не будет никакой боли, страданий или смерти".

Когда мой отец умирал, я читал ему ободрительные слова из двадцать первой главы Откровения: "Вот, шатёр Бога пребывает с людьми, и он будет обитать с ними, и они будут его народом. И сам Бог будет с ними. И отрёт он всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло". Да, мой отец умер с чудесной надеждой, и я знаю, согласно этой надежде, жало смерти удалится.

Та же надежда, описанная в Божьем Слове, является и моей надеждой уже более полувека. Она принесла мне внутренний мир и сердечную радость. Она поддерживала в тёмные дни, которых было немало. Она научила меня благоговейному страху перед Богом и глубокой и искренней любви к ближним. Она открыла предо мной новый жизненный путь.

Шаткое основание цивилизации

Нет нужды рассказывать вам, что человечество наслаждается многими удобствами и удовольствиями в своей жизни, однако у него есть большой страх перед тем, что принесёт будущее этому поколению. Вы знаете, что армии вооружены до зубов самым смертоносным оружием, которое когда-либо изобреталось или создавалось. Знающие люди могут рассказать нам о недавно созданных бомбах, могущих разрушить за несколько мгновений крупный город. Они также расскажут нам, что смертоносные ракеты с атомными боеголовками могут точно достигать отдалённых целей за считанные минуты. Кроме этого, они заявляют, что существуют другие виды смертоносного оружия настолько ужасные, что о нём даже говорить страшно. Даже наибольшие испытания заставляют опасаться последствий.

Некоторые уверены, что коммунисты намерены уничтожить все народы на Земле, которые не примут их идеологию, или образ жизни, который для многих означает рабство, когда всё достояние страны принадлежит группе безжалостных правителей, или диктаторов. "Свободные страны", рискуя обанкротить собственную экономику, тратят миллиарды долларов, чтобы оставаться "свободными". Но даже если удаётся достигнуть компромисса, даже если политика сосуществования развилась и, на первый взгляд, способна функционировать, разве у них не тот же неизбежный конец?

Как вы думаете, на чём основана современная безопасность? Можете ли вы быть по-настоящему счастливы, глядя в будущее, в то время как нации сидят на запасах ядерного оружия? Со страхом, ненавистью и подозрением сидящие за столом переговоров, с недоверием и обманом, подрывающими так тяжело доставшийся мир, договариваются и прикладывают усилия для разоружения. Но достаточно лишь маленькой искры, чтобы огонь охватил весь мир, разве не так? Разве судьба современной цивилизации не зависит всецело от необузданных эмоций эгоистичных, жадных и непорядочных диктаторов, которые в одной руке высоко подняли пальму мира, а другой плохо прикрыли ядерную мощь.

Какова ваша честная оценка состояния в мире? Остерегайтесь пожимать плечами и уклончиво отвечать фразами, вроде: "О, мы так много пережили в прошлом, мы найдём выход". Есть ли доказательство того, что мировая тенденция кардинально изменилась в отношениях между отдельными людьми и нациями? Разве мировая история (даже нескольких последних десятилетий) указывает на то, что мы нашли более безопасный и разумный путь к разрядке международной напряжённости?

Как далеко мы ещё зайдём, пока достигнем "конца"?

Те, кто обращается к Библии, узнают, что всё, что мы сейчас переживаем, было предсказано древними пророками, говорившими под божественным вдохновением. Почему духовенство христианского мира хранит молчание? Почему они ничего не говорят об угрожающем конце этой системы вещей, или о благословениях нового мира, который вне всяких сомнений наступит после битвы в великий день Бога Всемогущего, который так близко? Лишь благодаря Армагеддону, в котором будут воевать Иегова Бог и его невидимые силы, земля может быть очищена от всей неправедности и откроется путь к постоянному миру на земле. Сами рассмотрите доказательства. Библия была написана такими же людьми, как и мы, людьми разного происхождения, но чья вера превзошла какой бы то ни было страх перед людьми. Вы можете прочитать Библию и понять это.

Почему моя вера остаётся твёрдой

Когда я только начал искать ответы на эти вопросы, они были не так очевидны, как сейчас. В действительности, доказательства, которые сейчас окружают нас повсюду, тогда даже не существовали. Тогда о них только пророчествовалось в Библии, и их толковали различным образом различные религиозные группы. Но одна группа искренних исследователей Библии раскрыла эти вопросы так, что я увидел в этом здравый смысл. Теперь я вижу, что моя убеждённость была хорошо обоснована.

Вы можете спросить меня, почему я до сих пор являюсь активистом этого движения, почему моя ревность стала сильнее и мои убеждения крепче, чем когда бы то ни было? Я вам отвечу. Потому что я прожил достаточно, чтобы осознать многое о надежде, которая появилась у меня в молодые годы. Потому что я прожил жизнь и увидел, как библейские пророчества, которые были для нас дорогими и священными, но которые высмеивали и презирали неверующие, уже исполнились. Потому что я видел, как это движение, которое гнали и преследовали те, кто заявлял, что служит Богу, лежало избитое до смерти, только чтобы выжить и возродиться к новой жизни, организоваться к ещё большей работе, и всё же осталось верным тем же нормам праведности, которыми оно отличалось с самого начала. Я видел, как это движение продвигалось к этим нормам, отказываясь от компромисса ради выгоды. Я видел самолюбивых людей, появившихся внутри организации с желанием изменить её, только для того, чтобы встретить полное поражение, потому что большинство её членов были неизменно посвящены служению Богу, а не человеку. Я нашёл общество, нет, настоящее братство, состоящее из людей всех рас и национальностей. Именно это я хотел найти с юных лет.

Вы можете мне сказать, почему у человека, который не раз лишь, но много раз видевший, как исполнялось то, о чём он говорил, что хотел бы увидеть, почему у человека, наблюдавшего исполнение высказанных Богом намерений и пророчеств, я спрашиваю, можете ли вы сказать мне, почему у такого человека не должно быть веры? Моя вера становится сильнее день ото дня. И, видя, как многое уже исполнилось, я всё больше и больше убеждаюсь, что то, на что я надеюсь, однажды также станет реальностью.

Смотреть в будущее без страха

Более всего я благодарен за возможность поделиться с вами надеждой, которая теперь проповедуется во многих странах по всей Земле. Видя, что эта старая система вещей гибнет, сотни тысяч людей приобретают знания, которые теперь доступны по этому вопросу. Эта надежда осязаема, разумна и реальна. Мужчины и женщины на этой земле, несмотря на многие трудности, не хотят стареть и умирать. Нет, они хотят оставаться именно здесь. Не так ли? Что ж, это не удивительно, потому что человек был создан, чтобы жить на этой земле, и он наслаждается, когда получает все те благословения, которые для него предназначались.

Каждый разумный человек видит, что человечество достигло поворотной точки в истории. Судный день перед нами. Даже Сатана Дьявол сам знает, что осталось совсем мало времени, в которое человечество, да, это поколение, должно решить самый важный спорный вопрос, который когда-либо вставал перед человечеством. Этот вопрос заключается в следующем: будешь ли ты продолжать поддерживать систему вещей, которая наполнила землю страданиями, печалью, грехом и смертью? Или ты выберешь наполненную любовью новую систему Бога и сделаешь себя пригодным для неё?

Если двигаться путём мира, в ближайшем будущем вас постигнет вечная смерть. Идя с Богом и с обществом Нового Мира, и посвятив себя его принципам, можно достичь мира, счастья и настоящей свободы с бесконечной жизнью в совершенстве в земном раю.

Повсюду люди стремятся к этой надежде. Мой личный опыт может помочь вам. Вместе с вами, надеюсь, я переживу быстро приближающуюся мировую катастрофу, самую ужасающую во всей истории вселенной, и войду живым в Новый Мир, который Всемогущий Бог в своей любви обещал основать для всех, кто хочет знать его, любить и служить ему. Теперь позвольте мне начать мою историю, изложив факты и случаи из моей жизни, которые были такими значащими в этом большом и важном вопросе, который стоит передо мной и перед вами.

Глава 2

Начинаю новый путь

Когда вы меняете своё мышление, то это значит – вы меняете свой образ жизни. О том, как это сделать, апостол Павел писал христианам: "Не сообразуйтесь больше с этой системой вещей, но преобразуйтесь, обновляя свой ум, чтобы вам удостоверяться, в чём состоит добрая, угодная и совершенная воля Бога" (Римлянам 12:2, НМ). Это та борьба, которую приходится вести вместе с поисками истинной религии.

Было интересно находить ответы на вопросы о Боге, интересно узнавать о нём, как о личности, которая любит, думает и даже ненавидит, что в свою очередь ведёт к пониманию Божьей воли, которая сейчас возвещается свидетелями Иеговы по всей земле. Религии в течение многих столетий делали акцент на человеке и его спасении или проклятии, не уделяя большого внимания уважению к имени Бога, от которого зависели их жизни. Все представления о Боге приспособили к личным интересам человека, но не к Библии.

В течение столетий люди зависели от того, как религиозное духовенство понимало вопрос спасения. Если мирянин проявлял интерес к Библии, это рассматривалось, почти, как ересь, его считали сомневающимся. В этом случае, спасение зависело от людей.

Очевидно, некоторые восставали. Они хотели показать, что человек ничего не может сделать, чтобы спасти себя. Они говорили, что Всемогущий Бог определил их судьбы ещё до того, как создал первую человеческую семью. Каждый человек предопределён ещё до рождения или к небесным благословениям, или к адским вечным мукам.

Другой реформатор сказал: "Это представление о Боге именно такое, каким я представляю Дьявола. Если человек не спасётся, то это его вина, потому что Бог сделал всё необходимое для того, чтобы он получил спасение, но человечество, в целом, не приняло его". Это похоже на соревнование Бога и Дьявола, и такой взгляд обкрадывает власть Бога, потому, что выглядит так, будто у Дьявола – больше сторонников.

Если мы хотим приобрести библейский взгляд на Божий путь спасения, то мы должны понять, что нужно время, чтобы измениться. В период коренных изменений мы столкнёмся со многими эмоциональными и духовными испытаниями. Некоторые могут показаться маленькими и незначительными, но чтобы выдержать их, мы должны полностью подавить наши личные предпочтения. Положиться на руководство Иеговы – это мудрый путь.

В поисках Божьей воли

Иногда небольшое событие может повлиять на всю оставшуюся жизнь человека или в хорошую или в плохую сторону, и может случиться так, что и на жизнь других людей. Некоторые говорят, что именно такая цепная реакция началась в 1870 году, когда молодой человек, чья жизнь позже значительно повлияла на мою собственную жизнь, услышал пение в маленьком тёмном зале на одной из плохо освещённых улиц городка Аллегейни в штате Пенсильвания, обернулся и вошёл внутрь.

Хотя во многом он был похож на молодых людей его возраста, в некоторых отношениях, он был действительно очень необычным. Рождённый в шотландско-ирландской семье 16 февраля 1852 года, он был воспитан в учении кальвинистов, и верил, что человек ещё до рождения был избран либо предстать перед Богом, чтобы провести вечность в небесной радости, либо для адских мук. Это не казалось разумным его пытливому уму, поэтому в молодые годы он начал искать истину.

С самых ранних лет он был необычайно предан служению Богу. Действительно, его мать посвятила его делу Господа, когда он только родился. Поэтому он был серьёзным и рассудительным молодым человеком, который хотел служить Иегове Богу изо всех сил. Но когда он был ещё юношей, его так волновало учение о бессмертии души и вечных муках, что это не давало ему покоя. Оно не укладывалось в его голове.

"Это неразумно, – настаивал он. – Это не похоже на Бога. Это не может быть истиной".

Однако, поскольку ничего другого он сделать не мог, в четырнадцать лет он начал ходить в субботу по вечерам туда, где мужчины собирались по воскресеньям и праздно проводили время, и писал библейские тексты цветными мелками на тротуаре. Так он хотел привлечь их внимание, чтобы они могли принять Христа и избежали смерти и вечных мук.

В таком юном возрасте его неиссякаемая энергия была видна в его готовности возвещать Божью волю любому встреченному им человеку. Всё это время он хотел делать хотя бы что-нибудь. В конце концов, он покинул пресвитерианскую церковь, потому что учения, которым она учила, были слишком узкими; он присоединился к конгрегационной церкви, которая показалась ему более либеральной. Он также немного интересовался ХАМЛ (Христианская ассоциация молодых людей). Он рассуждал: "Это место, где я могу сотрудничать с молодыми людьми". Он никогда не хотел сидеть в церкви с набожным видом или слушать пение, или чью-то проповедь на тему, в которой было мало смысла, ужасающие и не похожие на Бога любви учения. Он хотел быть активным – спасать людей от вечного осуждения. Поэтому он действовал и изучал, продолжая искать истину.

Традиции порождают неверие

Он исследовал самые различные вероисповедания, изучая общий смысл их учений. Он разочаровался во всех них. Во время исследования он старался найти что-то, что отражало очевидные черты Всевышнего Бога: его любовь, справедливость, мудрость и силу. Его рассуждения были простыми: если учение не содержит этих четырёх признаков, оно должно быть неверным, и при любом изучении Библии эти четыре основных принципа должны приниматься во внимание. Любое учение, которое упускает одно из этих четырёх качеств Бога или сталкивает их в противоречии, не может быть от Бога, потому что Бог не может отрицать сам себя.

Разочаровавшись, он, в итоге, обратился к исследованию основных религий Востока, и каждая из них оказалась недостойной доверия. И вот, он из юноши превращался в мужчину с разумом, который не получил удовлетворения, разумом, в котором, несмотря на все усилия, время от времени, в чёрные дни всплывало "первое впечатление" от теории о вечных муках.

"Во что остаётся верить? – наконец спросил он себя. – Если все религии, которые я исследовал, не могут представить ясную и понятную картину Библии, тогда самой Библии нельзя доверять, тогда зачем вообще верить?" Как и многие серьёзные мыслители ранее и ныне, найдя традиционные учения христианских религий не заслуживающими доверия, он стал лёгкой добычей теории неверия.

В возрасте семнадцати лет он пришёл к выводу: "Что ж, у моего отца здесь, в Аллегейни, дело, которое идёт не плохо. У меня не получается найти ничего разумного о будущем ни в различных учениях, ни в самой Библии, поэтому, я собираюсь забыть обо всём и уделить всё моё внимание бизнесу. Если я заработаю немного денег, я смогу использовать их, чтобы помочь страдающему человечеству, даже если я не смогу сделать для них ничего в духовном отношении".

С того времени он отдал всю свою силу и себя самого отцовскому бизнесу, и дело действительно начало процветать. Он и его отец разработали идею создания сети магазинов в нескольких городах, и вскоре они расширили свой магазин в Аллегейни и открыли несколько других здесь же и в окрестных городах. Было очевидно, что он был на пути к осуществлению своего желания организовать корпорацию, которая будет действовать по всем Соединённым Штатам. В это же время с его настроем произошло нечто – случайная встреча, изменившая всю его жизнь.

Библия укрепляет шаткую веру

В конце 1870-го года он прогуливался по одной из тёмных улиц Аллегейни, когда услышал пение. Он остановился на минуту. Будучи молодым, он ненасытно жаждал знаний. Как любознательный юноша, он всё ещё имел желание верить в Высшую Сущность. Он слышал, что здесь проходят религиозные службы, и он спросил себя: "Может ли быть, чтобы горстка людей, которые встречаются здесь, могли предложить что-то более разумное, чем учения больших церквей?". Он повернулся, вошёл в грязную небольшую миссию и сел послушать проповедь.

Проповедником был Йонас Венделл. Его объяснение Писания было не совсем понятным, многие вопросы остались без ответа. Но одна вещь была ясной: шаткая вера этого молодого человека в богодухновенность Библии значительно укрепилась; теперь он был убеждён услышанным в том, что написанное апостолами и пророками было неразрывно связано. В этом было что-то созидающее, что-то разумное для рассудительного и пытливого молодого ума.

Обновившаяся настроенность продолжать свои поиски истины открыла новую главу в жизни этого молодого человека. Достав свою уже порядком потрёпанную Библию, он начал тщательное и систематическое исследование самой Библии. Читая, он думал, и чем больше он взвешивал, тем более он убеждался, что приближалось время, когда мудрый и наблюдательный человек, один из детей Господа, получит ясную картину Божьих замыслов. Охваченный теперь настоящим энтузиазмом, он сблизился с несколькими молодыми людьми, с которыми у него были общие деловые и общественные интересы. Он рассказал им о возобновившемся духовном интересе, о его цели продолжать своё целенаправленное изучение Библии без рассматривания каких-либо устоявшихся религиозных учений. Как только они поняли, что это может дать, они сказали: "Что ж, думаем, что мы можем собираться вместе и изучать регулярно в течение нескольких часов каждую неделю".

И так они начали. Этот молодой человек, которому было восемнадцать лет, организовавший тот маленький класс, стал одним из наиболее известных исследователей Библии своего поколения. Он должен был стать одним из наиболее любимых и наиболее ненавидимых, одним из наиболее восхваляемых и наиболее обруганным из людей человеком в современной истории религии.

Это был Чарльз Тейз Расселл, которого позже по всему миру знали как пастора Расселла.

Выкуп Христа открывает Божьи черты

Метод исследования, который избрал этот молодой человек, был простым, но эффективным, и является образцом для изучения Библии свидетелями Иеговы и по сей день. Он основан на принципе, который использовали христиане первого столетия (Деяния 17:11). Когда у кого-то возникал вопрос, все христиане могли принять участие в его обсуждении. Они искали все стихи, которые имели отношение к этому вопросу, и потом, когда они убеждались в том, что ответ находится в гармонии с этими стихами, они, наконец, делали вывод и записывали его.

Они не сразу приходили к выводам. Вскоре они выяснили, что Библия ясно учит, что душа не бессмертна и когда человек умирает – он действительно умирает, находится без сознания и что бремя греха мертво (Экклесиаст 9:5, 10; Римлянам 6:23). Это, конечно же, отличалось от духовного существования, которое получал человек согласно верованиям, основанным на традициях. Это дало им возможность найти ответы на вопросы в других областях, которые они не могли понять.

Они выяснили, что Бог не создал человека, чтобы тот умирал. Отец рода человеческого, Адам, был создан совершенным, и ему была дана совершенная жена; его поселили в совершенном доме в совершенных условиях, и ему было сказано, что исполняя божественный закон, он сможет продолжать жить в совершенстве (Бытие 1:27, 28; 2:16, 17). Писания открыли им, что Адам нарушил закон Бога и был приговорён к смерти, был выгнан из своего совершенного дома в безжизненное существование на незавершённой земле, пока смерть не забрала его (Бытие 3:17-19). Пока приговор исполнялся, Адам в первый раз использовал свою силу и власть, чтоб родить человека (Бытие 4:1), и, по закону наследственности, его дети были рождены под проклятием смерти и без права на жизнь (Римлянам 5:12). Уснув смертным сном, они не имели надежды, пока не было утверждено мероприятие, чтобы вернуть их к жизни (1 Коринфянам 15:17, 18).

Хотя этот ранний период исследований открыл лишь основные черты Божьих намерений, это было полезное время, когда устранялись многие устоявшиеся ошибки. Например, рассматривая надежду человека на воскресение к жизни, они спрашивали себя: "Что на самом деле потерял Адам?" После тщательного исследования вдохновлённого Писания, они пришли к выводу, что Адам потерял три вещи: во-первых, он потерял отношения с Богом; во-вторых, свой прекрасный дом в Эдеме (его изгнали); в-третьих, он потерял жизнь и право на неё, поскольку ему сказали, что он будет бороться за жизнь в поте лица, пока не вернётся в прах, из которого он был взят. Это означало, что он умрёт, пытаясь сохранить жизнь. Это придало новое значение словам Иисуса: "Ибо Сын человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее" (Луки 19:10). Как это было сделано? Они поняли, что Иисус, как искупитель, должен в какое-то время и при каких-то обстоятельствах иметь возможность выкупить эти три вещи, которые человечество потеряло из-за Адама.

И теперь, впервые, они могли видеть Божьи качества в правильном свете! Его справедливость требовала наказать Адама за непослушание, однако его любовь открылась в обещании выкупа для послушных детей Адама. Благодаря его мудрости стало возможно восстановить жизнь, которая началась в Эдеме, и его всемогущая сила, без всякого сомнения, может сделать это.

Цель и способ пришествия Христа

В процессе дальнейшего изучения стало ясно, что Иисус оставил небеса, как духовное создание, пришёл на землю и стал совершенным человеческим существом; он должен был сделать это, чтобы стать спасителем (Евреям 2:14, 15). Это значит, что он не был частью человек, а частью Бог (2 Иоанна 7). Только став человеком, подобным Адаму, Иисус мог удовлетворять справедливому требованию Божьего правосудия, на основании принципа "око за око", "зуб за зуб" и "жизнь за жизнь" (Исход 21:23, 24). Они выяснили, что, когда Иисус умер в качестве искупительной жертвы, он – действительно умер (Матфея 20:28), но когда Иегова поднял его из смерти и он вернулся на небо, он получил бессмертную сущность, какой он обладает и теперь (1 Петра 3:18; 1 Тимофею 6:16).

Какая перспектива открылась перед ними! Теперь они поняли, что Иисус придёт снова, а Библия показывает, что он придёт, как возвышенное духовное создание, чтобы дать послушным людям те благословения, к которым открывает путь его жертва. Когда они пришли к этому выводу, их радости не было предела. Молодой Расселл описал это радостное пробуждение словами учеников, которые встретили Иисуса по пути в Эммаус после его воскресения: "не горели ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?" (Луки 24:32).

Но как Иисус должен был прийти? В тот же период исследования, с 1870 до 1876 они пришли к выводу, что существует разница между нашим Господом, как "человеком, который отдал себя", и нашим Господом, который вернётся в духовном теле. Им стало ясно, что духовные создания могут присутствовать невидимо, поэтому они не могли принять учение о Втором пришествии, в котором ожидается, что Христос вернётся в физическом теле. Религиозные группы сделали столько много предположений о цели и способе прихода Господа, и то, что они ожидали, было таким фантастическим, что они опозорили не только себя, но и всех исследователей Библии, которые настойчиво наблюдали и возвещали о приходе Царства.

Обладая достаточно логичным разумом, Расселл не сделал поспешного вывода просто на основании некоторых предположений и теорий, но пошёл далее. Ему требовалось иметь библейское обоснование и разумные доводы. Это, без сомнений, исключало веру в теорию о втором пришествии, потому что многие её приверженцы были неразумными сторонниками крайних взглядов и верили, что когда Христос придёт, он сожжёт землю и всех людей, за исключением тех, кто ожидал второго пришествия. В искреннем старании устранить вред от их ошибочных учений в 1873 году Расселл написал и издал на свои деньги трактат "Цель и способ возвращения нашего Господа". Были распространены тысячи копий.

Пророческое время показывает близость присутствия

Однако время возможного второго пришествия Господа всё ещё было неясным для этих молодых исследователей Библии. Они понимали, что это будет скоро, и видели, что невозможно согласиться с имевшимися тогда хронологическими предположениями. Удивительно, во всех отношениях Расселлу снова надо было меняться, и одно, казалось бы, незначительное событие в корне изменило его мышление.

В возрасте двадцати четырёх лет зимой 1875–1876 годов Расселл переехал в Филадельфию. Он приехал туда с целью открыть магазин мужской одежды и продавать товары, поскольку в это время там был центр торговли. Также в его памяти были свежи те многочисленные истины, которые открылись ему, прежде всего – "восстановление человечества" во время невидимого присутствия Господа.

Однажды в январе он пришёл к себе в офис и увидел лежащий на столе журнал. Это был "Вестник рассвета". Поняв по иллюстрации на обложке, что журнал имел отношение к адвентистам, он взял его с некоторым любопытством, говоря себе: "Интересно, какая теперь у них версия прихода Господа и какую дату они установили для сожжения земли".

Он открыл его и, к своему изумлению, увидел любопытное предположение, что Господь уже присутствует и притча Господа об отделении "пшеницы" от "плевелов" во время суда уже исполняется (Матфея 13:24-30).

Расселл не позволил своему личному мнению о религии адвентистов удержать его от исследования. Он немедленно написал редактору Нельсону Г. Барбору в Рочестер (Нью-Йорк), где издавался журнал. Он узнал достаточно о вычислении времени Барбором, чтобы возник глубокий интерес. Барбор сказал ему, что читатель "Вестника рассвета", который был владельцем нового перевода Библии "The Emphatic Diaglott" заметил нечто особенное в переводе Матфея 24:3 (а также стихов 27, 37 и 39). Вместо "Что будет признаком прихода" (как это было в обычном переводе), в этом новом переводе было: "Что будет знаком присутствия". Это было новая мысль. Действительно, если бы наш Господь возвращался невидимо для человека, он бы дал некоторые необходимые доказательства о времени прибытия. Это был разумный вывод.

Однако Расселлу были нужны убедительные доказательства, и поскольку не было никаких книг, которые бы объясняли этот вопрос хронологии, он написал ещё раз в Рочестер и оплатил поездку Барбора в Филадельфию. Приехав, Барбор привёл достаточно аргументов, чтобы доказать по библейским пророчествам и убедить Расселла в том, что время жатвы началось в 1874 году.

Время жатвы начинается

Расселл был человеком действий и убеждений, и он был полностью предан Господу.

"М-р Барбор, – сказал он, – время Господа уже наступило, и мы должны рассказать людям об этом. Жатва уже проходит два года".

"Мы ничего больше не можем сделать, – ответил Барбор. – Подписчики "Вестника рассвета" разочарованы, потому что 1874 год прошёл и Господь не пришёл. Кто-то из них жил в 1844 году во времена Миллера, и Господь не пришёл тогда, и теперь они снова разочаровались. Печатные устройства, которые есть у нас в Рочестере, износились, и сейчас мы продаём "Вестник"; только так можем заработать деньги. И теперь нет смысла возрождать его".

Но Расселла было не так просто остановить. Он сказал: "Мистер Барбор, теперь – время хорошо потрудиться; нам есть, что сказать людям, что-то, чего они не слышали раньше".

"Что вы имеете ввиду?"

"Мы собираемся сказать им, что наступил час жатвы! Мы должны нести добрую весть, что царство Христа уже наступило, чтобы принести человечеству благословения, которые он приобрёл на Голгофе. Мы проповедовали о приходе раньше, но мы никогда не говорили о том, что живём в то время, когда эти благословения будут изливаться на человечество. Это нужно проповедовать во всемирном масштабе".

Это был ревностный ответ Расселла, и в последующие годы его энтузиазм нисколько не уменьшался.

Проповедование и издательская работа

Он немедленно приступил к работе. Он дал Барбору денег и уполномочил его вернуться в Рочестер и начать подготовку книги, в которой они были бы соавторами. Он предложил впервые изложить в печатном виде библейское толкование благословений восстановления вместе с пророческими временами второго присутствия Христа. Эта книга "Три Слова" вышла в 1877 году.

Теперь Расселл был решительно настроен сократить своё дело и полностью посвящать своё время проповедническим поездкам. Ему стало ясно, что хотя издаваемая литература вызывает интерес, нужно было ещё что-то, чтобы сохранять и развивать его. Чтобы осуществить это он был решительно настроен начать активное издание ежемесячного журнала. Несмотря на то, что Барбор был знаком с печатным делом и был редактором "Вестника" не первый год, он выдвинул ряд протестов в отношении целесообразности реорганизации издательства. Но у Расселла был настоящий энтузиазм к работе, и, в конце концов, Барбор согласился купить новый печатный станок и другое печатное оборудование, за которое заплатил сам Расселл. И так издание "Вестника рассвета" продолжилось; редактором был Барбор, а помощником редактора Расселл.

Подражать уму Господа

Ожидая Господа Иисуса в 1878 году, чтобы он чудесным образом забрал их к себе на небо, некоторые адвентисты (включая самого Баробора) были разочарованы, когда чуда не произошло. Хотя он "в тот момент не чувствовал себя поверженным", он "понял, что то, что Бог так ясно заявил, требует времени для исполнения", и он "хотел иметь это в назначенное Богом время и установленным им способом".

Однажды, разговаривая с Расселлом о событиях 1878 года, я сказал ему, что питтсбургские газеты писали, что он был на мосту Шестой авеню в белых одеяниях в ночь Вечери смерти Христа, ожидая, что он будет взят на небо вместе со многими другими. Я спросил его: "Это правда?".

Расселл сильно рассмеялся и сказал: "Той ночью, между половиной одиннадцатого и одиннадцатью я был в постели. Однако некоторые особенно радикальные могли быть там, но меня не было. Также я не ожидал, что буду в это время взят на небо ещё и потому, что чувствовал, что ещё много работы должно быть сделано в проповедовании вести Царства людям на земле прежде, чем церковь будет забрана на небо".

По словам Расселла, это было время, когда рушилось единство между Барбором и Расселлом. Были неправильно истолкованы слова Павла из 1 Коринфянам 15:51, 52, и Расселл указал на это. Здесь в утверждении Павла: "Не все мы уснём", слово "уснём" – не синоним слова "умрём", хотя многие так думали. Скорее, слово "уснуть" означает "быть без сознания", и христиане должны ожидать второго пришествия Христа, когда он пробудит их из этого "сна" (Иоанна 11:11-14, 23, 24). Расселл указал на то, как из слов Павла следует, что тем, кто будет жив на земле, когда Христос вернётся, не нужно будет погружаться в этот "сон" смерти, чтобы ожидать будущего пробуждения, но вместо смерти они тогда "изменятся", или немедленно воскреснут, чтобы быть с Христом на небе как духовные личности. Это согласовывалось со словами Павла в той же главе, стих 36: "Посеянное тобой не может ожить, если прежде не умрёт".

Но Барбор отверг это простое объяснение слов Павла, считая, что он должен "найти нечто новое, чтобы отвлечь внимание от неудачи живущих святых к тому, что могло бы всех увлечь".

Вскоре после этого Барбор напечатал в "Вестнике", "что Христова смерть не была больше платой цены человеческого греха, что как прикалывание шпилькой мухи причиняет ей страдание, так и смерть рассматривается земными родителями, как способ справедливого наказания проступка их сына". Такое отрицание Барбором основного библейского учения о цене искупительной жертвы Иисуса было для Расселла настоящим шоком.

Расселл, который был регулярным автором статей для "Вестника" немедленно написал и издал яркие доказательства выкупа. Тогда в том же номере Барбор и несколько человек, которые его поддерживали, продолжили нападки на учение о выкупе, в то время как Расселл и другие поддержали его. Читатели "Вестника" были в растерянности, и это очень беспокоило Расселла. Для него жертва была краеугольным камнем, великим основанием надежды человечества. Опровергнуть её – значило пошатнуть основу Божьего мероприятия для возвращения к нему грешного человека.

Но вскоре Расселл понял, что если он будет продолжать писать, это не решит проблему. И он твёрдо решил не поддерживать "Вестник", которому он сам дал новую жизнь, для того, чтобы проповедовать благую весть жатвы. Но просто перестать поддерживать было недостаточно. Выкуп нужно было защитить и нужно было продолжать работу возвещения о возвращения нашего Господа. В июле 1879 года первый выпуск журнала "Сионская Башня Стражи и вестник присутствия Христа" был выпущен Ч.Т. Расселлом.

В 1884 году было зарегистрировано некоммерческое благотворительное общество, известное сегодня как "Пенсильванское Общество Башни Стражи, Библии и трактатов". Оно служит юридическим и деловым представителем свидетелей Иеговы всего мира.

Скромное начало увенчалось необычайным ростом. Весть, которая содержится в "Башне Стражи", издавалась без перерывов. С первого издания в шесть тысяч экземпляров его тираж вырос до более трёх миллионов на сорока шести языках в 1957 году. Его весть утешения и надежды помогла постоянно растущему числу его сторонников изменить своё мышление и сделать прямым путь для своих стоп (Евреям 12:13). В 1957 году число людей, которые активно принимали участие в проповедовании этой доброй вести о царстве Иеговы, достигла более шестисот сорока тысяч.

Что открыло исследование Библии

Спорный вопрос, поднятый в Эдеме, остаётся неизменным до наших дней. Благая весть, которую проповедуют, содержит перспективу бесконечной жизни в мире, созданном Богом. Вы можете не сомневаться в том, что совершенная жизнь, которая началась в Эдеме, не была потеряна для человечества. Непослушание Адама и Евы не изменило Божьих целей. То, что первая пара поступила неправильно, вкусив от дерева, было мелочью, небольшим происшествием, но это изменило историю мира. Пойдя на поводу личных предпочтений, они потеряли для себя и для всех своих потомков широкий спектр личных свобод. Это разрушило их мышление (2 Коринфянам 11:3, 14). Подумали ли они: "Если мы так поступим, сделает ли это нас ближе к Богу?". Истина намного важнее личного мнения. Это не правильно – придерживаться "религии по своему собственному выбору". Именно это сделали Адам и Ева. Нужно найти и держаться единой истинной религии, которую Бог дал нам.

"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он … смирил Себя, быв послушным даже до смерти" (Филиппийцам 2:5-8).

Глава 3

Слово Божье, как огонь

Без сомнений вы слышали, как некоторые религии, рассматривая служение свидетелей Иеговы, жалуются на недостаток ревности в их собственных рядах. Они говорят, что если бы их проповедники ходили из дома в дом, как это делают свидетели Иеговы, можно было бы многое сделать, чтобы поднять интерес к их собственному образу жизни. Но достаточно ли кампании по нажиманию дверных звонков, чтобы вдохнуть веру?

То, насколько человек силен физически, зависит от того, сколько еды он съел. Тогда, что же даёт свидетелям Иеговы духовную силу, которая посылает их в дома к незнакомым людям? Очевидно их духовная еда, которая даёт сил тем, кто служит и объединяет их в активном поклонении.

Во все века свидетелей Иеговы двигала вперёд действующая сила Бога. Именно она побуждала их нести благую весть. Если бы их вера была недостаточно живой, чтобы заставить их говорить, как могла бы она вызвать интерес у других? Однако апостол Павел написал: "Я сажал, Аполлос поливал, но взращивал Бог" (1 Коринфянам 3:6, НМ). Это та сила, которой свидетели Иеговы приписывают своё увеличение числом.

Отличительная черта

Вскоре после издания в 1886 году Ч.Т. Расселлом первого тома "Рассвета тысячелетия", который назывался "Божий план веков", был проведён конгресс в городе Аллехейни (штат Пенсильвания) по случаю ежегодного празднования смерти Христа. В те времена, когда проходили первые конгрессы, был обычай проводить встречу, на которой любой присутствующий вставал и давал, как мы называли, свидетельство. В некоторых случаях присутствовал сам Расселл и принимал участие во встрече, поощряя новых из других городов присоединяться к высказываниям. Это вызывало отклик со стороны постоянных посетителей, но никто из приехавших не соглашался быть добровольцем, хотя присутствовало довольно много новых.

Однажды после начала встречи пожилой человек заглянул в зал через дверной проём, оглянулся, выпрямился и зашёл. Хотя в конце зала всё ещё было несколько свободных мест, он направился вперёд и сел там. Расселл посмотрел на него. Можно было безошибочно сказать, что он приехал издалека. Его одежда была достаточно пыльной, и у него был маленький свёрток личных вещей, который он аккуратно поставил под сиденье. Какое-то время он сидел тихо, слушая различные свидетельства. Потом он, наконец, поднялся.

Председатель удивился: "Что он собирается сказать?". Но, поощряя посетителей давать комментарии, он подумал: "Что ж, это встреча Господа, и поэтому мы дадим ему шанс". Ему не пришлось долго ждать.

"Ну, я здесь!" – начал незнакомец. Это вызвало смех. Это было естественно, но старик хотел, чтобы каждый понял, что он рад быть здесь.

"Сейчас я не собираюсь много говорить, – продолжил он, – я только что прибыл в город. Я приехал из Новой Англии, и мне пришлось сделать несколько пересадок, чтобы добраться сюда. У меня было около часа, и я подумал, что мог бы раздать несколько трактатов людям на платформе. Я заметил, что несколько человек стоят около вагона и все смеются, и я подошёл к ним.

Я спросил: "Почему все так возбуждены?"

Они указали на козла в клетке вагона.

"Что такого с козлом?"

"Ничего. Они просто не знают, куда его отправить, вот и всё".

"Но разве на нём нет ярлыка?"

"Когда он отправлялся, на нём был ярлык. Но он проголодался и съел его. Теперь они не знают, что с ним делать".

"Итак, друзья, – сказал старик присутствующим, – меня зовут Джордж М. Кэллогг. Я диакон пресвитерианской церкви, и теперь я – точно, как этот козёл. Я получил экземпляр этой книги и прочитал её (он вытащил из кармана книгу "План веков" и поднял её), я похож на того козла. Когда-то у меня был ярлык, но я съел его, и теперь я не знаю, кому я принадлежу, поэтому я пришёл сюда, потому что я хочу это выяснить".

Всё это побудило всех начать высказываться. Вдохновлённые рассказом Кэллогга многие из присутствующих воспользовались возможностью рассказать о себе и сказать, что они были в таком же положении. Они были методистами, баптистами и пресвитерианцами, но их ярлыки тоже исчезли, и они тоже хотели знать, кому они принадлежат. Ещё до того как окончился конгресс они все и Келлог, как один, выяснили, что в течении многих лет они жили как верный раб в служении Иегове.

Начало

Как и у Чарльза Расселла, моё сотрудничество с течением началось в молодости, как я уже упоминал. Я тоже искал путь служения Богу угодным ему образом, и хотя моё первое знакомство с учениями и деятельностью свидетелей Иеговы принесло мне много радости, это потребовало настоящего изменения мышления.

Я родился 2 июля 1877 года в Канаде. Оба моих родителя были строгими пресвитерианцами и активными членами церкви. Однако я попал в католическую среду в Новой Шотландии, где не было пресвитерианской церкви, лишь католическая. У нас был зал в городе, в котором мы проводили воскресную школу и встречи для молитв, и в этом заключалась наша религиозная деятельность. Это было в трёх или четырёх милях от постоянной пресвитерианской церкви, и церковь была единственным местом, куда мы ходили. Как самый младший, я не много знал о Библии, но у меня было большое почтение ко всему, что имело отношении к церкви. То, что мне говорили мои мама и папа, я воспринимал, как истину.

Мой старший брат сомневался и, в конце концов, сильно шокировал нас, мальчиков, сознавшись по секрету, что он – агностик. Он сказал: "Если и существует Бог, то он отличается от того, что о нём говорят кальвинисты. Я не верю тому, чему они учат о предначертанности. Если Бог отправляет некоторых людей на вечные муки, а других – к небесной славе ещё до их рождения, есть ли в этом хоть какая-то справедливость? Потом они говорят нам, что те, кто на небесах, поют Богу хвалу, и вот почему он забрал их туда: потому что ему это доставляет удовольствие. Всё, что я могу сказать, – это, что, должно быть, он наслаждается стонами тех, кто страдает в аду, больше, чем пением тех, кто в раю, потому что он берёт на небо лишь малое стадо, но они утверждают, что он посылает миллионы в ад. Я не могу верить в такого Бога".

Это привело меня в ужас.

Семейная трагедия

Я никогда не был по-настоящему активным в моей религии до тех пор, пока в моей семье не произошла настоящая трагедия. Когда мне было лет тринадцать, однажды зимой я с моей младшей сестрой в воскресный день пошёл кататься на санках. Мы сильно вспотели. На следующее утро моя сестра слегла с дифтерией. Они называли эту болезнь бронхиальным крупом. В понедельник вечером она умерла.

Для меня это было сильным шоком. Я сказал: "Жизнь коротка и хрупка. Если то, что мы делаем здесь влияет на то, что будет потом, тогда мы будем большими глупцами, если не будем посвящать наше время служению Господу теперь с надеждой получить что-то лучшее в вечности. Что до меня, я собираюсь занять эту позицию и делать то, что, как я думаю, будет приятно моему Господу".

В нашем городке было лишь несколько мальчиков-пресвитерианцев, и они не понимали, почему я вдруг стал таким религиозным. Несмотря ни на что, я придерживался этого и делал лучшее, что я мог, чтобы служить Господу, как мы понимали это в моей церкви.

Религиозные амбиции

Когда мне исполнилось шестнадцать, я решил стать проповедником. Я ходил в школу, которая была далеко от моего дома, готовясь посещать теологические семинары. По некоторым неясным для меня причинам я страдал от нервного расстройства, и мне нужно было успокаиваться. Я приходил домой обескураженным и с разбитым сердцем, не зная, что делать. Но мой отец был очень рассудительным человеком и никоим образом не вычитывал меня, но спрашивал, что бы он мог для меня сделать. Он дал мне немного денег, и я поехал в Бостон, штат Массачусетс.

Находясь один в большом городе, я не был уверен, что мне делать дальше. Но я специально исследовал всё вокруг, чтобы видеть, что я мог найти на пути религиозной жизни.

Вскоре после моего приезда Дуайт Л. Муди и его товарищи Аира Дэйвид Сэнки, Френсис Мерфи и Сэм Джонс приехали в город, чтобы поддержать возрождение. В течении двух недель Муди выступал дважды в Тремонт Темпл, и для меня было по-настоящему волнующе видеть, как большие толпы идут в церковь. Их цель заключалась в том, что они хотели "предать себя Богу" и быть спасёнными его милостью.

Как хорошо я помню суматоху, которая царила в моём молодом уме в то время, когда я старался серьёзно рассмотреть все последствия такого ответственного шага. Однажды ночью я не мог заснуть глубоко за полночь, без конца вертелся, стараясь освободить свой разум от всех природных удовольствий жизни. Я по природе своей был счастливым человеком, и шутки и смех были частью моего существа. Смогу ли я отказаться от всего этого, думал я. Религия и религиозная жизнь в моём понимании представлялись строгими, набожными лицами, которые не сочетались с легкомыслием. Мне говорили, что Иисус никогда не смеялся, но он часто плакал. Я знал, что я не смогу быть по-настоящему счастливым, если я буду служить Богу таким образом.

Я помню эту ночь так ясно, как будто это было вчера. Наконец я решил. Я встал на колени и "предал" себя Богу. Я знаю, что это был один из самых важных шагов в моей жизни, и до сих пор я никогда не жалел об этом. Я не увидел вспышек света, которые бы сошли на меня, но я знаю, что с той ночи я постепенно рос в понимании того, что значит служить Богу, и в признательности за это служение. Также я понял, что моё прежнее понимание того, что значит быть "серьёзным" в отношении религии, было абсолютно неправильным. Я никогда не терял моего чувства юмора.

В своём сердце я сказал: "Теперь я точно знаю, что мне делать. Я собираюсь быть кем-то вроде миссионера, раз я не могу быть постоянным служителем". Поэтому, я планировал поехать в школу Муди в штате Массачусетс и выучиться на миссионера.

Весть раскрывается

Вскоре после этого и до того, как я смог поехать в школу Муди, я разговаривал на религиозную тему с несколькими людьми в гостином доме, в котором мы работали. Мужчина средних лет подошёл, послушал минуту и потом присоединился к беседе. Я увидел, что он знал больше меня о Библии, поэтому я поинтересовался, где он получил информацию. Он пригласил меня прийти на встречу на Парк Сквер 4 в Бостоне, в 15.30 в следующее воскресенье. Я принял приглашение.

Александр М. Грехам, который выступал с докладом на той встречи, говорил о прогрессивном периоде в истории человечества в отношениях с Богом. Я не очень хорошо его понимал, потому что материал был для меня новым. Он говорил быстро, и у меня не было времени рассмотреть значение всех цифр, линий и кривых на плакате, который он использовал, как наглядное пособие для своего доклада. Но я получил удовольствие от встречи, и, что более важно, я получил первый том книги "Рассвет тысячелетия" – "План веков".

Тем же вечером я начал читать. В первой части цитировался Псалом 29:6: "Вечером водворяется плач, а на утро радость". Писатель (имя которого я не знал в то время, т. к. в книге не было его имени) кратко описывал страдания человечества за прошедшие шесть тысяч лет и указывал на рассвет нового дня, который был уже близко.

Я подумал: "Это похоже на истину! Это имеет смысл, это то, что мне нужно, это божественно. Это отвечало на вопросы о судьбе человечества и о намерении Бога в отношении существования человека на земле".

В следующей главе приводились доказательства того, что Бог существует, далее рассматривалась Библия, как Божественное откровение, в свете доводов. Потом пояснялись эпохи, или божий промысел в человеческой истории и особо подчёркивалось значение данных "трёх слов".

Глава 5, названная "Скрытая тайна" проясняла вопрос, который я раньше никак не мог понять: Почему усилия церкви изменить мир имели так мало успеха? Для меня имел большое значение вопрос спасения человека. Это объяснялось в 5-й главе. Как было записано в Библии, столетия назад Бог пообещал своему верному свидетелю Аврааму, что он благословит через семя Авраама все семьи на земле (Бытие 12:1-3). Но кто был этим Семенем? Здесь объяснялось, что Иисус Христос и его невеста, истинная церковь, и были этим Семенем (Галатам 3:8, 16, 27, 29). Кроме того, семя не будет полным, пока все члены истинной церкви не будут собраны при последней жатве. Пока жатва продолжалась, ещё не пришло время излить обещанные благословения, которые должны исполниться над человечеством.

"Его Слово – горящий огонь"

Теперь мне было ясно, почему мир не изменился, и что ещё было необходимо человечеству, чтобы обрести мирный путь жизни. Я был так счастлив из-за этого, что я буквально не мог сдержать себя. Я был готов пойти на улицу и останавливать людей для того, чтобы рассказать им о том, что я узнал.

Сегодня многие, особенно родственники и друзья человека, который знакомится с деятельностью свидетелей Иеговы, принимает библейскую истину и начинает проповедовать им, не могут понять, почему иногда он вначале кажется таким возбуждённым. Возможно, вы лично столкнулись с этим в общении со свидетелями Иеговы. Однако человек, который счастлив из-за чего-нибудь, редко может вести себя спокойно. В основном, они очень выразительны в проявлении своей радости. Они хотят поделиться ею с кем-то ещё.

Поэтому, когда кто-то видит в Библии славную картину благословений, которые Бог обещал послушному человечеству во время тысячелетнего правления Иисуса Христа, которое уже близко, он не хочет удерживать это в себе. Он должен идти и рассказывать другим о нём, особенно тем, кто близок и дорог ему. Это напоминает мне то, что сказал древний пророк Иеремия, когда он намеренно хотел сдержать весть, которую он должен был возвещать: "Но было в сердце моём, как бы горящий огонь, заключённый в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог" (Иеремия 20:9). Именно это я чувствовал, когда узнавал про обещанные благословения для всех людей, который возможны благодаря семени Авраама.

Как мне помнится, однажды на улице я подошёл к незнакомцу. Безо всякого приветствия я спросил его: "Вы знаете про великие благословения, которые обещал Бог Аврааму через его семя для каждой человеческой семьи на земле?".

Посмотрев на меня с удивлением, этот человек спросил: "О каком Аврааме Вы говорите? У которого ломбард на улице Салем?".

Это было всё, что вызвало его интерес в моей вести. Я никогда не забуду разочарования, которое было у меня от его реакции. Честно говоря, я был довольно молод, но благословение человечества было для меня самым важным вопросом, о котором я мог думать. Однако я не был обескуражен тем, что этот человек не проявил интереса. Я продолжал говорить каждому, кто хотел слушать. Конечно же, позже я научился быть более тактичным и менее ошеломляющим в своих преподнесениях. Потом я чуть не потерял всего, что приобрёл.

Преткновение из-за традиций

Незадолго до этого именитые члены духовенства, включая Г. Кемпбелла Моргана, приехали в Бостон, чтобы провести религиозную кампанию. Они были связаны со школой Муди в Нордфилде. Некоторые из их речей разоблачали учения унитариан. Унитариане не верили, что у Иисуса было дочеловеческое существование или что он был искупителем человечества. Для них он был лишь выдающимся человеком, который подал хороший пример своим последователям.

Я посетил многие встречи, которые проводили эти священники во время этой кампании. Они были речистыми докладчиками. Они рассказывали много историй, написанных, чтобы привлечь внимание необученных людей. Я вспоминаю одну из них: "Все апостолы называли Иисуса "Господь", кроме Иуды. Он называл его "Равви". Он добавил: "Иуда был унитарием, и поэтому он делал это". Это произвело большее впечатление на мой молодой разум, потому, что я не хотел быть похожим на Иуду. Эти мысли всё ещё были в моём разуме в то время, когда я продолжал читать мою драгоценную книгу "План веков".

Я подошёл к разделу "Духовная и человеческая сущность отдельны и отличаются". Потом я прочитал это утверждение:

"Мы говорим, что Иисус, до того, как стал человеком (в его дочеловеческом существовании), был “в виде Бога” – духовном виде, духовным существом, но, поскольку он был выкупом для человечества, он должен был быть человеком, таким же существом, как и грешники, вместо которых он умер. Ему было необходимо, чтобы его природа изменилась, и апостол Павел говорит нам, что он не принял образ ангелов, которые были на порядок ниже него, он опустился на два порядка ниже, и взял образ человека – он стал человеком, он был “сделан из плоти”".

Иисус – не более чем совершенный человек на земле? Это утверждение привело меня в растерянность. Я был сильно шокирован. В негодовании я швырнул книгу в другой угол комнаты, говоря себе: "Я, конечно же, не собираюсь быть унитарием, в отличие от автора этой книги!"

"Созданный подобно человеку"

Несколько мгновений я сидел в глубоких раздумьях. Я чувствовал подавленность. И, в конце концов, пришёл к выводу: "Я потерял нечто ценное и дорогое для меня. Эта книга принесла мне больше радости, мира и удовлетворения, чем всё, что было у меня до этого. Тогда почему я швырнул её лишь потому, что я не понял одну мысль? Должен ли я позволять, чтобы какой-то человек удерживал меня от рассмотрения доказательств?" (Конечно же, позже я узнал, что Ч.Т. Расселл не имел отношения к унитарианам).

Я пошёл в другой конец комнаты и достал книгу из-под стола, куда я её закинул, стряхнул с неё пыль и начал заново её читать. Потом я увидел, почему Иисус должен был стать человеком. Это нужно было, что бы снять приговор, который вынес Бог совершенному человеку Адаму. Совершенный человек поставил всех своих потомков на путь смерти; чтобы спасти кого-либо, искупление требовало жертвы совершенного человека. Иисус мог сделать это, только став человеком.

Теперь мне это казалось разумным. Приняв лишь образ человека, оставаясь при этом духовным существом, он не мог дать выкуп согласно Божьему закону "глаз за глаз", "жизнь за жизнь". Кроме того, если бы он был частью Бога всё это время, что он должен был думать во время девятимесячного пребывания в утробе Марии, или когда он превращался из младенца в мужчину? Конечно же, он не просто притворялся все эти годы. В этом случае он был бы лицемером. Если бы он был на самом деле Богом, он должен был иметь больше сознания, чем настоящий ребёнок, иначе получается, что Бог ничем не отличается от людей.

Теперь я понимаю, что имел в виду апостол Павел, когда он писал, что Иисус "принял образ раба, сделавшись подобным человекам" (Филиппийцам 2:7). Я понял также, что существует законное основание для надежды, которую дал нам Бог, не могущий лгать, и которую он исполнит. Радость, которую это понимание принесло мне, не уменьшилась с годами. С того дня до сих пор, у меня не было никаких трудностей в понимании и осознании любых аспектов учений, которые открывались в отношении искупительной деятельности Иисуса, воскресения и воссоздания жизни, которая имела своё начало в Эдеме.

Ненастоящий огонь

В то время я был членом Тремонт Темпл в Бостоне, и мы проводили там библейские классы для примерно двух сотен молодых мужчин и женщин. Многие проводили больше времени в оказании помощи другим, чем в изучении, но для меня это была на самом деле возможность получить больше знаний из Библии.

В одно из воскресений мы рассматривали притчу об овцах и козлах на уроках нашей воскресной школы. Школу проводил м-р Джемисон, торговец из магазина на Стейс Стрит. В заключение урока он сказал, что козлы будут отправлены в огонь на вечные мучения.

Когда он закончил, я поднялся и сказал: "М-р Джемисон, я бы хотел задать вопрос. Если овцы и козлы в притче лишь символизируют людей: овцы – хороших людей, а козлы – злых, тогда почему вы говорите, что огонь – настоящий, и что козлы идут на вечные муки?".

Он повернулся к классу, указал на меня пальцем и сказал: "Этот молодой человек своим вопросом разрушил в этом классе всё то хорошее, чему я учил в течение целой четверти".

Это было указанием выйти, и я так и сделал, хотя были такие, которые считали вопрос разумным и хотели обсудить его со мной. После этого я начал посещать встречи на Парк Сквер, где я получил книгу "План веков". Я продолжал изучение и принимал участие в работе, которая была для нас доступной в то время.

Ч.Т. Расселл приветствует молодого человека

Следующее лето было поворотным – я познакомился с пастором Расселлом. Это было на конгрессе в Филадельфии. 7 июня был день Бункер Хилл в Массачусетсе и, конечно же, праздник. В Филадельфию прибыл специальный поезд, потому что Республиканская партия также проводила там конгресс. В тот год Вильям МакКинли баллотировался в президенты, а Теодор Рузвельт – в вице-президенты Соединённых Штатов. Поэтому я воспользовался праздником и специальным поездом, чтобы приехать на конгресс, который организовало "Общество Башни Стражи, Библии и трактатов". Как я теперь припоминаю, Расселл обращался к присутствующим с речью "Спасение – от чего и для чего?". Темой доклада было то, что люди спасаются не от вечных мук, которых не существует. Они спасаются от вечной смерти к вечной жизни.

После этой речи я горел желанием встретиться с докладчиком. Он был необычайно добрым человеком. Я был здесь единственным молодым человеком. Все остальные выглядели старше меня. То, с какой охотой он откликнулся на просьбу поговорить со мной, произвело на меня очень большое впечатление, потому что я не знал ни одного человека, который бы был таким важным на сцене, и встретился бы лично с молодым человеком из аудитории после выступления. Я вспоминаю, что в Бостоне Дуайт Муди покинул бы зал немедленно после его проповеди и пошёл в ближайший отель. Если бы кто-то захотел задать вопрос, он должен был пойти к другим людям из окружения Муди. Но Ч.Т. Расселл всегда был лично доступен каждому, кто хотел с ним поговорить.

Приглашение во всемирный центр

С того времени я не пропустил ни одного конгресса, который проводился на Востоке или на Среднем Западе. В сентябре 1900 года, после возвращения из Филадельфии в Бостон, я крестился полным погружением в воду; крещение проводил Хайден Семсон, разъездной представитель Общества. В июле 1901 года я был готов реализовать свои амбиции и стать миссионером и начать полновременное служение в Массачусетсе.

В сентябре того года я посетил конгресс, который мы проводили в Кливленде. В это время на Панамериканской выставке в Буффало (Нью-Йорк) был убит президент МакКинли, поэтому по всей стране царило сильное волнение. Конгресс в Кливленде закончился в воскресенье вечером, и Расселл пригласил меня сделать моим домом всемирный центр Общества Башни Стражи в Аллегейни. Когда я пришёл в Библейский дом (где "семья" всемирного центра жила и работала), мне было чуть больше двадцати лет. Ч.Т. Расселл был очень добр ко мне. У меня не было дома, оба моих родителя умерли, поэтому он взял меня под своё крыло и дал почувствовать себя как дома во всемирном центре. Он был очень глубоким и рассудительным во всех отношениях, и какое бы я ни получал назначение, он всегда говорил: "Брат, дверь открыта для тебя, когда ты захочешь вернуться. Это твой дом".

В октябре 1902 года я посетил конгресс в Вашингтоне, где я женился. Моя женя и я провели год в Калифорнии, и в 1904 году вернулись в Аллегейни. В 1905 году я с Расселлом совершил поезду, во время которой мы посетили конгрессы по всей стране. Именно во время этой поездки я познакомился с Дж. Ф. Рутерфордом, которого я крестил в 1906 году, и который стал вторым президентом Общества.

Из-за роста всемирной организации, в 1909 году всемирный центр переехал из Аллегейни в Бруклин, Нью-Йорк. Здесь на Хикс-Стрит, 13-17 продавали здание, принадлежавшее миссии Конгрегационалистской церкви Плимута, называвшейся "Плимутский Вефиль", его выкупили и устроили офисы Общества и большой зал для проведений встреч. Здание назвали "Бруклинская скиния".

В тоже время была куплена бывшая резиденция проповедника Плимутской церкви Генри Ворд Бичера. Она располагалась на Колумбия Хайтс, 124. Здесь расположилась семья всемирного центра, и это устройство получило название "Вефиль" вместо названия "Дом Вефиля", которое использовали для зданий Общества в Аллегейни. Международный всемирный центр Общества и члены его семьи всё ещё находятся здесь, и в течение всех этих лет я являюсь счастливым членом этой семьи.

Темнота исчезает в дневном свете

Когда я размышляю о годах, в течение которых я был связан с организацией свидетелей Иеговы, у меня появляется всё больше и больше признательности за ценность того пути, по которому нас вёл Иегова. Когда я начал изучение, я не мог найти ни одного религиозного учения, которое бы ответило на все мои вопросы. И учитывая количество знания из Божьего Слова, которые нам тогда были доступны (в сравнении с тем, чем мы можем наслаждаться теперь), это было подобно выходу из кромешной тьмы в свет полной луны. Но постепенно рост знаний, как и число тех, кто принимал участие в работе, укрепил и поспособствовал развитию организации и привёл её к зрелости.

Ч.Т. Расселл даже и не думал о создании сильной организационной структуры. В то время мы не видели в этом никакой потребности. Мы ожидали 1914 года, который ознаменовал бы конец этой системы вещей на земле. Мы больше всего беспокоились в то время о том, чтобы проповедовать наиболее эффективно и широко до прихода этого дня. В то же время мы думали о том, чтобы приготовить себя лично к тому, чтобы быть готовыми пойти на небо.

Что именно должно было произойти в 1914 году, мы не знали, но были точно уверенны в одном: 1914 год будет означать начало наихудшего периода времени, которое только было на земле, поскольку так много библейских пророчеств предсказывали это. Наша вера была крепкой, и наша надежда основывалась на чём-то большем, чем человеческие измышления. Однако 1914 и последующие годы оказались временем жестокого испытания для развивающегося Общества Нового мира. Если бы мы знали про те испытания, которые нам предстояло встретить или что нашему проповедническому служению понадобятся годы, возможно, мы встретили бы этот год с намного большим волнением.

Глава 4

Конец всем царствам в 1914 году

1914 года ждали с нетерпением. На горизонте нашей надежды он маячил долгие месяцы, нет, долгие годы. Мы ждали его со значительно преувеличенными надеждами. Многое надо было осознать, и многого мы боялись. Пророческие времена по Библии проверяли и перепроверяли. Мы не сомневались в этом. Но мы знали, что этот год будет означать самое ужасное время несчастий, которое только знала земля. Переживём ли мы?

Конечно же, по этому вопросу было много мнений. Несмотря на то, что "Башня Стражи" объясняла этот вопрос довольно ясно, но в то время было много независимых взглядов и личных "толкований" в соответствии с личным пониманием Писаний. Был один урок, который нам предстояло усвоить в то критическое время: очистить наше мышление в отношении того, чем чреваты личные толкования. Без сомнений, у меня есть основание говорить об опасностях этого.

Уже с 1879 года "Башня Стражи" обращала внимание на предсказанный конец настоящей системы вещей, который должен был быть в 1914 году. Но в то время, когда мы все всматривалась в 1914 год и в конец зла и скорби на земле, многие из нас думали больше о личном, собственном "изменении".

Как я хорошо помню, 23 августа 1914 года пастор Расселл начал поездку вдоль тихоокеанского побережья и по южным штатам, которую закончил в Саратога-Спрингс (штат Нью-Йорк), где мы поводили конгресс с 27 по 30 сентября. Это было крайне интересное время, потому что некоторые из нас серьёзно думали о том, что мы пойдём на небеса в первую неделю октября.

На том конгрессе в Саратога-Спрингс было довольно много людей. В среду (30 сентября) меня пригласили выступить с докладом на тему "Конец всего близко, поэтому будем же здравомыслящими, бдительными и будем пребывать в молитве". Как сказал кто-то, это было концом. Я лично искренне верил, что церковь "пойдёт домой" в октябре. Во время этой речи я сделал замечание, о котором сожалею: "Возможно, это последнее публичное выступление, с которым я выступаю, потому что вскоре мы пойдём домой".

На следующее утро (1 октября) более пяти сотен человек отправились назад в Бруклин, и во время этой поездки мы проезжали по живописной дороге "Хадсон Ривер Дей Лайн" от Олбани до Нью-Йорка. В воскресенье утром мы должны были начать службу в Бруклине, завершив наш конгресс.

Довольно большое число делегатов конгресса остановились в Вефиле, доме персонала всемирного центра. В пятницу утром (2 октября) мы все завтракали, когда вошёл Расселл. Войдя в комнату, он по привычке на мгновение остановился и произнёс слова приветствия: "Всем доброе утро!". Но в это утро вместо того, чтобы, как обычно, пройти к своему месту, он оживлённо хлопнул в ладони и счастливо произнёс: "Времена язычников закончились, времена их царей истекли". Мы все зааплодировали.

Мы были очень возбуждены, и я бы не удивился, если в этот момент мы были взяты, это стало бы сигналом к началу сбора на небо, но, конечно же, всё было совсем не так.

Расселл занял своё место во главе стола и сделал несколько пометок. Я пришёл в естественное волнение. Он сказал: "Мы собираемся сделать некоторые изменения в воскресной программе. В воскресенье утром в 10:30 брат Макмиллан выступит с докладом". Все громко рассмеялись, вспомнив мои слова в среду в Саратога-Слрингс о том, что это – "мой последний публичный доклад"!

Что ж, в тот момент мне было трудно подобрать слова. Я нашёл Псалом 73:9, где сказано: "Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто бы знал, когда это будет". Теперь всё было иначе. В этой речи я старался показать друзьям, что, возможно, кое-кто из нас был немного поспешным в своём представлении о том, что мы пойдём на небо прямо теперь и что для нас велено быть занятым в служении Господу до тех пор, пока он не решит, что кто-либо из угодных ему служителей не будет взят домой на небо.

"Неверные события в верное время"

Именно так всегда считал Ч.Т. Расселл. Он сам слышал различные чересчур уверенные ожидания некоторых радикально настроенных адвентистов, которые они высказывали о себе и других, искренних исследователях Библии. Последних несправедливо упрекали те, кто не был в достаточной мере информирован, чтобы видеть между ними разницу. Раз за разом их ожидания оказывались неверными, и некоторые группы начали распадаться из-за длительного разочарования.

Когда приблизился 1914 год, мы тоже ожидали конца. Но когда день пришёл и мы не были взяты на небо, означало ли это конец для нас? Когда стало ясно, что не все события, которых мы ожидали в 1914 году, исполнятся в этом году, распались ли мы? Потеряли ли мы свою надежду? Молчал ли уверенный голос "Башни Стражи"? Нет! Почему? Потому, что Ч.Т. Расселл доказал, что 1914 год был только началом ("Башня Стражи", том 35, № 1, 1 января 1914 года, страницы 4-5).

"Если позже станет очевидно, что Христос не принял славу в октябре 1914 года, мы будем стараться следовать тому, в чём может быть воля Господа. … Мы верим в то, что хронология – это благословение. Если нам нужно было проснуться … и мы проснулись утром раньше, чем думали, это хорошо и прекрасно. Проснувшиеся получат благословения. … Если по проведению Господа то время наступит через двадцать пять лет, тогда это будет и наша воля. Это не изменит тот факт, что Сын Божий был послан Отцом и что Сын – это Искупитель рода человеческого, что он умер за грехи, что он очищает Церковь, как свою Невесту, и уже сейчас устанавливается славное Царство руками его великого Посредника, который … благословит каждую семью на земле. … Если октябрь 1915 года пройдёт, и мы будем всё ещё здесь, и всё будет указывать на то, что всё ещё впереди, … тогда мы будем думать: “Может мы ожидали неверных событий в верное время?”. Воля Господа может допустить это".

Расселл не был разочарован в отношении основных событий, которые должны были произойти. Он осознавал, что независимо от того, будут ли отдельные члены духовного "малого стада" оставлены на земле или нет, это не повлияет на времяисчисление конца непрерывного правления людей. Вот почему он подчёркивал, что "сейчас устанавливается славное Царство руками его великого Посредника", Сына Божьего Иисуса Христа. Он знал, что это должно было исполниться, когда "окончатся времена язычников", и именно на этом он хотел поставить ударение.

Расселл не безосновательно говорил в октябре 1914 года, что "времена язычников окончились". За много лет до этого он издал материал, в котором очень ясно разъяснялось утверждение Иисуса Христа, что "Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Луки 21:24). Он указал на то, что выражение "времена язычников" применялось к периоду, начавшемуся в то время, когда цари перестали править в Божьей теократической нации Израиль, и окончились установлением Иисуса Христа законным царём всего мира. Он сказал, что этот период начался в 607 году до н.э. и окончился в 1914 году н.э. Вот как определялась хронология:

Царю Давиду, первому из иудейский царей, было сказано сесть "на трон Иеговы" (1 Паралипоменон 29:23, American Standard Version). Его династия продолжала править теократически, пока не была свергнута во дни Седекии при разрушении Иерусалима (1 Царств 25:1-12). Эту дату вычисляют по светской и библейской хронологии, и она соответствует осени 607 года до н.э. В то время было предсказано, что теократическая линия израильских царей будет прервана, пока не придёт тот, "кому принадлежит он" (Иезекииля 21:25-27). Учитывая, что Иерусалим был захвачен языческим царём, это означало период правления язычников до времени, пока Бог не установит своё собственное Царство (Псалом 109:1, 2; Даниила 2:44). Во время своего первого пришествия Иисус говорил об этих "временах язычников" и указал, что они истекут во время его второго пришествия (Луки 21;24, 27). Если бы можно было определить, как долго "времена язычников" должны продлиться, то можно было бы точно узнать время возвращения Христа и установления его Царства.

Конечно же, в Библии конкретно не указывается дата 1914 года. Точно так, как и дата первого прихода Иисуса, однако иудеи ожидали её (Матфея 2:3-6; Луки 3:15; 7:19, 20; Иоанна 1:19-21). Поэтому продолжительность периода, названного "временами язычников" указана в Библии, но символическим языком. Предсказание времени, в течение которого захватчик Иерусалима Навуходоносор будет безумным, поскольку превознёсся над правлением Иеговы, пророчески говорит: "И отлучат тебя от людей, и будет обитание твоё с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времён пройдут над тобою, доколе не познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт его, кому хочет" (Даниила 4:29).

Фактически, пророчество исполнилось над Навуходоносором как символом правления над людьми. Когда прошло время, его царство было возвращено ему, и он признал превосходство Иеговы. Именно поэтому восстановление теократического правления в руках Иисуса Христа ожидалось в конце "времён язычников" после истечения "семи времён". Ключ для определения длины "времени" даётся в Откровении 12:6, 14 в связи с другим пророчеством, которое не имеет отношения к этому. Там 1260 дней равняются "времени, временам и половине времени", или трём с половиной временам, а в другом пророчестве в Откровении 11:2, 3 показано, что 1260 дней равняются 42 месяцам, и очевидно, что трём с половиной временам по 360 дней каждое. Исходя из этого "семь времён" будут дважды по 1260 дней, т. е. равны 2520 дням.

Если бы в пророчестве Даниила о "семи временах" говорилось буквально, то тогда "семь времён" равнялись бы только семи годам и закончились бы задолго до первого пришествия Иисуса, однако мы видим, он говорил о временах язычников, как о тех, что ещё были. Как же в таком случае высчитать этот период?

По крайней мере, в двух различных случаях в вопросах правосудия Иегова использовал день, чтобы представить год (Числа 14:34; Иезекииля 4:6). Следуя этому образцу, 2520 дней в пророчестве должны были истечь через 2520 лет. Если продолжительность непрерывного правления язычников над земными нациями была 2520 лет, тогда период должен был начаться осенью 607 года до н.э. и закончиться в 1914 году н.э. На основании этого летоисчисления, время второго пришествия Христа и начало его царского правления должно было точно состояться осенью 1914 года, и Расселл был побуждён уверенно провозгласить это в октябре 1914 года, словами: "Времена язычников окончились, дни их царей истекли".

Конец мира не означает конец работы

Имея твёрдую уверенность, что 1914 год обозначал конец, некоторые из нас пришли к выводу, что он также означает время, когда церковь будет "перенесена". Но в Писаниях об этом не говорилось, и Расселл старался донести это до нас. Библейское пророчество говорит, что непрерывное правление наций над землёй придёт к своему концу, и царство Иеговы во главе с Христом начнёт действовать во время конца времён язычников. Но мы ещё узнали, что многое другое должно произойти перед тем, как последний член духовного "малого стада" закончит свою земную жизнь.

Именно поэтому Расселл написал ту статью в январе 1914 года, предупреждая нас, что события могут продлиться дольше после ожидаемого начала бед осенью того года. Хотя многие из нас ожидали, что мы покинем эту землю, по крайней мере, до октября 1915 года, Расселл, который обладал глубоким пониманием, видел, что на земле надо было сделать ещё много работы по спасению людей. Снова он указал на Библию для того, чтобы тщательно исследовать высказанные намерения Иеговы.

Комментарии Расселла к стихам из Псалма 149:5-9, которые были изданы в мае 1914 года, ещё больше показывают его желание не идти впереди Божьего руководства и его желание поощрить нас поступать так же.

В Псалме читаем: "Да торжествуют святые во славе их, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их".

Расселл написал: "Прежде у нас не было сомнений, что это описание славы святых применяется к тем, кто за завесой (т. е. в небесах) – по окончании первого воскресения. Но более тщательное исследование слов предостерегает нас от слишком большой уверенности в таком предположении. Мы полагали, на основании просто предположения, что может прийти время, когда часть святых будет в славе за завесой и когда те, кто находятся по эту сторону завесы во плоти, войдут полностью в радость их Господа и будут править с Ним. Но слово "ложа" здесь, учитывая использование во всей Библии, означает “отдохнуть в вере”, то есть, здесь эти святые отдыхали в духовном отношении. И опять же, согласно пророчеству, в их руках – обоюдоострый меч. Этот "обоюдоострый меч", очевидно, как и в других местах, означает Слово Бога. Мы с трудом можем представить святых за завесой, использующих Меч Духа, который есть Слово Бога, … очищающих Его имя от бесчестия, появившееся на нём из-за невежества, суеверий и учений Тёмных Веков".

Я с трудом мог представить в 1914 году, когда я читал эти слова в "Башне Стражи", что через сорок лет я всё ещё буду здесь, на земле, вместе с сотнями тысяч других проповедовать добрую весть о Божьем Царстве, которое появилось в 1914 году и достигнет апогея при нашем поколении (Матфея 24:34). Если бы я знал то, что я знаю теперь, то я бы никогда не сделал замечания о "последнем докладе" в 1914 году на конгрессе в Саратога-Спрингс. Со сколькими публичными речами я выступал с тех пор, я даже не могу вспомнить.

Однако тогда, весной 1914 года, Расселл описывал работу, которая действительно стала частью современной истории свидетелей Иеговы. Он признавал, что, по крайней мере, некоторые члены "малого стада" должны оставаться на земле, чтобы принимать участие в защите имени Иеговы. Хотя тогда он не мог предвидеть всего, что должно было произойти, он живо понимал, что конец деятельности по проповедованию Библии на земле не может прийти в течение 1914 года, как это замечалось в приведённом выше обсуждении Псалма 149.

Расселл предвидит расширение в послевоенный период

Что до этого, то у меня произошёл один случай с Расселлом, и с тех пор он постоянно поддерживает во мне энтузиазм в отношении продолжения расширения работы проповедования Царства. Это был разговор, который у меня состоялся с ним незадолго до его смерти в 1916 году. Он описывал расширяющуюся работу такой, какой мы видим её сегодня: небольшие группы или собрания, самостоятельно решающие вопросы, касающиеся собраний, но работающие, как часть объединённой организации. Он смотрел в перспективу, и хотя он говорил, в первую очередь, о Нью-Йорке, я мог заключить из его описания, что он ожидает, что это устройство, возможно, распространится по всей земле.

И мы понимали, что Иегова никогда не открывал всех своих целей за один раз никому из своих свидетелей, древних или современных. Знание и понимание того, что Царство установлено в небе и что его влияние на землю придёт постепенно, подобно восходу утреннего солнца, свидетели Иеговы ходят верой, а не видением. Иегова даёт им столько информации, сколько нужно, чтобы дать им всё необходимое для выполнения особой работы в настоящее время.

Если и были какие-то вопросы до 1914 года, то Иегова Бог так руководил делами Общества Башни Стражи, что события, которые начались в том году, полностью развеяли сомнения. Как сказал древний мудрец: "Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни" (Притчи 13:12). Так это было и с нами.

Вместо того, чтобы наша организация увяла из-за того, что некоторые ожидания не исполнились, мы, хотя и не получили самый ясный взгляд на происходящее, препоясали свои духовные пояса и молитвенно настроились исследовать Писание, чтобы выявить наши ошибки и продолжать возрастать в знании и понимании Божьих намерений. Поскольку наша надежда основывалась на реальном основании, она осталась твёрдой и непоколебимой. Это был урок, который мы получили.

Основное исполнение – в тени деталей

свидетели Иеговы ожидали "конца всех царств в 1914 году". Мы не были разочарованы.

Вначале казалось, что с нашим мнением согласится только часть ведущих наблюдателей. Одна из ведущих американских газет того времени в своём воскресном выпуске в статье, озаглавленной "Сейчас немцы всего в 70 километрах от Парижа", поместила специальную заметку "Конец всех царств в 1914 году, о котором говорят “тысячелетники”. 25-летняя история". В частности в статье говорилось:

"Ужасная война, которая разразилась в Европе, была исполнением выдающегося пророчества. В течение четверти столетия в устной и печатной форме “Международные Исследователи Библии”, больше известные как “тысячелетники”, возвещали миру, что День гнева, о котором предсказывалось в Библии, наступит в 1914 году. …

Преподобный Чарльз Т. Расселл – человек, который утверждал это на основании Библии с 1874 года. … Его предположения казались обывателю не более важными, чем мистическое сновидение. Однако сейчас мы в сердце мировой войны".

Но даже такое ограниченное признание обществом было краткосрочным. Прошёл 1914 год, потом 1915 и 1916, упрёки в наш адрес росли. В наших попытках понять значение библейского пророчества до того, как ожидаемые события исполнились, я заметил некоторую неточность, которая стала достоянием общественности. Но когда эти незначительные детали на самом деле не исполнились, более важное, основное исполнение, которое на самом деле имело место, не замечалось теми, кому не доставало веры в Божье Слово. Вместо того чтобы рассматривать увеличивающееся число фактов, событий, происходящих по всему миру день ото дня с 1914 года, как неоспоримые доказательства правдивости "Башни Стражи" с 1879 года, высмеивались менее важные детали в написанном Расселлом. Расселл сделал заключение: "Нашей целью должно быть дальнейшее усматривание доказательств … что Царство Бога начало действовать".

1914 год – поворотный

Что открыли события, происходящие с 1914 года? Показывают ли они, что мы были правы, когда настойчиво проповедовали в течение нескольких десятилетий перед 1914 годом о том, что время великих бедствий начнётся в этом году? Независимо от вопроса о том, как долго этот период великих бедствий должен длиться, на что указывают факты, начиная с Первой мировой войны, начавшейся летом 1914 года? Каким действительно значимым был 1914 год!

Как известно, теперь трезвомыслящие люди, оглядываясь назад, признают, что в человеческой истории не было года, подобного этому. Такие беспрецедентные события никогда не повторятся.

То, что 1914 год был знаменательным годом, открыто признал через сорок лет редактор известной американской газеты, который написал: "Последним полностью “нормальным годом” в истории был 1913 год, предшествовавший началу Первой мировой войны".

Прославленный учёный, один из создателей атомной бомбы в 1951 году сказал: "У нас нет мирной планеты начиная с 1914 года".

Но новая эра, которая начиналась, была не просто атомным веком. Профессор истории Колумбийского университета написал: "Действительно, 1914 год, более чем Хиросима, был поворотным в наше время, теперь мы это можем видеть, что бы нам ни принесло будущее, это была первая мировая война, которая возвестила о периоде запутанных перемен, среди которых мы сейчас барахтаемся".

Другой редактор газеты недавно заметил: "Кажется, что из всей записанной истории двадцатого столетия день 4 августа 1914 года, день начала военных действий, ставших основными в Европе, выглядит даже значительнее, чем дата, когда разразилась Вторая мировая война или была сброшена первая атомная бомба. Тот августовский день, как мы начинаем понимать, разделил историю. Закончилась эра мира, прогресса и безопасности и началась эра войн и революций".

Такую же точку зрения занимали другие журналисты, когда сравнивали две мировых войны: "Первая война больше изменила ход истории. Она закрыла длительный период относительного мира и начала новую эру насилия, в котором вторая война – просто эпизод. С 1914 года у мира появился новый характер: характер международной анархии. … Таким образом, Первая мировая война была поворотной точкой в современной истории".

Другой компетентный наблюдатель сказал: "Сорок лет назад мир в одну ночь перешёл из периода “золотого века” к вулканической эпохе, отмеченной кровавыми войнами". И, как заметил британский писатель Бертран Расселл: "Начиная с 1914 года, мир опьянел от несчастий".

Те, кто живут в этот период, без сомнений, добавят свои собственные свидетельства о безошибочных тенденциях в человеческой истории с 1914 года. Отрицать изменения – значит игнорировать факты.

Расселл распознаёт возрастающую угрозу со стороны коммунистов

В 1879 году новый двадцатисемилетний редактор "Башни Стражи" Чарльз Т. Расселл ясно понимал, что по всему миру резко вырастет насилие, и понимал, чем это закончится. В третьем номере этого журнала он распознаёт нарастающую угрозу и описывает её следующими словами:

"Кажется, что очень многие места Писаний учат, что царства земные будут низвергнуты людьми, которые использовали отчаяние из-за безработицы и поиски освобождения от тисков кровожадных правителей. Растущие и попирающие все современные социалисты, коммунисты и нигилисты радостно бы так и сделали, если бы могли. … И удивительно, как быстро эти события, некогда считавшиеся абсурдными и невозможными, чтобы осуществиться, стали реалиями. Когда мы и некоторые другие совсем недавно заявляли об этом, и обращали внимание на то, что неприятности, о которых мы предупреждали, что восстанут люди (коммунисты) и низвергнут правительства, вскоре произойдут, над нами смеялись, и действительно, тогда был лишь небольшой начаток этих коммунистов, но теперь каждая цивилизованная нация в страхе, и нацизм, коммунизм и социализм правят миром, и мы видим, что “люди лишаются чувств от страха и ожидания того, что надвигается на обитаемую землю, ибо силы небесные [правительства] поколеблются” (Луки 21:26)".

Расцвет коммунистов, как это было описано в 1879 году, действительно начался в 1914 году, или вскоре после этого, и вскоре за этим ожидали апогея этой ужасной бури. Первая мировая война и, как её следствие, революция большевиков в России в 1917 году стали событиями, которые потрясли весь мир, как это и предвидел Расселл за сорок лет до этого. Но ещё не было видно окончательного исхода. После чрезмерно бурных десятилетий между 1914 и 1954 годами, казалось, что смерть советского диктатора Сталина приведёт к постепенному всемирному урегулированию, к продолжительному периоду социальных реформ, которые охватят весь мир. Есть ли на земле сегодня сила, подобная той, которую видные лидеры человечества во всех странах называют советским коммунизмом?

Но что до продолжительности и значения этого бурного периода перемен, который начался в 1914 году, как могли мы правильно понять их по библейским пророчествам ещё в 1879 году, если эти события должны были начаться более чем через сорок лет? Вот почему, когда 1914 год приблизился, Расселл всё более убеждался, что период будет дольше, чем ожидали ранее. Не мудро оспаривать подоплёку этих потрясающих событий, о которых мы знали, что они должны начаться в это время.

Ученики Иисуса ошибались в отношении Царства

Мне вспоминается случай, который произошёл за несколько лет до Второй мировой войны. Один из старожилов, который был очевидцем событий 1914 года, подошёл ко мне прямо перед тем, как я должен был выходить на сцену для доклада, и сказал: "У меня есть к тебе вопрос, брат Мак, кое-что, что остаётся для меня загадкой уже несколько лет". Я согласился обсудить его с ним после доклада, и пошёл выступать.

Во время доклада я обратил внимание, что в течение нескольких лет после 1914 года мы видим доказательства правления Царства, которое было основано в 1914 году. Мы узнали, что Иисус воцарился на небе в этом году, и немедленно начал войну с Сатаной и его демонической организацией на небе. Сатана и его демоны (мятежные духовные создания, присоединившиеся к нему) были сражены и сброшены на землю и больше никогда не вернутся на небо (Откровение 12:7-10). В Писаниях утверждается, что это событие отметило начало правления Иеговы посредством Иисуса Христа и начало времени несчастий на земле, которым нет аналога (Даниила 12:1; 2:44; Исаии 9:6, 7).

Далее я указал в моей речи: "Тогда Божий наибольший воин, Господь Иисус, продолжит нападение на Сатану и его демонов, которых он сбросил на землю после первого боя, и этим всё закончится. Такова была наша точка зрения до 1914 года. Свершись Божья война Армагеддон, и, согласно утверждению Иисуса, никакая бы плоть не спаслась (Матфея 24:22). И поэтому ради своего народа и чтобы исполнить свою волю Иегова объявил временную передышку в войне против Сатаны. Иегова "сократил" те дни скорби, остановив свою войну с невидимыми мятежными духами на какое-то время, пока он не возобновит активное нападение на силы Сатаны в Армагеддоне. Кроме того, согласно предсказанию в Откровении 16 главе, должны быть собраны все цари земные (Откровение 16:14-16). Собраны куда? На Армагеддон! Войну в великий день Бога Вседержителя, апогей Божьей войны против злых сил".

Поэтому в 1914 году, когда на небе начались время несчастий для Сатаны и его демонов, и когда непрерывное правление земных царей закончилось, и Иегова посадил Господа Иисуса на трон, как царя нового мира, именно тогда, согласно Матфея 24:14, "И будет проповедана эта благая весть о царства по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец".

Целью моей речи в Калифорнии было, в первую очередь, показать, почему война на небе была остановлена, после того, как Сатана был сброшен и как "великое множество" было собрано Господом, как об этом пророчествовалось в библейской книге Откровение (7:9, 10).

Во время этой речи я указал на ошибку учеников Иисуса, которую они допустили, когда он был на земле. Они думали, что он собирается сбросить ярмо Рима и основать своё царство прямо тогда (Деяния 1:6). Они ошибались и в отношении времени, и в отношении места установления его царства. Я указал, что Ч. Т. Расселл допустил ошибку не в отношении времени, 1914 года, но лишь в отношении того, где это царство будет править – на небе, а не на земле.

После речи, по пути на радиостанцию, куда я ехал вместе с друзьями, я сказал: "Ну и какой у тебя вопрос, брат?".

"Ты уже ответил на него", – сказал он.

Последнее путешествие Ч. Т. Расселла

Ч. Т. Расселл не прожил долго после кульминации своей проповеднической деятельности в 1914 году.

Осенью 1916 года он совершал проповедническое путешествие на Западе США. Он не вернулся из него живым. Это поездка оказалась для него последней. Его последняя речь была в Лос-Анджелесе, где он был настолько слаб, что сидел во время речи.

Как сообщалось в "Нью-Йорк таймс" за 1 ноября 1916 года:

"31 октября Чарльз Тейз Расселл, пастор Бруклинской скинии, и известный по всей стране как Пастор Расселл, умер от сердечного приступа в 14:30 недалеко от Аткинсона в поезде "Топека – Санта-Фе" по дороге из Лос-Анджелеса в Нью-Йорк. Он жаловался на недомогание после выезда из Лос-Анджелеса, по словам его секретаря, ему становилось всё хуже и хуже. Он умер, когда поезд остановился в городе Пампа, штат Техас".

Следующим утром, 1 ноября, в 7 утра я вошёл в столовую Вефиля с только что доставленной телеграммой. Члены семьи Вефиля сидели, как обычно и ничего не знали ни о серьёзной болезни Расселла, ни о его смерти. Я прочитал телеграмму, и стон охватил столовую. Кто-то плакал вслух. Никто не завтракал в то утро. Все были чрезвычайно расстроены.

После времени, отведённого на завтрак, они встретились маленькими группами, чтобы поговорить и пошептаться: "Что теперь будет?" Почти никто не работал. Мы не знали, что делать. Это было неожиданно. Если бы Расселл хотя бы подготовил нас к этому! Что мы будем делать?

Первый шок от потери Ч. Т. Расселла было очень сильным. В первые несколько дней наше будущее казалось туманным. В течение всей жизни Расселл был "Обществом". Работа сосредотачивалась вокруг его динамичного настроя наблюдать, как исполняется воля Бога. Он был очень деятельным человеком. Ему никогда не нравились те, кто просто хотел пойти на небо. Для него поклонение Богу означало отдать себя без остатка служению Богу, и именно так он и поступал. Поэтому, он не прекратил проповедовать, когда 1914 год не принёс того, чего ожидали вначале. Он умер так же, как и жил: счастливым в своём деле проповедования Слова.

У нас не было настоящей организации. Казалось, что она нам не нужна. Расселл научился на горьком опыте, что нескольким человекам может быть доверена серьёзная ответственность. Поскольку его первостепенной целью было исполнять дело жатвы, он исполнял его до того, как 1914 год (так он думал и перед смертью) окончит его. Потом, когда дата приблизилась, он понимал всё больше и больше, что нужно было сделать гораздо больше работы, чем позволяли те несколько оставшихся лет (даже не месяцев). Ослабевая физически, он приложил максимальные усилия, всё, что было в его силах, чтобы укрепить Общество и продолжать двигаться вперёд.

Почему 1914 год не принёс разочарования

После его похорон мы вернулись в Вефиль и снова начали изучать. Чем больше мы изучали, тем решительнее мы были настроены продолжать дело. Мы знали, что у нас оставалось. То, что ни один человек не мог забрать у нас. Это была истина Божьего Слова. Мы действительно были "призваны из тьмы в Божий чудный свет" и были твёрдо настроены воздать Иегове хвалу за это просветляющее понимание. Какие ещё истины и каким образом мы получим, мы не знали. Мы также тогда не понимали, как кто-то ещё мог бы занять место Расселла. Он написал шесть томов "Исследований Писаний", и мы всегда ждали седьмого. Незадолго до смерти он сказал: "Не беспокойтесь, Господь позаботиться об этом". Мы искренне хотели подождать и увидеть.

Наша надежда была обоснована, это была живая надежда. Когда умер Расселл, мне было около тридцати девяти лет. В течение 16 лет я развивал новое христианское мышление. Оно не было чем-то, что добавляло или лишало меня удобств. Это был мой образ жизни. И теперь я не был намерен сдаваться только из-за того, что будущее было на мгновение затемнено. В Библии записано много рассказов о людях, которые оказывались в такой ситуации, и Иегова Бог всегда спасал их. Мы искренне верили, что он поступит с нами также.

Мы не могли понять, к чему нам готовиться. Но Господь знал, поэтому он допустил это испытание для нас, и теперь, через сорок лет, нам это вполне понятно. В те несколько тёмных лет после 1914 годы мы испытывали боли от мук. Общество нового мира, которое теперь пришло к зрелости, тогда ещё не было рождено. Тёмные тучи, которые лишь начинали сгущаться в 1916 году, были просто предупреждением о приближающемся шторме, который чуть не разрушил всю организацию свидетелей Иеговы, как никакой до или после него. Следующие несколько лет были настоящим испытанием христианской силы духа и преданности.

Глава 5

Божий суд начинается с его дома

Ч. Т. Расселл умер

Но работа, которой он так много отдал, была ещё не окончена. Мы полностью не понимали этого. Некоторые считали, что с его смертью настанет конец "жатвы", несмотря на то, что он так много говорил нам о том, что ещё многое предстоит сделать. Часто Иисус предупреждал своих апостолов, что его убьют в Иерусалиме, однако когда он умер, они все были в недоумении. Мы знали, что Христос Иисус был Господином жатвы, но наши отношения с Расселлом привели к тому, что мы были уверенны, что лично Расселл имеет особое назначение, которого не может исполнить другой. Однако Расселл был мёртв, и дело лежало перед нами незавершённым. Нам нужно было что-то делать. Мы какое-то время были в недоумении.

Ради нашего блага дату выборов ответственных работников Общества перенесли на два месяца. У нас было время подумать, уладить наши дела и подготовится к будущим выборам. В то время никто не хотел брать на себя ответственность надзора, я уж точно этого не искал. Я был лишь проповедником. Я никогда не стремился к ответственности надзора. Мы собрались и сформировали комитет, который состоял из Дж. Ф. Рутерфорда, юридического консультанта Общества, который не имел никакого назначения в Обществе, У. Е. Ван Амбурга, секретаря-казначея и А. И. Ритчи, вице-президента. Я должен был быть помощником, или ассистентом этого исполнительного комитета. Мы начали работу, чтобы определить, что можно было сделать для продолжения работы.

Вначале мы старались просто всё сохранять, как было прежде, поощряя всех, кто был связан с Обществом, продолжать оставаться активными, не терять смелости и убеждённости. "Башня Стражи" продолжала выходить регулярно с материалами, которые Расселл написал перед смертью.

Когда приблизился день выборов, напряжённость начала расти. Некоторые амбициозные работники всемирного центра повсюду проводили предвыборные собрания, ведя предвыборную агитацию, чтобы выбрали их людей. Но у меня и Ван Амбурга было наибольшее количество голосов. Многие акционеры, зная о нашем долгом сотрудничестве с Расселлом, посылали к нам своих близких, чтобы быть одним из тех, кто, по нашему мнению, был бы подходящим для этих назначений.

Важные люди для Божьего дела

Это была большая ответственность. Что бы вы могли понять, в какой ситуации я находился, пожалуй, я должен рассказать случай, который у меня был с Ч. Т. Расселлом незадолго до его смерти.

Каждое утро с восьми до двенадцати часов Расселл проводил за изучением, подготавливая статьи для "Башни Стражи" и других публикаций, проводя для этого исследования Библии. Никто не прерывал его утреннего изучения, за исключением, когда его вызывали для чего-то очень важного, вопроса жизни и смерти.

Где-то в пять минут восьмого стенограф сообщил мне:

"Брат Расселл хочет видеть тебя на изучении".

Я подумал: "Что случилось?"

Я вошёл и постучал в дверь кабинета. Он сказал: "Входи, брат. Проходи в мастерскую (комнату, смежную с кабинетом). Я буду через мгновение".

Он вошёл и сказал с серьёзным выражением лица: "Брат, ты всё также глубоко заинтересован истиной, как и тогда, когда начинал?"

Я удивлённо посмотрел.

Но он продолжил: "Не удивляйся. Это просто вводный вопрос". Потом он описал своё физическое состояние, и я узнал достаточно о его здоровье, чтобы понять, что он проживёт нескольких месяцев, если ситуация не улучшится.

"Брат, вот что я хочу сказать тебе: я не смогу долго заботиться о деле. У меня должен быть кто-то, кто бы мог помогать президенту. Работа неотложная, и она будет продолжать расти, так как всемирное дело проповеди "вести Царства" будет выполняться во всём мире".

Он описал мне деятельность, которая, как я теперь вижу, растёт вместе со строительством Общества нового мира. Он увидел это из Библии. Я думал, что он рассказывает о том, чтобы он хотел видеть, но я не сильно верил, что увижу это.

Потом я сделал неудачное замечание; "Брат Расселл, то, что ты говоришь, никак не меняет мои представления".

"Что ты имеешь в виду, брат?"

"Ты умираешь, и эта работа продолжается. Поэтому, когда ты умрёшь, мы все благодушно поднимем наши руки и будем ожидать, когда пойдём с тобой на небеса. Мы вскоре будем там".

"Брат, если ты так думаешь, ты не видишь сути. Это не дело человека, это Божье дело. Ни один человек не способен обеспечить его успех. Ты знаком с братьями по всей стране, потому что ты много путешествовал, служа собраниям. Ты можешь мне сказать, кто по твоему мнению подошёл бы на это назначение?"

Мы обсудили разных людей с разных частей страны, которые были активными работниками в проповедовании вести Царства, но, казалось, он не думал, что кто-то из них подошёл бы на этот пост в Бруклине.

Когда я ушёл от него, было 11:30. Из мастерской в коридор вела раздвижная дверь, и он толкнул её. Когда я выходил, он взял меня за руку и сказал: "Подожди. Пойди в свою комнату и помолись Господу об этом, потом приди и скажи мне, если брат Макмиллан примет это назначение".

Он закрыл дверь, а я стоял ошеломлённый. Я думал об этом всё снова, очень серьёзно, и молился об этом, пока не сказал ему, что я был бы счастлив делать всё, что в моих силах, чтобы помогать ему.

Это было незадолго до того, когда он совершил свою последнюю проповедническую поездку. Перед этим он написал письмо, согласно которому мы тогда назначили глав различных отделов, перечислив их обязанности, и довёл до их сведения, что "А. Х. Макмиллан несёт полную ответственность за офис и Дом Вефиля во время моего отсутствия. Всё, что он скажет, вы должны выполнять, и не имеет значения, согласны вы с этим, или нет. Если он скажет что-то неправильное, я поговорю с ним, когда вернусь домой". Потом он дал мне копии всех писем и сказал: "У тебя основа организации. Иди и работай".

Этот вопрос был для меня тяжёлым бременем в течение двух месяцев перед выборами. Очевидно, что Расселл ожидал, что дело будет двигаться вперёд. Я был готов помогать ему во время его отсутствия, но мысль о том, что на мне лежит всё управление целой организацией, ужасала меня. Я отклонял её.

Кто-то сказал мне: "Мак, у тебя есть все шансы получить его. Ты был специальным представителем Расселла, когда он уезжал, и он говорил всем нам, чтоб мы поступали так, как ты скажешь. Что ж, он уехал, и больше никогда не вернётся. Похоже, ты – человек, которому следует нести эту ношу".

"Брат, – сказал я, – всё не так, как кажется. Это дело Господа, и только он видит, какое назначение в Организации кому подходит, а я уверен, что я не тот человек, который годится для этой работы".

Избран новый президент

Перед нами всё ещё стоял вопрос: кто возглавит дело? Однажды Ван Амбург подошёл ко мне, и сказал: "Брат, как ты думаешь, кого мы должны избрать президентом?"

Я ответил: "Есть единственный человек, который компетентен и обладает качествами, чтобы взяться за эту работу, это брат Рутерфорд".

Он взял меня за руку и сказал: "Я с тобой". Это всё, что было об этом сказано.

Рутерфорд не знал о том, что происходит. Конечно же, он не проводил никаких предвыборных агитаций и сборов голосов, но я полагаю, он испытывал волнение, думая, что если бы он был избран, в его руках было бы грандиозное дело.

6 января 1917 года Рутерфорд был избран президентом. В наших умах не было никаких сомнений, что в этом выборе была воля Господа. Ясно, что Рутерфорд сам ничего для этого сделать не мог. У. Е. Ван Амбург был избран секретарём-казначеем, а А. Н. Пирсон – вице-президентом. Директоров не выбирали, т. к. они были выбраны Расселлом пожизненно. Он мог это сделать, согласно уставу, их следовало переизбирать на эту должность каждый год, как мы узнали позже.

Большинство тех, кто был тогда связан с организацией, тепло приветствовали Дж. Ф. Рутерфорда на его новой должности управляющего делами Общества. Но с самого начала было очевидно, что некоторые, особенно во всемирном центре, были в негодовании. Некоторые видели в себе преемников Расселла и считали, что они сами больше подходят на должность президента. Тот факт, что Рутерфорда поддержали акционеры Общества, и что он прикладывал все усилия, чтобы следовать устройству, созданному Расселлом, когда он был президентом, казалось, не имел для них значения.

Действительно, Рутерфорд во всём отличался от Расселла. Это объяснялось их различным происхождением. Точно известно, что быт Расселла определённо повлиял на его темперамент. Его отец было довольно зажиточным человеком, и сын был идеалом его сердца. Он рос в роскоши и в атмосфере отеческой любви, хотя его мать умерла, когда он был довольно молод. Казалось, что всё, чему его учили, он получал, чтобы платить тем же, и так он развил дух кротости и любви. В свой адрес он никогда не слышал никакой грубости. Он унаследовал такое поведение, и его отец до самого конца взращивал это.

Когда он стал взрослым и начал сотрудничать с другими людьми в проповеднической деятельности, его характер продолжал формироваться. В некоторых случаях ему нужно было быть жёстким с некоторыми людьми в организации, но он был чрезвычайно великодушным, долготерпеливым и добрым в тех случаях, когда он надеялся, что всё ещё может быть исправлено. Но, несмотря на своё великодушие и доброту, он ни в коем случае не был терпимым. Он бы никогда не терпел ничего, что было в противоречии с тем, чему, как он точно знал, учит Библия. Он был так строг в этом вопросе, что никогда не пошёл бы на компромисс в вопросах истины.

Происхождение Рутерфорда было абсолютно другим. Он родился 8 ноября 1869 года на ферме в Морган-Кантри (штат Миссури). У него не было беззаботной юности. Когда ему было 16 лет, он решил стать юристом. Для того чтобы получить согласие отца на это, ему нужно было нанять работника вместо себя на ферму его отца и оплачивать обучение и другие расходы во время учебы, т. к. его отец не помогал ему. Его друг дал ему ссуду, единственным залогом которой было его слово, и эти деньги дали ему возможность завершить образование. Как только он смог, он полностью вернул долг. Дома его практически не ободряли. Его отец жёстко дисциплинировал его и не одаривал молодого Рутерфорда какими бы то ни было любящими чувствами.

Когда он стал свидетелем Иеговы и начал служение, его образ жизни был сформирован, он был уже зрелым человеком, под сорок, имел опыт в юридической практике и политике. Как юридический консультант Общества Башни Стражи с 1907 года, он имел полное знание о делах общества и о том, как вёл дела Расселл.

Рутерфорд всегда проявлял глубокую христианскую любовь к соверующим и был очень добросердечным человеком, но по природе своей он не был таким же великодушным, мягким человеком, как Расселл. Он был прямым, даже когда говорил с добротой, и его часто неправильно понимали. Но когда он пробыл президентом лишь короткое время, стало очевидно, что Господь выбрал правильного человека для этой работы.

Смена управления приводит к испытанию

Чтобы оценить размах расширения свидетелей Иеговы и суть их Общества Нового мира, необходимо осмыслить постепенное развитие Общества, чтобы соответствовать условиям каждого периода становления. У Расселла были необходимые предвидение и деловые возможности, чтобы положить твёрдое основание в то время, когда он руководил делами. Оно было эффективным и удовлетворяло намерению Иеговы собрать вместе людей, преданных его делу Царства.

Однако Рутерфорд принял эту ответственность, когда нужно было вести дела не только в Обществе, но даже во всемирном масштабе. Это был апогей Первой мировой войны и время, когда многие, связанные с Обществом, ожидали, что дело окончится со смертью Расселла. В этой ситуации Иегова дал возможность тем, кто стоял в очереди в Его Царство, показать, были ли они полностью преданны ему или нет; и испытания, которые наступили, действительно выявили тех, кто больше интересовался своими личными интересами, чем тем, чтобы нести весть о Божьем Царстве рассеянным овцам.

Во дни Расселла не было отсева, но он начался неожиданно, почти без предупреждения, в течение первых двух лет администрации Рутерфорда.

Расселл был президентом Общества со времени его образования до своей смерти в 1916 году, и некоторые почти преклонялись перед ним. Его зрелое понимание Писаний и его способность объяснять их были такими большими, что мало кто мог подвергнуть его критике или найти ошибку в его объяснениях Библии. Но Рутерфорд был не только абсолютно другим человеком, но он начал сотрудничать с нашим движением позже, чем те, кто противостоял ему. Поэтому, когда он стал президентом, начало выясняться, что некоторые сотрудничали с нами не потому, что любили истину или желали служить Иегове, но из-за того, что им нравилось общаться с человеком, подобным Расселлу. Но когда пришёл Рутерфорд, он делал всё возможное, чтобы продвигать дело. Его точкой зрения было: "Давайте делать дело. Не ходите вокруг, обсуждая меня". Для кого-то это было жёстким испытанием. Они так восхищались природными качествами Расселла, что думали, что они должны и могут развить такие же качества. Некоторые так увлеклись этой идеей, что они не могли видеть силу и преданность такого человека, как Рутерфорд, и они не могли связать эти качества с любовью, которую он старался проявлять во всём. И потому для кого-то это стало личным вопросом, и ему нужно было решить: нахожусь ли я в организации только для того, чтобы сотрудничать с человеком с хорошим характером, и который доставляет утешение и радость, или я здесь потому, что люблю Иегову и хочу сотрудничать с ним и Христом Иисусом в его деле?

Это действительно было испытанием, сильным давлением внутри и за пределами Организации, и сам Рутерфорд научился многому в общении с соверующими и в организации проповеднической деятельности свидетелей Иеговы.

Личные амбиции мешают работе

Перед тем, как уехать в свою последнюю проповедническую поездку, Расселл оставил мне определённые инструкции. Он предполагал немного изменить работу офиса: нужно было сделать некоторые назначения. Я тут же провёл эти изменения. Однако после смерти Расселла меня подвергли за это критике.

Другая инструкция, которую Расселл дал мне перед отъездом, касалась того, чтобы послать нашим разъездным представителем в Англию П. С. Л. Джонсона. Ему следовало проповедовать благую весть группам людей, где только было возможно. Также и разговоры с солдатами о Божьем Царстве должны были утешить их.

Исполнительный комитет, в котором Рутерфорд был председателем, принял меры для того, чтобы послать Джонсона в Англию в соответствии с волей Расселла, которую он высказал мне. Кроме выступления перед большими группами людей, ему нужно было совершить поездку по Англии и посетить собрания, которые были разбросаны по всей стране, и утешить их в бедах, которые постигли их во время войны, ободрить их продолжать быть стойкими в деле проповеди Царства, как надежды человечества. В общем, ему нужно было узнать о том, как продвигается дело в Англии. Ему нужно было сделать полный отчёт о том, как там обстоят дела и сделать предложения, как можно было бы их улучшить. Этот отчёт был сделан для Общества, но Джонсон не должен был делать никаких изменений в персонале британского филиала. Если что-то было нужно изменить, Общество увидело бы это на основании его отчёта.

Когда Джонсон прибыл в Англию в ноябре 1916 года, друзья встретили его тепло и сердечно. После смерти Расселла им нужно было решить много проблем, и они были рады видеть среди них представителя из всемирного центра. Джонсона радушно принимали везде, куда бы он ни приезжал. Он мог рассказать им многое о смерти Расселла и о продвижении работы в Америке.

Внимание, проявленное к нему, начало менять его суждения и, наконец, мотивы, пока он не пришёл к смехотворному заключению, что он был "работником" из притчи Иисуса о динарии (Матфея 20:1-16). Позже он думал, что был первосвященником мира. Его поведение в Англии вызвало много сумятицы и глубокую обеспокоенность о ситуации там. Он попытался захватить контроль над банковским счётом Общества в Лондоне и самовольно уволил часть персонала лондонского филиала, не имея для этого никаких полномочий. Рутерфорд, которого в это время избрали президентом Общества, видел, что нужно незамедлительно действовать, чтобы спасти от разрушения работу в Англии.

Он послал телеграмму Джонсону, отменив его назначение, и вызвал его снова в Соединённые Штаты. После многих телеграмм, посланных ему, Джонсон пытался доказать, что он очень нужен в Англии, и, что он должен вести надзор за полем в Британии, но, наконец, он отреагировал на послания Рутерфорда. После своего возвращения в Америку он старался убедить Рутерфорда вернуть его в Англию, чтобы закончить там работу, но это было бесполезно. Провалившаяся попытка вернуться в Англию дала ему повод думать, что Рутерфорд – не тот человек, который должен быть президентом Общества. Он, Джонсон, был тем человеком, у которого были необходимые способности, чтобы быть президентом.

Следующим его шагом была попытка повлиять на совет директоров, чтобы тот заставил Рутерфорда послать его обратно в Англию. Очевидно, ему не составило труда получить поддержку четырёх из его членов. Он уговорил их оказать давление на президента и направить дела Общества по его личному пути. Они решили использовать дело Джонсона и показать свою власть. "Неправильно, что Рутерфорд контролирует управление делами Общества. Мы сообщим ему, что он может быть президентом, но, что он – лишь формальный руководитель. Он будет выступать с лекциями под нашим надзором, но, как совет директоров, мы будем управлять Обществом, направлять его политику и вести надзор за его делами. Ван Амбург будет нашим секретарём-казначеем, и всё будет в наших руках".

Это было весной 1917 года. Рутерфорд знал об этом, он обсуждал с ними этот вопрос, но он был чрезвычайно терпеливым на протяжении всего испытания. Учитывая то, что сделал Джонсон, показав тем самым недостаток настоящей заботы о благополучии Общества, у Рутерфорда были все основания уволить его из Вефиля. Но он этого не сделал. Также он не предпринял действий, чтобы вмешаться в заговор, который устроили, чтобы помешать ему, как президенту. Он делал всё, что мог, чтобы помочь своим врагам увидеть свою ошибку, проведя с ними много встреч, на которых он взывал к их разуму и показывал, насколько противоречит их путь уставу Общества и всей программе Расселла, которой он следовал с момента его основания. Он даже подошёл к некоторым из нас и спросил: "Должен ли я, как президент, уйти в отставку и дать дорогу этим оппозиционерам?" Мы все ответили: "Брат, Господь поставил тебя туда, где ты стоишь, и уйти в отставку, или сбежать, было бы неверностью Господу". Кроме того, работники офиса сказали, что они уйдут, если контроль перейдёт к этим людям. Вопрос достиг своего пика, когда на расширенном заседании ежегодной встречи в 1917 году эти четверо директоров пытались представить резолюцию, чтобы исправить закон Общества и передать административную власть в руки совета директоров. Это не просто противоречило организационным порядкам, установленным Расселлом, но это противоречило заявленной воле акционеров. Рутерфорд остановил незаконное движение, и с тех пор оппозиция стала жёстче и более явной.

Бунтарские действия открываются

Будучи уверенным в том, что эти люди будут стараться через суд захватить финансы Общества (как это пытался сделать Джонсон в Лондоне), Рутерфорд решил, что ему придётся действовать. Пришло время для стратегических действий в интересах всех, кого это беспокоило.

Он готовился поехать в проповедническую поездку на Запад, и его очень беспокоило то, что его противники могут сделать в его отсутствие. Он сказал мне: "Я уезжаю, но я не буду бояться или беспокоиться о том, что они могут сделать".

"Если они попытаются захватить всё в твоё отсутствие, что я должен делать?" – спросил я.

"Если они будут чинить слишком много преград, и будет видно, что они ходят начать действия против Общества, вызывай полицию".

"Что! Полицию?"

"Да, если это будет необходимо, без колебаний вызывай".

Но я не понимал его юридически обоснованного образа действий. И вот, однажды, когда Рутерфорд был в отъезде, я был в офисе на Хикс-Стрит вместе с нашим менеджером Робертом Мартином. Эти четверо человек, которые считали, что они были директорами, решительно прошли вглубь офиса к столу ван Амбурга и сказали: "Мы приказываем тебе подняться в типографию". Она находилась на третьем этаже, прямо над офисом. "Мы хотим, чтобы ты поднялся туда, и мы могли сделать некоторые дела".

Ван Амбург знал, что происходит, и сказал: "Не беспокойте меня, друзья. Идите и делайте ваши дела, у меня есть работа, которую мне нужно закончить".

"Мы хотим, что бы ты поднялся туда. Нам нужен кворум".

Их было четверо, что составляло большинство совета. Совет состоял из семи человек, и для совершения законных деловых сделок нужно было пятеро. Я наблюдал за тем, что происходило. Другие работники наблюдали за происходящим, нервничали и беспокоились о том, чем это всё закончится.

Четверо поднялись наверх, сели и начали совещаться о том, что делать дальше. Я знал, что если бы они могли иметь кворум для совершения действий, они бы могли протащить новые постановления, благодаря которым они могли полностью изменить структуру организации. Я подождал немного и сказал: "Брат Мартин, давай поднимемся и посмотрим, что делают эти братья". Когда мы поднялись, они приказали мне выйти.

"С тебя хватит. Ты кое-что пытался делать на этом месте, потому что Расселл возложил ответственность на тебя, но теперь – ответственные мы! Убирайся отсюда".

В то время я был вице-президентом нашей нью-йоркской корпорации. Поэтому в отсутствии президента Рутерфорда я должен был контролировать дела и нести ответственность за собственность Общества. Я не напомнил им об этом, но попросил Мартина вызвать полицейского.

Им оказался старый ирландец, типичный бывалый парень, который зашёл, крутя в руке жезл. Он сказал: "Ну что, джентльмены, что здесь у вас произошло?"

Я сказал: "Офицер, эти люди не имеют права распоряжаться здесь. Их место на Коламбия-Хайтс 124, и они мешают нам здесь работать. Они отказались уйти, когда мы их попросили. Теперь мы вынуждены обратиться к закону".

Они подскочили и начали объясняться. Полицейский обвёл вокруг своим жезлом и сказал:

"Джентльмены, у вас будут серьёзные неприятности. Честно говоря, я знаю лишь двоих: Макмиллана и Мартина, но вас, парни, я не знаю. Я думаю, сейчас вам лучше уйти, потому что, боюсь, у вас будут неприятности".

Они схватили свои шляпы, сбежали по ступенькам, перескакивая через две, и побежали в Бороу-Холл, чтобы связаться с адвокатами. Они боролись как сумасшедшие. Потом Рутерфорд сказал мне, что у него были веские основания сказать мне вызвать полицейского, чтобы остудить их пыл. Они шныряли вокруг и при помощи предписаний старались помешать собраниям и вмешивались в их работу. Он знал об этом, и вызов полиции вывел их на чистую воду. Теперь этот вопрос нужно было уладить так, чтобы восстановить единство организации.

Несмотря на то, что он был полностью знаком с юридическим устройством Общества, он направил этот вопрос в известную корпорацию адвокатов в Филадельфии, чтобы определить статус совета директоров. Из изложенного письменного ответа, который он получил, выяснилось, что это четверо мужчин вообще не были законными членами совета!!! Расселл назначил их директорами пожизненно, но закон предписывал, чтобы директоров выбирали голосованием акционеров ежегодно. Но Рутерфорд, Пирсон и Ван Амбург были выбраны на посты президента, вице-президента и секретаря-казначея. Тот факт, что они были выбраны, как должностные лица, делал их членами совета. Поскольку те четверо противников не были выбраны законно, у них не было права действовать от имени Общества, и так как их мышление указывало на то, что они не соответствовали требованиям, Рутерфорду было несложно назначить других директоров на существующие вакансии до следующих законных выборов.

Пик наступил в июле 1917 года, всего через шесть месяцев после того, как Рутерфорд был выбран президентом. Он подготовил к выходу седьмой том "Исследований Писаний". Расселл написал первых шесть. Седьмой, названный "Завершённая тайна", был сборником материала из заметок и записей Расселла. Поскольку по закону президент Общества был также и управляющим делами Общества, Рутерфорд не должен был советоваться с советом директоров и с теми четырьмя, которые считали себя членами и подняли неистовые протесты. Следствием их противодействия было то, что деятельность Общества стала настолько вялой, что было невозможно сохранять единство во всемирном центре, пока они там оставались. Их попросили покинуть Вефиль или идти в ногу с Организацией. Они предпочли уйти.

Однако у Рутерфорда не было желания их полностью игнорировать. Он дал им все возможности проявить дух сотрудничества и даже предложил им стать разъездными представителями Общества, но они отказались. В конце концов, они полностью отошли от сотрудничества с Обществом и начали организовывать свои собственные.

Духовная пища для исправления

Возможно, вы удивляетесь, зачем я рассказываю вам всё это, так сказать, выношу сор из избы. Это, без сомнений, было одним из болезненных эпизодов, которые имели место в моей жизни: видеть тех, кто раньше проявлял ревность в работе Господа, с кем мы тесно сотрудничали в течении многих лет и кто теперь, не получив почестей, которых они заслуживали по их мнению, пытались взять контроль над организацией Господа. Но именно поэтому это стало важной частью моего рассказа. Не только, как часть записанной истории, но как важная часть доказательств исполнения библейского пророчества. Это был отсев, время суда, очищение целой организации, которые произошли, чтобы выявить Божьих служителей (1 Петра 4:17; Матфея 24:10, 12).

Всем, кто был с этим связан, нужно было принять решение. Будут ли они продолжать сотрудничать с организацией, которую Иегова использовал и, как было очевидно, благословлял, или они последуют за отдельными людьми, которые больше поглощены личными интересами, чем выполнением работы жатвы? Некоторые оставили организацию вместе со своими рассерженными лидерами, хотя большинство без колебаний показало свою признательность за путь, который избрал Рутерфорд, и проявили свою уверенность в его решимости наблюдать, как исполняется воля Господа.

Мы все были склонны удивляться и восклицать: "Как странно, что мы должны сейчас переживать такие испытания!" Потом мы вспомнили слова Петра: "Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного" (1 Петра 4:12).

Действительно, Иисус сказал: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоанна 13:35). Но в тот же день, когда он произнёс эти слова, он был предан одним из тех, к кому он проявлял любовь! Тогда нет ничего удивительного, что кто-то и среди современного собрания будет идти тем же путём, подрывая семейный мир и угрожая жизни организации! Фактически, один из тех четырёх оппозиционеров сказал, что лучше бы он увидел Общество разрушенным, чем дал бы Рутерфорду управлять им.

Такое разделение было неизбежным с точки зрения пророчества Иисуса, в котором он сказал о том, что он будет освобождаться от тех, кто в действительности не заинтересован в том, чтобы кормить его стадо. Он обещал вернуться и посадить своих служителей за стол вкушать еду, которую он будет им подавать (Луки 12:37). Но он указал, что некоторые из сторожей не будут верными в исполнении своих обязанностей и будут бить и обижать своих сослуживцев. Эти, как он сказан, будут собраны и выброшены (Матфея 24:45-51).

Важная работа, которая была впереди, и для которой Господь готовил свой народ, требовала объединённой организации, состоящей лишь из тех, кто желал быть послушным и верным.

Пророк Малахия предсказал обязательное очищение перед тем, как начнётся великая работа свидетельствования всему миру. Он сказал: "Вот я посылаю Ангела Моего, … Которого вы ищете, и Ангела завета, Которого вы желаете, вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф. … и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде" (Малахии 3:1-3). Они будут питаться за столом Иеговы для того, чтобы укрепиться для исполнения своих ответственных поручений.

Борьба внутри организации, которую мы успешно пережили, привела к потерям. Но наш самый страшный бой был ещё впереди.

Глава 6

Вред, причинённый законом

Первому жёсткому шоку от внутренних разногласий не удалось разрушить организацию. Те из нас, кто быстро пришёл в себя, ещё больше сблизились в нашей решимости придерживаться библейских принципов и спешить в деле жатвы, которая, по мнению некоторых, приближалась. Но наша проповедническая деятельность была больше похожа на проповедование во "власянице", которое описано в книге Откровение (Откровение 11:3).

Иногда возникало противодействие от внешних. Особенно лидеры большинства религиозных организаций были резкими в том, как они поносили нашу деятельность. Они принижали значение того, что мы обращали внимание на доказательства, которые указывали на 1914 год, как на начало конца, и особенно, на их неуклюжую позицию, в которую они ставили себя своим активным участием в делах мира в это время. Уильям Дженнингс Брайан, государственный секретарь президента Вудро Вильсона, совершил поездку по всем Соединённым Штатам Америки, призывая воздержаться от участия в Первой мировой войне, в то время, как духовенство поощряло правительство вступить в неё. Брайан ушёл в отставку, когда 6 апреля 1917 года США ввязались в войну. 12 февраля 1918 года часть публикаций Общества, включая книгу "Завершённая тайна", были запрещены в Канаде. Общественная пресса там увидела и открыто указала на важную роль, которую в этом сыграло духовенство. Газета "Трибьюн", выходящая в городе Виннипег, писала об этом:

"Предполагалось, что запрещённые публикации содержат бунтарские и антивоенные утверждения. Выдержки из одного из прежних изданий "Ежемесячного исследования Писаний" поносились с кафедры несколько недель назад преподобным Чарльзом Дж. Паттерсоном, пастором Церкви Св. Стефана. После этого прокурор генерал Джонсон попросил у преподобного Паттерсона экземпляр этой публикации. В итоге, цензура запретила книгу".

На следующий день после того, как в Канаде было запрещено свободное хождение книги "Завершённая тайна", агенты департамента секретной службы правительства Соединённых Штатов конфисковала книги Общества Башни Стражи, Библий и трактатов на Хикс-Стрит, 17 в Бруклине. Потом, 24 февраля 1918 года Рутерфорд впервые произнёс речь, которая стала известной во всём мире. Её захватывающей темой было: "Мир пришёл к своему концу; миллионы живущих теперь никогда не умрут". Он произнёс её в "Клан Аудиториум" в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Приводя доказательства того, что конец мира пришёл в 1914 году, среди прочего Рутерфорд указал на мировую войну, которая тогда бушевала, как на часть "признака", предсказанного Иисусом. Потом, он особенно подчеркнул ответственность мировых лидеров за эти условия. Он упомянул, что были и хорошие, и плохие священники, как есть и хорошие, и плохие адвокаты, но заметил:

"Согласно Писанию, духовенство как класс, заслуживает наибольшего наказания за великую войну, которая сейчас разрушает человечество. В течение 1500 лет они учили людей сатанинскому учению о божественном праве царей править. Они смешали религию и политику, церковь и государство, они оказались неверными в данной им Богом привилегии возвещать весть о Мессианском царстве, и посвятили себя тому, что поощряли правителей думать, что царь правит благодаря божественному праву и что бы он ни делал, – это всё будет правильным. То, насколько сильно они поглощены угождению людям, отображено в словах Блэкстоуна, великого составителя закона, в его комментарии: “Царь не может сделать ничего плохого”".

На следующий день, 25 февраля 1918 года, репортаж о лекции на целую страницу был напечатан в лос-анджелесской газете "Морнинг Трибьюн". Влиятельные священники так разозлились из-за этого репортажа, что в тот же день послали своих представителей к редакторам газет, требуя объяснения, почему они напечатали так много об этом докладе. Всего через три дня Разведывательное бюро Соединённых Штатов в Лос-Анджелесе обыскало помещения нашего филиала в Лос-Анджелесе и конфисковало много публикаций Общества. Теперь начался период постоянных нападок со стороны Разведывательного бюро, которое пыталось найти зацепку, чтобы можно было обвинить нас в нарушении Закона о шпионаже.

Тайное становится явным

15 июня 1917 года для того, чтобы провести мобилизацию на воинскую службу, издали Закон о призыве, в котором также оговаривалось, что мужчины, чья совесть не позволяет им участвовать в войне из-за религиозных убеждений, могут получить освобождение от военной службы. Многие молодые люди написали в Общество Башни Стражи и спросили судью Рутерфорда, что им делать. Он отказался давать прямые советы, но при этом заявил: "Если совесть не позволяет вам участвовать в войне, статья 3 Закона о призыве даёт вам возможность использовать этот документ и получить освобождение. Вам следует зарегистрироваться и подать прошение об освобождении, изложив причины, и призывная комиссия рассмотрит ваше прошение". Он никогда ничего не делал, кроме того, что советовал им воспользоваться Законом Конгресса. На него сильно давили, чтобы он сделал больше. Много молодых людей призывного возраста, которые сотрудничали с Обществом Башни Стражи, Библий и трактатов, были высланы из-за вопроса совести в лагерь Аптон (Лонг-Айленд, Нью-Йорк). Этот армейский лагерь находился под руководством генерала Джеймса Франклина Белла.

Белл лично приехал в офис Дж. Ф. Рутерфорда и старался заставить его написать письмо с инструкциями для этих молодых людей исполнять любую службу, какую им назначат, даже если она будет за морем. Рутерфорд отказался, указав на то, что это личное дело каждого. Его ответ разозлил генерала Белла.

Позже Рутерфорд вместе с Ван Амбургом посетили генерала Белла в лагере Аптон. Там генерал Белл в присутствии своего помощника и двух работников Общества Башни Стражи сделал потрясающее признание, о котором Рутерфорд через несколько лет упомянул в одном издании. Белл рассказал о конференции большого числа представителей духовенства в Филадельфии в 1917 году. Эти люди назначили комитет, чтобы послать его в Вашингтон и настоять на пересмотре Закона о воинской повинности и Закона о шпионаже. Они выбрали Джона Лорда О'Браена из департамента юстиции для представления законопроекта, согласно которому можно было бы все дела, связанные с нарушением Закона о шпионаже, отправлять в военный суд, и мерой наказания была смертная кара. Белл в раздражении заявил: "Этот законопроект не прошёл, потому что ему помешал Вильсон, но мы знаем, как подкопаться к вам, и мы собираемся это сделать!"

Обвинение в противодействии призыву

В это же время, по требованию генерального прокурора, Конгресс внёс поправки в Закон о шпионаже, чтобы сделать его более эффективным против распространения пропаганды. Однако постановление, названное Французской поправкой, было представлено для того, чтобы освободить от Закона о шпионаже любого, кто признаёт "что есть истина, высказываемая из правильных побуждений, во имя окончательной справедливости". Это постановление было принято Сенатом после долгих дебатов для того, чтобы уберечь от наказания, как бунтарей, тех, кого обвиняли, по словам Сената, в честном критицизме. Позже, по примеру Департамента юстиции, Белый дом и Сенат, обговаривая другие поправки к Закону о шпионаже, устранили Французскую поправку, рекомендуя Конгрессу, чтобы Закон о шпионаже вышел без неё. Когда отчёт об обсуждении был представлен Сенату, в нём говорилось, что включение Французской поправки очень сильно усложнит установление признака вины. Письмо, которое можно прочитать в "Стенограмме конгресса" от Джона Лорда О'Браена, специального помощника генерального прокурора, резко высказывается против неё. Он пишет:

"Закон о шпионаже оказался необычайно эффективным орудием против пропаганды, и внесение поправок по требованию департамента мешает вербовке и не даёт основания верить, что он будет совершенно эффективным. Однако его эффективность в вопросе уничтожения пропаганды исходит из принципа, что мотивы, возбуждающие пропаганду, не имеют отношения к делу. … Например, самый опасный вид пропаганды, используемый в этой стране, – это религиозный пацифизм, или противодействие войне на основании того, что это противоречит Слову Бога. Этот вид пропаганды широко использовался для ослабления итальянской армии. Выражения, используемые в ней, в основном, содержат цитаты из Библии и их всевозможные пояснения. Обвинения против такого вида пропаганды – единственная возможность нейтрализовать её, в этом случае, мотивы неуместны, и наш суд присяжных может делать выводы, основываясь на результатах действия пропаганды такого типа".

В "Стенограмме" от 4 мая можно прочитать другое письмо от О'Браена, служащее поддержкой позиции Департамента юстиции. В нём он цитирует и рекомендует позицию, которую занял Окружной судья Соединённых Штатов г. Вермонта Гарленд Б. Гоу (мы в Обществе Башни Стражи не подозревали о взглядах Гоу до тех пор, пока позже он не был выбран председательствовать на нашем собственном суде). То, что наше Общество тогда уже было определённо назначено для обвинения, чётко совпадало с другой памятной запиской, представленной в то же самое время генеральным прокурором, и также помещённой в "Стенограмме конгресса". Говоря о публикациях, которые, по мнению Службы разведки, "могут служить лишь тому, чтобы подталкивать мужчин к мятежу и имеют тенденцию к разобщению целой армии", в записке утверждалось:

"Одним из самых опасных примеров такого вида пропаганды служит книга под названием "Завершённая тайна", труд, написанный крайне религиозным языком и распространяемый большими тиражами. Она приводит лишь к тому, что солдаты разочаровываются в нашей политике, и побуждает сопротивляться военной вербовке. "Вести Царства" из Бруклина печатают прошения с требованием снять ограничения на "Завершённую тайну" и публикации, "чтобы людям было разрешено без вмешательства и ограничений покупать, продавать и читать это пособие по изучению Библии". Прохождение поправки вновь откроет наши военные лагеря для этого ядовитого влияния.

Это Международное Общество Исследователей Библии претендует на исключительно религиозные мотивы, но мы выяснили, что их всемирный центр уже давно является центром немецких агентов".

В результате этой мощной кампании Сенат одобрил отчёт, и исправленный Закон о шпионаже без Французской поправки был принят 16 мая 1918 года. За 10 дней до этого, 7 мая, Департамент юстиции получил ордер Окружного суда США из Восточного округа Нью-Йорка на арест работников Общества Башни Стражи, Библий и трактатов. Он включал Дж. Ф. Рутерфорда, У. Е. Ван Амбурга, Ф. Г. Робинсона, Р. Дж. Мартина, С. Дж. Вудворда, Джорджа Г. Фишера, Джованни Де Чека и меня.

На следующий день, 8 мая, агенты Департамента схватили нас прямо в Вефиле. В конечном счёте, всех восьмерых забрали под стражу.

Залог составил 2500 долларов за каждого, и нас отпустили до суда 3 июня 1918 года, который проходил в Окружном суде США в Восточном округе Нью-Йорка.

Для нас это было очень сильным потрясением, и на ум приходят слова из Писаний, Псалом 93:20, 21: "Станет ли близ Тебя седалище губителей, умышляющих насилие вопреки закону? Толпою устремятся они на душу праведника и осуждают кровь неповинную".

Освободившись на время от оков, мы продолжали нашу работу в соответствии с мыслью из стиха 22 этого же Псалма: "Но Господь – защита моя, и Бог мой – твердыня убежища моего".

Глава 7

Осуждены на восемьдесят лет за проповедование Евангелия

Однажды перед самым началом судебного процесса группа мужчин пришла в Вефиль и попросила о встречи с Рутерфордом. Поскольку в это время он был занят, я спросил их: "Джентльмены, чего вы хотите?"

"Что ж, – произнёс один, – мы представляем организацию, которую интересует соблюдение прав на свободу, и мы хотим знать что-нибудь о предъявленном иске. Мы читали в газете о вашем аресте".

"Насколько мы знаем, джентльмены, это гнев одной из влиятельных религиозных организаций, работающей против нас, потому что мы разоблачили некоторые их фальшивые учения".

"Не обманывайте себя, сэр, это не одна организация выступает против вас. Это направленная кампания, чтобы остановить вашу работу".

"Откуда вы это знаете?"

"Мы интересуемся такими вопросами, и такой вид деятельности сейчас очень распространён. Есть большое количество небольших групп, которые непопулярны, и некоторые слои власти атакуют их, стараясь их уничтожить. Они собираются сделать это и с вами, если смогут".

Вот чем обернулось это дело.

Осуждены за тайный сговор

Суд начался 3 июня 1918 года. Из-за отношения, проявленного к нам во время предварительных слушаний, мы подписались под присягой, показав, что мы верим судье Гарвину, и это обернулось против нас. Это автоматически перевело дело судье Чарфилду, но поскольку не было квалифицированного судьи без предубеждений, который бы хотел вести это дело, судья Окружного суда США Гарленд Б. Гоу забрал его из Вермонта, чтобы возглавить его. Это был тот же судья Гоу, который упомянут в письме О'Браена, которое я цитировал раньше. В то время как правительство знало, что у этого Гоу было особое предубеждение в отношении нарушения закона и против ответчиков, обвинённых в его нарушении, это было не известно нам. Но мы недолго оставались в неведении. Его враждебность проявилась с первого же совещания с адвокатами в кабинете судьи, как он заявил: "Я собираюсь дать им всё, что они заслужили". Но было уже слишком поздно, и наши адвокаты не могли подать письменное заявление о предвзятости со стороны судьи.

Наше обвинение состояло из четырёх пунктов, и каждый пункт обвинения раздельный и отличный от других частей устава. Этот устав, известный как Закон о шпионаже, был введён 15 июня 1917 года, и был исключительно для военного времени. Его нельзя было нарушить, когда в стране был мир.

Согласно официальному отчёту тайный сговор состоялся между 6 апреля 1918 года (днём, когда Соединённые Штаты объявили войну) и шестым мая 1918 года. Согласно предположению Правительства, приписываемое нарушение было между 15 июня 1917 года и 6 мая 1918.

Сговор – соглашение между двумя или больше людьми для совершения незаконного действия. Во время процесса Правительство обвинило, что "Завершённая тайна" была написана и издана определённо для того, что бы препятствовать Соединённым Штатам создавать армию и вести войну, и что подзащитные писали письма членам Общества призывного возраста, препятствуя им вступать в армию. Доказательством этого Правительство привело книгу "Завершённая тайна", и зачитало некоторые отрывки из предисловия, со страниц 247-252, 406, 407 и 469. Адвокат Правительства доказывал, что эти страницы были разбросаны по всей книге для того, чтобы человек заинтересовался в некоторых других частях книги, чтобы повлиять на него утверждениями о войне. Издание этой книги, "Ежемесячника Исследователей Библии" и "Башни Стражи", а также письма, написанные лицам, отказавшимся от военной службы, служили доказательством проведения конспиративного сговора.

10 июня специальный помощник генерального прокурора м-р Оиленд, обвинитель от Правительства, сказал: "Правительство надеется, если угодно вашей чести, избежать ходатайств".

Судья Гоу спросил: "Что ж, можете ли вы предоставить доказательства, которые бы показали причастность каждого из подзащитных, присутствующих здесь, к приписываемому им заговору?"

"Да, сэр".

"В отношении Рутерфорда и Ван Амбурга нет сомнений. Также в отношении Вудворда и Фишера, написавших седьмой том, всё понятно. Что до Де Чекка, одного из тех, кто писал эти письма, с ним тоже всё ясно, и в отношении Мартина, управляющего, всё понятно, так же как и Робинсона. Остается м-р Макмиллан".

"Что до Макмиллана, – ответил Оиленд, – есть чек, доказывающий, что свидетель м-р Конки заплатил за книги, и чек на эти книги был подписан м-ром Макмилланом. Кроме этого, слова первого свидетеля подтверждают слова женщины, м-с Кемпбелл, которая утверждает, что м-р Макмиллан был главным управляющим во время отсутствия м-ра Рутерфорда. Когда я проверял это, она засвидетельствовала, что Макмиллан был главным управляющим и помощником Рутерфорда, и с её слов, выполнял обязанности в его отсутствие. Ещё один свидетель, м-р Хаджингс, засвидетельствовал, что в отсутствие Рутерфорда он брал на себя все обязанности и занимал место Рутерфорда в его отсутствие".

"Вы не предъявили никакого действия, или действий Макмиллана, кроме подписанного им чека".

"Вот ещё одно: я спросил эту леди, и она сказал, что в отсутствие м-ра Рутерфорда он давал ей указания как и что делать в офисе, и я спросил об этом же м-ра Хаджингса. Я думаю, то, что я спросил её о том, что она получала указания в отсутствие м-ра Рутерфорда".

М-р Фуллер, один из адвокатов вмешался: "Я думаю, доказательством служит тот факт, что она понимала, что он вёл надзор за всем в отсутствие м-ра Рутерфорда. Но при всём уважении к ответчику, она сказала, что не может утверждать, что он был человеком, могущем принимать решения в экстренных ситуациях. Другими словами, она поняла, что он был в каком-то смысле причастным, но не могла установить в достаточной мере, что за обязанности он выполняет".

Тогда судья Гоу сказал: "Если нет доказательств, показывающих его причастность к заговору, он будет невиновным".

И тогда было доказано, что чек был в обороте при уплате на основной открытый текущий счёт за изданную литературу. Фактически, стало очевидно, что Правительство хочет обвинить меня в заговоре просто на основании того, что я подписал чек, который использовали как часть уплаты за книги, рассматривавшиеся в процессе, которые в соответствии с представленными доказательствами, я даже мог не видеть до момента их издания. Тогда судья Гоу сказал: "Что ж, Правительство высказалось. Что будут делать подзащитные?"

Обвинение делает другую попытку

Наши адвокаты немедленно подали ходатайство для того, чтобы отклонить обвинение в нашу пользу на основании того, что никаких доказательств действий не было приведено. Правительство признало, что книга была написана перед тем, как Соединённые Штаты начали войну, и вышел Закон о шпионаже, поэтому никакого намеренного нарушения законов невозможно приписать написанию этих книг. После этого были сделаны попытки показать, что после того, как Конгресс издал закон, продолжалась продажа седьмого тома, созданного для того, чтобы осуществить заговор.

Судья Гоу отклонял все ходатайства, чтобы освободить нас, за исключением меня, и он не выносил решения до следующего дня.

Некоторые из наших братьев, которые присутствовали на заседании, позже сказали мне, что один из адвокатов Правительства выходил в коридор, где разговаривал в вполголоса с людьми, которые выступили в оппозицию внутри Общества. Они сказали: "Не дайте этому парню уйти, он худший из этой компании. Он будет продолжать дело, если вы не отправите его вместе с остальными".

Вечером того дня мы восьмером собрались в офисе наших адвокатов, чтобы обсудить доказательства, которые использовались, и решали, какие доводы высказывать, когда слушания продолжатся. Наконец один из адвокатов повернулся ко мне, и сказал: "Ты знаешь, что завтра утром мы можем тебя освободить? Ты хочешь пойти в тюрьму, если ты не виновен?"

Я сказал: "М-р Фуллер, если эти люди, мои друзья пойдут в тюрьму Атланты или в любое другое место за проповедование евангелия, я хочу пойти с ними".

"Ты понимаешь, что говоришь? Это может иметь для тебя серьёзные последствия".

"Я понимаю каждое слово".

Он улыбнулся и сказал: "Что ж, если ты уверен и остаёшься, это нам поможет подать апелляцию".

На следующее утро Правительство снова продолжило дело, и представило документ, который, по их свидетельству, был взят в офисе Общества. Они прочитали отрывок суду присяжных и сказали, что это был протокол встречи совета директоров, на которой проходило обсуждение книги "Завершённая тайна". Обвинение обратило внимание, что он был подписан всеми работниками Общества, включая меня. Они сказали, что седьмой том служит основанием для нашего обвинения, и если я поддержал публикацию, значит, я тоже участвовал в заговоре.

Этот протокол указывал на моё участие в издании этой книги. Цитата из подписанного изложения фактов, прочитанная Рутерфордом совету директоров, чтобы ознакомить их с его деятельностью с того времени, когда он стал президентом за семь месяцев до этого. Среди прочего он сказал: "Похоже, Господу было угодно приготовить седьмой том, и два верных брата, брат Вудворд и брат Фишер, сделали эту работу, другие верные помогали в механической части. Я прочитал значительную часть рукописи и печатного макета во время поездки на поезде. Когда подошло время издать этот труд, была в разгаре оппозиция [со стороны наших сотрудников, которые считали себя директорами], и, зная и принимая во внимание, что оппозиционеры будут препятствовать изданию тома, я посоветовался с братьями Ван Амбургом, Макмилланом, Мартином и Хаджингсом об охране офиса. После молитвы над этим вопросом, кажется, Господь открыл путь, и оппозиция не вмешается. Определённые братья, безо всяких прошений, дали мне в руки необходимые деньги, благодаря которым эта книга может быть напечатана, и Господь, как видно, благословляет издание".

Потом поднялся вопрос о моей подписи под этим документом. Никто не мог определить его. Обвинители вызвали Уильяма Ф. Хаджингса, который был ответственным на все издания Общества. Они подозвали его к столу, и поскольку он настаивал, что не может определить мою подпись, судья Гоу, наконец, признал его виновным в неуважении к суду и приказал отправить его в тюрьму, хотя он был свидетелем Правительства. В тот же день суд высшей инстанции обвинил его в лжесвидетельстве. Не признав себя виновным, он получил ордер на освобождение под залог, но это не принесло ему пользы, потому что его продолжали считать виновным. Фактически, обвинение, как это, остаётся в силе, пока свидетель не очистит себя от обвинения, в котором его обвинили. Этого не произошло, пока предписание habeas corpus [закон о неприкосновенности личности] не было принято Верховным судом Соединённых Штатов, и не было принято решение в его пользу в постановлении 12 декабря 1918 года. И наконец, 14 апреля 1919 года, через десять месяцев после того, как его обвинили, было оглашено решение Верховного суда в его пользу. Описывая мнение Верхового суда, главный юрист Уайт заявил, что нижестоящий суд "превысил свои полномочия, предъявив обвинение как неуважение к суду, у которого не было полномочий обвинять, и даже если бы факт обвинения соответствовал, поступив так и наказав за неуважению к суду, суд поступил бы произвольно, безо всякого благоразумия и нарушив ход процесса, установленного Пятой поправкой". Этот произвол судьи Гоу, о котором говорится в резюме к делу Хаджингса, главный юрист Соединённых Штатов хорошо показывает отношение Гоу в течение всего процесса.

После того, как Хаджингс не смог опознать мою подпись, бывший работник Общества поклялся и сказал, что может опознать мою роспись. Он не мог вспомнить видел ли он что-нибудь написанное мной, но он сказал: "Это его подпись".

Наша защита, в сущности, ничего не значит

После того, как Правительство завершило своё дело, мы представили свою защиту. В сущности, мы показали, что Общество исключительно религиозная организация, что её члены принимают за принципы своих верований Библию, которую истолковывал Чарльз Т. Расселл, что Ч.Т. Расселл при жизни написал и издал шесть томов "Исследований Писаний", и ещё в 1896 году обещал седьмой, который будет рассматривать Иезекииля и Откровения, на смертном ложе он утверждал, что кто-то другой напишет седьмой том, что вскоре после его смерти исполнительный комитет Общества назначил С. Дж. Вудворда и Джорджа Фишера написать и представить на рассмотрение рукописи, не давая при этом никого обещания издать. Что рукописи для Откровения были закончены до того, как Соединённые Штаты ввязались в войну, и все рукописи целой книги (за исключением главы о Храме) были на руках у издателей до выхода Закона о шпионаже, и таким образом никакие обвинения в нарушении закона и в заговоре невозможны.

Мы засвидетельствовали, что мы никогда в жизни не собирались, не сговаривались и не устраивали заговоров сделать что-нибудь, чтобы повлиять на призыв, или помешать Правительству вести войну, и мы даже не думали делать этого. Что мы никогда не намеревались никоим образом ввязываться в войну, что наша работа исключительно религиозного характера и совсем не политическая, что мы не требовали, чтобы члены нашего Общества не вербовались, не советовали этого, и не поощряли к этому других. Что письма были написаны людям, о которых мы знали, что они посвящённые христиане, которым по закону можно было советовать, что мы не противодействовали нации вступать в войну, но как посвящённые христиане не могли принимать участия в военных битвах.

Во время слушаний стало очевидно, что обвинители с согласия судьи Гоу (и также суда присяжных) намеревались признать нас виновными, настаивая на том, что наши мотивы были ненадлежащими и что их сущность видна из наших действий. Генеральный прокурор так представил Закон о шпионаже, что сделал возможным такое предъявление иска, даже имея "ясное понимание результатов, которые будут очевидны от нарушения этого закона". Позже сам О'Браен признал это, сообщив, что все прокуроры Соединённых Штатов были предупреждены "об опасности нарушения этого закона". Получив широкую огласку, закон "раздул пламя враждебности, сильно увеличил подозрительность и недовольство по всей стране". Даже влиятельный Феликс Франкфуртер написал военному секретарю Бейкеру, что "отказавшихся по убеждениям совести … вернули в Форт Ливенворт для прохождения службы". Мы были подхвачены потоком популярной точки зрения.

Дело пошло на рассмотрение присяжным 20 июня около 17 часов, и в 21:40 тем же вечером они вынесли вердикт. Секретарь суда сказал: "Вы вынесли вердикт, джентльмены?"

"Да, виновны, по все четырём пунктам".

"Виновен ли также подзащитный Макмиллан?"

"Да".

На следующий день в полдень судья Гоу вынес приговор.

Заключены в каторжную тюрьму

Мы все находились там; зал суда был забит битком. Когда нас спросили, хотим ли мы сказать, никто из нас не ответил.

Судья Гоу, вынося нам приговор, гневно сказал: "Религиозная пропаганда, которой занимались эти мужчины, более опасна, чем дивизия немецких солдат [1 200 человек]. Они не только поставили под вопрос служителей закона Правительства и бюро разведки, но они поносят членов всех церквей. Их наказание должно быть суровым".

В этот момент мы отметили схожесть этих слов с теми, которые использовались против Стефана, христианского мученика первого века. Религиозные лидеры возбудили людей против Стефана, потому что они не могли противостать мудрости и духу, с какими он говорил. Они обвинили его в том, что "этот человек не перестаёт говорить хульные слова на святое место сие [иудейская духовная система] и на Закона" (Деяния 6:9-15).

Нас осудили на восемьдесят лет тюрьмы. Приговор Джованни Де Чекка был отложен для дальнейшего рассмотрения. В конце концов, он получил сорок лет. Все приговоры были вынесены по четырём пунктам и отбывались одновременно, и это означало, что семерых из нас ждало двадцать лет в Атланте.

Нас держали в бруклинской тюрьме Реймонд-Стрит. Это было самое грязное место, которое я только видел. С. Дж. Вудворд, один из осуждённых с нами, сказал, что там было четыре вида клопов, и когда я спросил его, откуда он это знает, он сказал: "Дело в том, что у меня на теле четыре вида сыпи".

Нас направили туда работать на неделю. На другую неделю нас направили в тюрьму города Лонг-Айленд. Наконец 4 июля нас сковали, и на поезде отправили в Атланту.

Из настроя некоторых газетных сообщений можно было увидеть, что определённые круги радуются нашему осуждению. Было очевидно, что духовенство некоторых религий думало, что они уничтожили Общество Башни Стражи раз и навсегда. Казалось, что сложившиеся обстоятельства говорят именно об этом. Это заставило меня подумать об Иоанне Крестителе, когда Ирод обезглавил его, и как ученики Иоанна пришли, взяли его тело и похоронили его. Другими словами, после того, как его убили, Иоанн вернулся в прах, из которого был взят. Общество было организовано и зарегистрировано в Аллегейни, штат Пенсильвания. Те, кто остался служить в Бруклине были вынуждены в силу обстоятельств, вернуть всемирный центр Общества снова туда, откуда оно появилось, и похоронить его там, в небольшом здании на Федерал-Стрит.

Судья Гоу и позже окружной судья Мартин Ментон оба аннулировали залог, необходимый для подачи апелляции, и поэтому нас поспешно оправили в Атланту, до того, как третье слушание о залоге слушалось в Вашингтоне судьёй Брендисом в Верховном суде Соединённых Штатов. Отправляться в новый дом, с перспективой пробыть там двадцать лет, было настоящим испытанием.

Директор тюрьмы теряет душевный покой

Вначале нас отправили к портному обмётывать петли и пришивать пуговицы на одежду заключённых. Они поставили Рутерфорда делать куртки, которые носили заключённые. На них не было никаких воротников, только рукава и карманы. Джованни Де Чекка, который до сих пор служит в семье нашего всемирного центра, вспоминает, как Рутерфорд работал довольно долго над одной курткой, и всё равно не закончил. Джованни рассказал, что один из охранников, хоть и был невысоким парнем, но "отчитал судью [Рутерфорда]", а Рутерфорд был высоким мужчиной, шесть футов и четыре дюйма [1 м 90 см]. Но охранник был настолько глупым человеком, что другие заключённые, три или четыре итальянца и несколько евреев, из жалости к нему взяли куртку и закончили её за несколько минут. Из-за этого внимания и доброты, проявленных к нему другими заключёнными, которые до этого его никогда не видели, у Рутерфорда на глазах выступили слёзы. В конце концов, Рутерфорда перевели в библиотеку, где он чувствовал себя более комфортно.

В начале большинство заключённых и охранников были настроены против нас, потому что они получили ложное представление. Но постепенно их отношение изменилось. Потом, когда подошло время Рождества, наши друзья, находившиеся за стенами тюрьмы, прислали нам так много передач, что сами мы не могли использовать всего. Рутерфорд попросил разрешения у начальника тюрьмы передать часть узникам, которые ничего не получили из дома. Он с готовностью дал разрешение, и даже обеспечил бумажными пакетами. Мы смогли раздать около ста пятидесяти пакетов.

Конечно же, у меня здесь были неприятности, как и почти везде, куда бы я ни попал, но они не были серьёзными. Ко мне подошёл один из заключённых и предложил купить у него небольшой чемодан, что-то типа ящика, чтобы хранить в нём вещи в моей камере. Он сказал: "Поставь на него замок, положи личные вещи, и когда заключённый придёт днём убирать в твоей камере, он не сможет в него залезть".

"Что ты хочешь за это?" У меня не было никаких денег, конечно же, но, в конце концов, мы сошлись на безопасной бритве, и ящик оказался у меня в комнате. Как вы думаете, где он его достал? Позже я узнал, что он украл его в офицерской столовой. Это была коробка для хлеба, в которой они должны были хранить хлеб, чтобы он не черствел.

Охранники начали обыскивать одну камеру за другой. Они даже посмотрели стойло старого мула Билла, убедиться, нет ли его там. Потом они нашли его в моей камере. Директор тюрьмы вызвал меня к себе в офис. Он был судьёй, присяжным и обвинителем в любом преступлении, совершавшимся в тюрьме. Карцер находился прямо за его офисом, в него вела узкая дверь, и ты попадал туда, если тебя признавали виновным. Мы назвали его "нора". Конечно же, заключённые знали об "обыске", который проходил. В то время все заключённые были с нами знакомы, и когда они увидели меня идущим в кабинет директора, они сказали: "О, это Мак, он попадёт в нору на шесть месяцев".

Когда я вошёл в кабинет директора, он сказал: "Что ж, ты знаешь, зачем я послал за тобой. В твоей камере нашли украденное".

"Да, у меня там была коробка".

"Где ты её взял?"

"У Мерфи".

"Что ты ему дал за неё?"

"Бритву".

"Ты знал, где он взял её?"

"Нет, у меня не было никакого представления".

"Что ж, он украл её в офицерской столовой"

"Ну, я этого не знал".

"Знаешь, мы забудем об этом. Я знаю, ты этого не делал. Но я хочу поговорить с тобой. Что ты думаешь о месте, в котором ты находишься".

Я сказал: "Господин директор, это довольно смущающий вопрос. Если я скажу вам, что думаю, я думаю, что вам не понравится моя речь. Мне здесь нисколько не нравится".

Мы поговорили о различных видах работы, которую мы исполняли, я немного рассказал ему о моём религиозном обвинении и, наконец, я сказал: "Господин директор, если мы ошибаемся в том, чему учим, мы величайшие враги этого старого мира, и каждый из нас должен быть обязательно наказан. Но если мы говорим правду о Божьем Слове и его намерениях, а я уверен, что так оно и есть, тогда Бог желает помочь Правительству и людям, которые преследуют нас".

Он служил руки и опустил на них голову. Он не произнёс ни единого слова, я поднялся и вышел. Он не отпускал меня, но я подумал: "Если он собирается молиться, я должен выйти отсюда".

По дороге я встретил одного из офицеров, идущего в кабинет директора. На следующее утро я увидел того же офицера на площадке, и он сказал: "Подойди сюда, Макмиллан". Я не думаю, что он назвал меня Макмиллан, он сказал: "8639,подойди сюда". Это был мой номер.

"Что вам нужно, офицер?"

"Что ты сказал директору, когда уходил из его кабинета?"

"Но почему вы меня спрашиваете?" Я остолбенел.

"Дело в том, что когда я вошёл туда и простоял полминуты, а может и больше, он сложил свои руки и опрокинул на них голову, и не слова не говорил. Наконец он сказал: "Макмиллан прав. Макмиллан прав", повторял он. Что ты сказал ему?"

Тогда я рассказал ему.

Проповедование в тюрьме

Похоже, директора очень взволновал этот вопрос, и после этого он стал относиться к нам с большим уважением. Это было большее изменение в отношении со времени, когда мы тут оказались. Наш случай с воскресной школой тому пример. Посещение церкви было принудительным, ты не мог пропустить этого, за исключением болезни и если у тебя было освобождение от врача или справка. Католики шли с восьми и до девяти. Мы шли в 9:25 или 9:30 и было до 10:30.

Директор сказал нам, когда мы только прибыли туда: "Вы в тюрьме надолго. Вы будите выполнять работу. Что вы можете делать?"

Я ответил: "Господин директор, я ничего не делал в своей жизни, только проповедовал. У вас есть что-нибудь подходящее здесь?"

"Нет, сэр! Сейчас вы здесь именно поэтому, и я говорю вам, что у вас не будет никакой проповеди здесь".

Это было в июле. С наступлением осени, в сентябре, они распределили нас в различные группы в воскресную школу. Мне дали класс, в котором было около пятнадцати евреев. У Рутерфорда был класс, и у Джованни Де Чекка был итальянский класс. В конце концов, каждый из нас имел класс.

Мы следовали курсу Квартальной воскресной школы, и как ни странно, наши уроки начинались с Авраама, обещания данного ему и Исаака и Иакова, и далее по родословной. Не было ничего лучше для меня, чем учить класс еврейских мужчин.

Однажды я встретил директора на площадке, и он сказал: "Макмиллан, те уроки, которые вы здесь проводите, просто прекрасные. Я посетил их все, и я думаю, со временем вы приведёте всех этих евреев в Обетованную землю. Я надеюсь на это".

"Знаете, господин директор, когда я пришёл сюда, вы сказали мне, что я не буду здесь вообще проповедовать".

"О, я забыл об этом", сказал он.

Вспыхнул грипп, и в течение некоторого времени наши воскресные школы не проводились. Но перед тем как мы вышли, все классы собрались вместе, чтобы отметить наше освобождение. Мы уходили в понедельник, а в воскресенье Рутерфорд выступил с обращением к группе, которое заняло сорок пять минут. Там было большое количество офицеров, у немногих мужчин по щекам текли слёзы. Они были глубоко тронуты. Мы оставили там небольшую организованную группу, которая продолжала своё изучение.

Доказательство Божьего одобрения

За несколько недель до того, как нас освободили, произошло нечто, что глубоко повлияло на меня. Во время Нового года Общество провело свои ежегодные выборы работников в Питтсбурге. Конечно, Рутерфорд знал, что те, кто выступал против Общества внутри организации, теперь выйдут на первый план и постараются удалить его и всех нас из управления, и выбрать тех, кто их устраивает. В субботу после обеда, 1 января того года, было время выборов. Я играл в теннис на корте. У нас проходил турнир между заключёнными. Это было единственное развлечение, которое было нам доступно, и я был им поглощён. Рутерфорд сказал: "Мак, я хочу с тобой поговорить".

"О чём ты хочешь поговорить?"

"Я хочу поговорить о том, что происходит в Питтсбурге".

"Я бы хотел сыграть этот турнир".

"Разве тебе не интересно, что происходит? Разве ты не знаешь, что сегодня выборы работников? Тебя могут проигнорировать, бросить, и мы останемся здесь навеки".

"Брат Рутерфорд, – сказал я, – позволь мне сказать тебе что-то, о чём ты, возможно, не думал. Впервые после основания Общества может стать очевидным, кого Иегова Бог хотел бы видеть президентом".

"Что ты имеешь в виду?"

"Я имею в виду, что брат Расселл имел контрольные голоса, и он назначал различных работников. Теперь, когда очевидно, что у нас нет полномочий, всё иначе. Но если бы мы вышли и пошли на встречу, мы бы вошли и заняли бы место брата Расселла, с тем же положением, которое было у него. Это выглядело бы как дело человеческое, не Божье".

Рутерфорд задумчиво посмотрел и ушёл.

На следующее утро он ударил по стене камеры и сказал: "Вытяни руку". Он протянул мне телеграмму, говоря, что он был избран президентом, а С.А. Вайз вице-президентом. Он был рад видеть это проявление заверения в том, что Иегова руководил Обществом.

В тот день мы были на площадке, теннисный турнир закончился, и я был снова спокоен. Мы отошли в угол, и он сказал: "Я хочу что-то тебе сказать. Ты сделал вчера замечание, которое крутится в моей голове, о нас, занимающих место брата Расселла. Это могло повлиять на выборы, и тогда у Господа не было шанса показать, кого он хотел. И знаешь, брат, если я только когда-нибудь выйду по Божьей милости отсюда, я разрушу всё это дело поклонения созданию, даже если мне придётся делать это пинками".

Он был действительно так настроен. Мне нравилась это, но я не верил, что он мог сделать это. Я не учитывал того, что произошло в ближайшем будущем.

Глава 8

Зарождение нового народа

Нас отпустили 25 марта 1919 года. Мы находились в тюрьме Атланты девять месяцев.

Судья Гоу, который осудил нас на девять лет, аннулировал наш залог, пока наши адвокаты подготавливали апелляцию по нашему делу. Залог также аннулировал судья Мартин Томас Мантон. Однако наши адвокаты подали прошение юристу Верховного Суда Соединённых Штатов Луису Д. Брендису, и по его приказу другое прошение было подано в Окружной апелляционный суд Нью-Йорка.

Очевидно, департамент юстиции и судья Гоу по своим собственным причинам были крайне заинтересованы в отклонении апелляции…

Выявление незаконного приговора

Однако попытки заменить наши приговоры провалились, потому что 22 марта 1919 года Окружной суд приказал, чтобы каждый из нас внёс залог в 10 000 долларов за каждого. Потом 14 мая суд вернул решение нижестоящего суда, и дело оправили на повторное слушание. Описывая своё мнение, судья Ворд сказал: "Защита в этом деле не имела умеренного и беспристрастного суда, на который они имели право, и поэтому приговор был пересмотрен".

Апелляционный суд в своём решении изложил, что присяжные должны были решать, виновны подзащитные или нет. Но правительство не хотело рисковать проиграть дело на другом суде присяжных. Обвинитель боялся, что дело будет проиграно, поскольку истерия времён войны, которая помогла правительству осудить нас в 1918 году, спадёт в 1919 году, когда дело будет пересматриваться. Война окончилась, и предубеждения не были такими сильными. Правительство боялось, что если беспристрастный суд присяжных будет слушать дело снова, то они проиграют. Страх проиграть дело заставил правительство прекратить дело, мотивируя это nolle prosequi [отказ истца от иска (лат.)].

С тех пор иногда некоторые враги судьи Рутерфорда называли его "бывший преступник". От правды ничего не отнимешь, и, исходя из хорошо известных фактов, доказывающих это, то были очевидные выпады предвзятых людей, которые, возможно, не знали фактов.

Если бы обвинение против него не было снято, судью Рутерфорда лишили бы звания адвоката. Бывший преступник не может быть адвокатом. Адвокат, являющийся бывшим преступником, должен быть лишен звания. Однако Рутерфорд никогда не лишался своей лицензии.

После ошибочного осуждения в 1918 году Рутерфорд многократно появлялся в Верховном суде Соединённых Штатов как советник и оставался членом судейской коллегии со дня избрания в мае 1909 года до смерти в 1942 году. Поскольку обвинение было отозвано и клеймо снято, неправильно говорить, что Рутерфорд был бывшим преступником. На самом деле он был ошибочно осуждён по незаконному приговору.

Мы были счастливой компанией в Атланте, когда Рутерфорду пришла телеграмма, в которой говорилось о том, что нам разрешили внести залог. Наши друзья внесли его в субботу вечером, и в понедельник утром мы могли отправиться в Нью-Йорк, где мероприятия для залога были завершены. Те выходные были для нас восхитительными. Охранники в тюрьме были очень добрыми; они и директор тюрьмы, в частности, поздравили нас с освобождением.

Мы пришли в здание Федерального суда в Бруклине, где был внесён залог. Было очень странным выходить и идти куда угодно без охранников, шумящих за нами, спрашивающих, куда мы идём, или требующих разрешения.

Знак доверия

Наши друзья устроили настоящий праздник по случаю нашего возвращения в Нью-Йорк, но теперь, когда мы вышли из тюрьмы, у нас не было места, где мы могли выполнять нашу работу. Скиния была продана, и Вефиль был лишён оборудования. Бесспорно, это было ударом. Практически ничего не было. Нам был нужен офис и место, где мы могли выполнять небольшой объём печати.

Рутерфорд поехал в Калифорнию, в то время как Р. Мартин и я поехали в Питтсбург, куда было перевезено всё наше офисное оборудование, чтобы увидеть, можно ли что-нибудь сделать. С. Вайз тоже был там. Его избрали вице-президентом, пока мы находились в тюрьме. Мы основались на верхнем этаже нового здания на Федерал-стрит в Питтсбурге, и всего несколько человек знали, где мы находимся. Мы старались сдвинуть дела с места и по возможности расширить работу, но мы были полностью парализованы, потому что все наши типографии были проданы, и наши станки и другое оборудование, которое нам было нужно для расширения работы, было сломано. Казалось, что мы не в силах сделать ничего. Нам нужно было начинать с нуля.

Однажды утром в офис вошёл человек. У нас не было специальных пропусков, и никто не сидел в приёмной. Вы могли войти прямо в офис. Я поднял глаза от своего стола, и увидел его, человека, который сотрудничал с нами много лет и которого я хорошо знал. Он был влиятельным человеком из одного из южных штатов. Он жестом попросил меня выйти к нему, и мы пошли в комнату, из которой мы сделали небольшую гостиную.

"Кто ответственный за работу здесь, брат Мак?", спросил он.

Я ответил.

"Брат Рутерфорд здесь?"

"Нет, он в Калифорнии. Но брат Ван здесь, и брат Вайз, и мы все".

Он сказал: "У вас здесь есть личная комната?"

"Мы закрываем эту дверь, эта комната личная. Что ты хочешь сделать, Джордж?"

Он начал снимать свою рубашку и продолжать говорить со мной. Я подумал, что он сошёл с ума. Он был немного грязным и был одет в дорожную одежду, хотя всегда он был опрятным и хорошо одетым. Когда он дошёл до нижней рубашки, он попросил нож. Потом он отрезал небольшую заплату и вытащил оттуда деньги, скрученные в трубочку. Там было около 10 000 долларов.

Он положил их и сказал: "Это поможет вам начать эту работу. Я не мог послать чек, потому что я не знал, кто был здесь. Я всю дорогу не спал, потому что не хотел, чтобы их отняли, если бы заподозрили, что они у меня есть, поэтому я сидел целую ночь. Я не знал, кто отвечает за работу, но теперь я вижу вас, братьев, которых я знаю и доверяю, и я рад, что пришёл!"

"Что ж, Джордж, ты действительно выглядишь так, будто у тебя были сложности, но мы действительно очень рады, что ты приехал сюда тоже". Это был приятный сюрприз, и бесспорно очень ободряющий. Очевидно, средства начали поступать, когда стало известно, что Рутерфорд снова стал исполнять обязанности президента, и все мы были заняты работой в той же организации, которая снова начала действовать. Но она не начала действовать по-настоящему, пока мы не вернулись обратно в Вефиль в Нью-Йорке.

Испытание на прочность пройдено

Тем временем Рутерфорд в Калифорнии решил выяснить, можно ли восстановить деятельность, или можно сделать вывод, что наша работа выполнена. Некоторые из нас всё ещё были готовы пойти на небо прямо сейчас. Мы думали, что это возможно, именно после того, что мы прошли, проведя "восемьдесят лет" в тюрьме. Мы думали, что мы действительно были готовы тогда, если этого не произошло в 1914 году.

Однако Рутерфорд беспокоился о работе. Он был в расцвете своих сил, и он не мог понять, почему Господь совершил такое обширное приготовление, начиная такую великую работу, но потом позволил ей остановиться, не осуществив ничего более, чем было сделано до этого. Если события достигли апогея после Первой мировой войны, и это было бы время, когда должен был начаться Армагеддон, мы были бы довольны. Мы должны были бы сказать: "Это конец". Но война закончилась. Нации сложили оружие, и всё выглядело так, будто они собираются жить в мире. Что же нам делать в этом случае? Мы не собирались сидеть без дела, ожидая Господа, когда же он заберёт нас на небо. Мы понимали, что мы должны быть занятыми и делать что-то, чтобы узнать, в чём на самом деле заключалась воля Господа.

Рутерфорд объявил, что в субботу 4 мая 1919 года он будет выступать с докладом в "Клун Аудиториум" на Пятой и Олив Стрит в Лос-Анджелесе. Тема его доклада была: "Надежда для обеспокоенного человечества". Газеты напечатали объявление об этом, обращая внимание на наше незаконное осуждение с обещанием, что будут объяснены причины этого. Это было испытанием. Если никто не придёт на встречу, значит, мы завершили дело.

Нам сообщили, как один священник сказал: "Там не будет ни души, чтобы слушать это. Может, несколько бродяг зайдут. Международные Исследователи Библии и Общество Башни Стражи сокрушены". Я думаю, если смотреть на вещи с такой точки зрения, у него были все причины верить в это.

Рутерфорд ожидал в отеле "Тринити". В течение двадцати минут после того, как они открыли дверь зала, это место наполнилось так, что больше никто не мог войти. Около 3 500 человек пришли послушать доклад.

Именно так и было. Рутерфорд был, конечно же, взволнован. Он поспешил в зал, и в этот день он действительно произносил речь! Около 600 человек ушли, пообещав, что в следующее воскресенье будет такая же большая встреча. Несмотря на то, что Рутерфорд был болен и должен был лежать в постели, в тот вечер он пошёл в зал, чтобы выступить перед 1500 собравшихся. Но через час ему пришлось уйти, и помощник закончил доклад.

В течение нескольких недель он был в очень тяжёлом состоянии, и мы думали, что он может умереть. Помимо своего слабого состояния, он ещё заболел пневмонией. Доктор сказал, что у него отравление дыхательных путей из-за нечистого воздуха и плохой еды, которые были в тюрьме в Атланте. Он и Ван Амбург были в камере, где не было вентиляции воздуха. Там были проблемы с вентилятором, и, не имея достаточно кислорода, их дыхательные пути заполнились ядом. Из-за этого он имел проблемы со здоровьем, и так никогда в полной мере не вылечился.

Новая жизнь подталкивает к действию

В июле Рутерфорд вернулся к работе, и сразу были прияты меры, чтобы провести конгресс в Сидар-Поинте, штат Огайо, который был запланирован на 1 сентября.

Что это было за волнующее время! Мы не знали чего ожидать. Сезон в том году закрылся 1 сентября, и мы договорились с отелями, чтобы арендовать все их здания во второй половине того дня. Предыдущая неделя была очень неустойчивой и дождливой, но понедельник выдался прекрасным и ясным. В понедельник утром наши люди начали прибывать, и когда начался конгресс, было около тысячи присутствующих.

Отели в Сидар-Поинте должны были разместить более трёх тысяч, и мы надеялись заполнить их, и поэтому мы были немного разочарованы такому скромному началу. Однако позже в тот день начали прибывать специальные поезда, и казалось, что все прибыли в одночасье. Управляющие местных отелей были полностью загружены. Образовалась длинная очередь, ожидавшая на расселение, но каждый был весел, потому что было так хорошо собраться вместе снова на общем конгрессе. Мы не могли проводить таких конгрессов с 1916 года.

Марти и я были добровольцами и помогали в расселении. У меня был опыт работы в отелях, а обширный опыт Мартина в управлении был очень ценен. Мы стояли за стойкой глубоко за полночь, распределяя комнаты, в то время как Рутерфорд и многие другие использовали своё время, служа посыльными, поднося багаж и помогая друзьям попасть в их комнаты. Каждый получал огромную радость, и до того, как мы окончили работу тем вечером, около трёх тысяч людей приехало и разместилось.

Они продолжали приезжать. Отели в Сидар-Поинте были заполнены, и их направили в близлежащий городок Сандаски, где вскоре не только отели, но и сотни частных домов также были заполнены. К пятнице было шесть тысяч присутствующих, а в воскресенье на публичной речи, которую произносил Дж. Ф. Рутерфорд было семь тысяч человек.

Это было доказательством того, что организация на самом деле ожила! Если бы наши враги были успешны в своём пути, мы бы всё ещё оставались в тюрьме, только начиная отбывать наш двадцатилетний срок. Но теперь вместо этого, мы были здесь – свободные – наконец поняв, что впереди было много работы, и мы жаждали начать её.

Появление "Золотого века"

Было сделано объявление о выпуске нового журнала, спутника "Башни Стражи", который должен был выходить дважды в месяц и должен был называться "Золотой век".

В своей речи на конгрессе, когда он объявлял о выпуске нового журнала, Дж. Ф. Рутерфорд ответил на вопрос, который был у нас в отношении нашей будущей деятельности. Он сказал:

"Верные последователи Господина … знают, что вскоре они должны закончить свои дела и покинуть земное поле деятельности. И ещё они знают, что по Божьей милости есть привилегия совершить нечто, и если они верны ему, они сделают это до того, как уйдут. В трудное время глазами веры они видели Золотой век славного правления Мессии, который принесёт мир и благословения жизни, свободу и счастье стонущему творению на земле. Они считают своей наиважнейшей обязанностью и привилегией оглашать миру о грядущем Золотом веке. Это часть их Богом данного задания…

Святой Павел сказал: "Горе мне, если не возвещаю благую весть". Мы уверенны, что здесь он выразил сердечные чувства каждого дитя Божьего, у которого есть возможность возвещать весть. Дверь возможности открыта перед вами. Входите в неё быстро. Помните, когда вы идёте вперёд в этой работе [с новым журналом], вы не просто предлагаете его, как распространители журнала, но вы послы Царя царей и Господа господ, возвещаете людям в достойной манере о приближающемся Золотом веке, славном царстве нашего Господа и Господина, на которое надеются и о котором молятся верные христиане много столетий. Вы посланники мира, несущие для плачущего от войны, больного из-за греха, опечаленного и с разбитым сердцем миру радостную весть спасения. Как прекрасна наша привилегия!"

Мы действительно ожили и были готовы к многолетней работе, если было необходимо, чтобы исполнить наше назначение. Многое доклады на том конгрессе были посвящены теме служения. Доклад, с которым я выступал во вторник, подчёркивал слова Иисуса, когда он был на суде у Пилата: "Я для того родился и для того пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине". Эти слова нашего Господа Пилату во время его суда объясняют одну из основных целей жизни Христа. Господин здесь ясно показывает, что одна из основных причин его прихода в мир была не в том, чтобы погружаться в иудейскую политику, и не для того, чтобы посвящать время различным моральным и гуманитарным делам, какими великим и превосходными ни были эти дела, но для того, чтобы нести свидетельство об истине о Божьих планах и целях для благословения человечества. Действительно, были и другие цели того, что он оставил небесную славу, которую он имел у Отца до основания мира: он пришёл "найти и спасти потерянную", он пришёл "отдать себя как выкуп", но то, что он нёс свидетельство об истине, было почти нераздельно связано с этими потрясающими миссиями.

Это царство, истинное свидетельство о котором нёс Господь, и истинное свидетельство которого он передал апостолам, и через них своим верным последователям того века Евангелия, докажет, что является единственным, что может помочь человечеству. Он будет "желанным всех наций". Ради этой привилегии свидетельствовать эту весть наш Господь и все его верные последователи считали ничем позор, бесчестие, заключения, преследования и смерть. Если они называли Хозяина дома Веельзеулом за его верность в возвещении Мессианского царства и за вещи, неизбежно связанные с этим возвещением, не следовало удивляться, если они применяли похожие эпитеты и к его последователям, которых враги истины из-за несовершенства тем более могли подвергнуть критике.

Цель – всемирное проповедование

Итак, у нас появилась идея: "Теперь у нас есть что делать". Мы не собирались больше стоять и ожидать ухода на небо; мы собирались работать. Ясное проявление растущего интереса, который был на нашу весть в "Клун Аудиториум" в мае, дал нам понять, что люди действительно хотят услышать, почему нам оказывали такое противодействие и что за надежда у нас была, что мы могли выстоять, несмотря ни на что. Потом мы начали понимать, что впереди была всемирная проповедническая кампания. Отклик на наш конгресс также показал, что наши братья были готовы идти вперёд с этой вестью. С мыслью о расширении деятельности мы отправились обратно во всемирный центр в Бруклине, Нью-Йорк. Потребовалось время, чтобы снова открыть Вефиль и оборудовать там наши офисы, но 1 октября 1919 года мы начали работать. "Башня Стражи" начала наблюдать, как это было раньше. Статьи Рутерфорда снова печатались, и наши братья начали откликаться добровольными пожертвованиями необычайно щедрым образом. Было заметно, что Господь обеспечивает именно тем, что было нужно, и так мы могли расширить и увеличить нашу деятельность.

После нашего конгресса в 1919 году "Башня Стражи" действительно начала ставить ударение на служении каждого человека. Вначале группа из приблизительно семи тысяч человек в пределах организованных собраний выполняли основную массу работы. Они были активными в распространении седьмого тома, и теперь эта маленькая группа организовалась снова, и начала продвигаться вперёд в своей деятельности.

Позже "Башня Стражи" поощряла словами Иисуса: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Матфея 24:14). В ней указывалось:

"После того, как на церковь сошли огненные языки, и после увещевания сохранить бодрость до конца, он особенно указал на основную работу, которое должно было выполнить христианство. … Обратите внимание, что он не говорит, что евангелие будет проповедовано кротким в течение всего евангельского периода. Что за евангелие тогда он имеет в виду? Это евангелие – благая весть. Эта благая весть касается конца старого порядка вещей и основания Мессианского царства. Это значит, что тёмная ночь греха и печали проходит. Это значит, что империя Сатаны падает и уже никогда не поднимется. Это значит, что солнце праведности стремительно поднимается, его исцеляющие лучи проникают сквозь тьму, разгоняя то, что затемняет истину и приносят людям то, благодаря чему они получают благословения, утешение, укрепление и духовный подъём. Это означает приход Золотого века, прославленного времени, о котором писали все пророки и о котором псалмопевец пел песнь радости и надежды. … Ясно, что это должно означать, что теперь церковь должна взяться за проповедование этой благой вести, как свидетель для народов земли, и тогда старый порядок полностью пройдёт и всё новое будет здесь. Ясно, что нет вести такой доброй, новости, столь утешающей и обнадёживающей людей земли в это время несчастий. Очевидно, этот стих означает, что свидетельство должно быть дано народам, считающим себя христианскими. Весь христианский мир теперь в горе и недоумении. Они переживают большие несчастья, но приближается ещё большее бедствие. До прихода этого великого бедствия, эта весть должна прийти к людям, как свидетель".

Это, без сомнений, первое официальное проявление всемирной проповеднической работы, которая теперь проводится. Здесь, в номере за 1 июля 1920 года, "Башня Стражи" указала на повеление, которое служит мощным стимулом для всех свидетелей Иеговы теперь, и в будущем.

Представители Царства небесного

Без преувеличений, после этих слов наше назначение прояснилось, и вместе с этим наша ответственность возросла. Это было на другом конгрессе в Сидар-Поинте, в штате Огайо с 5 по 13 сентября 1922 года. Эту речь произносил Дж. Ф. Рутерфорд.

После объяснения, что Иисус Христос воссел на троне, на который его назначил Иегова, он указал на то, что Бог приготовил для других быть его соцарями, и они будут править с ним тысячу лет. Приготовления для этого начались, когда он был на земле, и Бог выбирал их с того времени и в последующие времена. Однако, когда Иисусу наступил бы час вернуться и принять власть Царя, он собрал бы вместе потерянных на земле из этой группы и подготовил их для работы, которую они должны были исполнить. Потом Господь вдруг появился в своём небесном храме [т. к. организация построена из людей, а не "камней" (1 Петра 2:5)], чтобы судить тех, кто ожидал Царства и выяснить, кто был верен завету (Малахии 3:1). Через пророчества Исаии (6:1-11) он показал, что даже эти верные будут найдены духовно нечистыми, и им нужно будет очистить уста огнём, как это было сказано пророческим языком. Это был призыв к большому изменению в работе и к началу ревностного свидетельства о Царстве.

Потом он процитировал слова из Исаии 43:8-12: "Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал", и отметил:

"Таким образом, мы видим, что те, кто принадлежит к классу храма, ясно определены как свидетели Господа в эти дни, чтобы нести весть утешения людям, о том, что Царство небесное уже правит и миллионы живущих теперь никогда не умрут. Мы видим, что Божье намерение состоит в том, чтобы его имя было возвеличено, что бы люди узнали, что он Господь. И мы видим, что у Бога есть намерение иметь людей на земле в это время несчастий, чётко отмеченных, отделённых от других, которые служат его свидетелями, бесстрашно гласящих весть: "Царство небесное близко!".

В течение шести тысяч лет Бог подготавливал это царство. В течение 1900 лет он собирал класс царства среди людей. С 1874 года Царь славы присутствует, и в течение этого времени он проводит жатву и собирает вокруг себя класс храма. С 1914 года Царь славы полнил свою власть и правит. Он очистил лета представителей класса храма и посылает их вперёд с вестью. Важность вести о Царстве невозможно переоценить. Это весть всех вестей. Это самая важная весть. Она возложена на тех, кто принадлежит Господу, чтобы возвещать её. Царство Божье близко, Царь правит, империя Сатаны падает, миллионы живущих теперь, никогда не умрут. … Мир должен знать, что Иегова – это Бог, а Иисус Христос – Царь царей и Господь господ. Это день всех дней. Смотрите, Царь правит! Вы его представители. Поэтому возвещайте, возвещайте, возвещайте Царя и его царство!"

Вдруг после того, как прозвучали эти слова, прямо над сценой развернулся огромный плакат, на котором была эта волнующая фраза: "Возвещайте, возвещайте, возвещайте Царя и его царство".

Все присутствующие издали мощный возглас. Это был наш ответ. Не было больше никаких сомнений, что Иегова будет делать через нас. Ушли все вопросы, типа: будем ли мы работать, или "уйдём скоро домой". Преимущество и обязанность тех, кто посвятил себя служению Иегове, было возвещать присутствие Господа и рассказать о его Царстве, которое, как теперь без сомнений было известно, было основано в 1914 году. Это мы должны были возместить по всему миру, чтобы доказать нашу любовь и верность Господу.

Общество нового мира родилось

Таким образом, наша работа возродилась (Откровение 11:11). Это было больше, чем влить новую жизнь в старую работу. Осенью 1919 года родился новый народ. Это было Общество нового мира свидетелей Иеговы.

Это не произошло в одночасье. Рождённое в трудных условиях с самого своего начала в 1872 года, оно чуть не стало мёртворождённым ребёнком в мучительных болях с 1914 по 1918 год. Лишь исцеляющие руки Иеговы могли вернуть его к жизни. Рост был устойчивый, несмотря на несчастья, которые увеличились за последние годы.

С объединением народа Иеговы после подобного смерти неактивного состояния в 1918–1919 годах, появился зародыш теократии. В это время Общество начало назначать одного человека из каждого собрания, чтобы осуществлять руководство в организации нового вида работы проповедования с журналом "Золотой век". После того, как мы переехали обратно в Нью-Йорк в 1919 году, мы выяснили, что нам недостаточно места в здании на Коламбия-Хайтс 124, поэтому мы расширились на Марли-Авеню 35, где у нас было несколько этажей в здании, где мы работали и оборудовали небольшой печатный станок, чтобы издавать "Золотой век". Вскоре этого здания тоже стало недостаточно. В 1922 году мы переехали на Конкорд-Стрит 18, где у нас было четыре помещения. Через четыре года мы снова трещали по швам. Мы поняли тогда, что нам нужно строить свою собственную фабрику.

В 1926 году мы купили землю на Адамс-Стрит 117, и той зимой воздвигли восьмиэтажное здание типографии. В 1937 году ещё достроили четырёхэтажное здание, а в 1949 году девятиэтажную пристройку. Все они были соединены, как будто одно здание. В 1956 году полностью новое тринадцатиэтажное здание было построено вдоль улицы, и было в два раза больше всех имевшихся в то время зданий.

Это были удивительные годы. Когда я оглядываюсь назад и вспоминаю всё то, что мы пережили после выхода из тюрьмы в Атланте в 1918 году, я больше, чем когда бы то ни было, уверен, что Иегова Бог с нами. Осуждённые на двадцать лет, с враждебностью против нас, которая была такой сильной, мы не могли получить залог во время апелляции, ожидавшие увидеть конец дней наших в тюрьме, видевшие организацию, которую мы помогали строить, насильственно придушенную до смерти, тогда, в течение одного года мы вышли и очистились от всех пятен, которое нанесло наше обвинение, с силой наших молодых саженцев, которая проявилась в немедленном восстановлении ревностной деятельности – для меня, это чудо от Иеговы. Это доказательство, что те саженцы были посажены не человеком, но Богом, оживлённые им, чтобы расти ещё больше, с его духом, несущим расширение.

Да, дух Иеговы движет его людьми. Но остатки поклонения человеку и человеческая лесть оставались после того восстания внутри организации в 1917 году. Это нужно было полностью очистить, если Общество свидетелей Иеговы хотело быть полностью посвящёнными служению Богу. Рутерфорд нанёс удар в самое сердце этой организационной слабости.

Глава 9

Иегова выбирает и очищает свой канал

После выхода из тюрьмы Дж. Рутерфорда волновало то, чтобы поставить Общество на ноги и усилить дело проповеди. Но у него были и другие цели. Ещё до того, как он вышел из Атланты, он был решительно настроен избавиться от поклонения творению в организации. Он намеревался это сделать, и ударить по кандалам, которые всё ещё приковывали нас к фальшивым формам поклонения. Вот почему, я думаю, я должен немного отступить от моего исторического сообщения, чтобы показать вам изменения в мышлении, которые произошли у свидетелей Иеговы в отношении канала, который Бог использует для распространения истины.

Ч.Т. Расселл рос вместе с Обществом. На самом деле, во время своей жизни он был Обществом. Но я не хочу, что бы вы подумали, что он преувеличивал свою значимость. Он этого не делал. Он понимал всю полноту ответственности, которую он нёс, но он не приписывал себе своего положения или результатов этой работы. Поэтому вполне разумно, что те, кто сотрудничал с ним, постепенно развили к нему отношение, исходя из его положения. Со мной произошло то же, что и со многими другими.

Припоминаю, однажды, когда я был довольно молод, я вошёл в кабинет Рассела, посмотрел вокруг и сказал: "Брат Расселл, то, что ты объясняешь в "Башне Стражи" и литературе, так замечательно, что мне кажется, что ни один человек не может написать этого. Приходили ли к тебе ангелы, сюда в кабинет, чтобы объяснять это тебе?"

Он посмотрел с любопытством и немного удивлённо, и сказал: "Нет, нет, брат, всё, что нам нужно знать, находится в Библии". Он положил свою руку на Библию. "Я изучаю пророчества, но я не пророк. Бог сейчас благословляет наши усилия, и раскрывает эти истины, потому что наступило время их понять. И по мере того, как мы продолжаем изучать и работать, свет будет увеличиваться и становиться ярче". Это, конечно же, успокоило меня, но у меня тогда всё равно оставались лёгкие подозрения, что, возможно, он видит сны или какие-то видения.

Расселла считают каналом

Вам хорошо известно, как большинство людей относится к лидерам в своих религиозных организациях. Религии, с которыми все мы были связаны, так тщательно воспитывали нас превозносить отдельных людей, что мы в то время даже не думали, чтобы уйти от такого мышления. Если бы кто-то однажды сказал Расселу: "Брат Расселл, мы бы хотели знать столько же о Божьем Слове, сколько ты знаешь". Он бы ответил: "Если вы не знаете столько о нём, сколько я, это ваша собственная вина, потому что всё, что я знаю, я печатаю, и вы читаете. Я могу знать это чуть раньше, чем вы, но рано или поздно, у вас будет та же самая информация. Вы должны продолжать изучение". Это была его точка зрения.

Он без устали прикладывал усилия в служении, и в том, чтобы быть служителем тех, кто сотрудничал с ним в работе. Это одно из моих самых сильных впечатлений об этом человеке. Когда я разговаривал с Расселлом на конгрессе в Кливленде в 1901 году, и он пригласил меня сделать Вефиль моим домом, я с готовностью принял это приглашение и той же ночью в поезде вместе с ним вернулся в Аллегейни.

В ту субботу Расселл выступал с тремя речами. Утром он обращался к присутствующим на конгрессе, после обеда выступил с публичным докладом, а вечером с особым обращением к делегатам. В те дни встречи могли иногда длиться два часа. Когда мы добирались на поезд, машина была переполнена возвращавшимися делегатами. Было яркое освещение, и все разговаривали и смеялись, и я видел, что Расселл сильно устал. Было уже за полночь, около часа, я поднялся, сел рядом и сказал: "Брат Расселл, ты должно быть очень устал после сегодняшнего напряжённого дня, и за время поездки к тебе уже подошло много людей. Впереди нас спальный вагон, и там полки шире, свежее чистое бельё, всё готово для того, чтобы ты лёг и выспался. Почему ты не идёшь отдыхать?"

"Нет, брат, лучше я останусь здесь с друзьями, спасибо. Ты очень заботливый, но я хочу остаться здесь с друзьями. Если друзья должны не спать всю ночь, то и я не буду".

Это произвело на меня сильное впечатление. Предо мною стоял великий человек, каким я его считал, служащий Всемогущему Богу таким образом, каким никто больше на земле не служил ему в это время, и он так беспокоился о том, чтобы служить тем, кто искал знаний о Боге, что он был готов тяжело трудиться целый день, и потом сидеть целую ночь, если необходимо давать больше дополнительной информации тем, кто был счастлив от того, что Бог позволил им найти его. На других это тоже произвело впечатление. Поэтому, хотя Расселл никогда не возвышал своего положения по сравнению со всеми остальными, нам было очень легко сделать вывод, что он был особым служителем.

Мы нашли два места в Еврейских Писаниях и два в Христианских Греческих Писаниях, которые, казалось, поддерживали мысль, что лично Расселл был тем каналом, который Господь использовал, чтобы распространять свои истины. Расселл так не считал. Но большинство из нас считали именно так, и если кто-то завидовал тому, что он был особым служителем, мы смотрели на него искоса, и думали, что он был не в полной гармонии с нашей работой и неправильно понимает суть вещей.

Одним из этих стихов был Иезекииля 9:2-4, где говорится о человеке с прибором писца, одетым в белые одежды, ставившим знак на челах людей. Это действительно имело отношение к работе, но это не было, как мы позже увидели, работой одного человека.

Затем мы нашли в Захарии выражение, которое цитировали Иисус в ночь, когда его повесили на древе: "Поражу пастыря, и овцы рассеются" (Марка 14:27). Это всё, что процитировал Иисус, но мы рассмотрели текст и его контекст, где сказано: "О, меч! Поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых" (Захарии 13:7). Мы рассуждали: что ж, тот человек, ближний его, должно быть Расселл. Мы, должно быть, те, кто рассеются, и Господь даст ему власть над малыми, и поэтому они не будут рассеяны, как были во время смерти Иисуса.

В Христианских Греческих Писаниях мы обратились к Матфея 24:45-47, где Иисус говорит о своём "верном и благоразумном рабе", которого он назначит над всем своим имением. Нам казалось, что это должно относиться к работе, которую исполнял Расселл. Также мы буквально отнесли к Расселлу слова из Откровения 19:10.

Если бы это было его личное искреннее, внутреннее отношение к работе, которую он делал, вы можете представить, как легко он мог поддаться тому, чтобы, получив преимущество ответственности, лежавшей на нём, искать возможности сделать себя безошибочным путеводителем в Писаниях. Но его мышление до последнего было полностью противоположным этому.

Расселл считает Общество этим каналом

Расселл никогда не утверждал, что был каналом, который Господь использует, чтобы распространять свои истины. Он подчёркивал, что был лишь служителем, который работал в канале, который был в то время. Он не хотел думать или утверждать, что он один был служителем или что он был особым, по сравнению с остальными, служителем, но наоборот, он говорил, что занимает положение в канале вместе с другими. Он часто указывал, что если тот, кому доверили работу, должен оказаться неверным, он должен немедленно оставить её и кто-то другой займёт его место. И если человек считал, что он был автором этой истины, то именно поэтому и должен был бы быстро оставить служение. Истина – это Иегова, и его служители используют её, чтобы делиться ей с другими.

С самого начала образования Общества Расселл считал так. Объявляя о заявлении Общества об уставе, он написал в "Сионской Башне Стражи", как она тогда называлась, в номере за октябрь 1884 года:

"Кажется вполне определённым, что некоторые святые будут в плоти во время большей части "времени бедствий", а если так, то будут нужны напечатанные материалы, трактаты и т. д., возможно, больше чем теперь, и будут нужны больше, когда суды Господа "совершаются на земле, тогда живущие в мире научатся правде" (Исаии 26:9). Поэтому те, кто будет во время его присутствия, должны чётко определить эту работу, чтобы не было слишком поздно, чтобы "измениться". Хотя возможны некоторые вмешательства в работу, но их можно устранить, имея юридический статус, который нам даёт государственный закон".

Расселл ясно указал, что, по его мнению, Общество было организованно определённый способом, и что оно будет исполнять работу, которую он начал. Часто когда его спрашивали, кто такой верный и благоразумный раб, Расселл отвечал: "Некоторые говорят, что я, в то время как другие говорят, что Общество". Оба утверждения были правильными, в действительности Расселл был Обществом (в полном смысле), он направлял курс Общества. Иногда он искал совета у других братьев, связанных с Обществом, слушал их предположения, и потом решал в соответствии со своим суждением, потому что верил, что Господь будет им руководить. Комментируя эту притчу о "верном и благоразумном рабе", он написал в "Сионской Башне Стражи" в 1904 году:

"По-видимому, когда придёт назначенное время, чтобы понять эту притчу, она будет ясно объяснена, и во время исполнения притчи Господь назначит служителя в имении, который донесёт эти вопросы до внимания всех служителей, и определённая ответственность будет возложена на того, кто с уважением относится к исполнению обязанностей. Если он их верно выполнит, его итогом будет великая награда; а если будет неверен своей обязанности, его постигнет жестокое наказание. Также если этот верный служитель будет продолжать своё служение, а неверный будет изгнан, то другой займёт его должность и его обязанности".

Верный и благоразумный раб определён

Верование некоторых в то, что Расселл был каналом, привела нас к тому, что мы стали думать, что когда он умрёт, работа должна окончиться. Но когда стало очевидно, что работа только начинается, то мы поняли, что кто-то должен выполнять её на его месте. Я уже говорил вам об эгоистичных амбициях в отношении личного продвижения, которые проявляли некоторые люди в организации, и об отсеве, который прошёл во исполнении библейского пророчества. Образовавшаяся трещина помогла нам понять, что чистота нашего понимания этого вопроса, должно быть, была недостаточной. Углублённое тщательное изучение наряду с этим пролило свет на многие другие истины, и открыло нам, что наше мышление в отношении к отдельным людям не было угодно Господу.

Рутерфорд, предвидя пагубные последствия превознесения человека, отказывался, чтобы кто-либо смотрел на него как на пастыря, или канал, или на того, кто принёс истины людям. Ещё в 1923 году он напомнил, что это Общество, как организация, было ответственно за выполнение работы, которую предстояло сделать. Он указал:

"Слово "Общество" здесь употреблено как общий термин, употребляемый к органу назначенных христиан во всём мире, которые участвуют в работе представления Царя и интересов Царя на земле. У этой организации есть цель исполнять работу Господа надлежащим образом. У этой организации есть руководители, избранные надлежащим образом. Эти руководители не Общество, но служители Общества. Если кто-либо в Обществе окажется неверным, Господь может поставить других на его место, и Общество будет продолжать существовать и продолжать свою работу. Пусть же мы будем достаточно мудрыми, чтобы делать разницу между Обществом и отдельным человеком. Все отдельные члены Общества могут делать ошибки, так как они несовершенны, но это не будет означать, что Господь отбросил свою организацию, и начал исполнять свою работу не организованно".

Позже в 1931 году в Лондоне, Великобритания, Рутерфорд выступал с речью, основанной на девятой главе книги Иезекииля, доказывая из Писаний, что человек с прибором писца был не одним человеком. Он указал, что остальные шесть человек в этом видении были не отдельными людьми, но представляли невидимые небесные силы Иеговы, которые он будет использовать, чтобы разрушить организацию Сатаны, включая и ложную религию, в Армагеддоне. Шесть человек с губительным оружием и один человек с прибором писца, как показано в видении, были группой или организацией. Поэтому он сделал вывод, что "верный и благоразумный раб" не может быть одним человеком, как Ч. Т. Расселл, но это была группа людей, состоящая из верных христиан, помазанных святым духом Бога, которые принимают участие в исполнении повеления проповедовать "эту благую весть о Царстве".

Ответственность возложена на одну организацию

Все, кто сотрудничал с организацией, с энтузиазмом приняли это понимание, и поскольку время шло, оно становилось более обоснованным. В Исаии 43:10-12 сказано: "Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой". Хотя здесь говориться о группе свидетелей, "раб" употреблён в единственном числе. "Раб мой, которого я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это я". Можно было сделать вывод, что этот служитель состоит из многих свидетелей, но должен представлять группу верных христиан, которые вкушают туже духовную пищу за тем же духовным столом и все, согласно обещанию Иисус, будут служить ему во время его возвращения (Луки 12:37; 1 Тимофею 4:18).

Действительно, общаясь с людьми в прошлом, Иегова посылал свою истину людям различными путями, часто через отдельных людей. Что-то через Еноха, что-то через Ноя, точно так же как через Авраама, Исаака и Иакова. Великий поток откровений был направлен через нацию Израиль в дни Моисея, когда истина открылась. Позже через пророков и через собственного Сына Бога, через которого теперь говорит (Евреям 1:1, 2). С тех пор, как Иисус основал земное собрание, нет оснований утверждать, что Иегова специально выбрал одного человека и поставил его отдельно от других. Писание ясно показывает, что он будет использовать видимый канал, который Иисус назвал "верным и благоразумным рабом", которого, как он сказал, он назначит над всем "имением", или земными интересами его Царства. Это означает, что будет лишь одна организация, чтобы нести благую весть другим. Конечно, курс задаёт головной корабль, и Рутерфод принял это именно в таком качестве. Однако вся организация несёт ответственность, не один человек, или небольшая группа мужчин во главе организации.

Этот продвинувшийся вперёд взгляд на канал и на надлежащее место отдельных людей в Обществе был настоящим благословением для нас. Это было также источником заверения, что намерением Иеговы было поддерживать его собственную организацию и держать её чистой. Это было так, потому что на организации было наречено имя Бога. Знание этого сделало нас более внимательными в отношении нашей собственной ответственности, потому что мы знали теперь больше, и если бы кто-то из нас не соответствовал нормам праведности Иеговы, он бы повелел ангелам, чтобы те вывели нас из организации (Матфея 13:41). И поскольку пророчества ясно указывали, что лишь одна объединённая группа будет использоваться, чтобы составить "раба", это означало, что все организации будут призваны к ответу.

Одной лишь искренности недостаточно

Возможно, вам будет трудно это понять. Возможно, вас всегда учили, что искренности достаточно. Но лишь одна искренность не учит нас, в чём состоит Божья воля, не так ли? Поэтому не имеет значения, насколько мы искренни, или думаем что мы такие, если мы не связаны с организацией, которая исполняет Божью волю. Как мы в этом случае можем ожидать Божьего одобрения? Павел сказал в 1 Коринфянам 4:4: "Ибо я ничего не знаю за собой. Но это не делает меня праведным, а кто судит меня, так это Иегова".

Недавно во время проповедования по домам я встретил мужчину, который привёл именно это возражение. Он сказал: "Одного я не могу понять или согласиться с вами, что ваши люди приходят к домам постоянных членов церкви, как я. Я ничего не имею против проповедования вашей собственной религии, но я был членом моей церкви, сколько себя помню. Мои родители принадлежали к той же самой церкви, и я думаю умереть в этой вере. Тогда почему я должен интересоваться изменениями?"

"Мой приход к вашей двери не говорит о том, что я сомневаюсь в вашей искренности, – ответил я. – Если бы я думал, что на земле нет искренних людей, кроме свидетелей Иеговы, я бы даже не подумал ходить от дому к дому. Но принадлежности к какой-либо организации не достаточно, что бы получить спасение".

"Я знаю это, – ответил он, – этому учат и в моей церкви. Если я не живу по моей религии, я не могу ожидать спасения".

"Но вопрос гораздо глубже. Я являюсь служителем больше пятидесяти лет, и время от времени я разговаривал с людьми, пожалуй, из каждой религии. И я на собственном опыте научился одной истине, которую, я думаю, вы не будете отрицать. В каждой религии есть люди, даже много людей, которые не поклоняются искренне. Большинство из них даже не знает точно, чему учит их церковь. Не так ли?"

"Да, но это их собственная вина, и они за это получат наказание. Не думаете ли вы, что Бог проклянёт религию, только потому, что кто-то из её членов неискренен?"

"На самом деле не имеет значения, что я или вы думаем по этому вопросу, не так ли? Но что Бог думает или что собирается сделать. Религиозные организации как народы: они состоят из людей. Никакой народ не может быть морально сильнее или здоровее, чем сами люди в его нации. Если люди, составляющие общество, по отдельности неправедны, вся нация сгниёт до основания".

"Не думаю, что я полностью согласен с этим выводом, – кратко возразил член церкви. – Бог не осудит праведного с грешным. Я уверен, что несколько искренних людей спасут организацию".

"Возможно, на время, – согласился я, – но рано или поздно время ответа придёт для всей организации. Этому есть потрясающий пример в Библии, как вы знаете".

"Какой?"

"Это древняя нация Израиль, историческое сообщение о её рождении, о её входе и заселении данной Богом территории и её возвышении в древнем мире".

"Но откуда мы можем знать, что это пример для нас сегодня?"

"Потому что нам это сказал апостол Павел. Фактически он говорит о разделении, которое уже началось в раннем христианском собрании, и потом он упоминает о различных причинах для отклонения, которые были в годы образования Израиля. Он сказал: "А всё это происходило с ними как примеры и было записано как предостережение для нас, при которых пришли концы систем вещей" (1 Коринфянам 10:11, НМ). Вам знакомо это сообщение о Моисее и Израильтянах в пустыне?"

"Я помню, как это читали в воскресной школе. Это было недавно", заметил он.

"Тогда освежим наши воспоминания, помня при этом вопрос спасения нации?"

Показана личная ответственность

"Когда Израильтяне были рабами в Египте, Иегова послал Моисея, как своего служителя, чтобы спасти их. Они ушли из Египта как один народ. Они выходили целыми семьями, взяв с собой даже людей той земли, которые проявили интерес к их Богу, с одной стороны, им было не трудно идти, потому что у большого количества людей есть сила. Если учитывать, что вышло, по крайней мере, два миллиона человек, можно заключить, что члену семьи было намного легче идти со всеми, чем остаться позади".

"Всегда легче идти вместе с другими".

"Именно. Но не все они шли с полной верой в спасающую руку Иеговы. И это вскоре чётко было продемонстрировано. Ещё до того, как они достигли Красного моря, некоторые начали жаловаться и проявлять страх. После того, как они были чудом освобождены и стали свидетелями уничтожения в море армии фараона, которая их преследовала, они всё равно не придерживались нерушимого единства в поклонении. Они часто пренебрегали простыми требованиями Иеговы и навлекали на себя скорый суд, который Иегова приказывал осуществить Моисею и нескольким верным поклонникам.

И снова, несмотря на то, что они уже пережили, народ уклонился, когда вход в обетованную землю был открыт. Снова они проявили недостаток веры и проявили страх. Из-за очевидного морального разложения Иегова потребовал, чтобы они странствовали в пустыне в течение сорока лет. Все они, за небольшим исключением, кто был старше двадцати лет при выходе из Египта, вскоре умерли в пути, и буквально были оставлены гнить в пустыне. Потом, когда духовная сила народа была обновлена, им разрешили войти и заселить обетованную землю. Кроме второго поколения вышедших их Египта, только некоторым тщательно выбранным верным было разрешено получить то, чего все ждали при исходе".

Спасены ради Божьего имени

"Но нация была освобождена, несмотря на то, что большинство из них умерло".

"Да, нация была освобождена, но не из-за тех немногих, которые оставались верными. Моисей предупреждал небольшой остаток выживших и новое поколение в обращении, которое он сделал перед входом в обетованную землю. Он сказал: "Иегова показал, что дорожит вами, и избрал вас не потому, что вы были многочисленнее всех народов (ведь вы были малочисленнее всех народов), а потому, что Иегова любит вас и верен клятве, которой он поклялся вашим предкам. Поэтому Иегова вывел вас сильной рукой и выкупил вас из дома рабов, из рук фараона, царя Египта. Ты знаешь, что твой Бог Иегова … открыто воздаёт тем, кто ненавидит его, истребляя их" (Второзаконие 7:7-10, НМ). В Псалмах дальше показано, почему Бог сохранил Израильтян. Здесь говорится: "Но Он спас их ради имени Своего, чтобы показать могущество Своё" (Псалом 105:8).

"То есть вы хотите сказать, что Бог спас их только потому, что он обещал их отцам и потому, что на них было наречено его имя".

"Правильно, Библия говорит об этом".

"Тогда вы верите, что если организация не имеет имени Бога, она не будет спасена из-за тех верных и искренних, которые находятся в ней?"

"Именно. Видите ли, истинное поклонение это вопрос лично каждого человека. Следование за большинством, или просто "религия родителей", не принесли спасения тем израильтянам. И даже несколько верных не спасли нацию, хотя на ней было имя Бога. В конце концов из-за сильного отступничества во дни Иисуса народ был полностью отвергнут и Бог отнял от него своё имя. Потом в 70 году н. э. нация была уничтожена римлянами, и лишь небольшой остаток из тех, кто цеплялся за иудаизм, уцелел. Но и к ним не было проявлено одобрение. Ещё несколько лет назад этой нации не было, но даже теперь современный Израиль в целом не вернулся к постановления Завета Моисеева закона. Лишь те во дни Иисуса, кто полностью отделили себя от традиций иудейского отступничества, были сохранены Богом. Он спас тех, кто избрал новый образ жизни и позже присоединился к верным людям из многих других наций на равных основаниях в христианском собрании".

Отступничество зарождается в раннем собрании

"Что ж, я думаю, могу согласиться с тем, что вы сказали. Но всё же я верю, что Бог нарёк своё имя на моей церкви. Она выжила в течение стольких веков, а ваша появилась совсем недавно, на наших глазах. Почему я должен верить, что вы правы? Разве в Библии не говорится о том, что появятся ложные пророки?"

"Да. Но то, что религия выжила в течение многих веков, само по себе не делает эту религию истинной. Уже во дни раннего собрания зародилось отступничество. Апостол Павел обратил внимание коринфян в своём первом письме и предупредил их о разделении, которое началось в собрании из-за учения (1 Коринфян 1:11-13; 3:3, 11). Ещё до того, как он предупредил собрание в Галатах об опасности быть увлечённым другой вестью, которая проповедовалась, он предупредил их, что "немного закваски заквашивает всё тесто". Значит, даже после того, как руководящий совет решил вопрос об обрезании, некоторые продолжали упорствовать, и старались ввести собственные учения (Галатам 5:9-12; 1:6-8). Позже апостол Павел написал Тимофею предупреждение против двух мужчин, которые учили ложным учениям о воскресении, и указал, что их ложные учения "будут распространяться, подобно гангрене" (2 Тимофею 2:16-18, НМ).

Потом Павел написал письмо в Фессалоники. Это было второе письмо, которое он написал, потому что в первом обсуждалось второе пришествие Христа, и кто-то увидел в его словах, что присутствие Иисуса будет скоро. Поэтому он написал им, чтобы исправить это ложное представление, и сказал: "Пусть никто не соблазнит вас тем или иным образом, потому что он не настанет, пока не придёт прежде отступничество и не откроется человек беззакония, сын погибели". Потом он добавил: "Впрочем, тайна этого беззакония уже в действии" (2 Фессалоникийцам 2:3, 7, НМ).

Таким образом, Павел ясно указал, что ложные учения уже начали производить разрушение внутри организации, и в прощальном обращении к надзирателям собрания в Эфесе он сказал: "Я знаю, что после моего ухода войдут к вам лютые волки, которые не будут щадить стада, и среди вас самих появятся люди, которые будут говорить превратное, чтобы увлечь учеников за собой. Поэтому бодрствуйте" (Деяния 20:29-31, НМ).

Вы видите, Павел не верил в то, что отступничество или появление ложных пророков нужно ожидать в последние дни. Он показал, что оно уже началось. Очевидно, в конце первого столетия некоторые уже начали учить, что Иисус был отчасти Богом не земле, потому что Иоанн перед своей смертью написал: "Ибо в мир пришло много обманщиков, не признающих Иисуса Христа, приходящего в плоти. Это – обманщик и антихрист" (2 Иоанна 7, НМ).

Делаем вывод. Иегова Бог не изменен в принципах. У него не появлялось больше причин одобрять религиозную неразбериху её сторонников, как это было много столетий назад в пустыне Синай. И свидетели Иеговы не верят, что теперь он будет поступать иначе".

Быть уверенным в истинности религии

"Тогда, каким, по-вашему, должен быть ответ?"

"свидетели Иеговы верят, что истины, которые были потеряны в течение столетий, теперь восстановлены для всех людей. Они верят, что эти люди "призваны из тьмы в дивный свет", и они будут объединены в организацию, посвящённую служению Богу (1 Петра 2:9, НМ). Единственный путь, чтобы убедиться в истинности наших учений, проверять их в самой Библии (1 Фессалоникийцам 5:21; 1 Иоанна 4:1; Деяния 17:11; 2 Тимофею 2:15). Это то, что делают свидетели Иеговы. Вот почему мы верим, что у нас есть истина, и вот почему мы приходим в дома к людям любой веры", заключил я.

Говорили ли вам, что свидетели Иеговы узколобые и фанатичные, потому что придерживаются таких взглядов на истинность своей религии? Перед тем, как вы сформируете свою точку зрения на этот вопрос, вспомните следующее: Иисус и его ученики в первом столетии были уверенны, что у них была истинная религия. Они были так уверенны в этом, что были готовы восстать против всех популярных и так называемых общепринятых взглядов тех дней (Деяния 17:6, 7). Они были готовы следовать этим путём, даже если им приходилось жертвовать ради этого своими жизнями (Луки 23:14, 23, 24).

Мы все живём в одном обществе. Однако мы должны узнавать религиозные взгляды других, чтобы лучше понимать наших соседей. Кроме того, мы должны проверять нашу собственную религию время от времени. Апостол Павел говорил: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте" (2 Коринфянам 13:5).

Осуждать религию за то, что она заявляет о том, что она истинная, значит отрицать Божье обещание иметь лишь "один путь", и осуждать самого Иисуса, который сказал: "Я есмь путь" (Иоанна 14:6). Действительно, многие религии заявляют, что они "христианские", и поэтому следуют "одним путём", но помните, Иисус также сказал: "Не всякий говорящий мне "Господи, Господи" войдёт в небесное царство, но исполняющий волю Отца моего, который на небесах" (Матфея 7:21).

У Иеговы Бога нет каких-либо противоречащих друг другу "волей". Он общается с нами через одно Слово, Библию. Но он не открывает свих целей отдельно каждому человеку. Его единая воля выражается через один канал, который он сам создал. Ни один человек не может претендовать на какую-то похвалу за это. Ни один человек или группа людей не могут совершить этой работы без Божьего духа. Это делает его делом Бога.

Но как Бог выражает свою волю через свой канал? Только лишь благодаря толкованию Библии? Возможно, было бы хорошо выяснить этот вопрос также, до того, как я опишу вам боли роста новорождённого Общества Нового мира.

Глава 10

Объяснение принадлежит Богу

Возможно, вы слышали, что некоторые говорят, что свидетели Иеговы объясняют Библию по-своему. Что ж, люди могут стараться угодить себе, преследуя собственные интересы и всё упрощать. Однако, объяснение Библии, которого придерживаются свидетели Иеговы, таково, чтобы её было легче понимать. На самом деле мы не изобретаем объяснений Библии, ни каждый по отдельности, ни организацией. Помните, Иисус сказал о тех, кто был на страже: "Господин… препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им" (Луки 12:37).

Это означает, что всё Общество, или семья, сидят за духовным столом Господа, и все вместе вкушают из Божьего Слова, из рук их Господина Иисуса Христа. Хотя они изучают и сами, это не просто личный вопрос каждого, но их совместное изучение. Таким образом, т. к. все получают личное обучение, они все становятся каждый в отдельности пригодными для своего служения. Однако поскольку они духовно едят вместе из одного источника, их понимание едино. Они не разделены противоречивыми личными толкованиями. Тогда как же появляются толкования?

Нахождение гармонии Библии

Не так давно я разговорился с человеком, который был искренним католиком всю свою жизнь. Наш разговор о Библии привёл к рассмотрению доктрины о троице, а это в свою очередь о появлении толкований.

"Должен признать, – сказал мой друг, – что слово "троица" не встречается в Библии, и в Библии не сказано конкретно, что Бог состоит из трёх отдельных личностей. Но мы, католики, верим, что церковь имеет власть провозглашать догмы для того, чтобы яснее выразить те учения, которым Библия учит не отчётливо".

"Но откуда у Католической церкви власть учить чему-то, чему не учит Библия, или тому, что противоречит сказанному в Библии?" спросил я.

"Но я не думаю, что она учит чему-то, что противоречит Библии, – ответил он. – Но если учение о троице, к примеру, не ясно выражено в Писаниях, тогда почему бы церкви не присоединить свой голос во благо своих детей?"

"Но это довольно опасно, разве вы так не думаете?"

"Почему?"

"Предположим на мгновение, что церковь действительно имеет на это право. Тогда нам Библия практически не нужна, разве не так? Возьмём это учение о троице. Зачем нужны все эти стихи, которые могут пролить свет на этот вопрос, если, в конечном счёте, мы полагаемся на мнение, находящееся за пределами Библии, чтобы понять её?"

"Но я верю, что церковь может истолковать правильно".

"Да, потому что вы католик. Но вы думаете, что большинство протестантов примет толкование, основываясь лишь на это?"

"Все церкви претендуют на правильное толкование Библии. Почему бы не Католическая церковь?"

"Я не думаю, что у какой-либо организации есть это право. Если группа не может показать исключительно на Библии, почему то, чему она учит, должно быть принято, какое основание они должны иметь для убеждения кого-либо из тех, кто не состоит в их организации? Это будет лишь мнение одного человека против другого. Общество Башни Стражи не даёт толкований Библии. Они верят, что у Бога есть записанная Библия, поэтому в угодное ему время надлежащая гармония Писаний в отношении определённого вопроса откроет собственную точку зрения Бога на этот вопрос. Это единственное правильное толкование".

"Что вы имеете в виду?"

"Позвольте объяснить вам. Вы только что отметили, что в Библии не обсуждается троица как учение. Тогда какие на самом деле существуют отношения между Отцом и Сыном? Определённо Бог знает это. И у нас есть все основания верить, что писатели Библии должны были знать тоже. Они были Им вдохновлены. Поэтому их понимание об истинных отношениях между Отцом и Сыном определённо проявились бы в их словах, когда они обсуждают эти отношения. Поэтому нам следует приложить усилия, чтобы определить их точку зрения при помощи сказанного ими, а не посредством каких-то толкований, которые мы хотели бы добавить их словам".

"Вы думаете, что это может быть применимо к такому важному вопросу, как одно из основных учений Церкви?"

"Как ещё вы может объяснить, если оно действительно одно из основных учений? Я верю, что Библии достаточно. Павел написал Тимофею: "Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тимофею 3:16, 17).

"Как вы можете определить, что означает какое-то учение, если оно конкретно не обсуждается? Вот тогда нужно токование".

"Ни в коем случае. Именно таким образом большинство исследователей Библии делает свои ошибки, и вот почему так много различных толкований".

"Как тогда вы делаете это?"

"Сравнивая его слова с другими или как они были высказаны другим образом, или с другой точки зрения".

Иисус полагался на Писания, как на основание

"Но у меня всегда было одно возражение к свидетелям Иеговы. Вы берёте стихи во всей Библии и собираете их воедино, как кусочки пазлов. Таким образом, вы можете объяснять что угодно".

"Нет, разве что вы вырвете стих из контекста. Иисус постоянно цитировал из слов писателей Ветхого Завета, или Еврейских Писаний, чтобы обосновать мысль. Так делали Павел и Пётр. Они делали так, не полагаясь на собственные толкования. Это правильный способ определить, что означает написанное. Почему же тогда Иисус в Нагорной проповеди использовал двадцать одну цитату из восьми различных книг Еврейских Писаний, чтобы обосновать своё учение? Конечно же, вы не думаете, что он неправильно использовал Писание, не так ли?"

"Он был Богом. В этом разница".

"Бесспорно, у него был разум Бога. И это именно то, что мы должны стараться иметь. Но мы не будем правы, если станем приписывать его словам смысл, который он сам не имел в виду. Позвольте проиллюстрировать это при помощи нескольких текстов, в которых обсуждаются отношения между Отцом и Сыном. Возьмём стих из Иоанна 10:30. Здесь сказано: "Я и Отец – одно". Что это для вас значит?"

"Именно то, что сказано. Отец и Сын – одно. Это значит, что они один Бог".

"Если брать Писание, то может показаться именно так, хотя фактически здесь не сказано, что они один Бог, правда? В этом месте он не говорит о личности Отца или о своей собственной личности. Он говорит в 25 стихе: "Дела, которые я совершаю во имя Отца моего, – они свидетельствуют обо мне". То есть, он говорит о своих отношениях в их делах, но не о троице. Но до того как мы придём к любому окончательному заключению и прочтём в этом стихе что-то, чего Иисус, возможно, никогда не имел ввиду, давайте обратимся к другому месту, где он также обсуждает отношения со своим Отцом. Заметьте, здесь он сравнивает свои отношения с теми, кто станет членом его "тела". Это Иоанна 17:20-22: "Прошу не только за них, но и за тех, кто верит в меня благодаря их слову; чтобы все они были одно, как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так и они были в единстве с нами, чтобы мир поверил, что ты послал меня. И я дал им славу, которую ты дал мне, чтобы они были одно, как и мы одно".

"Это очевидно, я верю в это".

"Тогда почему вы говорите о других стихах, которые мы только что прочитали, что он рассматривает свои отношения с Отцом таким мистическим образом? Здесь он говорит о своих делах, разве не так?"

Единство Иисуса с Богом в их делах

"А что вы скажете о стихе, где говорится: "Кто видел меня, видел и Отца". По-моему, всё достаточно ясно".

"О чём он говорит, когда он делает это утверждение? Обратите на всё сообщение в Иоанна 14:8-10. Здесь снова, как и в обоих других случаях, Иисус говорит о делах, которые он сделал, и словах, которые он сказал: "Слова, которые я вам говорю, говорю не от себя, но Отец, пребывающий в единстве со мной, совершает свои дела".

"Но разве вы не видите? Он говорит здесь, что Отец в единстве с ним".

"Позвольте предостеречь вас снова. Какое мы имеем право говорить, что он имел ввиду что-то отличающееся от того, о чём он очень ясно молился своему Отцу и говорил о своих последователях: "чтобы все они были одно, как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так и они были в единстве с нами". Если мы прибавляем определённое значение к его словам без каких-то причин, тогда мы действительно перекручиваем Писание и делаем его предметом личных толкований".

"Тогда что, по-вашему, он имеет в виду?"

"Иисус говорил, что он ничего не делает, если на то нет воли Отца. Это говорит о единстве целей. Кроме того, тот, кто даёт полномочия, выше того, кто его получает, поэтому Иисус не равен Отцу, как этому учит учение о Троице (Иоанна 13:16; 1 Иоанна 4:9). На самом деле Иисус сказал: "Отец Мой более Меня" (Иоанна 14:28).

"В этом суть единства, – заключил я. – Я думаю, что никакое другое утверждение в Библии не может более ясно подразумевать, что два человека могут быть одним, чем описание мужчины и женщины, которые женаты. Иисус сказал: "посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью" (Матфея 19:5). Здесь Иисус прямого говорит, что эти двое становятся одним, и никто не может истолковать его слова, будто они становятся таинственным единством, как "три личности, но один Бог", как в Троице. Почему? Потому что очевидно, что он на самом деле этого не имеет в виду. Тогда почему, несмотря на такое количество утверждений, говорящих обратное, мы должны приписывать такое неясное объяснение единству Отца и Сына? Кроме того, ни в одном из этих утверждений даже не упоминается третья "личность" – "святой дух", тогда получается "двоица", а не "троица". Вот почему свидетели Иеговы отказываются сами толковать Библию. Истинное значение любого стиха может быть объяснено, когда он находится в согласии с остальной Библией и не выпадает из контекста. Вот почему толкование Божье, не человеческое".

Пророчество раскрывается при его исполнении

Рассказывая этот пример, я хотел показать вам необычайно важную сторону вопроса толкований. Исаия поощряет нас: "Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю" (Исаии 1:18). Здесь довольно ясно показано, что мы можем и должны размышлять над такими учениями Библии, как спасение, Бог и другие основные учения. Эта основа христианской веры обсуждалась Павлом и другими в раннем собрании, и многие из этих главных учений были восстановлены во время исследования Ч.Т. Расселла. Восстановление было необходимо, потому что и Пётр, и Павел предсказывали, что они будут потеряны (Деяния 20:29, 30; 2 Тимофею 4:3, 4; 2 Петра 3:16). Такие рассуждения проводились не человеческой мудростью, но сравниванием мест Писания под руководством Господа до тех пор, пока не находили полную гармонию для всех, безо всяких противоречий.

Но с пророчеством дело обстоит иначе. Апостол Пётр сказал: "Ни одно пророчество в Писании не происходит от чьих-либо личных истолкований" (2 Петра 1:20, НМ). Потому что ни одно не может "продумать до конца" исполнение. Мы должны ждать до тех пор, пока оно исполнится. Когда события происходят, нам нужно только знать о них и быть полностью ознакомленными с пророческими записями. Исполнение становится достаточно ясным, если мы, конечно, не отошли от основ Библии. Точно как Павел писал к Евреям, что он должен был рассказать, как пророчества, сделанные задолго до того, исполнились во Христе (Евреям 5:11-14). Но Павел говорит: "Вы дошли до того, что вас нужно с самого начала учить основам священных слов Бога, и вам необходимо молоко, а не твёрдая пища". Он приводит довод: Как вы можете понять эти глубины пророчества о Христе, если вам всё ещё нужно пить молоко Божьего Слова?

Таким же образом во исполнение пророчества основные намерения Бога были открыты этой маленькой группе, которую возглавлял Расселл, ожидавшим возвращения Иисуса. Этот канал Господь продолжал использовать и он рос в понимании. Смысл пророчеств в то время было ещё неясным, потому что события ещё недостаточно продвинулись вперёд; но свет становится ярче, по мере того, как предсказанные события исполняются (Притчи 4:18). Когда пророчества исполняются, их изучают вместе с конкретными фактами, и так они становятся "пищей вовремя" для всех, питающихся за столом Иеговы, через Иисуса Христа, подаваемую через его канал, "верного и благоразумного раба" (Матфея 24:45, НМ).

Рост нашего понимания пророчеств, относящихся к Обществу нового мира, – пример того, как открывалось знание Божьих намерений. Этого не было до тех пор, пока после 1919 года не стало понятно, что Общество нового мира собралось и достигло духовной зрелости. Тогда мы поняли, что оно переживёт войну Армагеддон, как ядро нового мира, который появится во время тысячелетнего правления Христа. Мы прикладывали усилия, чтобы понять это; мы учитывали любую информацию, которая открывалась нам в то время. Но подробности не были понятны, пока установленное Богом время для исполнения этого пророчества или события не продвинулись настолько, что мы могли ясно увидеть, что пророчество исполняется.

Рождение Общества нового мира принесло изменения в наше представление о нашей деятельности. На самом деле, мы знали, что только "малому стаду" было обещано царство небесное (Луки 12:32). Но в седьмой главе Откровения, кроме ограниченного числа в 144 000, составляющих "малое стадо", говорится о "великом множестве" (Откровение 7:4, 9).

Кроме того, в седьмой главе Откровения изображены четыре ангела, удерживающих четыре ветра земных. То же состояние описано Иисусом в Матфея 24:22, когда он сказал: "ради избранных сократятся те дни". Следом за войной на небе, которая началась в 1914 году, ангелы Господни не разрешают дуть ветру и вредить системам этого мира, пока не будет завершена определённая работа. Но что это была за работа? Во-первых, это запечатывание 144 000, или завершение числа тех, будет составлять "малое стадо". Потом, после того, как это было сделано, Иоанн видел великое множество, стоящее перед престолом и поющих хвалу Иегове и благодарящих его, что он спас их от преследований, постигнувших их. Теперь вы должны спросить себя: Кто они? Что мы можем сделать для них? Эти и подобные вопросы волновали исследователей Библии в течение многих лет.

Иоанну было сказано, что эта группа выходит из великого множества. Эта и другие особенности пророчества показывают, что это включает в себя определённый отрезок времени. Кроме того, понимание этого стиха в 7-й главе Откровения было недоступно, пока не началось это бедствие и время сотрудничества с "великим множеством". После начала периода бедствий в мире Сатаны, который начался в 1914 году войной на небе, и после рождения Общества нового мира в 1919 году это время пришло. Когда эта и другие особенности библейского пророчества начали проясняться, было проведено исчерпывающее изучение всех этих текстов и тем, имеющих отношение к этому пророчеству и книге Откровение. Исходя из условий, обстоятельств, которые сложились в этот момент, мы поняли, что великое множество состояло из тех, кто призывал Иегову и готовился к вечной жизни на земле в новом мире. Они должны были быть собраны перед Армагеддоном и должны быть проведены через эту великую битву. Этого понимания не было до 1935 года.

Теперь это ясно всем в Обществе нового мира, и они надеются пережить битву Армагеддон и войти в новый мир. Если они будут верны принципам этого нового мира, они будут жить вечно и будут "миллионами теперь живущих, [которые] никогда не умрут".

В последние десять или пятнадцать лет мы не видели, чтобы открывалось новое учение, но было прояснение понимания тех пророчеств, которые уже было открыты. Теперь свет истины указывает нам чего ожидать перед Армагеддоном. То, чего мы не могли никак понять в прошлом. События ещё не развились в полной мере. Теперь мы знаем, что Общество нового мира должно развиться в полной мере, и это работа всемирного масштаба… Эта работа не закончится, пока не придёт время завершения. В Матфея 24:14 сказано, что благая весть о Царстве будет проповедана по всей земле во свидетельство всем народам, и тогда придёт конец.

Этот принцип толкования был изложен много столетий назад в Египте. Иосиф верный поклонник Иеговы ответил двум царедворцам фараона, когда никто не мог открыть им значение их снов. Он сказал: "Не от Бога ли истолкование?" (Бытие 40:8). Тогда под вдохновением он объяснил им, что их ждёт в будущем.

Даже пророку Даниилу было сказано, что пророчество может быть понятным в установленное Богом время. Он рассказал: "Я слышал это, но не понял, и потому сказал: "господин мой! что же после этого будет?" И отвечал он: "иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же буду поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют" (Даниила 12:8-10).

Отклонение Божьего толкования ведёт к беде

Увеличение понимания Божьих намерений увеличивалось с дней раннего собрания. Даже ученики Иисуса не получили всего понимания во время, когда он был с ними. Действительно, когда святой дух был излит на них в Пятидесятницу они не получили всего понимания. В Пятидесятницу они поняли лишь то, что Бог будет выбирать людей во имя своё среди народов, в первую очередь из иудеев. И как же трудно им было позже увидеть, что язычники тоже будут избраны. Некоторые даже восстали против этого. Они доказывали: "Ни один язычник не может войти, и если он собирается быть одним из нас, он должен быть обрезан и придерживаться закона". Апостолу Павлу было нужно время, чтобы исправить их. Это был настолько важный вопрос, что они пошли в Иерусалим к руководящему совету всей церкви и тщательно обсуждали в течение нескольких дней, пока он не стал им понятен (Деяния 15:1-29).

И даже после этого Павлу пришлось исправлять мышление Петра, когда он посещал Антиохию. Пётр вёл себя как язычник в отношении Закона, пока не пришли некоторые христиане из иудеев. Тогда он начала придерживаться некоторых указаний Закона, отделившись от христиан из язычников. Павел спросил его: "Если ты, будучи иудеем, живёшь, как принято у других народов, а не как у иудеев, то как ты заставляешь тех, кто из других народов, жить по иудейским обычаям?" (Галатам 2:11-14, НМ). Очевидно, Пётр не был "безошибочным" в этом вопросе веры и нравов.

Как истина постепенно открывалась раннему собранию, также истина постепенно открывается и сегодня. Как тогда некоторые оскорблялись и отходили (Иоанна 6:60, 66), так и сегодня. Следуя за другими, они начинают говорить: "Это так далеко, что мы не доживём. Чтобы принять эти передовые идеи мне нужно слишком многое менять". "Популярные" религии христианского мира поступают именно так. Они составляют учение и говорят: "Это учение покажет, что мы не уклонились и не ошиблись".

Таким образом, закоренелое верование удерживает их от того, чтобы идти в ногу с растущим светом истины. Традиция становится пропастью и ведёт к смерти в Армагеддоне.

Глава 11

Стройте на основании, бывшем прежде

Рождение Общества нового мира в 1919 году принесло изменения в наше мышление и в нашу деятельность. Этому предшествовало время постоянных перемен и развития. Укреплённые тем, что мы пережили во время Первой мировой войны, мы начали утверждаться среди людей во всех народах. Но мы не были частью этой системы вещей. Кроме того, этот мир не мог понять нашей позиции и наших целей.

Хотя с нас было снято обвинение в тайном мятежном сговоре, на нас смотрели с недоверием и подозрительностью отовсюду. Системы этого мира были хорошо основаны и виды деятельности чётко установлены. Они смотрели на нас, как на "новое" и "только появившееся" общество, а на наши учения, как на "фундаментальные" и "непрактичные". Пропасть, отделявшая нас, была создана ими. Они хотели этого, и противились всякому изменению.

Однако Дж. Ф. Рутерфорд не был человеком, которого "можно было погонять". Он говорил просто и прямо с людьми, потому что знал как это делать, и он был необычайно прямолинейным человеком. Он был полностью убеждён – то, что он должен сказать, было истиной, и что это было вопросом жизни и смерти.

Как это было и в случае с Расселлом, это долго не давало Рутерфорду осознать, что религии христианского мира удаляются от принципов и истины Библии. Многие из протестантских религий обратились к высшему критицизму Библии, и тихо, незаметно разрушали уверенность людей в богодухновенности Библии как руководстве в ежедневной жизни. Для многих она стала философской книгой. Католицизм всегда придерживался взгляда, что Библии недостаточно, чтобы направлять людей в поклонении или в жизненных делах, и необходимо добавлять к ней традиции. Дорогостоящие церковные здания, тарелки для пожертвований, высокооплачиваемое духовенство, церковные благотворительные базары, лотереи и партии в бинго – ничего этого не было в поклонении ранних христиан, потому что имело привкус материализма, и укрепило решимость Рутерфорда ставить ударение на простой форме поклонения, которая включает в себя личное посвящение Богу и служению ему.

Рутерфорд постоянно обвинял лидеров христианского мира: "Вы – коммерческая религия и делаете спасение лишь деловым предложением, вопросом денег, а не вопросом преданности Иегове и отношений посредством завета". Это не было лишь осуждением какой-то другой религии. Это касалось имени Бога и жизни каждого человека на земле. Поэтому его позиция была оправданной, и он горел энтузиазмом в провозглашении этого.

Естественно, что его прямая, без прикрас речь нажила ему многих врагов, и когда появилось его изречение "Религия – это ловушка и обман", они ещё сильнее оскалились. Когда нашим врагам не удалось осуществить задуманное в 1918 году, некоторые из них решительно настроились бороться до конца. Была запущена хорошо организованная кампания, чтобы дискредитировать, подорвать и полностью нарушить нашу работу проповедования благой вести о Царстве.

Рутерфорд начинает объединять нашу работу

Тем временем Рутерфорд понял, что мы были слишком плохо организованы для наших совместных действий. С рождением Общества нового мира в 1919 года в нас вошёл новый дух, и мы с ревностью были готовы нести нашу весть об основанном Иеговой царстве до краёв земли. Это значило, что мы должны сплотить наши ряды и объединить наши усилия.

Расселл оставил во многом на личное усмотрение, как выполнять наши обязанности. Когда нас отправляли как докладчиков, чтобы посетить собрания, у нас было на этот счёт своё собственное мнение. Мы сами выбирали темы для докладов, и в результате было много замешательства в том, что было сказано. Рутерфорд хотел объединить нашу проповедническую деятельность, и вместо того, чтобы каждый имел своё личное мнение и говорил то, что было правильно по его мнению, постепенно Рутерфорд сам лично стал основным докладчиком в организации. Он считал, что таким образом весть может быть передана без противоречий. В это же время мы начали понимать, что на каждом из нас лежит ответственность идти из дома в дом и проповедовать.

Нам было показано, что это устройство лежало в основе завета. У нас была обязанность, в то же время и преимущество перед Богом, и долг перед нашими ближними следить за тем, чтобы они узнавали о Божьих намерениях. Божье одобрение и расположение нельзя было получить, развивая так называемую "личность". В 1927 году нам было показано, каждый должен служить, идя из дома в дом. Особенно в воскресенье, потому что было больше возможности в этот день застать людей дома.

Какой это был фурор! Даже внутри организации некоторые протестовали. "Я не смогу пойти из дома в дом в воскресенье и предлагать литературу, – говорили они. – Люди будут думать, что я нарушаю субботний день. Я останусь дома и приготовлю хорошую проповедь утром, а после обеда или вечером я одену мой фрак и выйду и произнесу им речь, и это будет служение Господу". Такую позицию заняли некоторые старейшины. Но большинство поняли, что так поступали Иисус и апостолы, и с готовностью принялись за эту работу.

Проповедование слова Господня в день Господа

Реакция некоторых хозяев, к которым мы приходили, была, мягко говоря, интересной. Один свидетель Иеговы, которого я знал уже некоторое время, был видным бизнесменом и его хорошо знали в его местности. В воскресное утро он появился у дома одной дамы с несколькими пособиями для изучения Библии, предлагая их за небольшое пожертвование, и эта дама озадачила его.

"М-р Каппетт, – сказала она. – Я изумлена, видя человека вашего положения, идущего в дома к людям в воскресенье и старающегося продать что-то. В неделе шесть дней, когда вы можете продавать это, но не сегодня".

"Что ж, – сказал он, – м-с Нокс, если вы сможете показать из Слова Господа, что неправильно делать дело Господа в день Господа, я замолчу и пойду домой".

Это было для неё неожиданностью, она остановилась и обсудила с ним этот вопрос. Он напомнил ей, что Иисус исцелял в субботу, и фарисеи рассматривали это как нарушение субботы. Каппетт открыл свою Библию, и прочитал ей: "И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это" (Луки 14:2-6).

Тогда Каппетт сказал: "Я постучал в вашу дверь с добрым намерением. Как и бедный сын Авраама, которого исцелил Иисус, большинство людей сегодня в мире, находятся в худшем положении, чем бык или осёл, упавший в колодец. Мы не исцеляем людей сегодня. Я предлагаю вам нечто более ценное. Эта информация покажет вам и вашей семье как найти истинную безопасность в будущем".

Таких людей, как м-с Нокс мы чаще встречали в прошлом, чем теперь. В её понятии религия была чем-то связанным непосредственно с определённого типа зданиями и служением, и она не могла понять, как кто-то может стучать в её дверь с чем-то действительно религиозным. Если это не было сделано так, как это делала её церковь, тогда это должно было быть чем-то неправильным, считала она. Она ничего подобного не думала о служителях её церкви, проходящим в воскресенье с тарелкой для пожертвований, чтобы оплатить себе зарплату и финансировать её религию. Но когда Каппетт предложил ей напечатанную проповедь у её двери за пожертвование, чтобы оплатить печатные расходы, в её уме это было чем-то коммерческим. Она даже не подумала, что Каппетту не платили за его работу. На самом деле, это он платил деньги, чтобы посетить её. Но когда он объяснил, как Иисус выполнял свою работу, она захотела взять несколько книг, чтобы ознакомиться с ними.

В то время как большинство приняло такое обширное проповедование немедленно, небольшая группа серьёзно протестовала. На многих из них повлияло духовенство, и они были решительно настроены остановить нашу работу. Они вовлекали в это полицию, и через несколько месяцев после того, как началась наша специальная воскресная деятельность, в городке Саус Эмбой, что в штате Нью-Джерси, произошёл первый арест. Это было в 1928 году.

Опасность со стороны демократического управления в собрании

Рост и неприятности идут рука об руку. Вскоре мы увидели необходимость укрепления организации и улучшения её структуры в соответствии с устройством раннего собрания во дни апостолов. Становилось более очевидно, что с ростом организации демократический выбор "старейшин" и класса "служителей" приведёт к серьёзным трудностям, и кроме того он не соответствовал тому, как действует Иегова.

Выборы старейшин и других служителей в собраниях, как это было у нас до теперешнего теократического устройства, пришло к нам из конгрегационализма, как это делал Расселл в молодые годы. Но эта система таила в себе смертельную опасность. Во многих религиозных организациях такие выборы были привычным административным устройством. Некоторые "сёстры" хотели бы видеть одного из своих сыновей или мужей на видном назначении, и они собирали "вечеринки" для всех "сестёр", чтобы они могли собраться вместе и мило провести время. Они могли обсудить несколько библейских стихов или какие-то другие вопросы, и тогда поднимался вопрос, так, невзначай: "Кого, по-вашему, следовало бы выбрать старейшиной? Может такой-то, а почему бы не мой муж?", и тому подобное.

После того, как Рутерфорд стал президентом, уже очень скоро он понял, что демократическое устройство было вообще неподходящим для христианского собрания. Он был адвокатом и политиком в молодости, и он видел разложение, которое может быть в этом методе. Поэтому он обратился к Библии и тщательно исследовал образ действия учеников Иисуса. То, что он исследовал, было очевидно и чётко отводило от демократического устройства, если современная организация хотела следовать образцу первых апостолов.

Изначально собрание было теократическим

Изначально собрание было теократическим. Им управлял Иегова Бог через Иисуса Христа. Апостолов избрал Иисус (Луки 6:13), но они не были избраны учениками. Каждый член тела Христа был помещён на своё место самим Богом (1 Коринфянм 12:18; Марка 10:40). Это была его организация, и он управлял её делами.

Иисус организовал собрание, в котором было нужно выполнять различные поручения, таким образом, всё устройство было бы завершённым (Эфесянам 4:11-13). Это не означало, что руководящий совет в Иерусалиме управлял другими и имел над ними власть, как деспотичная иерархия. Правда, руководящий совет в Иерусалиме принимал окончательные решения в отношении определённых учений и обычаев. Как я уже упоминал, когда встал вопрос о том, чтобы Павел и Варнава шли к язычникам с вестью, это вызвало бурную реакцию между евреями. Они говорили: "Нет, вы не можете принять язычника в тело Христа, пока он не станет евреем. Он должен быть обрезан и исполнять закон, как евреи, и потом он может быть принят". В конце концов, разница во мнениях обострилась настолько, что Павел и Варнава пошли в Иерусалим, где прошло заседание руководящего совета, как это было записано в пятнадцатой главе Деяний (Деяния 15:1-21). После значительных обсуждений Пётр напомнил собранию, что Бог послал его к первому язычнику, тогда Павел и Варнава рассказали, как Господь благословил их работу среди язычников. Иаков, брат Иисуса и председательствующий служитель Иерусалимского собрания, подытожил вопрос, сказав, что язычники должны иметь такое же положение, как и остальные, если они примут Христа. Это решение основывалось на записанном слове пророков, и поэтому было принято как руководство Бога. Это не было личным, произвольным решением руководящего совета.

Когда апостолы и другие разошлись проповедовать весть о Царстве, они не говорили разным группам выбирать служителей, или назначать старейшин из тех, кто выдвигал себя на это. Апостолов и некоторых других служителей руководящий совет уполномочил назначать мужчин, которые уже были старейшинами, которые были духовно зрелыми и укоренившимися в вере (Титу 1:5). Их назначали на служение в разных собраниях, как служителей, выполняющих работу (Деяния 6:1-6). И они были под надзором руководящего совета в Иерусалиме.

Кроме того, что они брали руководство в деле проповеди (Деяния 8:25; 1 Коринфянам 9:16), на руководящем совете лежала ответственность порицать, исправлять и направлять организацию (1 Тимофею 5:19-22; Евреям 13:17). Этого не возможно было сделать, пока бы ответственные назначения в собрании не заняли те, кого назначил руководящий совет. Эти назначения делались не организацией людей, но силой Бога, его святым духом (Деяния 13:2-4). Значит те, кто выступал против теократического устройства, выступали не против человека, но против духа Бога.

Теократическая структура восстановлена в собрании

Мы размышляли: если Иегова Бог устроил собрание в первом веке, какая у нас есть власть для проведения различных процедур теперь? Также мы поняли, что Библия предсказал, что теократическое устройство будет восстановлено снова, когда приблизится время второго пришествия Иисуса Христа. "И да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века" (Деяния 3:20, 21). Эти пророки предсказывали улучшенное состояние, которое будет преобладать, и изумительное расширение, которое наступит в результате: "Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими – правду. … От малого произойдёт тысяча, и от самого слабого – сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в своё время (Исаии 60:17, 22).

Когда эти указания об организации были прояснены и опубликованы в "Башне Стражи" в 1938 году, было проведено дальнейшее очищение организации. Со дней Ч. Т. Расселла были те, кого называли "старейшины", носившие фраки и чёрные галстуки, немногие из них проводили время за изучением и отыскивание мыслей, которые не издавались и не печатались в старых "Башнях Стражи". Их мысли были сосредоточены на том, как привлечь внимание к себе, сказав что-нибудь новое, и в тоже время они поступали именно так, как предупредил апостол Павел в Деяния 20:29-30, где он сказал: "по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада, и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собой".

Когда пришло время Иегове собрать вместе тех, кто будет составлять его духовный храм, он обнаружил именно такое состояние, и он очистил храм от таких групп. Как я уже говорил вам, он допустил суровые испытания, которые были во всём Обществе, и в результате многие из этих бывших издавна старейшин были не в состоянии пережить его и продвинуться вперёд для расширения служебных преимуществ.

Те, кто отказался подавить свою гордость и последовать примеру Иисуса и его последователей в служении из дома в дом, вскоре оказались за пределами организации. Вскоре они обнаружили, что все другие в собраниях принимали участие в деле свидетельствования, которое развивало их умственно и также вело их к духовной зрелости. Эти активные служители стали настоящими "старейшинами", потому что они были верными и ревностными в служении Господу. Их не избирали "старейшиной", но они становились старейшинами, благодаря своему активному служению, тогда их назначали на это ответственное назначение и службу в организации, потому что они проявили надлежащие качества (1 Тимофею 3:10).

В итоге свидетели Иеговы теперь процветают под теократическим устройством. Без него мы бы никогда не имели феноменального роста, которым мы теперь наслаждаемся. Но все те, кто сотрудничает с Обществом, осознают необходимость такого теократического устройства и признают тот факт, что оно было заложено на основании апостолов. Немедленно все собрания по всему миру проголосовали за утверждение этого устройства и попросили руководящий совет в Бруклинском всемирном центре назначить в собрания тех, кто будет служить надзирателями. Сегодня нет беспорядка и нет дискуссий о том, как мы действуем или кто будет назначен вести надзор в каждом собрании. Всё это улажено через теократическое устройство, именно так как было у апостолов в древние дни. Общество нового мира развивается и созидается, и устройство, которое начало действовать в 1938 году, будет и в новом мире во время тысячелетнего правления Христа.

Первозданное основание ведёт к духовной зрелости

Как и в других особенностях развития, теократическая структура Общества вводилась постепенно. Расселл хотел уничтожить языческое представление о различии между духовенством и мирянами. Рутерфорд видел, что демократическое устройство незримо ведёт к политическому разглагольствованию. Теперь мы можем видеть в этом руководство Господа. Это вне всяких сомнений спасает нас от многих проблем. Оно обеспечивает единство по всему миру, которого было бы невозможно достичь, если бы все собрания действовали независимо. Кроме того, было бы невозможно продолжать расширение с такой лёгкостью, которая сейчас есть.

Давайте представим, что у нас есть собрание из двухсот возвещателей благой вести. Как легко создать другое собрание. Две группы по сто человек разделяются на смежные территории, и каждая группа рекомендует, что определённые мужчины из их числа будут служить надзирателями или служителями. Эти имена посылают в теократический всемирный центр, и если те, кого рекомендуют, соответствуют требованиям, Общество назначает их. Действительно, те, кто остаётся в территории, на какое-то время теряют общение с членами другой группы, но через короткое время пустые места займут новопришедшие, собрание растёт снова до двух сотен, и будет другое разделение. Всё происходит по предусмотренному порядку и не встречает серьёзных проблем. В каждом новом собрании учат тем же учениям, и тот же порядок ведения дел. Теократическое устройство пережило период сильной оппозиции. Оказавшись из-за этого без единства действий, дух Иеговы дал нам возможность продвигаться вперёд и руководил нами. Без него растущее Общество нового мира никогда бы не выжило и не достигло духовной зрелости. Пока не сформировалась эта организационная структура полностью (а это произошло через двадцать лет после того, как Общество нового мира начало действовать), мы находились в эпицентре жестоких преследований. На самом деле, наша борьба за выживание, как нового народа, лишь только начиналась.

Глава 12

Вторая борьба за выживание

После первого ареста в 1928 году за наше проповедование по воскресеньям мы начали сталкиваться с жёсткими юридическими преградами нашей работе. Возражения основывались не на том, что мы проповедники, но на самой вести, которую мы возвещали миру. С годами это становилось всё очевиднее из-за почти невероятных законов, которые принимали против нас.

В большинстве демократических стран, как правило, вас не могут арестовать лишь потому, что вы настаиваете на публичном несогласии с укоренившимися основными религиями мира. Однако эти группы, не могущие ответить на смелые обвинения в открытой дискуссии, вынести жалящие упрёки, высказанные им, были решительно настроены каким угодно образом остановить нашу работу. На нас давили, подавая на нас в суд, как это было в 1918 году, и много раз в течение этих бедственных десятилетий мы видели "умышляющих насилие вопреки закону" (Псалом 93:20, 21). Но в этот раз, счастлив, что могу сказать это, федеральное правительство Соединённых Штатов отказалось вмешиваться в это.

Наверное, вы слышали, что это не по-братски, не по-соседски, даже не по-джентльменски говорить против религии другого человека. Однако те, кто сказал это утверждение, оставили без внимания тот факт, что всё своё служение Иисус посвятил этому. На самом деле, он исцелял больных, воскрешал мёртвых, он проповедовал: "Счастливы милосердные, потому что к ним будет проявлено милосердие" (Матфея 5:7, НМ). Но он также говорил лидерам религии иудеев: "Змеи, змеиное отродье, как вы избежите осуждения в геенну?" (Матфея 23:33, НМ). Древний пророк Иеговы Иеремия имел божественное указание "искоренять и разорять,… созидать и насаждать" (Иеремия 1:10).

Конечно же, ни Иисус, ни Иеремия не были популярны среди определённых групп, потому что они указывали на ошибки, но они доказали, что были настоящими соседями, братьями огромному множеству людей, к которым несправедливо относились из-за неверных идей в поклонении. Но те, кто хотел слушать и рассматривать доказательства, вскоре нашли истину.

Я уверен, что вы согласитесь, что преследование – это не способ честных людей. Никто из тех, кто действительно слушал Иисуса, не преследовал его. И нет никаких записей того, что Иисус и его последователи, или же верные пророки древности поднимали руку против своих преследователей. Они выставляли на показ ложные учения и возвещали Божьи суды, но никогда не старались склонить на свою сторону политических лидеров против своих врагов. И библейская и мирская история ясно показывают, что лишь те, кто защищал ложное поклонение, прибегал к таким методам.

свидетели Иеговы никогда не прибегали к насилию или незаконным средствам, чтобы защитить своё поклонение. Мы выступали против учений и религиозных обычаев, которые, согласно нашему убеждению, не поддерживает Библия, он всегда полностью полагались на Библию, как на защитное оружие, точно как это поощрял делать апостол Павел (2 Коринфянам 10:3-5; Эфесянам 6:17).

Пионеры в проповедовании по радио

Кроме проповедования от дома к дому по воскресеньям появился ещё один фактор, вызвавший сильное противодействие. Не только Рутерфорд был хорошим докладчиком, и у него была идея достичь как можно большего числа людей. После того, как он ясно понял, что эта весть – едина по всему миру, что её должны возвещать всем нациям на земле, он решительно настроился найти средство, благодаря которому это можно было сделать эффективно и быстро. Нас тогда было сравнительно не много, он думал, что к нашим личным визитам из дома в дом следовало что-то добавить. Очевидным ответом было использование радио.

Первое выступление Рутерфорда с публичной сцены было в 1922 году, когда радиокоммуникации ещё только развивались. 24 февраля 1924 года Рутерфорд открыл радиостанцию Общества WBBR, которая была первой некоммерческой образовательной радиосетью, которую построили на Стейтен-Айленд, Нью-Йорк.

К 1927 году оно стало нашим собственным. В том году Общество Башни Стражи использовало сеть из пятидесяти трёх станций, чтобы транслировать речь с конгресса в Торонто, Канада. Рутерфорд использовал в полную силу её в тот раз и регулярно после этого. Одна публикация, писавшая о выступавших на радио в то время, говорила о нём, как о "красноречивом из Миссури", и точно написала:

"В 1927 году выступление судьи Рутерфорда транслировалось из Торонто с конгресса, и его слушало пятнадцать тысяч. В 1933 году его слушали больше пяти стадионов во Франции, и он первый использовал наибольшую станцию в Голландии. То, что он использовал шестьдесят четыре станции в Соединённых Штатах и Канаде, было рекордом среди радиостанций. Его вызывающие интерес слова слышали по всей стране".

В 1928 году мы еженедельно вещали на тридцати станциях по всем Соединённым Штатам и Канаде, и в 1933 году было 408 станций на шести континентах, которые в записи передавали библейские речи Рутерфорда.

Тогда оппозиция стала ещё сильнее. 1933 год был годом, когда наши враги собирались "выкинуть Рутерфодра из эфира". Необычайное давление было на менеджеров радиостанций, их запугивали и угрожали бойкотом. Многие сдались и отказались от контрактов, иногда даже в середине речи. Они объясняли это тем, что "речи Рутерфорда слишком спорные". Может ли истина быть чем-то другим? Я помню, как в 1932 году во время президентской кампании были постоянные жаркие баталии, в которые были втянуты наибольшие радиосети. Рутерфорд платил за каждую минуту, которую он использовал по коммерческим расценкам и был готов нести полную ответственность за все утверждения, которые он делал. Это привело к тому, что многие либеральные станции не обращали внимание на намёки, и кампания, начатая для того, чтобы остановить Рутерфорда, не достигла своей цели.

Машины с громкоговорителями заполоняют дороги

В тоже время развивалась другая область работы, которая доносила записанные доклады до тысяч людей. При этом использовались машины с громкоговорителями. Такие автомобили и небольшие грузовики были оборудованы граммофонами и усилителями, подсоединёнными к громкоговорителям на крыше автомобиля, которые вещали речи на большие территории. Эти машины ездили по дорогам всей страны, в маленьких городках и самых крупных городах. Они останавливались там, где большинство людей могло бы их слышать, и включали библейские доклады. На некоторые из этих речей обращали особое внимание, и это часто вызывало моментальную реакцию.

Мне вспоминается один случай, произошедший в одном из городов Пенсильвании на реке Мононгахила в округе Фейетт. Этот город лежал далеко в долине, и на его правой стороне был высокий холм. Прокурор города пытался остановить нас, чтобы мы не проповедовали с журналами, и мешал нашему служению всеми возможными способами. Мне назначили встречу с ним в воскресенье после обеда, и я обсудил с ним его вмешательство. Я спросил его причины, почему он старается помешать нашей религиозной деятельности. "Мы учим Библии, и ничему кроме Библии, – сказал я, – и Конституция Соединённых Штатов гарантирует нам нашу религиозную свободу". Я много рассказал ему о пророчествах Библии и описал наш интерес в новом образе жизни, показав ему, как мы учим этому.

Старик был глубоко впечатлён, но он сказал: "Я скажу вам, что не так. Люди в этом городке сильно негодуют. Здесь много приезжих католиков, они работают в шахтах. Когда ваш грузовик подъезжает к холму, и вы включаете речь судьи Рутерфорда, она слышна по всей долине, и она вызывает любопытство людей во всей округе. Они идут к нам и настаивают, чтобы мы что-нибудь сделали, неважно, законно или нет. Это нужно было сделать. Поэтому если вы будете вести себя иначе, тихо, тогда мы не будем вмешиваться в ваши шествия или ваши встречи".

Организовываем мирную контратаку

В некоторых местах возросло количество арестов, и это делало невозможным нашим братьям выполнять их работу. Их могли арестовать, едва они начнут. Это требовало смелой и решительной кампании. Мы знали, что в Библии записано основание нашей проповеди, и мы знали, что, по крайней мере, в Соединённых Штатах основной закон страны гарантирует такую свободу. Поэтому мы решили использовать его, чтобы он принёс результаты и побороть оппозицию. Мы организовали в Соединённых Штатах систему, которая оказалась успешной в покрытии территории с вестью о Царстве. Вот как она действовала.

Добровольцы были организованы в группы, которая была приготовлена к тому, чтобы в какие-то выходные пойти в определённую территорию и проповедовать из дома в дом. Когда возникала проблема, один назначенный в эту территорию вызывал как можно больше групп на автомобилях, которые были нужны, чтобы посетить каждый дом в этом проблемном месте в течении часа или около того. После этого добровольцы встречались и получали инструкции, в каком районе города они будут проповедовать. Поэтому ещё до того, как они вошли в город, каждый служитель знал точно в каком квартале он будет служить. Машины въезжали в город по одной, и в назначенное время начиналось служение. В течение определённого времени, часа или двух, каждый дом в городе посещался, и людям в городе давалась подходящая возможность самим услышать благую весть о Царстве Бога.

В то время, когда группа решала начать своё служение из дома в дом, два служителя из них отправлялись в полицию и сообщали, что они будут делать. Мы не шли к ним, чтобы попросить разрешения на выполнение работы. У нас было это право и по Конституции, и как Богом данное указание. Мы шли туда, чтобы проинформировать их, что в этом городе у нас есть наши христианские работники, рассказывающие весть о Царстве от дома в дом, и если люди будут звонить, чтобы они сказали им об этом, и они будут знать, что происходило на самом деле. Многие из полицейских понимали это, и во многих случаях предотвращали аресты.

Благодаря таким кампаниям работа продолжалась, и даже в территориях, где была сильная оппозиция, люди могли слышать весть. Но она не остановила арестов. Полиция и другие городские власти всё ещё были дезинформированы о нашей работе, и постоянное давление было со стороны тех, кто не имел никакого отношения к правосудию или праву. Наша растущая организация была ещё слишком молода, и принципы, на которых мы стояли, не признавались теми, кто создавал и предписывал законы. Постепенно, по мере того, как факты становились доступнее, мы начинали видеть вокруг себя больше дружелюбных лиц, и честность многих из них заставила их признать нашу позицию, как такую, которая в полной мере находится в рамках закона и правосудия. Но в большем масштабе мы смогли достичь этого лишь по прошествии многих лет.

Один судья выносит решение

Один процесс, который всё ещё в моей памяти, проходил в Хонея Пат, штат Южная Каролина. Двое наших служителей, которые были активны в течение многих лет, были арестованы и семь дней находились в тюрьме. Антона Коербера, который был ответственным, отправили посетить горожан, а также выступить в суде в защиту наших служителей.

Он организовал группу из примерно сорока машин по четыре человека в каждой, и получилось около 160 возвещателей. По дороге в Хони Пас, в радиусе где-то двенадцати миль от города, они посетили все небольшие городки и отдельные дома. Когда они, наконец, добрались до центрального суда округа в назначенное для слушаний время, в два часа пополудни, они увидели большее количество горожан, собравшихся вокруг здания. Когда горожане увидели их приближение, они все начали что-то говорить и показывать на них. Свидетели знали, что эти люди ожидали их. Только двери открылись, и они собрались войти, они увидели, что там было два ряда людей с дубинками и пистолетами, стоящих у входа с очень угрожающим видом, как бы говоря: "Мы не позволим вам войти сюда".

Коербер посмотрел на Макламба, который был назначенным служителем в Гинсборо, штат Северная Каролина, который в это время был одним из руководителей группы. "Макламб, я собираюсь идти туда; я должен там быть. Меня назначили посетить этот процесс. Ты подожди лучше снаружи, потому что если что-то произойдёт, ты сможешь что-нибудь предпринять", сказал он.

"Нет, – сказал Макламб. – Я собираюсь с тобой".

Люди окружили их со всех сторон. Толпа выстроилась у входа, со злостью глядя на них, но не поднимала руки или дубинки против них.

Коербер и Макламб вошли в здание суда. Он был забит горожанами до отказа, и братья даже не могли попасть внутрь. Никто не знал чего ожидать, но когда суд начался, к нашему удивлению и облегчению, судья разрешил широкую защиту, позволив нашим людям свободно говорить. Он сам задал много вопросов и, извинившись, наконец, распустил ответчиков. Когда их отпустили и они вышли наружу, все жители города ждали их. Было видно, что они изумлены нашими людьми, потому что они начали задавать вопросы, и были готовы взять библейскую литературу, которую не хотели брать во время кампании, которая проходила в их городе.

Те, кто был там, сказали, что никогда не забудут, как мы возвращались домой в сумерках. Когда они включили свои фары, можно были видеть поток машин, длиной в милю или около того, и все свидетели Иеговы пели песни благодарности и хвалы за прекрасный день в служении Господу и за победу, которую он дал им в том, чтобы продолжать совершать поклонение. Так проявляли радость и ревность все, кто принимал участие в таких кампаниях.

Фонограф, созданный для служения

Однако оппозиция продолжала расти и становилась всё более жестокой. Выросло число арестов, всё чаще нападали толпы, даже контракты с радиостанциями становилось всё тяжелее получить. Тогда Рутерфорд объявил, что свидетели Иеговы добровольно отказываются от эфира. В то время он чувствовал, что наша цель использования радио достигла апогея, и теперь нужно искать более близкого контакта с людьми. В это же время началось использование портативного фонографа, как средство для распространения вести, которое оказалось необычайно удачным. В течении года девятнадцать разных четырёх- и полутора-минутных библейских докладов были доступны на шестнадцати языках. Нашей целью было не начать разговор на определённую тему вероучения у домов, но проповедовать добрую весть о Божьем Царстве единым и эффективным образом.

Использование фонографа в теократическом служении вытеснило использование громкоговорителей. Теперь мы могли отвечать на вопросы, которые возникали у слушателей, и было достигнуто более эффективное преподнесение нашей вести.

И теперь некоторые в организации не признали открывшуюся возможность, отказались от того, чтобы смирить свою гордыню и не ходили от двери к двери с фонографом. Вскоре они потеряли интерес и теперь больше не сотрудничают с организацией свидетелей Иеговы. Это было ещё одним испытанием того, на самом ли деле мы заинтересованы в проповедовании миру наиболее эффективным средством, известным в то время, не зависимо от того, как это влияет на нас лично. Наш добровольный отказ от радио не остановил оппозицию. Деятельность с фонографами была не такой бросающейся в глаза, но она наносила удары куда сильнее и сделала намного больше хорошего; наши враги были вынуждены смягчить кампанию против нас.

Удар тоталитаризма разрушает планы

В дальнейшем на высшей точке этой жестокой битвы, появился ещё один участник сражения. Были чёткие доказательства, что фашизм совершает серьёзное вторжение в американское общество. В Детройте, штат Мичиган, священник Римско-католической церкви Чарльз Кулин, начал создавать класс людей, которые образовали группу под названием "Христианский фронт".

В 1939 году, когда Кулин чувствовал свою силу, прошла широкая реклама публичного обращения судьи Рутерфорда "Правительство и мир", которую он произнёс в воскресенье 25 июня в нью-йоркском "Мэдисон Сквер Гарден". Его передавали одновременно по радио и телеграфу многочисленным собравшимся во многих городах этой страны и в других странах. Вскоре мы выяснили, что планировались целенаправленные усилия предотвратить эту речь в Нью-Йорке и в других местах. Полиция заранее узнала день, чтобы можно было сорвать встречу, поэтому кого наступил день речи, они были наготове.

В то время, когда речь произносилась в Нью-Йорке, толпа членов "Христианского фронта" Кулина, мужчины и женщины, которые появились в "Гарден" в последний момент, начали освистывать и кричать. Они хотели начать беспорядки и таким образом сорвать встречу. Когда они начали непосредственно срывать встречу, полиция не делала никаких усилий, чтобы остановить их или помочь свидетелям Иеговы, распорядители которых пытались остановить беспорядки. Было очевидно, что наши распорядители своими силами должны были выгонять зачинщиков беспорядка. Полиция не только отказалась помогать, но, по настоянию некоторых из поднявших мятеж, арестовали и обвинили троих распорядителей в предумышленном нападении. Однако когда дело попало в суд, их не только оправдали, но трое судей похвалили их за стойкость в сопротивлении сорвать законный конгресс после того, как полиция полностью отказалась исполнять свои обязанности.

Через несколько месяцев влияние Кулина начало спадать. Арест нескольких мужчин, обвинённых в фашистской деятельности, которые, по имевшимся данным, были связаны с его движением, принесло движению такую славу, что вскоре эта организация потеряла свою силу.

Верховный суд США отказывается от свободы

Недостаток понимания нашей деятельности вызывал агрессию со стороны тех, кто не хотел, чтобы люди слышали то, что мы должны были сказать. Подстрекатели знали, что мы не противоречили истинному христианству или Библии, но заняли такую позицию, что поскольку мы не согласны с их толкованием Библии, мы представляем угрозу их обществу. Мы сохраняли строгий нейтралитет в делах мира, и это также было неправильно представлено и использовалось как обвинение против нас.

Пожалуй, выдающийся пример этого был в Германии в 1933 году. Приход Гитлера к власти принёс необычайные преследования свидетелей Иеговы в этой стране. Противоречие возникло из-за отказа этих христиан произносить "Хайль Гитлер" в знак приветствия авторитарной власти. Отстаивая позицию нейтралитета, свидетели Иеговы признавали свою личную обязанность перед любым правительством, согласно указанному Иисусу принципу: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Марка 12:17).

Деспотичное противодействие этой позиции свидетелей Иеговы не ограничилось Германией. Вскоре всемирная тенденция "обезвредить" свидетелей Иеговы стала достаточно очевидной. Такой же спорный вопрос был поднят в США некоторыми так называемыми патриотами, и в конце концов, достигло в 1940 году Верховного суда, когда в Европе разразились первые вспышки Второй мировой войны. С преимуществом всего в один голос этот высший суд решил, что школьный совет имеет право требовать от детей отдавать честь американскому флагу. Многие трезвомыслящие американцы начали задумываться о том, в какой мере настоящие демократические принципы отвергались в угоду "борьбе с фашизмом". 16 июля 1940 года заместитель министра юстиции США Френсис Биддл был побуждён заявить на общенациональном радио NBC:

"…На свидетелей Иеговы повторно напали и подвергли ударам. Они не совершили никакого преступления, но толпа вынесла им приговор и сама же наказала. Генеральный прокурор приказал немедленно провести расследование по этим случаям произвола. Люди должны быть бдительными и осторожными, но прежде всего спокойными и здравомыслящими. Если насилие толпы будет усложнять задачу правительства, оно этого терпеть не будет. Мы не сможем победить нацизм его методами".

Но это предупреждение не остановило противодействия. Наоборот, Верховный суд решением от 1940 года спровоцировал самую сильную волну преследований, которые пережили свидетели Иеговы в Соединённых Штатах.

В первую очередь почитание Бога

Вы можете спросить: Почему кто-то не хочет отдавать честь флагу?

Не потому что свидетели Иеговы не уважают флаг или правительство и они заняли такую позицию, но потому что у нас надлежащее уважение к Иегове Богу и его Слову. Мы не стараемся отвернуть мир от того, чтобы салютовать флагу. Если кто-то хочет отдавать честь флагу какого-то народа или вступить в армию любой страны, это его право, и было бы неправильно кому-либо, будь-то свидетелю Иеговы или кому-то ещё, противодействовать этому или удерживать его. Но апостол Павел сказал: "Итак мы – посланники от имени Христова" (2 Коринфянам 5:20). Это значит, что свидетели Иеговы, будучи посвященными Иегове Богу и его служению, должны придерживаться своей позиции строгого нейтралитета в отношении правительств этого мира. Ни один посол мира не вмешивается во внутренние дела нации, в которой он служит интересам своей страны. Поэтому и мы не делаем этого. Мы остаемся нейтральными.

Для свидетеля Иеговы отдать честь флагу значит признать, что спасение принадлежит правительству, которому принадлежит этот флаг. Свидетели Иеговы приписывают спасение только Иегове Богу и Иисусу Христу. Поэтому мы не можем отдавать честь национальным символам любой страны, не нарушив указания Бога об идолопоклонстве, которое записано в его Слове (1 Иоанна 5:21).

Возможно, вам трудно понять, как простое почитание символов можно назвать идолопоклонством. Если вы действительно так думаете, мы не будем с вами спорить. Есть несколько спорных вопросов, о которых мы должны проповедовать. И этот спорный вопрос не один из них. Это вопрос исключительно личного характера. Мы уважаем флаг и то, что он представляет, и стараемся быть законопослушными, как и любой гражданин страны, и будем соблюдать все законы нашей страны, которые не противоречат Высшему Закону Бога. Мы это делаем не потому, что боимся наказания за нарушения закона, но потому что это правильно делать, и Библия указывает нам, что правильно. И с другой стороны, если люди создают законы, противоречащие Божьему закону, тогда мы должны поступать, как и апостолы, когда они сказали: "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деяния 5:29).

Даже в древние времена люди создавали законы, которые противоречили Божьим законам для его народа. В одном случае, говоря о почитании символов, в том числе и символов государства, Иегова сказал своему избранному народу, нации Израиль: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им" (Исход 20:2-6).

Как вы думаете, почитание национальных символов будет нарушением этого закона? Трое еврейских детей Бога считали именно так (Даниила 3 глава). Когда Навуходоносор, царь Вавилона, сделал истукана, представлявшего его государство, Седрах, Мисах и Авденаго отказались поклониться ему, т. к. это было формой почитания. Когда вы поймете, что эти трое были должностными лицами в правительстве Вавилона, то увидите, в какое непростое положение они поставили себя. Однако Бог одобрял их действия, потому что когда их в наказание кинули в горящую печь, Иегова спас их и у них не было повреждений. Поэтому сама Библия объясняет нам значение Божьей заповеди, и позиция, которую заняли свидетели Иеговы, не была их инициативой. Как поясняет апостол Павел, мы искренне верим, что это "происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков". И как было сказано через того же апостол Павла, Бог даёт указание нам: "Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения" (1 Коринфянам 10:11, 14).

Всемирная петля затягивается туже

Однако во время патриотической лихорадки, которая охватила весь мир, лишь немногие хотели выяснить, почему кто-то занял такую позицию. В тысячах городов по всему миру определённые религиозные и якобы патриотические элементы, для которых не имели значение ни закон, ни здравый смысл, нападали на свидетелей Иеговы, мужчин, женщин и детей, разрушали их собственность, сжигали их дома, места поклонения, мебель, книги и деньги; связывали их группами и в больших количествах вливали в них касторовое масло, погоняли их как диких животных в жару вдоль пыльных дорог и железнодорожных путей во многих городах, тянули их вдоль главных улиц с верёвкой на шее и потом подвешивали их; подталкивали власти к тому, чтоб врываться в дома граждан, которые были свидетелями Иеговы, выкрадывали их и возили их из одного штата в другой, и срывали их личные собрания по изучению Библии.

Жестокость, которая были в Соединённых Штатах, не идёт ни в какое сравнение с тем, что пережили наши братья в Гитлеровской Германии и тех странах, в которых господствовал фашизм. С 1933 года и до конца Второй мировой войны тысячи свидетелей Иеговы были в заключении или высланы, в то время как тысячи других продолжали проводить свою проповедническую деятельность. И по мере того, как нацизм начал ходить по всей Европе, такие же условия начали превалировать во Франции, Испании, Польше, Бельгии, Греции, Болгарии, Венгрии, Италии, Нидерландах, Румынии, Югославии, Эстонии, Финляндии, Дании и Норвегии. В Африке, Северной и Южной Родезии, Нигерии и Золотом Береге происходило тоже самое. По всей Британской империи, от Канады до Австралии, были введены запреты, и в самой Великобритании был введён запрет на ввоз нашей литературы.

По мере того, как сжимались гигантские щипцы, они ощипывали наши отдельные кусочки поля деятельности, и казался неизбежным всемирный запрет. В то время как насилие толпы достигло своего пика в 1940-м году, эта страна оставалась изолированной от войны и наше проповедование благой вести всё ещё было свободными, несмотря на затруднения из-за условий враждебности.

Потом 7 декабря 1941 года Америка была шокирована неожиданной атакой на Перл-Харбор.

Из-за немедленного вступления Соединённых Штатов во Вторую мировую войну у нас возникли серьёзные вопросы. Чем нам придётся заплатить в этот раз? Заставят ли насильно остановить работу во всемирном центре снова? Или крепкие теократические узы помогут выжить? Смогут ли наши искренние усилия доказать всем людям и нациям, что мы не враги государства? Разрешат ли обеспечить так необходимыми утешением и надеждой истерзанному войной и издёрганному человечеству? Примут ли позицию строгого нейтралитета люди всех наций и дадут нам возможность исполнять данное Богом указание проповедовать эту благую весть о Царстве без серьёзных вмешательств?

Резко, уже во второй раз, в самый разгар настоящего кризиса для нашего движения, Общество потеряло своего президента. Дж. Ф. Рутерфорд умер 8 января 1942 года.

Смотрим в будущее без страха

Ч. Т. Расселл умер, когда в мире была война, когда организация свидетелей Иеговы всё ещё была в зачаточном состоянии, когда враждебные силы окружали нас, выискивая возможность выскочить и прикончить. Последующие годы почти разрушили организацию. Казалось, теперь история повторяла сама себя, пытаясь закончить то, что было недоделано.

Снова в мире была война, снова враждебные силы были решительно настроены уничтожить проповедующее общество свидетелей Иеговы, снова организация была без "лидера", но теперь всё было иначе. Теперь мы избавились от поклонения творению, мы поняли, как Иегова ведёт дела, не с отдельными лицами, а с группой в полной мере посвящённых служителей; мы точно осознавали наше положение в отношении мировых правителей – полный нейтралитет; мы отказались от разлагающего влияния управления в собраниях в пользу теократических назначений через центральный руководящий совет; мы теперь намного лучше понимали библейские учения. Изменит ли это что-то в том, что нас ожидало впереди в следующие несколько богатых событиями лет? Или наша работа действительно окончилась?

В этот раз мы не боялись. Мы с уверенностью смотрели в будущее. Почему бы нет? Иегова, наш Бог, был добр к нам. Он уже показывал свою силу, освобождая нас. Он излил на нас столько благословений, что нам было не о чем просить. Но события, которые должны были наступить, проявление присутствия Иеговы, которое должно было проявиться, превзошло все представления о будущем, которые мы только могли иметь.

Глава 13

Триумф благой вести

Натан Гомер Норр стал третьим президентом Общества Башни Стражи, Библий и трактатов в период, когда над устойчивой деятельностью нашего новообразованного теократического устройства нависла угроза.

Дж. Ф. Рутерфорда любили и о нём горевали. Но он сам старательно работал над тем, чтобы искоренить полностью поклонение творению или зависимость организации от одного человека. Переход от его президентства в самое сердце критических условий, было доказательством того, что это ему удалось – Иегова благословил это устройство.

Когда пришла новость о смерти Рутерфорда, я был в Северной Каролине в Элизабет Сити, маленьком городке южнее Норфолка, что в Виргинии. В тот вечер мы группой поехали в Норфолк, поскольку в Элизабет Сити не было собрания, и мы проповедовали там. В Норфолке собрание регулярно проводило встречи, и в тот вечер было сделано объявление о смерти Рутерфодра, но кроме этого не было сказано ни слова. Никто не сказал: "Что мы теперь будем делать?" или "Как будет продвигаться дело дальше?" Хотя многие выразили свою печаль друг другу после встречи, в основном, они говорили о других аспектах деятельности, но не высказывали сомнений или страха из-за того, как его уход может отразиться на организации.

Это была типичная реакция всех свидетелей Иеговы. Как члены теократической организации, теперь мы понимали, что работа будет продолжаться под руководством Господа, не зависимо от того, кто будет руководить ею на земле. Рутерфорд постоянно высказывал эти мысли в "Башне Стражи", и ко времени его смерти все, кто принимал участие в работе, включая тех, кто был членом персонала всемирного центра, стали более стабильными и духовно зрелыми в своём мышлении. Хотя Рутерфорд был энергичной и выдающейся личностью, однако его неожиданная смерть не привела к большему перевороту в работе, как это было бы, если бы мы следовали за человеком. Но Норр с самого начала поставил чёткую границу.

Н. Г. Норр знал организацию изнутри и снаружи. Он вырос с ней, он сделал много для её развития ещё, когда Рутерфорд был жив. Он родился 23 апреля 1905 года в Вифлееме, штат Пенсильвания, в 1923 году закончил школу в Аллентауне, штат Пенсильвания и в том же году начал полновременное служение и стал членом Вефиля во всемирном центре. Он тяжело работал и с самого начала показал свои организаторские способности. Мартин, который был главным управляющим издательского офиса и типографии, приложил руку, обучая его работе там, и когда Мартин умер в 1932 году, Норр занял его место. Через восемь лет он стал директором и был избран вице-президентом Общества Башни Стражи, Библий и трактатов. Когда 13 января 1942 года он стал президентом, ему было всего тридцать шесть лет. Но он уже девятнадцать лет был во всемирном центре, он приобрёл большой опыт и был хорошо подготовлен, что бы взять ответственность за такую большую работу. Кроме того, у него была непоколебимая вера в то, что Иегова теократически руководит Обществом Нового мира и горел желанием верно исполнить своё назначение.

Несмотря на то, что работу закрывали со всех сторон, Норр думал о расширении проповедования. Он не думал об отступлении. Он был уверен, что нам не нужно отказываться от проповедования во всемирном поле, которое Иисус Христос дал нам, как наше проповедническое назначение. Он расширил пределы теократии до краёв земли, во всех странах и во всех народах. Ни одного уголка не следовало пропустить.

Стабильность и прочность, несмотря на преследования

Пока Вторая мировая война всё ещё бушевала, Норр совершил свою первую официальную поездку с работниками офиса в Мексику, в Карибский регион и в Центральную и Южную Америку. Его целью было узнать из первых уст, в каких условиях находились наши люди и как им можно было помочь улучшить их деятельность, послав специально подготовленных миссионеров, в эти плодородные поля.

Его сопровождал Фред Френц, вице-президент Общества Башни Стражи, Библий и трактатов, чьё знание испанского сделало его ценным компаньоном в поездках. Френц уже показал свою ценность Норру, помогая ему выполнять его литературные обязанности. Будучи с молодых лет учёным, Френц продолжает глубоко исследовать Библию. Родившись в Ковингтоне, штат Кентукки, в 1893 году, он с почётом окончил Университет Кентукки, и ему предложили поступить в Оксфорд или Кембридж в Англии. Вместо этого он в 1914 году начал полновременное служение. Его мать была богобоязненной женщиной и искренним Исследователем Библии, и она привила этот путь и своему ребёнку. Когда Френц пришёл во всемирный центр в 1920 году, Рутерфорд увидел, что у этого молодого человека были литературные возможности, которые можно было развить, и поэтому он назначил его переводить с французского. Он знал еврейский и греческий языки, также как и сирийский и латынь, и всё это делало его надёжным оплотом в редакторском персонале Норра.

Поездка Норра в Центральную и Южную Америку оказалась необычайно успешной. Были не только предприняты меры, чтобы расширить служение в тех странах, где свидетели Иеговы уже действовали, но продолжили прикладывать усилия в этих территориях, увидев новые поля, открытые для тех решительно настроенных "работников в винограднике Господа". Потом как только война закончилась, он выехал в Европу с М. Хеншелем, директором Общества и административным помощником президента. В следующем году Норр совершил большую поездку на Дальний и Ближний Восток. И снова его сопровождал Хеншель, его секретарь-компаньон. Во многих странах, которые они посетили, были исследованы условия, и если позволяли обстоятельства, сюда назначали и высылали миссионеров.

Конец войны принёс освобождение заключённым свидетелям или улучшение условий тем, кто находился на территориях, которые теперь оккупировали силы союзников. Можно было сказать, что демократическая "земля" "поглотила" поток тоталитаризма, который был направлен против свидетелей Иеговы (Откровение 12:16), но это была победа Бога, не человека. Все наши права проповедовать не дались легко, несмотря на то, что демократия победила тоталитаризм. Помимо непрекращающихся усилий в нашем всемирном центре, от наших местных служителей в этих странах требовались постоянные попытки и повторные апелляции.

Каковы были последствия тоталитарных притеснений? Молчал ли голос, возвещающий истинную свободу для людей? Спрятались ли назначенные Иеговой возвещатели благой вести, отказываясь говорить из-за страха перед диктаторским контролем, ожидая, что истинное освобождение и мир, возможный благодаря Божьему Царству, совсем близко?

Факты говорят сами за себя. Стабильность и прочность нашего новообразованного теократического общества указывало на изумительный рост, невзирая на преследования. Количество свидетелей Иеговы во всей Европе за время войны возросло в три раза! Только в Польше был шестикратный рост, и в течение пяти лет после войны они выросли в числе в восемнадцать раз! Освободившись от запрета, который продолжался шесть лет, канадские свидетели увидели, что к имевшимся шести тысячам добавилось ещё четыре тысячи служителей; в Австралии за два года к 2 800 прибавилась ещё одна тысяча. Постоянный рост наблюдался во всех частях земли.

Успешная кампания у себя дома

В то время, пока брат Норр разрабатывал способы расширения в иностранном поле, от также был внимателен к жестокой битве, которая велась против нас в Соединённых Штатах. Когда он стал президентом, эта битва достигла пика и стала ещё более жестокой. Борьба за свободу слова и поклонения в Верховном суде Соединённых Штатов была ужа выиграна свидетелями Иеговы, благодаря способному адвокату Г.С. Ковнигтону, одержавшему несколько выдающихся побед, но Норр не остановился на этом. Он знал, что наши враги всё ещё были решительно настроены уничтожить нас, как организацию, любым доступным им образом. Людям говорили преднамеренную ложь, которые верили этим информаторам. В Америке нас обвинили в том, что мы были фашистами и нацистами, в то время как наших христианских братьев в Германии, Италии и других странах бросали в тюрьмы как американских шпионов и сочувствующих. Эти патриотические страсти, зажжённые во Второй мировой войне, раскалились добела.

Потом в 1943 году, когда Ковингтон, директор и юридический консультант Общества, представлял в высшем суде США новое дело касающееся флага, Верховный суд изменил своё решение в спорном вопросе о почитании флага, постановив, что в вопросе совести дети имеют конституционное право отказываться от почитания флага. В отказе школьному совету в праве заставлять школьников отдавать надлежащее почитание флагу, суд постановил: "Если в нашем конституционном созвездии есть какая-то установленная звезда, то не власти, вышестоящей или нижестоящей, устанавливать, что будет этой непреложной истиной в политических, национальных, религиозных или других вопросах, или заставлять граждан признавать их словом или делом".

Юридическая война у себя дома, в этой стране, продолжалась в судах. Иск за иском, который воздвигали наши враги, разоблачали и юридически выигрывали. Победа за победой записывалась на наш счет, пока в середине 1955 года более сорока решений в нашу пользу стали оплотом нашей надёжной конституционной позиции.

Свободное от предрассудков мнение федерального правительства

Во время этой борьбы Норр отказывался идти на компромисс принципов Общества в отношении нашей позиции нейтралитета. Эта твёрдая позиция, неправильная понятая общественностью и неправильно представленная нашими заклятыми врагами в церковных и "патриотических" кругах, всё ещё признавалась и почиталась Федеральными правительством.

В течении всей Второй мировой войны нас не беспокоили на этом правительственном уровне. Я разговаривал с нашим юридическим консультантом Гайденом Ковингтоном об этом, и его комментарии были интересными и объясняли всё.

"Гайден, – спросил я, – почему несмотря на то, что Закон о шпионаже всё ещё действует, правительство не пыталось преследовать нас во время Второй мировой войны, как это было в 1918 годы?"

"Основная причина – это то, что мы невиновны, и правительство знало это, – ответил он. – Если бы свидетели Иеговы или кто-то из работников Общества были виновен в незаконной деятельности согласно Закону о шпионаже, их бы преследовали во время Второй мировой войны точно также. То, что правительству не удалось использовать Закон о шпионаже во время Второй мировой войны, доказывает, что не было ни одного виновного".

"Изменилась ли точка зрения Правительства в отношении преследования при помощи этого закона?"

"Да. Теперь они признают, что отказ на основании убеждений совести от участия вооружённых силах и объяснение другим этих причин не являются нарушением Закона о шпионаже. В самом начале Второй мировой войны несколько решений в пользу свидетелей Иеговы было вынесено Верховным судом Соединённых Штатов в отношении законности деятельности свидетелей Иеговы и того, что их литература не имеет подрывного характера. Эти решения стали основой свидетелей Иеговы против преследований из-за Закона о шпионаже, и Департамент юстиции знал это".

"Ты думаешь, что правительство было более терпимым во время Второй мировой войны?"

"Да. Мнение Федерального правительства во время Второй мировой войны было лишено предрассудков".

"Как ты думаешь, почему?"

"Я скажу тебе причину. Те решения судов в пользу свободы слова выносились после Первой мировой войны и до Второй мировой войны. Это заставило Департамент юстиции изменить своё прежнее реакционное отношение к ограничению свободы слова из-за возражений на основании совести.

Достойно похвалы то, что Департамент юстиции был более либеральный и не такой чувствительный к военной истерии во время правления президента Рузвельта, каким он был во время президента Вилсона. Президент Рузвельт и его генеральный прокурор Френсис Биддл были настроены максимально разрешить свободу слова в Соединённых Штатах, несмотря на войну. Тот факт, что сам Конгресс ввёл освобождение от военной службы для лиц, у которых есть религиозные возражения в отношения участия в войне, также помогло сделать мнение Департамента юстиции более либеральным".

Деспотичные призывные департаменты отвергают закон

"Тогда что ты можешь сказать о причинах, почему у нас было столько проблем с призывом во время Второй мировой войны?"

"Большинство наших проблем были из-за позиции, которую заняли некоторые местные призывные комиссии и окружные суды. Лишь небольшая часть призывных комиссий во время Второй мировой войны была беспристрастной. Первыми предубеждение проявили федеральные окружные суды. Но после большого числа исков, которые продолжали стекаться по всей стране, многие судьи начали менять своё мнение и поступать решительнее. Позже они заняли более сдержанную позицию в ведении слушаний дел, касающихся свидетелей Иеговы.

Также было беспристрастным Национальное бюро призывной службы, от лица которой действовал генерал Херши. Между ним и мной было заключено соглашение, чтобы сделать исключение для наших полновременных служителей и членов семьи Вефиля. Он написал предписание для местных призывных комиссий в отношении этого. Некоторые комиссии прислушались к этому, другие нет. Это были произвольные и капризные действия со стороны этих комиссий, отрицающие возражения на основании служения и совести, которые приводили к преследованиям свидетелей Иеговы за нарушение призывного закона.

Примерно 4 500 свидетелей Иеговы были приговорены к заключению окружными судами, потому что они отклонили право указать на то, что призывные комиссии нарушают закон, отказывая тем, кто имеет возражения на основании совести и вопросов служения. Такой образ действия был одобрен Верховным судом в деле "Фалбо", решение в котором было принято во время войны. Но после того, как война в Европе закончилась, пришли изменения. Тогда суд принял решение в деле "Истеп" в нашу пользу, отменив и осудив то, что свидетелям Иеговы отказывали в их правах защищаться против обвинений, выдвинутых в их адрес.

Отношение окружных судей, за исключением одного или двух по всем Соединённым Штатам, было аналогичным. Те были против любой защиты, с которой выступали свидетели Иеговы во время слушания их дел. Их отношение, конечно же, изменилось, когда Верховный суд вынес решение в деле "Истеп". Но было уже слишком поздно, и это не могло помочь 4 500 мужчинам, которые попали в тюрьму без права быть выслушанными".

Охватываем двадцать тюрем

Эти 4 500 мужчин были проблемой для федеральных тюрем. Нет, они не были непослушными. Наоборот. Но тюремные власти также как и Общество интересовалось их духовным благополучием, и в тюрьмах не было священников, которые бы могли дать нашим юношам тот библейский совет, который им был нужен. Было заключено соглашение между м-ром Джеймсом Беннеттом, директором Федерального бюро тюрем, и Т. Салливаном и мной, чтобы мы могли регулярно посещать тюрьмы и проповедовать нашим братьям, утешать их, давать советы на различных встречах, которые они будут проводить сами, а также помогать им, если у них возникнут какие-то проблемы с их начальством. К тому же был заключён договор, согласно которому, литературу Общества можно было высылать по почте в тюрьмы.

Меня назначили посещать около двадцати таких учреждений, один раз в шесть недель. Чтобы сделать круг я проезжал тринадцать тысяч километров. Поезда были наполнены солдатами и их семьями, переезжавшими из места в место. Я провёл много ночей в вагонах для курящих, от чего на следующий день я чувствовал себя как копчёная колбаса. Я провёл много часов на маленьких станциях в переходах, ожидая поздних поездов. Я очень уставал из-за напряжённых поездок, но радость от моего назначения компенсировала всё.

Одна из самых серьёзных проблем, с которой мне пришлось иметь дело, была вакцинация. Департамент здравоохранения в Вашингтоне издал приказ, что все заключённые и охранники должны пройти вакцинацию. Некоторые наши ребята в тюрьмах рассматривали этого, как переливание крови, и отказывались подчиняться. Это привело к значительным проблемам. Потом пришёл приказ из Вашингтона, согласно которому всех мужчин, отказавшихся вакцинироваться, нужно было отравить в изолятор. Это не изменило решения наших мужчин. Тюремные власти колебались быть чрезмерно строгими в этом отношении, однако у них был приказ их начальства. И во время волнения я прибыл с моим обычным визитом. Мне нужно было дать совет нашим юношам по этому поводу.

Я попросил у директора тюрьмы разрешения поговорить со всеми мужчинами, которые отказались вакцинироваться.

Он сказал: "Вы не можете этого сделать, потому что все мужчины в изоляторе по приказу из Вашингтона, и они должны оставаться там, пока они не подчинятся".

"Что ж, – ответил я, – они останутся там до конца своей жизни, потому что они не из тех, кто идёт против своей совести. Но если вы разрешите поговорить со всеми этими мужчинами, мы что-то сможем сделать, но если они будут в изоляторе, то я ничем помочь не смогу".

Тогда директор позвонил в Вашингтон и пересказал им сказанное мной. Ему сказали разрешить всем мужчинам посетить эту встречу и позволить всем им провести столько времени на встрече, сколько Макмиллан сочтёт нужным.

Мы интересно провели время. Примерно с полчаса эти мужчины говорили о том, какое зло вакцины и тому подобное. После того, как они высказались, я сказал им: "Мы просто тратим время, говоря о том, какое зло эти вакцины, потому что многое можно истолковать двояко. Мы же должны рассмотреть то, что мы делаем для того, чтобы нас вакцинировали. Они, когда могут, делают вакцины и слонам, и они хотят сделать вакцины всем вам".

Выступил лидер оказывающих сопротивление, и сказал:

"Что бы ты делал, будь ты в тюрьме, и тебя заставили вакцинироваться?"

"Я был в тюрьме, – напомнил я им, – и я закатал рукав, и мне сделали укол. Кроме того, все мы, посещая наши иностранные филиалы, делаем вакцины, или остаёмся дома. Вакцинация – это не один из способов переливания крови. Кровь не используют в вакцинах. Это сыворотка. Поэтому вы не нарушите этим Писания, которое запрещает принимать кровь (Бытие 9:3-5; Левит 17:14; Деяния 15:28; 1 Паралипоменон 11:17-19).

Вы можете думать, что вакцина загрязнит вашу кровь, и вы отказываетесь на этом основании. Вспомните случай, которые произошёл с Павлом, когда он потерпел кораблекрушение (Деяния 28:3-5). Он пошёл с другими собирать дрова, чтобы поддерживать огонь и согреться, и ядовитая гадюка укусила его за руку. Язычники, жившие на острове, думали, что Павел был убийцей, поскольку он избежал смерти в море, был наказан смертью от укуса гадюки. Однако Павел скинул гадюку с руки в огонь, и у него не было никакого вреда.

Почему вы не поступаете, как пророк Иеремия, когда князья, которых подговорили священники, схватили его, чтобы убить. Он сказал: "Я в ваших руках; делайте со мною, что в глазах ваших покажется хорошим и справедливым; только твёрдо знайте, что если вы умертвите меня, то невинную кровь возложите на себя и на город сей и на жителей его; ибо истинно Господь послал меня к вам сказать вам все те слова в уши ваши" (Иеремия 26:14, 15). И тогда князья сказали Иеремии, что они не думают, что он заслуживает смерти".

Обращают внимание на совет из Библии

Наше обсуждение продолжалось около двух часов, и тогда мужчины решили подчиниться вакцинации. Кроме того, они согласились написать письмо и извиниться за неприятности, которые они создали своей прежней позицией.

Было почти десять вечера. Я пошёл в кабинет директора, где меня ожидали тюремный доктор и директор тюрьмы. Они хотели знать, чего мне удалось достичь в разговоре с этими мужчинами. Я спросил их: "Если эти мужчины согласятся сделать вакцину, будут ли приняты какие-либо меры наказания за то, что они отказывались делать это раньше?"

Директор ответил: "Нет, все будут прощены, если они поступят так, как вы сказали. Нам нравятся ваши люди, и мы верим, что они искренни. И нам не нравится идея наказания их за отказ делать то, что по их мнению неправильно". Доктор тоже согласился с этим.

"Но я бы хотел знать, – продолжил доктор, – как вам удалось уговорить ваших мужчин сделать вакцинацию?"

"Я просто показал им их обязанности и указал, что если они причинять вред власти, они будут за это ответственны".

"Мы тоже говорили им это, он это их не убедило".

"Была разница, я говорил им это из Библии, Книги, которой подчиняются свидетели Иеговы".

"Да, я начинаю верить в это", сделал вывод директор.

Мышление этого директора было типичным мнением всех в системе исправительных заведений. Бюро тюрем и директора разных учреждений сотрудничали во всём, и всё глубже ценили хорошие отношения, которые мы могли установить. В начале войны всё непонимание было прояснено, и с тех пор всё шло гладко. Многие из наших парней, осуждённых в тюрьмы, имели прочные дружеские отношения с офицерами, под чьим началом они находились. У меня есть письмо, которое я очень ценю; его написал мне м-р Беннетт. В последнем абзаце сказано:

"Я написал это письмо, просто чтобы поблагодарить вас за понимание нашей позиции и за то, что вы помогаете вашим мужчинам понять её также. Это был не первый раз, когда вы помогали нам в решении возникающих проблем. Я искренне надеюсь, что когда бы вы ни были в Вашингтоне, вы заскочите повидаться со мной. Я сердечно вас приглашаю в любое время".

Победа над миром

Воспоминания о тех 4 500 молодых людях, попавших в тюрьму за свою веру, часто всплывают в моей памяти. Разговаривая с ними, я обсуждал их личные и коллективные проблемы, и моя вера необычайно укреплялась. Думали ли вы о том, чего стоит человеку добровольно пойти в тюрьму из-за вопроса совести. Я знаю, что их побудило, потому что я сам был таких же обстоятельствах. Но когда я думаю о наших христианских братьях в концентрационных лагерях в Европе, куда попали те молодые люди, наша ноша кажется легче.

Апостол Павел предупреждал нас: "Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха" (Евреям 12:3, 4).

Прекрасным примером для всех, чья христианская сила духа испытывается до предела, служит Иисус Христос. Он умер за нас, но его смерть принесла освобождение. "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоанна 16:33). Не заслуживает ли она любой цены, которую мы должны заплатить, чтобы получить её?

Глава 14

Расширение обучения ради жизни

Ещё до того, как окончилась Вторая мировая война и фактически во всех местах дело проповеди было закрыто, Н. Г. Норр обратил своё внимание на обеспечение ещё большего расширения организации. Мы начали с отдельных служителей.

Норр знал, что организация не может быть сильнее, чем отдельные люди, из которых она состоит. Он знал, что Общество нового мира не может совершить больше, чем могут сделать обученные служители, которые сотрудничают с ним. Мы знали, что каждый свидетель Иеговы, чтобы исполнить своё личное посвящение Иегове, должен лично подготовиться и быть бодрствующим (Сравните Луки 12:47). После того, как он стал президентом, он не тратил времени и начал разрабатывать движение, которое, возможно, стало одной из наиболее обширных образовательных кампаний, которые когда-либо проводились. Вот как это происходило.

Норр готовится к расширению

Норр близко общался с Рутерфордом в последние дни его жизни, и это дало ему возможность знать точно, что у него было на уме в отношении деятельности организации. Конечно же, он также думал о том, где можно расширить работу, поэтому, когда теократическая организация начала действовать в 1938 году, ещё до того, как он стал президентом, Норр увидел необходимость в обучении в организации, чтобы исполнять работу эффективнее и координировать все усилия для расширения этой работы. Он поощрял и помогал в продвижении этого движения, и ввёл устройство, по которому все страны были поделены на зоны, и каждая зона составляла двадцать собраний. Зонального служителя назначали, чтобы посещать собрания в этой зоне. К тому же были организованы конгрессы для собраний в одной зоне. Рутерфорд признавал ту пользу, которую такое устройство может принести, и 1 октября 1938 года оно начало действовать.

В течение трёх лет число активных служителей в поле увеличилось больше чем в два раза. Однако Рутерфорд чувствовал, что работа достигла своей цели к этому времени, и об этом было объявлено 1 декабря 1941 года. В специальном письме всем собраниям он поощрил всех свидетелей Иеговы стать на свои собственные ноги и исполнять своё служение, делая что было в их силах. Им, конечно же, был нужен совет, потому что через несколько дней после того, как письмо разошлось по Соединённым Штатам, эта страна была втянута во Вторую мировую войну, и меньше чем через месяц сам Рутерфорд умер.

Норр понимал, что впереди его ждёт большая работа, и намного больше людей ещё должны посвятить свои жизни Иегове Богу и служить ему до того, как придёт конец в Армагеддоне. Поскольку у свидетелей Иеговы начались тяжёлые испытания, им нужны были дальнейшие указания и обучение, особенно новым. Поэтому осенью 1942 года, в первый год своего президентства, он реорганизовал зоны в районы, и организовал пересмотренное устройство этой работы. Через четыре года, он ещё раз пересмотрел работу и снова организовал конгрессы, которые проводились дважды в год в каждом районе. И снова был стремительный рост.

Личное служение требует внимания

В организационном отношении мы теперь стояли на твёрдом основании, и духовная зрелость Общества была в целом очевидна. Но Норр понимал, что каждый служитель лично должен быть подготовлен проповедовать. Рутерфорд принёс единство в работу, донося единую весть людям через публичные выступления на радио, записи на радио и фонографе. Теперь Норр начал кампанию, чтобы каждый свидетель Иеговы достиг духовой зрелости и был особенно подготовлен проповедовать лично, не противореча друг другу.

Обращали ли вы внимание как различные служители, представляющее ту же религиозную организацию, учили каким-то различным идеям по одному вопросу? Конференции внутри их церковной системы постоянно пытаются выровнять эти различия, но напрасно. Норр верил, что все христианские служители должны учить в полном единстве мыслей. Можно ли достичь этого, не делая из них "попугаев"? Норр верил, что возможно, и делал всё для этого.

Сорок или пятьдесят лет назад у нас было много людей, которые сотрудничали с нами и имели достаточно информации об учениях Библии, но было немного тех, кто выходил и выступал с докладами на встречах собрания или перед людьми, даже в маленьких залах. Трудно было найти для этого тридцать или сорок человек. Тогда, в 1902 году, мы понимали необходимость подготовки, но мы мало что могли сделать для этого. Я был в Канзас-Сити, где у нас был дом для наших полновременных служителей, или "колпортеров". Лишь мы пятеро знали немого об искусстве публичного выступления, поэтому мы организовали, как мы её называли, Школу пророков, целью которой было, чтобы мы встречались в определённые вечера каждую неделю, и каждый должен был выступить с десятиминутной речью. Мы использовали таблицу с изображением человеческой истории в Божьем намерении и рассказывали об этом, а другие давали советы или высказывали замечания. В основном это была критика, и некоторые моменты теперь кажутся странными. Конечно, выступление с публичной платформы в те дни в начале века, полностью отличалось от того, что мы видим теперь.

С тех пор много изменений было предпринято в основном способе изложения вопросов с публичной сцены. И сейчас большое количество братьев в организации считаются умелыми докладчиками. Но Норр хотел, чтобы каждый в организации был "готов всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании" (1 Петра 3:15).

Личная подготовка ведёт к духовной зрелости

Теперь к программе обучения начали относиться серьёзно. В апреле 1943 года в каждом собрании свидетелей Иеговы были организованы специальные школы, которые стали постоянно частью деятельности собрания. Эта школа проводила интенсивный курс публичных библейских выступлений. Все мужчины, присутствовавшие на встрече, приглашались принимать участие, поскольку обучение было добровольным, и большинство откликалось. Каждую неделю рассматривалась речь, посвящённая какой-то области публичных выступлений, композиция, грамматика и попутные вопросы, и потом обсуждали саму Библию. Потом по очереди давали возможность выступить троим учащимся. Они выступали с назначенными библейскими темами, и потом назначенный служитель школы давал им советы.

Эти школы, которые называются Школы теократического служения, остаются важной частью программы каждого собрания, и когда новый мужчина присоединяется к собранию, его поощряют принимать участие. С тех пор, как начала действовать эта программа, целая Библия рассматривается в речах, с которыми выступают учащиеся. Её всю прочитывают, также рассматриваются важные вероучения.

Нет никаких выпускников. Они продолжают выступать с речами и продолжают работать для улучшения; многие, как и я, принимают участие в школе с самого её начала.

Можно ли удивляться теперь, что все, кто сотрудничает со свидетелями Иеговы, буквально тысячи, являются умелыми докладчиками? Многие из них регулярно выступают на наших конгрессах перед сотнями и тысячами людей. Значит, личное проповедование в итоге началось в 1943 году.

Через два года, после того как началась наша Школа теократического служения, мы начали обширную кампанию публичных встреч. Нашей целью было проповедовать всему миру, что Царство Иеговы под правлением Христа уже правит, и теперь обученные публичные докладчики были достаточно опытны, и организация начала их использовать.

Каждый принимал участие. Это был не вопрос личной подготовки и выступления с часовой речью перед аудиторией. Обширная программа возвещения из дома в дом проводилась неподалёку от места проведения речи. Людям, проявившим личный интерес, давали приглашения, и часто из-за проблем с транспортом, их подвозили к залу. Все, кто сотрудничал с собранием, принимали участие в деле возвещения. В субботу после обеда распространяли рекламные листки в деловых территориях.

В результате этой работы больше людей познакомились с вестью свидетелей Иеговы, и многие из тех, кто теперь принимает активное участие в служении, сами познакомились с организацией на таких публичных библейских лекциях.

Школа Галаад на передовой всемирного фронта

Новая школа углублённой служебной подготовки и организации публичных встреч в собраниях было действительно как расширение чего-то, что было введено раньше, для расширения обучения до краёв земли.

В Соединённых Штатах, начиная с 1880-х годов, было сделано много работы, и было очевидно, что она расширилась в основные страны мира. Но во многих территориях были места, где либо не было ни одного свидетеля Иеговы, либо совсем мало, как, например, в Африке, Японии и других; было очевидно, что работу нужно было организовывать теократическим образом. Норр нашёл решение в Школе Общества Башни Стражи Галаад.

Школа была основана на семистах сотнях акров земли на ферме Общества в прекрасной местности "Фингер Лэйкс" в штате Нью-Йорк, в 250 милях от Бруклинского всемирного центра. Был определён твёрдый учебный план с большим количеством предметов, и особенное внимание уделялось подготовке этих молодых служителей для отдалённых территорий иностранного миссионерского поля. В 1943 году первый класс, состоящий из ста студентов, окончил школу, и выпускники были готовы ехать в другие страны на неопределённый срок и оставаться там как миссионеры. Их новое назначение становилось их новым домом. Это было решение, когда они согласились добровольно принять любое место, которое Норр выберёт для них в соответствии с потребностями поля.

Планировалось, что две группы примерно по сто студентов пройдут полный курс за год. Но в 1955 году выпускники были из сорока пяти стран. Они прошли обучение и были высланы в сто стран. Более 1800 человек теперь счастливы в своих назначениях и заняты в деле проповеди.

Миссионеры свидетелей Иеговы не выполняют свою работу так же, как и другие миссионеры. В этих отдалённых местах они несут благую весть прямо в дома людей, даже если для этого им нужно идти в непроходимые джунгли. Это значит, что они учат местный язык и уважают их обычаи, хотя в своих миссионерских домах они могу придерживаться американских или европейских стандартов, поскольку это практично. Многие случаи показывают, что те, кто был неграмотен, научились читать Библию сами, поэтому они могут быть более сведущими в истинных учениях.

Некоторые миссионерские общества получают новообращённых, открывая учреждения, чтобы кормить и одевать местных жителей, но я думаю, что вы с готовностью согласитесь, что полный желудок не сделает человека христианином. С другой стороны, свидетели Иеговы пытаются научить этих людей как жить по Божьим стандартам, очистить их жизни и их дома, и они показывают им, что нужно делать тем, кто желает жить в новом мире после Армагеддона. Тех, кто посвящает себя Богу с таким мышлением, не так легко пошатнуть в вере; новый образ жизни делает их более уважаемыми в своём обществе. Вне всяких сомнений, эта изменившаяся точка зрения меняет их собственные жизненные нормы, они учатся стоять на своих ногах и не зависят от какого-то иностранного общества и его милостыни.

Цель свидетелей Иеговы в этих странах, также как и везде, заключается не в том, чтобы получить большое количество последователей, но найти людей, у которых проявилась бы настоящая вера в Бога и Христа. Это нравится Богу. Мы верим в Бога и хотим делать то, что ему нравится.

Обучение тех, кто не умеет читать

Несколько лет назад моя племянница окончила Библейскую школу Общества "Башни Стражи" Галаад и поехала с другими миссионерами в Чили. Это было в декабре 1949 года. Тогда там было только около двух сотен свидетелей Иеговы в целой стране. Теперь там более 1100.

Недавно она написала мне случай, который показывает отклик на их работу и образ мышления местных людей.

Как-то она была в банке, получая наличные по чеку из Общества, чтобы покрыть свои расходы. Среди других в очереди был местный священник. Когда она подошла к окошку, священник сказал ей: "Я вижу, у вас чек из Нью-Йорка. Вы американка?"

"Да", ответила она.

"Что же вы делаете здесь, в гостях?"

"Нет, – сказала она. – Я миссионер".

"Миссионер? Вы разве не знаете, кто я?"

"Да, судя по вашему одеянию, вы священник".

"Вы не думаете, что мы будем заботиться о духовных потребностях людей здесь?"

"Что ж, сэр, тогда трудно представить, почему нам нужно было приехать из Нью-Йорка, чтобы учить ваших людей, как читать Библию. Почему вы этого не делаете?"

Тогда кассир сказал: "Да, отец Джон, я и сам думал об этом".

Моя племянница говорит, что на этом разговор окончился.

Чили одна из стран Южной Америки, в которой есть такой удивительный успех. Видя растущий интерес в библейском обучении среди части людей, которые действительно получают удовлетворение, я всегда немного удивлялся, когда читал, как некоторые писатели говорят об этом. Например, "Ваш воскресный гость" недавно заявила: "Массы недавно переехавших пуэрториканцев Нью-Йорка и мексиканцев Калифорнии и жителей Юго-запада, составляют существенное число членов сект. Действительно, значительную часть организации составляют представители стран третьего мира, где в основном все неграмотные". Да, в некоторых этих странах, из представителей которых состоит "значительная часть", местная религия контролировала обучение людей в течение многих столетий.

А что же Европа? Как вы думаете, были ли там поля для миссионеров? Возможно, многие европейцы так не думали. Во время войны, как я уже упоминал, работа увеличилась в три раза, но с 1942 года, до которого Обществом не был выслан ни один выпускник Галаада, работа увеличилась в десять раз! Это показывает, что увеличение не было результатом преследований. В 1942 году было 22 896 проповедующих свидетелей. В 1955 – 227 374. Это значит, что в течение немногим больше двенадцати лет, каждый свидетель в Европе стал десятью. Разве это не напоминает пророчество в Захарии, где сказано: "будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдём с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог" (Захарии 8:23)?

Неравносильный духовный соперник для нового свидетеля

Сегодня в мире есть миллионы людей, которые думают так же, как думал я, когда обрёл веру, которая держит меня больше чем полстолетия. Они понимают, что им нужно узнать многое о Боге и Библии, и они хотят узнать, но их не научили, хотя они посещали свои церкви в течение многих лет. Если вы один из них, тогда серьёзно подумайте о том, что я говорил вам. Будет много тех, кто станет отговаривать вас. Я тоже встречал, но я всегда старался выяснить факты. Те, у кого нет истины, не могут противостать им. Если они противодействуют истине из своих личных мотивов, тогда они будут стараться высказывать возражения, которые не соответствуют действительности. Но истину нельзя долго скрывать, если вы действительно хотите найти её. Иисус сказал: "И позна́ете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоанна 8:32).

Вы можете сказать, что не понимаете Библию, что слишком молоды или слишком стары, или недостаточно образованны, или что эта тайна открывается лишь немногим избранным, которые проводят целую жизнь и становятся в этой области "специалистами". Но во дни нации Израиль Иегова Бог дал повеление каждому человеку слушать, когда читали Закон, даже младенцам (Второзаконие 31:11-13), и дал указание родителям учить своих детей в своих домах (Второзаконие 6:6, 7). Это значит, что даже те, кто не были священниками, могли говорить о Слове Бога. Помните, также, что сказал Иисус: "Пустите детей и не препятствуйте им проходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное" (Матфея 19:14). Иисус обучил апостолов Петра и Иоанна, но на них смотрели как на людей "некнижных и простых" (Деяния 4:13).

свидетели Иеговы тщательно исследуют Библию, которая делает их намного более способными, чем любые природные способности. Это касается тех, кто выступает против нашей деятельности и старается настроить пытливых людей против вести, которую мы проповедуем. В "Вашем воскресном госте" недавно описывался интересный случай. В нём была серия статей о свидетелях Иеговы, в которых была искажённая информация о Расселле, Рутерфорде и Норре. Если бы не затрагивалась имя и истина об Иегове Боге, над многими утверждениями можно было бы посмеяться. Я прожил историю Общества почти с самого начала, и я видел всё это своими глазами. Кроме этого, вполне достаточно доказательств, которые могут найти все, кто действительно ищет правдивую информацию по этому вопросу. Но по-настоящему выделяется в этой серии содержание письма, которое было опубликовано несколько недель назад.

Это письмо было адресовано Джону О'Браену, автору статей. В нём было написано: "Хочу поблагодарить вас за роскошные статьи о свидетелях Иеговы в "ВВГ". Они полны неопровержимых фактов. Вчера вечером сестра, хозяйка прихода, пришла в офис и смутила всех литературой свидетелей. Она начала пытаться обратить их и, бедняжка, имея только школьное образование, она провалилась перед их блистательной речью. Вначале я старался ответить на её возражения, но это ни к чему не привело. В конце концов, я достал выпуск "ВВГ" и прочитал вашу статью ей. Это подействовало. Дискуссия была окончена. "Если их основатель такой мошенник, – сказала она, – я порываю с ними". Искренне Ваш, преподобный Ричард Гриндер".

Автор этого письма, очевидно, не понял, что он признаёт, что когда они начали обсуждать ясные учения Библии, несмотря на годы, которые он провёл в колледже и семинарии, он не мог состязаться с женщиной, "имевший только школьное образование", которая изучала со свидетелями Иеговы совсем недолго. Он перешёл на личности и воспользовался готовым орудием, которым его снабдил О'Браен. Это лёгкий способ приводить доводы, не так ли? Но даже об Иисусе говорили: "не бес ли в Тебе?", и что он "человек, который любит есть и пить вино" (Иоанна 7:20; Матфея 11:19). И он сказал, что с его последователями будут обращаться также (Иоанна 15:18-20).

День ото дня и год от года становиться очевиднее, что не все люди так легко обманываются, как эта женщина. Отчёты показывают, что свидетели Иеговы увеличиваются числом, не взирая на препятствия и границы. Не за счёт числа "оплачиваемых членов", как во многих современных религиях, но как живые, активные проповедующие служители, которые бесплатно выполняют своё служение, и настроены и далее нести благую весть о Царстве Бога. Они не только сами знакомятся со Словом Бога, то также становятся способными учителями, чтобы учить других тому, чему они научились.

Иисус сказал Петру, что если он будет проявлять свою любовь к Христу, тогда он должен питать "агнцев" (Иоанна 21:15-17). Как может человек помочь кому-то стать христианином, если сам не будет постоянным и духовно зрелым христианином? Если он постоянно зависит от "пастора", который его кормит, то он никогда не сможет показать свою любовь к Иисусу, питая Божьих "ягнят".

Проповедование у порога располагает овец

Вся личная подготовка и личная помощь, которую ввёл Норр, сыграла важную часть в расширении программы, и отдельные служители, используя дверные пороги, как свои сцены, действительно располагали овец Господа. Если люди мира узнали о Божьей воле в отношении их, то это благодаря применению Золотого правила, и как жить по нему, и слушать, сидя в доме слушать, когда кто-то проповедует. Его применяют мужчины и женщины, идущие к людям из дома в дом (Деяния 20:20).

Сейчас если вы хотите быть духовно зрелым христианином, вы должны быть служителем Иеговы, потому что зрелость – это не только знание основных учений Библии, но достижение зрелости в проповедовании истин из его Слова. Также, как христианин вы должны развить зрелость в изучении Божьего Слова, понимая то, что написано в его Слове, и применяя это в своей жизни, помогая тем, кто не достиг такого глубокого понимания Божьих требований, делать то же самое (Матфея 28:19, 20).

Служитель должен быть способным проповедовать, и такая специальная учебная программа была введена во всех собраниях свидетелей Иеговы; она подготовила их делать это. Теперь свидетели Иеговы, которые подходят к вашей двери, подготовлены произнести короткую проповедь на разные темы, в зависимости от обстоятельств и времени, когда вы слушаете. Стихи зачитываются из Библии, поэтому у вас есть общее основание для разговора и даже если вы не признаёте Библию как вдохновлённое Слово Бога, по крайней мере, у вас есть основание рассмотреть вопрос, как будут решены мировые проблемы. Стоило бы выслушать внимательно следующего свидетеля Иеговы, который подойдёт к вашей двери.

Сегодня в организации свидетелей Иеговы нет разделения на духовенство и мирян. Это общество служителей, у каждого из которых есть своя собственная кафедра – порог дома человека. Те, кто понимает это, всегда получат пользу от честного и дружественного разговора на библейскую тему, выслушав нас у двери, а если кто-то не согласен с нами, то в последние годы мы часто слышим высказывание: "Я думаю, вы в любом случае делаете хорошее дело".

Какие перемены всего за несколько лет! Но это благодаря постоянным визитам и разговорам. Решительно настроенные проповедовать, не взирая на действительно неблагоприятные обстоятельства, с уверенностью, что люди должны быть предупреждены о приближении Армагеддона и получить утешение надеждой о новом мире праведности, который уже близко. Не думаете ли вы, что увеличение на 350 процентов за последние десять лет в тех 160 странах, где ведётся проповедь, указывает на то, как разумно в это верить? Но такая обширная программа стоит денег. Вы когда-нибудь думали о том, как финансируются свидетели Иеговы? Многие люди – да. Перед тем, как я окончу свой рассказ, я бы хотел рассказать вам кое-что об этом.

Глава 15

Иегова печётся о своей семье

"Вход свободный, никаких денежных сборов" – свидетели Иеговы с радостью используют этот девиз. Мы не знаем никакой другой организации, которая бы действовала в таком масштабе, абсолютно не делая поборов. Скромного начав в Аллегейни, штат Пенсильвания в 1872 году, Общество достигло сегодня всемирного расширения, имея в своём владении собственность, которая стоит миллионы долларов, за которую было заплачено исключительно добровольными пожертвованиями.

Этот способ действия установил Иисус, посылая своих учеников проповедовать: "Даром получили, даром давайте" (Матфея 10:8). Этот текст часто цитируют во время служения, когда собирают пожертвования, но не об этих деньгах говорил Иисус, когда говорил им отдать. Это были дела в служении, которые они должны были отдать. Прочитайте всю главу и обратите внимание на то, что он сказал. Потом он сказал им не беспокоиться об их материальном состоянии, потому что он сказал: "Трудящийся достоин пропитания" (Матфея 10:10).

В соответствии с этим указанием Иисуса давать бесплатно, Ч. Т. Расселл написал во втором номере журнала "Башня Стражи": "Мы верим, что ИЕГОВА – покровитель "Сионской Башни Стражи", и пока это будет продолжаться, мы никогда не будем просить людей о поддержке. Потому что Он сказал: "Все золото и серебро земли – моё", и если не будет необходимых средств, мы поймём, что настало время прекратить выпуск".

Это было напечатано в августе 1879 года, и сегодня, не пропустив ни номера с самого начала, печатается три миллиона копий каждого номера.

Ч. Т. Расселл вначале использовал своё собственное состояние, и это помогло дать работе хорошее начало. Рутерфорд оплатил многие из своих проповеднических путешествий из средств, которые он скопил до того, как стал сотрудничать с Обществом. И сегодня большинство денег, которые используются, чтобы выполнять работу, тратятся из денег отдельных служителей свидетелей Иеговы, которых он сам привлёк к этой работе.

Добровольные пожертвования оплачивают всё

Возможно, вы никогда не знали, но когда свидетели Иеговы приходят к вашему дому и стучат в вашу дверь, это стоит им денег. Они сами оплачивают расходы на автомобиль и за любую литературу, которую они раздают. Они оплачивают печатные расходы за книги, которые они получают из общества. Если они раздают литературу, это деньги из их собственных карманов. Вы представляете, сколько они жертвуют, чтобы работать таким образом? В среднем один свидетель в большинстве стран тратит два доллара в месяц, чтобы выполнять своё служение. Умножьте это на шестьсот тысяч служителей по всему миру, и вы увидите, сколько это составит. Миллионы долларов каждый год тратят свидетели Иеговы лично только для того, чтобы посетить вас и ваших соседей в вашем доме.

Кроме расходов на своё личное служение, каждый жертвует добровольно, чтобы покрыть расходы местного собрания, такие как аренда, электричество, и каждый желающий делает добровольные пожертвования. Никто не знает, кто дал и сколько.

А как же другие области деятельности? Строительство и работа больших типографий, доставка миллионов экземпляров литературы по всему миру, содержание сотен миссионерских домов в более чем ста странах мира – всё это стоит денег. Где свидетели Иеговы берут деньги, чтобы финансово поддержать свою деятельность?

В одном вы можете быть уверены. Пожертвования, которые мы получаем за литературу у дверей, не оплачивают её. Это лишь часть, сумма пожертвований покрывает немного больше, чем типографские расходы. Кроме этого, большинство литературы даётся полновременным служителям по значительно заниженной цене, чтобы помочь им оплатить их собственные расходы по распространению. Поэтому деньги на другие области деятельности приходят из другого источника.

В течение многих лет Общество помещает в "Башне Стражи" заметку раз в год, поощряя каждого, кто желает указать, сколько он хочет пожертвовать в течение года, сколько он хочет и как он может выслать пожертвования, или всё сразу, или частями. Это было сделано, для того, чтобы мы могли знать, как планировать работу в следующем году, и работа планируется и оплачивается исходя из того, что говорится в этих высказываниях. Это будет указывать на то, что Господь расширяет работу.

Эти заверения того, что хотят пожертвовать свидетели Иеговы, никогда не рассматриваются как обещания или как залог; просто, что они надеются пожертвовать на расширение работы в следующем году. Иногда у одних ничего не получается, как они планировали, в то время, как у других получается в два раза больше ожидавшегося. В организацию приходят новые, и много пожертвований делают те, кто не высылал никаких выражений предполагаемых пожертвований. Это оказалось очень удобным для планирования работы на год, и ни в коем случае это не поборы, потому что никого не просят давать и пенни. И если достигнуто количество, это не значит, что достигнута цель. Работа продолжает увеличиваться, только если растут добровольные пожертвования. Понимание этого налагает ответственность на тех, кому доверили расходовать деньги добровольных пожертвований, и все три президента Общества были исключительно осторожными и не расходовали на то, что не принесёт улучшения работе. Но когда было необходимо, они будут тратить тысячи долларов на оборудование и миллионы на новые здания, чтобы расширить проповедование. Делая всё это, свидетели Иеговы всегда распоряжаются деньгами, чтобы продвигаться вперёд.

Люди приносят больше, чем необходимо

В связи с этим я бы хотел рассказать вам интересную историю. Она связана со строительством первой типографии на Адамс-Стрит, 117 в Бруклине.

После того, как в 1919 году деятельность была возобновлена, расширение было таким стремительным, что нам не хватало одного места за другим, и, наконец, встал вопрос о строительстве нашей собственной настоящей типографии, которая бы отвечала всем нашим потребностям. Были составлены чертежи, и мы пришли к выводу, что понадобится восьми- или девятиэтажное здание. Это было в 1926 году.

Для этого были нужны значительные суммы денег, поэтому Мартин, управляющий типографией, и я собрались вместе, чтобы обговорить это. Мы пошли к Рутерфорду и сказали: "Брат Рутерфорд, если бы ты издал расписки и предложил нашим братьям, ты бы получил всё необходимое для фабрики, и это бы было внутри семьи".

"Нет, – сказал он, – если я введу что-то такое в Обществе "Башни Стражи", это вызовет замешательство, и может разрушить организацию. Они скажут: “Посмотрите на них, они начали просить милостыню”".

"Но ты не будешь делать поборов ради пожертвований. Просто ссуда. Почему бы тебе не сделать этого? Попробуй, это временное явление, а не регулярная практика Общества. Расскажи друзьям обо всём: что это за деньги и как их будут использовать, и я гарантирую тебе, что ты стразу получишь всю необходимую сумму на строительство типографии, потому что каждый, кто в истине, предан Иегове, и заинтересован в ней точно так же, как и мы. И я думаю, что для них будет очень волнующей сама мысль, что они могут принять в этом участие".

После этого Рутерфорд был немногословен, но он стал довольно серьёзными и думал об этом. Убедившись достаточно, он издал специальный номер "Башни Стражи" и разослал его.

В это время у меня была поездка, и я вернулся через пять или шесть недель. Рутерфорд подошёл ко мне с очень серьёзным видом и сказал: "Брат, ты был так уверен несколько недель назад, что после того, как выйдет "Башня", у нас будет достаточно средств, чтобы построить типографию. Это было шесть или восемь недель назад, и на сегодня у нас поступило совсем мало".

"Брат Рутерфорд, ты не был среди наших, как я. Наши друзья сберегают деньги в банках или прячут их в стеклянных банках под лестницами или в стропилах сараев – кто знает, где ещё? Дай им немного времени. Они всё обдумают. Нужно два или три месяца, перед тем, как они начнут приходить. Сейчас я уезжаю ещё в одну поездку, которая займёт где-то два месяца, и если тогда не будет достаточно средств на постройку типографии, я приготовлю для тебя наилучший ужин из цыплят, который только может быть в Бруклине. (Он очень любил цыплят.) А если средств будет достаточно, тогда брат Мартин и я будем ждать цыплят от тебя".

Я уехал в мою следующую поездку, и вернулся через восемь месяцев. Я встретил Рутерфорда в коридоре и сказал:

"Ну, брат Рутерфорд, как приходят расписки под залоги?"

"Больше чем надо, вынуждены были высылать обратно".

Я сказал: "Что ж, у меня в кармане тысяча долларов, которые мне предложили".

"Вышли их обратно, нам они не нужны".

Нам они действительно были не нужны, у нас было больше, чем нужно.

Вместо того чтобы брать деньги в банке, мы заняли их у наших братьев, и Общество дало им расписки, хотя многие свидетели Иеговы отказывались от них. Было понятно, что получив расписку, они могли потребовать все свои деньги в любое время, когда они им понадобятся. Они получали свои деньги сразу, а остальные получали их постепенно из регулярных добровольных пожертвований. До того, как вышел срок расписок, они были погашены.

Это сильно напоминало мне сообщение из Библии, когда Моисею было сказано строить в пустыне скинию для Иеговы (Исход 36:5-7). Моисей собрал всех израильтян и посчитал материалы, которые будут им нужны, и попросил всех, кого побуждало сердце, пожертвовать то, что они могли. После этого были мужчины, которых назначили делать эту работу, сказали Моисею: "народ много приносит, более нежели потребно для работы, какие повелел Господь сделать… И перестал народ приносить. Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось".

С 1946 года нам были нужны дополнительные площади для типографии, а в 1955 году нам было нужно целое новое тринадцатиэтажное здание. Оба были построены на деньги, которое Общество заняло у свидетелей Иеговы. Ни в одном случае не давались новые расписки, пока не были погашены старые.

Семья взята за образец

Такое устройство было бы невозможным, если бы все свидетели Иеговы не чувствовали себя частью организации. И они ими являются на самом деле. Общество Нового мира – это семья, и Иегова даёт им СВОЙ дух, который сходит на них, чтобы поддерживать в работе, которую они должны выполнить.

С 1901 года моим домом является Вефиль. Всё это время я наслаждался близкими отношениями, которые существуют в нашей семье во всемирном центре. Наши семьдесят восемь филиалов, хотя и не таких больших, действуют по тому же принципу. Также устроены более чем двести миссионерских домов. Как у любой семьи, у нас есть свои собственные комнаты, где мы можем проводить личное время, но едим и работаем мы вместе, нам стирают и убирают наши комнаты, и эта работа выполняется теми, кому её назначили. Все члены семьи счастливы, очень внимательны и думают друг о друге.

Почти вся еда общая. В Вефиле у нас около пятидесяти столов, за каждым из которых сидит десять человек, и вся наша семья из 450 человек садится вместе. Президент Общества Н. Г. Норр – глава семьи и председательствует за столом. Он и его жена живут в Вефиле вместе с нами, также как и все директора Общества. Как и все мы, кроме еды и комнаты, все они имеют по 14 долларов пособия для покрытия личных нужд.

За завтраком у нас всегда проходит короткое поклонение, во время которого обсуждают библейский текст на тот день. Это всегда созидательное время, которое даёт физический и духовный старт на целый день. После завтрака Норр всегда остаётся в столовой на некоторое время, чтобы члены семьи, у которых есть вопросы по работе или личные проблемы, могли обсудить их, не назначая встречи. Учитывая какие обязанности лежат на Норре, он один из самых доступных людей, которых я только знал. Он проявляет личный глубокий интерес к каждому члену семьи.

Почти каждая семья свидетелей Иеговы, которую я знаю, все члены (или почти все) которой являются активными христианскими служителями, следуют тому же жизненному образцу. Уже долгие годы я езжу по Соединённым Штатам и Европе, и почти всегда я останавливался в домах свидетелей Иеговы. Куда бы я ни пошёл, везде я нахожу одинаковое семейное устройство среди тех, кто на самом деле является частью Общества нового мира. И сразу же я чувствую себя частью семьи.

Когда они просыпаются утром, они всегда читают дневной стих, потом, возможно, короткое обсуждение, и обычно отец делает вывод из напечатанного текста в текущем "Ежегоднике свидетелей Иеговы". Детей поощряют принимать участие и показать, на что они способны.

Такой вид семейных отношений – это то, что мир почти забыл. Даже в современных церквях нет этого. Теперь для людей считается старомодным общаться вместе, как христианская семья. Как много вы знаете семей, которые читают дома Библию и совершают семейное поклонение? Или просто благодарят за еду? Многие социологи и те, кого волнует подростковая преступность, отмечают, что недостаток семейного общения – один из важнейших факторов, который ведёт к разводу и росту уголовных преступлений среди молодёжи.

Определение семьи Бога

Семья – это основа общества, всего мира. И какой является семья, можно ожидать, что такой будет вся нация. Вот почему, имея крепкие семейные узы в домах свидетелей Иеговы, Общество нового мира является действительно большой семьёй. Когда они приходят на свои встречи собрания или принимают участие в служении из дома в дом, отдельные семейные группы создают большие семейные группы, которые поступают таким же образом. Дома они живут по тем же принципам. Когда они приходят в свои Залы Царства на встречи, они приходят изучать, чтобы знать учения Библии и методы проповедования, чтобы задавать вопросы и предлагать свои комментарии. Когда они приходят на большие конгрессы, то это ещё большее семейное устройство. Теперь это не несколько человек в доме, или 50 или 150 в Зале Царства, а 50 000 или 100 000 на большем стадионе. Это такая же семья, все "братья" и "сёстры" в Обществе нового мира, объединённые через Иисуса Христа в истинном поклонении Всевышнему Богу, с надеждой, что когда-то их образ жизни наполнит землю.

Вот почему наше движение действительно международное. Оно объединяет все народы по всему миру. Мы живём по одному образцу, руководство, которое объединяет нас, потому что имеет единый источник – Библию, и действующее под одной силой – святым духом Бога, Как вы думаете, возможно ли это? Рассмотрите, что Библия говорит о семье Бога. Иисус показал близость этих отношений ещё ближе, чем плотские узы с его матерью Марией и его братьями, когда сказал: "кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот Матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Матфея 12:48-50, смотри также Матфея 10:37; 19:29).

Какие у вас есть причины утверждать, что сегодня всё должно быть иначе? Это единство существовало в раннем собрании. Почему его не может быть сегодня? Есть ли оно в вашей церкви?

Хотели бы вы чувствовать себя частью семьи Бога? Вы можете. Я уверен в этом. В отличие от этого мира людей, не знающих откуда пошла наша цивилизация, вы можете найти правильную религию, которая ответит на ваши вопросы о Боге, как ответила моя религия, и сделать жизнь достойной. За это, может, придётся вести борьбу, но это стоит того, и вы можете найти её, если будете идти путём Бога, который указан в его Слове.

Глава 16

Вы можете жить вечно

Я рассмотрел с вами взлёты и падения более пятидесяти лет моего сотрудничества и деятельности со свидетелями Иеговы. Теперь я подхожу к завершению моей истории. Но, хотя моя история подходит к концу, это ни в коем случае не означает её конец.

Я уже пожилой человек в свои восемьдесят лет, однако, жизнь только начинается – для меня и миллионов тех, кто живёт теперь и может никогда не умереть. Хотели бы вы быть одним из них?

Когда я начал общаться с этой группой ревностных христиан, которые были активными в служении, их можно было сосчитать сотнями. Сегодня их число достигает сотен тысяч. Пророчество "От малого произойдёт тысяча, и от самого слабого – сильный народ" начало исполняться при моей жизни и я видел, как оно исполнилось (Исаии 60:22).

Это только одно из пророчеств, которое я видел исполнившимся. Я говорил вам о многих, и как они укрепили мою веру. С молодости я хотел знать, какое будущее ожидает этот мир и его жителей, которые живут в такие скоротечные годы. Знать его судьбу утешительно. Но знать, что наша судьба связана с ним – это благословение от Бога. В начале моей жизни я узнал об этом и пронёс эти знания через всю жизнь, как уверенность в будущем. Я поделился этой надеждой с тысячами людей, и я счастлив, что мог поделиться ей с вами.

Иегова определяет путь жизни

Рассказывая вам о моей религии, я старался показать вам, почему я уверен, что это правильная религия, почему я уверен, что эта религия не просто философия, которая контролирует поведение человека, или формальный ритуал, чтобы подготовить "душу" к "будущему". Я старался показать вам, что истинная религия – это путь жизни, который изменяет образ мыслей, для того, чтобы соответствовать особым указаниям Бога, которые он изложил для всех, кто хочет получить его одобрение. Я старался полностью описать общество мира, которым живёт эта религия, которое появилось в этой жадной и эгоистичной системе; общество, которое состоит из людей всех рас, родов и языков, но объединённое общим поклонением Богу.

Я показал вам, зачем был нужен этот новый образ жизни; как наши прародители Адам и Ева не послушались праведных требований Бога и обрекли себя на смерть; как под влиянием Сатаны земля за шесть тысяч лет превратилось в место печали, страданий и смерти; как смерть шествует по земле, и никто не может её остановить. Я напомнил вам, как Иисус Христос искупил человечество, отдав свою жизнь около двух тысяч лет назад, хотя смерть по-прежнему управляет человечеством, и как, в то же время, человек безуспешно старается улучшить условия жизни и мало что удаётся сделать, потому что Сатана ещё в силе и он является Богом этой системы вещей (2 Коринфянам 4:4).

В этих условиях только Иегова Бог способен исправить ситуацию. Его цель сделать это, и то, как он исполнит это, является главной темой Библии, как я объяснил вам в своём рассказе. Получим ли мы эти благословения Бога, зависит от того, как мы их рассматриваем, хотим ли мы их принять и с радостью исполнять его требования для нас.

Не думайте, что вы попадёте в Божий новый мир, выбрав путь по своему усмотрению. Мы не устанавливаем требований, которые нам надо выполнять. Это делает Бог. Это очень разумно. Ни одна страна в этом мире не может позволить предполагаемым гражданам самим предусмотреть условия, по которым их можно узнать и принять. Но почему это должен делать Бог? У каждого правительства есть свои собственные постановления, и вы должны им подчинятся, или вы никогда не будете гражданами этой страны. Поэтому не верьте неправильному представлению о Божьем правительстве, когда о нём говорят: "Вы можете попасть в Божье Царство благодаря церкви по вашему выбору. Выберите любую, которая вам больше нравиться и идите в неё. Просто будьте хорошим и искренним. Бог будет заботиться о вас". Он не будет. Не таким образом.

В заключении Нагорной проповеди Иисус сказал: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими". Потом Иисус сказал о тех, кто не приносит доброго плода для царства и сказал, что они будут уничтожены. Но те, кто строит свой дом веры на скале, будет спасён (Матфея 7:13-29).

Почему моя вера выжила

Что такое скала? Как на ней строить? Только начав изучать Библию Ч. Т. Расселл выяснил, что к Иегове можно приблизиться только тем путём, который он указал – через Иисуса Христа. Поскольку Иисус отдал свою жизнь как выкуп за нас и тем приобрёл нас, то поэтому, если мы хотим прийти к Богу, мы должны идти через него, слушать его мудрые слова и принимать их. Никто другой, живущий или мёртвый, не может быть посредником. Это то основание, на котором строится наша вера. Расселл выяснил это и понял, что теперь наступило время Богу сделать пользу от этого доступной для всех людей, поэтому он посвятил свою жизнь строительству на этом основании, проповедуя благую весть по всему миру.

Я рассказал вам об Обществе, которое увеличилось благодаря этому служению, как об этом говорили пророки, как я стал частью этого движения, посвятил себя служению Богу и крестился в знак этого, и как все мы, присоединяясь к собранию, осознаем лежащую на нас обязанность проповедовать. Но поскольку Сатана – бог этой системы вещей, он руководит делами человечества и мышлением человека с рождения, и поскольку он ещё в силе и не даёт никакому народу выйти из-под его контроля, он необычайно сильно ненавидит дело проповеди, он выплёскивает свою желчь на проповедников Иеговы любым способом, которым ему доступен. Я привёл вам конкретные примеры, которые, возможно, вас удивили, показывающие, что религиозные лидеры христианского мира играли ключевую роль в его руках и позволили сделать себя инструментом в попытках подавить или разрушить весть о Божьих благословениях и суде. Этому есть исчерпывающие доказательства. Те методы, которые использует эта система, чётко указывают на то, что их отец Дьявол, потому что они повторяют то, что Сатана применил против Иисуса (Иоанна 8:44).

Я рассказал вам, как эта новая система вещей с самого начала подверглась сильному противодействию, как преследовалась и приговаривалась к смерти в последние годы Первой мировой войны только для того, чтобы выжить и стремительно родиться снова к новой жизни, как новый народ, как Общество нового мира. Я объяснил, как эта насильственная, безжалостная оппозиция почти загнала в подполье деятельность по всему миру во время Второй мировой войны, но теперь установленный Богом теократический порядок дал возможность продолжать деятельность и даже возрасти числом. Ни одно орудие, направленное против него, не могло подавить его (Исаии 54:17). Никакая сила на небе или на земле не могла остановить его роста (Исаии 9:7). Потому что, это установлено Богом. В исполнение его собственного Слова. Его жизненная сила заключается в его святому духе.

Вас может удивлять, почему моя вера такая сильная? Ей нужно было пережить это сильное давление, направленное против неё. Вы, может, удивляетесь, почему моя уверенность в Обществе нового мира непоколебима, почему я уверен в том, что оно было установлено и росло по воле Бога, а не человека? Я видел людей, которые пытались разрушить его изнутри, также преднамеренно, как и те, кто действовал снаружи. Но я видел этих мужчин, которые дискредитировали себя своими же действиями, и в конце концов ушли по своему собственному желанию. Но теократическое устройство осталось неповреждённым, также как и его нормы поведения. Я видел, как были искоренены остатки поклонения творению, язвы христианского мира, и имя Бога было установлено на надлежащее достойное чести место.

Единственный практичный путь – это путь Бога

В Обществе я нашёл дружбу и братство с людьми всех наций и рас. Я убедился, что эти люди, которые были незнакомы всю свою жизнь, могут полностью доверять друг другу и могут стать закадычными друзьями за несколько часов. Это возможно потому, что у нас есть твёрдое основание общего понимания нашего Создателя и его воли для нас, и мы объединены крепкими узами одинаковых моральных норм, не зависимо от того, откуда эти люди. Мы знаем, нарушение этого принципа ради сиюминутного удовольствия может стоить нам вечной жизни. Для нас это того не стоит. Поэтому мы можем доверять друг другу, и мы так и делаем.

Я бы не хотел, чтобы вы пришли к выводу, что свидетели Иеговы легковерны и самозванцам легко их "обвести"; тех, кто только прикидывается, также легко определить, как леопарда среди овец. Вы не можете обойти принципы, по которым живут свидетели Иеговы, или одевать и снимать их, как пальто. Если они не стали частью вашей личности под влиянием Божьего духа, Иегова удалит вас и отделит от своей организации. Я видел, как это происходит.

Сотни тысяч людей видят, что эта злая система вещей в мире Сатаны продолжает свой путь вниз. Они наблюдают за образом действия свидетелей Иеговы и за нормами поведения их Общества нового мира. Их сердца, наполнившись праведностью, побуждают их идти к людям, которые делают искренние усилия оставаться чистыми и неразвращенными в этом мире. Они прикладывают усилия славить и восхвалять имя Всевышнего Бога. Они ревностно схватывают знания о новом мире, обещанном в священных пророчествах, и получают доказательства того, что это всё реально. Исследование Библии предоставляет обилие таких доказательств.

Для мыслящих людей очевидно, что мы достигли кульминационной точки истории. О, правда, я слышал, что некоторые социальные реформаторы заявляют, что точка зрения свидетелей Иеговы на то, что Бог может вылечить больной мир, неразумна. Однако пока эти критики продолжают сражаться с нами человеческими методами, свидетели Иеговы уже живут как общество по тем принципам, к которым стремятся человеческие реформаторы. Не важно, как наши враги могут поносить наше общество, осуждая наши идеи или критикуя наши обычаи – факты сами говорят за себя. Свидетели Иеговы действительно живут вместе в мире. Мы не ходим на "поля битвы" и не убиваем друг друга, потому что кто-то родился в другой части мира (Деяния 17:26). Также мы не разделены противоречивыми учениями, мнениями или партийными фракциями (1 Коринфянам 1:10). Эти различия были разрешены очень легко. Мы теократически объедены в поклонении Богу.

Противники могут указывать на такой же или даже лучший результат в их собственной организации, и, возможно, аргументировать это в пользу их верований. Это похоже на человека, который впервые видит жирафа в зоопарке. В первый момент изумления он говорит: "Такого животного не может быть".

Но Общество нового мира существует. Для человека без веры, это выглядит странным, но результаты деятельности Общества видны в изменении мышления всё возрастающего количества людей. Только противники отказываются увидеть и признать силу Бога и его дух на его служителях.

Третьего не дано

Вы, как и каждый ныне живущий человек в мире, столкнулись с самым большим кризисом, который только помнит человечество. Мы подошли к часу суда. Под вопросом выживание не только нынешних правительств. Это касается всего правления человека.

Спорный вопрос чёткий и ясный. Будете ли вы поддерживать эту систему вещей, которая наполнила землю страданием, печалью, грехом и смертью? Или вы выбираете и готовите себя к Божьему наполненному любовью новому миру?

Вы должны решить. Вы можете выбрать либо один путь, либо другой. Третьего не дано.

Если вы решаете в пользу этого обречённого мира, вы должны готовить себя встретить его судьбу. Но если вы выбрали сторону тех, кто поддерживает Божьи нормы праведности, у вас есть перспектива бесконечной жизни в мире, счастье и настоящей свободе.

Линия между этими сторонами чётко определена. Это огромная увеличивающаяся пропасть. Вскоре разделение будет таким полным, что будет невозможно перейти с одной стороны на другую. Когда придёт время, проповедование исполнит свою цель. Тогда последняя овца будет найдена и приведена в "одно стадо" к Одному Пастырю. Тогда духовное процветание Общества нового мира достигнет своего пика. Это время придёт, когда "время конца" завершится, когда дни бедствий мира Сатаны будут сокращены ради избранных Божьих. Придёт время конца злой системы вещей. Тогда начнется последняя война. Эта война – битва в великий день Бога Вседержителя. В Писании она названа Армагеддон (Откровение 16:14-16). Никто не выживет в этой войне, кроме тех, кто сегодня занимает сторону Бога.

Как вы можете занять сторону Бога?

Что вам нужно делать, чтобы занять сторону Бога? Каким путём идти, чтобы быть одобренным Богом и быть защищённым в Армагеддоне? Во-первых, вы должны понять, что это нужно. Если вы не верите, что мир отдалён от Бога и должен искать его одобрения, если вы не уверены в том, что этот мир приближается к своему полному концу, тогда вы можете не видеть необходимости делать что-либо вообще. Очевидно, что вам нужно исследовать это.

Вы должны сделать первый шаг – проявлять веру в Бога (Евреям 11:6). Без веры невозможно ему угодить. Тот, кто приближается к Богу, должен верить, что он существует и вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его. Если действительно наступило время для Иеговы Бога убрать с земли её правителей, для вас не может быть ничего важнее, и каждый, кто будет вас отговаривать, не ваш друг. Рассмотрение доказательств, которые свидетели Иеговы предоставят, будет стоить вашего времени. Если после тщательного рассмотрения они вас не убедят, вы ничего не теряете. С другой стороны, вы можете понять, что ещё не начали жить. Свидетели Иеговы ревностно повторяют слова предупреждения, сказанные Моисеем Израилю перед входом в обетованную землю: "Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё" (Второзаконие 30:19).

Вы должны раскаяться в вашем прежнем образе жизни (Матфея 4:17), обратиться от следования путём этого мира и начать основывать ваши действия на Божьем Слове (Римлянам 12:2). Это значит, что вы должны признать, что к Богу можно приблизиться только через жертвенную кровь Иисуса Христа (Иоанна 14:6; Римлянам 3:23-25). Принять путь Бога и поступать, следуя примеру Иисуса и тех, кто безоговорочно посвятил свою жизнь Богу и исполнению его воли (Евреям 10:5-7; 11:24, 25). Как символ посвящения, чтобы показать, что теперь вы подчиняетесь воле Бога и ищете, как изменить своё мышление в соответствии с его требованиями, вы должны креститься полным погружением в воду (Матфея 28:19, 20).

Изучая Слово Бога, вы познакомитесь с его намерениями и тем, что он ожидает от вас, как от служителя. Павел сказал: "Это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!" (1 Коринфянам 9:16). Если вы убедились, что эта необходимость лежит на вас, тогда вы можете подготовиться для служения, не требующего многолетнего посещения дорогих школ, где учат тщетной философии. Вы заинтересованы в том, чтобы приобрести ум Господа, поэтому изучаете Божье Слово, Библию, и увеличиваете свои возможности применять на практике то, чему научились. Это поможет и другим. Павел предупреждал молодого служителя: "Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя" (1 Тимофею 4:16). Вот почему всё Общество нового мира готовится наследовать систему вещей, которая начнётся после Армагеддона.

Восстановление райских условий

После того, как в гневе Армагеддона будут уничтожены враги Иеговы и праведности, на земле воцарится безмятежное спокойствие, как на Галилейском море, когда Иисус успокоил бурю. Все, кто полностью посвящён Иегове, переживут битву и будут выполнять новую работу, которую он им назначит, потому что теперь они учатся служить Богу.

Каждый, кого вы встретите, будет говорить вам добрые слова и делать вам добро. Земля будет величественным местом для жизни. Жадной старой системы вещей больше не будет, но законы братской любви будут преобладать, и каждый будет любить ближнего, как самого себя. Не будет ревности и споров, но все будут ощущать терпение и доброту, которую будут проявлять мужчины и женщины, выполняя указания их милостивого Бога Иеговы.

Будучи больными, испытывая страдания и смерть, вам, может быть, трудно представить, что жизнь может быть другой. Но после Армагеддона, которые увидит наше поколение, люди смогут жить вечно в Божьем новом мире. Посмотрите на этих мужчин и женщин, которые работают на восстановлении. Излучая здоровье и красоту, они будут совершенны, потому что пророчество говорит, что человек сможет вернуться к дням юности своей, и его тело станет свежее, чем у младенца (Иов 33:25). Как же будет потрясающе, когда жизнь обернётся в другую сторону, и год от года мы будем становиться моложе, а не старше! Умственное, духовное и физическое совершенство будет у тех, кто завершит это путешествие. Больше не будет войн (Исаии 2:4), и смерти больше не будет: "И Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откровение 21:3, 4).

Когда человечество достигнет совершенства, им будет сказано приготовить всё для их любимых умерших. Как же радостно будет готовить комнату для матери и отца! В один из дней, когда вы будете работать в вашем любимом саду, вы услышите знакомый голос отца или матери, зовущий вас из комнаты, которую вы приготовили для них. Вы побежите в их комнату и расскажете о новом мире и его радостях. Что больше не будет боли, потому что они вернутся без болезни, которая привела их к смерти, и у них впереди чудесная надежда вечной жизни на совершенной земле! Это будет продолжаться до тех пор, пока не опустеют все могилы (Иоанна 5:28, 29). Так первоначальное намерение Бог, о котором сказано во второй главе Бытия, исполнится. Земля станет такой совершенной, каким был Эдемский сад, приготовленный как пример, наполненная совершенными человеческими созданиями, созданная для славы Бога.

Как сильно ты любишь Бога?

Слишком хорошо, чтобы быть правдой, скажете вы? Наоборот, нет. Это не пустые размышления грешного человека о лучшем будущем творений, созданных по образу Иеговы, ведь Мудрый и Любящий сказал, что он любит своё творение больше, чем мать любит дитя. Совершенная вечность и бесконечное счастье – это его обещание. Его обещания не могут не исполниться.

После каждой войны необходим период реабилитации. Это значит, что те, кто будет представлять царя Иисуса Христа, должны быть обучены и подготовлены к последней войне, и после войны не будет периода анархии. Общество нового мира готовится теперь благодаря многим урокам, которым оно научилось, и опыту, который оно приобрело в различных обстоятельствах, хороших или плохих. В результате, происходит всемирное развитие, общество из сотен тысяч людей, у которых глубокая признательность к Божьим праведным требованиям, которые с готовностью платят любую цену, но не идут на компромисс и не сворачивают с пути, который приятен Богу. Они это делают, потому что любят Бога больше всего. Поговорите с ними, когда они придут к вашей двери. Они с радостью помогут вам, также как и им когда-то помогли.

Вы спрашивали себя когда-то: как сильно я люблю Бога? Если бы я нашёл в Библии что-то, что противоречит тому, во что я всегда верил, что бы я сделал? Если бы я выбирал между чем-то дорогим для меня и моим Создателем, каким бы был мой выбор? Если бы мне вдруг запретили поклоняться Богу, и если бы поклонение стоило бы мне жизни, прекратил бы я поступать так?

Однажды вы можете столкнуться с такими обстоятельствами, когда будет выясняться, является ли ваша религия истинной. Это может стать для вас настоящей битвой, но я уверен, если вы сделали правильный выбор, это даст вам мир в сердце и будет приятно Богу. Я сам сталкивался с каждым из этих вопросов и со многими другими. И сегодня я больше, чем когда бы то ни было, держусь моей веры, она сделала мою жизнь достойной того, чтобы её жить. Она помогает мне смотреть в будущее без страха. Я надеюсь, мой рассказ поможет также и вам в этом. Если это так, тогда эту историю стоило рассказать.